《金籙齋啟壇儀》

《금록재계계단의(金籙齋啟壇儀)》의 쉬운 해설

이 경전은 광성 선생 두광정(杜光庭)이 편집했으며, 도교에서 큰 기원과 재난 해소 의식을 거행하는 장소인 금록재계단(金籙齋壇)을 세우는 규범을 주로 설명한다.

첫머리에서는 태상도조(太上道祖)가 남긴 삼원간문(三元簡文)이 널리 자비를 베풀어 음양(陰陽) 양계의 중생을 구한다고 설명한다. 그중 상원 금록재계법은 국가의 군주를 보살피고 사직을 안정시키며 백성을 보호하는 데 쓰인다. 이 재계법은 천재를 없애고 지상의 재앙을 풀며, 겁난을 가라앉히고 산천을 지키며, 요마를 항복시키고 상서롭지 못한 기운을 몰아낸다.

이상 천문 현상이 나타날 때, 곧 오성의 운행이 어지러워지거나 사계절의 기후가 비정상적이고, 해와 달과 별이 변하거나 혜성이 나타나는 경우, 지진과 산사태, 홍수와 가뭄, 메뚜기 떼의 창궐, 역병의 유행, 전란, 수재와 화재, 심지어 겨울의 천둥과 여름의 눈 같은 이상 현상이 생기는 경우에는 명산의 동부나 오래된 성지에서 규범에 따라 제물을 준비해야 한다. 과의(科儀)를 엄격히 지켜 금록보재(金籙寶齋)를 세운다. 하늘에 예배하고 죄를 참회하며 자신을 돌아보고 신령에게 기도하면 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 풀 수 있다. 핵심은 정성을 다하고 힘을 다하는 데 있다.

경전은 영보대승경법(靈寶大乘經法)이 천인(天人)을 널리 제도하고 모든 중생에게 복을 내려 생사와 관계없이 은택을 입게 한다고 말한다. 황문대자(皇文大字)는 신과 통하고 신령을 내리게 한다. 삼동보경(三洞寶經)과 자연천문(自然天文)은 모두 속세를 벗어나 신선으로 승천하는 방법이다. 수행자는 용을 타고 날아올라 대낮에 신선이 될 수 있다. 믿는 사람은 팔난(八難)을 벗어나 고난을 면하고, 일곱 대 조상까지 하늘에 오르게 할 수 있다. 경문을 보고 정성껏 믿는 사람은 내세에도 좋은 인연을 얻는다.

재초 의식을 거행하려면 규범에 따라 제단을 엄격히 세워야 하늘의 감응을 얻을 수 있다. 구체적인 과의와 의식은 다음과 같다.

금록단의 설치 규격은 다음과 같다.

• 외단: 너비 네 장오 척, 높이 두 척
• 중단: 너비 세 장삼 척, 높이 두 척
• 내단: 너비 두 장사 척, 높이 두 척
• 방단: 전체 높이 여섯 척으로, 곤괘의 수를 상징한다

단 전체에는 열 개의 문을 낸다.

• 긴 깃대 열두 개와 짧은 깃대 여덟 개를 쓴다.
• 중단에는 긴 깃대 열여덟 개와 짧은 깃대 여덟 개를 쓴다.
• 팔괘 깃대 여덟 개는 단 바깥의 네 모퉁이와 네 방위에 각각 둔다.

필요한 깃대의 총수는 다음과 같다.

• 긴 깃대 서른여덟 개로, 하나마다 길이는 한 장이고 땅속에 아홉 척을 묻는다.
• 짧은 깃대 서른 개로, 하나마다 길이는 일곱 척이고 땅속에 여섯 척을 묻는다.
• 세 단에 쓰는 깃대는 모두 예순여덟 개다.

여기서는 도교에서 금록재(金籙齋)라는 고급 재초 의식을 거행할 때 법단을 세우는 구체적인 방법을 설명한다.

법단 장식용 대나무 장대의 제작 방법은 다음과 같다.

