《玉籙資度宿啟儀》

이 경문은 도교(道教)의 "옥록자도(玉籙資度)" 재초(齋醮) 의식 중 계단(啟壇) 주문으로, 주로 오방(五方) 신령이 강림하여 단을 수호하는 장면을 묘사한다. 방위별로 단락을 나누어 해설한다:

동방(東方) 부분:

구기(九炁) — 도교에서 말하는 아홉 가지 선천적 에너지 — 가 형성한 청색 천계에서 명성대신(明星大神)의 광채가 동방을 비추어 구중천문(九重天門)을 밝힌다. 개명동자(開明童子) — 호법 신동 — 의 이름은 현경(玄卿)이며, 그는 촛불을 돌려 오예를 몰아내고 나의 법단(法壇)을 수호하며, 위로 천제(天帝)에게 아뢰고 요마를 굴복시킨다. 우리는 정도(正道)를 받들어 적서옥문(赤書玉文) — 도교 부적 — 과 구천부명(九天符命)으로 신룡(神龍)을 불러 소식을 전하게 하니, 천하가 안녕하고 나의 비승성선(飛升成仙)을 돕기를 원한다.

남방(南方) 부분:

삼기(三炁)가 형성한 적색 천계에서 화성(火星)이 돌아 태양을 비춘다. 개명동자(開明童子)의 이름은 화방(華房)이며, 화부신병(火部神兵)을 통솔하여 옥당(玉堂) — 신성한 전당 — 을 지키며 사악한 마귀를 베어 없앤다. 이 같은 신력(神力)은 북제(北帝)가 전수한 것으로, 풍화(風火)도 막을 수 없으며 신령(神鈴)이 교명(交鳴)하며 법단을 수호한다. 정도가 성행할 때 누가 감히 창궐하겠는가? 나는 이러한 신력에 의지하여 괴강(魁罡) — 북두성(北斗星) — 을 운행하며, 공덕이 영원히 존속하여 하늘과 함께 장수하기를 원한다.

서방(西方) 부분:

칠기(七炁)가 형성한 백색 천계에서 태백금성(太白金星)의 광채가 금문(金門) — 서방 천문