• 긴 장대는 지름이 8촌이며, 검은 옻과 흰 옻을 각각 다섯 구간씩 칠한다. 짧은 장대에는 검은 옻과 흰 옻을 각각 세 구간씩 칠한다.
• 먹 두 자루와 옻 10근을 준비하고, 억새 150묶음으로 장대를 묶은 뒤 두꺼운 종이 100폭으로 감싼다.
• 대나무가 없는 곳에서는 나무로 대신할 수 있다. 이때 지름은 7촌으로 하며, 긴 장대에는 주칠과 먹칠을 각각 다섯 구간씩, 짧은 장대에는 각각 세 구간씩 칠한다.
• 장대 끝은 연꽃, 사자, 용, 학 등 신수의 형상으로 새기고, 오색으로 장식한다.
• 장대를 묶는 데는 짙은 붉은색 노끈 75장 4척 7촌 7푼을 쓴다.

법단 배치 세부 사항은 다음과 같다.

• 표지판 22개를 준비한다. 표지판 하나의 너비는 3.2촌, 길이는 7.4촌이다.
• 고정에는 2촌짜리 못 142개를 쓴다. 재료는 구리, 쇠, 대나무 가운데 하나로 할 수 있다.
• 문 처마와 장대 끝을 고정할 3촌짜리 못도 22개 더 준비한다.

법단의 방위는 다음과 같이 정한다.

외단의 네 문은 다음과 같다.

• 해위(亥位), 즉 서북쪽에서 북쪽으로 치우친 곳은 천문(天門)이며, 검은 글씨를 청색 표지판에 쓴다.
• 사위(巳位), 즉 동남쪽에서 남쪽으로 치우친 곳은 지호(地戶)이며, 붉은 글씨를 황색 표지판에 쓴다.
• 인위(寅位), 즉 동북쪽에서 동쪽으로 치우친 곳은 일문(日門)이며, 청색 글씨를 붉은색 표지판에 쓴다.
• 신위(申位), 즉 서남쪽에서 서쪽으로 치우친 곳은 월문(月門)이며, 흰 글씨를 검은색 표지판에 쓴다.

내단의 열 문은 각 방위의 문 이름과 장식이 다음과 같다.

• 동방 청화원양문(青華元陽門)은 붉은 글씨를 청색 표지판에 쓴다.
• 남방 동양태광문(洞陽太光門)은 황색 글씨를 붉은색 표지판에 쓴다.
• 서방 통음금궐문(通陰金闕門)은 검은 글씨를 흰색 표지판에 쓴다.
• 북방 음생광령문(陰生廣靈門)은 청색 글씨를 검은색 표지판에 쓴다.
• 나머지 방위의 문은 모두 흰 글씨를 황색 표지판에 쓴다.
• 위쪽의 대라비범문(大羅飛梵門)은 해위(亥位)에 두고, 청색 글씨를 검은색 표지판에 쓴다.
• 아래쪽의 구령황진문(九靈皇眞門)은 사위(巳位)에 두고, 황색 글씨를 붉은색 표지판에 쓴다.

마지막으로 진궁(震宮), 즉 동방의 묘위(卯位)에는 청색 글씨를 황색 표지판에 쓰며, 이궁(離宮), 즉 남방의 오위(午位)에는 붉은 글씨를 흰색 표지판에 쓴다. 이 배치는 모두 도교의 방위학설에 따른 것이다.

이 경문은 도교 금록재(金籙齋) 의식의 단장(壇場) 배치와 등(燈) 의식 규범을 설명한다. 각 단락을 풀어보면 다음과 같다.

【팔괘(八卦) 방위 배치】

단장(壇場)의 여덟 방위에 각각 다른 색의 방문(榜文)을 설치한다.

• 태궁(兌宮, 서방)은 흰 종이에 푸른 글씨로 "소음지기(少陰之氣)" 방문을 쓴다.
• 감궁(坎宮, 북방)은 검은 종이에 붉은 글씨로 "동음지기(洞陰之氣)" 방문을 쓴다.
• 나머지 여섯 방위(동남, 서남, 서북, 동북 등)는 모두 누런 종이에 검은 글씨로 각각 "범행지기(梵行之氣)", "범양지기(梵陽之氣)" 등 다른 이름의 방문을 쓴다.

모두 단장 둘레에 이런 방문 스물두 면을 배치한다.

【단장 용품 준비】

다음 물품을 준비해야 한다.

• 안료: 주사(朱砂) 두 냥, 적토(赤土) 세 되, 청대(青黛) 한 냥 반, 호분(胡粉) 열 냥, 황단(黃丹) 한 냥, 묵(墨) 세 덩이, 칠(漆) 다섯 ▲
• 필기도구: 붓 다섯 자루
• 외단(外壇) 깔개: 길이 사 척의 초석(草席) 열여섯 장(깨끗한 전욕(氈褥) 포함)
• 중단(中壇) 깔개: 길이 오 척의 초석(草席) 열두 장(깨끗한 전욕(氈褥) 포함)
• 단장 외곽에는 긴 좁은 자리를 둘러 한 바퀴 감는다.

【단(壇) 안 배치】

• 중앙에 높은 좌대를 설치해 경서(經書)를 모시고, 남쪽에 조금 낮은 향안(香案)을 설치한다.
• 사면 사문(四門)과 중앙에 각각 안탁(案桌) 하나씩 설치한다.
• 경당(經堂) 안에는 안탁 세 장과 향화(香火) 기구 세 벌이 필요하다.
• 다섯 장의 푸른 종이에 오방진문(五方眞文)을 쓴다(《옥결(玉訣)》 상권에서 나옴). 각각 오방 안탁 위에 놓는다.
• 다섯 마리 금룡(金龍)으로 오방진문(五方眞文)을 누른다.
• 각 안탁 머리에 향로(香爐)와 향합(香盒)을 각각 다섯 개씩 놓는다.
• 단(壇) 위에는 모두 일곱 장의 안탁과 일곱 벌의 향로·향합이 필요하다.
• 다섯 개의 칠합(漆盒)에 오방(五方)의 문식(紋飾) 비단을 담아 오방 향안(香案) 아래에 놓는다.
• 별도로 안탁 하나를 설치해 재주(齋主) 본명(本命) 문식(紋飾) 비단을 놓고 삼보(三寶) 좌대 왼쪽에 둔다.

【연등(燃燈) 규범】

계절에 따라 연등(燃燈) 수량을 정한다.

• 봄: 9잔/90잔/900잔
• 여름: 3잔/30잔/300잔
• 가을: 7잔/70잔/700잔
• 겨울: 5잔/50잔/500잔
• 평상월: 12잔/120잔/1200잔

주: 등(燈)의 수량은 반드시 경법(經法) 규정을 엄격히 따라야 하지만, 역대 선사(先師)가 전수할 때 구체적 방위에 대해 별도로 아홉 가지 변화가 있었다.

금록재(金籙齋)(도교에서 망자의 혼을 천도하는 대규모 의식)를 거행할 때는 제단 바깥에 등 서른여섯 개를 배치한다. 구체적인 수량은 의식을 주관하는 사람의 신분과 계절에 따라 조정할 수 있다.

제단 안의 서북쪽, 삼청(三清) 신상을 모신 곳 가까이에는 특별한 장명등 하나를 놓는다. 등대의 높이는 한 장 아홉 척이고, 심지 아홉 개에 불을 붙여 구유지옥(九幽地獄)(도교에서 망자의 혼이 고통받는 저승 세계를 가리킨다)을 밝힌다.

중정에는 등 백쉰여섯 개를 배치하고, 매일 밤 초 일곱 자루를 준비한다. 재앙을 없애고 복을 빌 때는 다섯 가지 색의 비단을 쓴다. 동쪽에는 푸른 비단 아홉 필을 준비하는데, 왕공은 장으로 수를 세고 백성은 척으로 센다. 남쪽에는 붉은 비단 세 필, 서쪽에는 흰 비단 일곱 필, 북쪽에는 검은 비단 다섯 필, 중앙에는 노란 비단 열두 필을 준비한다. 귀족은 본명년(本命年)의 수에 따라 해당 색의 비단을 더한다.

본명년에는 천자(天子)가 자주색 비단을 해마다 한 필씩 쓰고, 제후(諸侯)도 자주색 비단을 해마다 한 장씩 쓴다. 백성은 여러 색의 비단을 해마다 한 척씩 쓴다. 재물도 준비해야 하는데, 천자는 이만 사천, 제후는 만 이천, 백성은 이천사백을 준비한다. 쌀은 천자가 열두 곡, 제후가 두 석 네 두를 준비한다. 향유는 천자가 백이십 근, 제후가 열두 근을 준비한다.

의식에는 금룡(金龍) 다섯 마리가 필요하다. 천자는 상등 금, 제후는 중등 금, 백성은 보통 금을 쓰며, 한 마리의 무게는 한 냥이다. 의식이 끝나면 산이나 물에 던진다.

의식에 참여하는 인원은 천자 스물여덟 명, 제후 열여섯 명, 백성 열네 명으로 정한다. 진심으로 도(道)를 닦는 사람이 적어 이런 공덕을 쌓는 일을 감당하기 어렵기 때문이다. 특별히 독실한 사람이 있다면 상황에 따라 인원을 늘리거나 줄일 수 있다. 예를 들어 열네 명이 사흘 동안 의식을 거행한다면 혼합 향료 네 승, 향탄환 삼백 개, 다섯 색의 생화 세 승을 준비한다. 꽃은 상자에 담아 두었다가 경전을 외운 뒤 흩뿌린다. 수건 네 장은 재당 앞에 걸고, 사람마다 향탕 한 곡씩으로 목욕하게 하며, 목욕 수건 두 장은 정실 앞에 건다. 화장실은 깨끗하고 외부에서 보이지 않게 관리한다. 의식이 끝난 뒤에는 황색 비단 다섯 척에 표문(表文)을 쓴다.

의식을 거행하는 날짜는 봄에는 아홉 날, 가을에는 일곱 날, 여름에는 사흘이다. 겨울 부분은 원문이 빠져 있지만, 도교의 통상적인 관례에 따르면 닷새다.

이 경문은 도교의 고급 재계 의식인 금록재(金籙齋)의 전체 절차를 설명한다.

준비 단계:

1. 재계 기간은 보통 사흘에서 닷새 동안이며, 구체적인 날짜는 상황에 따라 조정한다. 재계 기간에는 정성을 다하고, 마친 뒤에는 소망을 적은 죽간을 산천에 던지는 투룡(投龍)을 하고 법물(法物)을 나누어 준다.

2. 모든 의식 용품을 빠짐없이 준비한다. 물품이 하나라도 모자라면 경전에 정해진 대로 보충하며, 임의로 생략해서는 안 된다.

의식 마무리 절차:

재계가 끝나면 사흘 연속으로 진문(眞文)을 태운다. 그 뒤 표문을 올려 은혜에 감사하고, 마지막으로 법단을 해체한다.

정식 의식인 숙계의(宿啟儀)의 세부 절차:

1. 단장을 마련한다. 참석자는 모두 지위의 높고 낮은 순서에 따라 목욕하고 향을 쐰 뒤, 단정한 법복을 갖춰 입고 규정에 따라 현사(玄師) 앞에 선다.

2. 의식을 시작한다. 도강(都講)이 경쇠를 쳐 알리면 모두 조용히 한다. 재주(齋主)가 직접, 또는 대신이 국가를 대표하거나 황제의 명을 받들어 기원문을 바친다.

주요 의식 절차:

1. 독송 절차에는 삼귀의송, 화하찬, 청삼사찬 등의 경문을 노래하는 일이 포함된다.

2. 단을 도는 의식에서는 먼저 지호(地戶), 곧 단장의 입구에 가서 단을 정화하고 입호주를 외운 뒤, 중단의 천문으로 올라간다.

3. 향은 방위에 따라 올린다. 낮에는 동쪽, 밤에는 북쪽을 향하며, 어안향, 밀주향, 본위향의 순서로 올린다.

4. 영보(靈寶)의 의례에 따라 예배하고 신령의 모습을 마음속에 그린다.

5. 법고를 스물네 번 울리고 향로에 불을 붙인다.

기원 내용:

주재자는 자신의 법위(法位), 곧 신직을 밝히고, 국가와 사직, 황실 구성원, 문무백관과 백성, 나아가 모든 생명을 위해 십방무극태상영보천존(十方無極太上靈寶天尊)께 복을 빈다고 아뢴다. 천하가 태평하고 중생이 편안하며 저승이 평온하기를 기원하고, 마침내 도(道)와 하나가 되기를 바란다.

마지막으로 십방의 신령에게 예배하며 의식을 모두 마친다.

문중의 ‘존념여법(存念如法)’은 도교 수련의 존사술을 가리키며, 명상을 통해 신령과 감응하는 일을 뜻한다. ‘법위’는 법사가 의식에서 대표하는 신성한 신분이다. ‘금궐칠보자미관(金闕七寶紫微官)’은 도교 최고신이 거처하는 궁전을 가리킨다.

이 경문은 도교 금록재(金籙齋, 황실을 위해 복을 빌고 재앙을 없애는 대형 재초 의식) 중 "장궤참회(長跪懺悔)" 부분의 의궤와 오방진문(五方眞文) 내용을 설명한다. 주로 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 참회 부분이다. 의식에 참여하는 신민들은 경건히 꿇어앉아 시방무극태상영보천존(十方無極太上靈寶天尊, 도교 최고신 중 하나)께 참회하며, 황제와 황후, 황태자 등 황실 구성원 및 문무백관을 위해 예로부터 지금까지 신(身)·구(口)·의(意) 삼방면의 죄업을 소멸해 주기를 기원한다. 황실의 안녕과 국가의 장구한 안정, 천하 태평을 기원하며 모든 생령이 복을 받기를 바란다.

다음은 의궤 절차이다. 삼계송(三啓頌, 세 번 신령을 청하는 것), 삼례(三禮, 세 번 절하는 것)를 한 후 오방진문을 독송하기 시작한다. 독송 순서는 동방부터 시작하여 마지막에 중앙에 이르며, 각 방위의 진문을 다 읽은 후에는 원위치로 돌아간다. 기복 목적(예: 탄신, 재변, 역병, 수해 등)에 따라 해당하는 진문 단락을 선택한다.

오방진문은 각각 다음과 같다.

동방진문은 청천(青天) 속의 "노인신(老人神)"이 선적(仙籍)을 관장하며 동방의 생기(生氣)를 통솔한다고 묘사한다.

남방진문은 적황대신(赤皇大神)이 남방의 화기(火氣)를 통어하며 신선들이 태양의 운행에 순응한다고 서술한다.

서방진문은 백제(白帝)가 서방 칠문(七門)을 관장하며 시생황로대신(始生皇老大神)이 폐기(肺氣)와 구천선적(九天仙籍)을 관리한다고 묘사한다.

북방진문은 흑제(黑帝)가 북방의 수기(水氣)를 통괄하며 선관(仙官)들이 특수한 복식를 입고 천제(天帝)의 뜻을 집행한다고 서술한다.

중앙진문(원문이 완전히 제시되지 않음)은 중앙황제(中央黃帝)에 대응하는 찬송일 것이다.

주: 문중의 "기(炁)"는 "기(氣)"와 같으며 도교 수련에서의 에너지를 가리킨다. "삼업(三業)"은 신업(身業)·구업(口業)·의업(意業) 세 가지 행위를 가리킨다. "육정(六情)"은 안(眼)·이(耳)·비(鼻)·설(舌)·신(身)·의(意) 여섯 가지 감각적 욕망을 가리킨다.

이 경문은 황제의 복을 기원하는 대규모 재초 의례인 금록재(金籙齋)의 개단 계청 의식을 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

도교의 최고 신인 원시천존(元始天尊)은 천지의 원기(元氣)를 통솔하고 모든 생명의 운명을 관장한다. 의식을 주관하는 고공 법사는 자신을 ‘모악 선생’, ‘모제 진인’이라 칭하며 여러 신명에게 공손히 아뢴다.

먼저 도교 최고 신단인 태상무극대도(太上無極大道), 태상대도군(太上大道君), 태상노군(太上老君) 등을 비롯해 시방의 영보천존(靈寶天尊), 역대 득도한 성진, 도교 경전의 총칭인 삼십육부 존경(三十六部尊經)을 수호하는 신들, 천사 장도릉(天師張道陵) 등 도교의 주요 신명을 공경히 예배한다.

법사는 대도가 드러나고 삼승(三乘), 곧 도교의 세 가지 수행 경지가 운행하며 성진이 내려와 교화한다고 말한다. 이제 황제를 위해 재초 의식을 거행하여 나라의 태평과 백성의 안녕을 기원한다. 황제는 천명을 이어받아 천하를 다스리지만, 정치와 교화가 아직 완전하지 못해 상벌이 부당하거나 음양(陰陽)이 조화를 잃는 일이 생길까 염려한다. 이에 신명에게 진심으로 보호와 도움을 청한다.

이어 축문을 낭독한다. 천지의 신명은 삼계(三界), 곧 하늘·땅·물의 세계를 관장하고 선악과 공과를 기록한다. 이제 상원 금록재의 의례에 따라 어느 궁관에 법단을 세우고 구광보장(九光寶帳)을 설치하며 진문 부록(符籙)을 진열한다. 금룡과 옥벽, 채색 비단, 등촉 등 법기를 갖추고 법도에 따라 향을 사르고 도를 행하며, 신명이 강림하여 소원이 이루어지기를 정성껏 기원한다.

의식 전체는 전통적인 위의에 따라 엄격하게 진행된다. 법단의 배치는 천지의 구도를 본뜨며, 등불을 밝혀 빛을 이어 가고 정성껏 참회하는 등의 방식으로 신명의 감응을 기대하고 황제와 국가에 복이 내리기를 빈다.

이 경문은 도교 금록재(金籙齋)라는 높은 등급의 재초 의식에서 제단을 열 때의 의례 절차를 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

우리 수행자들은 재법의 규정에 따라 공손히 깊은 밤에 상성께 아뢴다. 태상삼존(太上三尊), 곧 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 시방의 모든 성인, 위없는 경전과 현중대법사(玄中大法師), 곧 노자(老子), 그리고 영보지진 삼계의 모든 신령과 관속이 내려와 살펴 주기를 기원한다. 감찰관조, 호법신장, 토지진관 등을 보내어 함께 제단을 지키고 안팎의 더러운 기운을 없애며 요마와 사악한 기운을 굴복시켜 주기를 청한다. 그리하여 우리의 마음과 신(神)이 안정되고, 아뢴 소원이 모두 하늘에 닿으며, 재초의 공덕이 원만히 이루어져 막힘이 없기를 바란다.

우리는 지극히 참된 도법(道法)을 수행하지만 오탁악세, 곧 겁탁·견탁·번뇌탁·중생탁·명탁의 세상에 살기에 육진, 곧 색·성·향·미·촉·법의 오염을 피하기 어렵다. 삼관, 곧 입·귀·눈은 아직 맑아지지 않았고 육정, 곧 기쁨·분노·슬픔·즐거움·사랑·미움은 제멋대로 흐른다. 이제 재계의 규범에 기대어 몸과 마음을 단속하고 재과의 의례 절차에 따라 계율을 선포하여 재회에 참여하는 모든 사람이 법도를 지키게 한다. 이튿날 새벽이 되면 의례 절차에 따라 계속 도를 행하고 아뢴다.

이어 구체적인 의례 절차는 다음과 같다.

1. 지혜의 송 세 편을 읊으며 돌고, 동쪽을 향해 각기 한 번씩 절한다.

2. 모두 엎드려 무릎을 꿇고 시방을 향해 예를 올린다. 북쪽에서 시작하여 각 방위마다 한 번씩 절한다.

3. 사람들이 모두 무릎을 꿇고 계율과 위의를 선포한다.

4. 정식으로 계를 설한다.

5. 열두 가지 큰 서원을 세운다.

6. 마지막으로 복로 의식을 행하여 향로의 향불을 제자리로 돌린다.

전체 과정은 장엄하고 엄숙하며, 엄격한 의례를 통해 제단을 깨끗하게 하고 신명의 강림을 청한다.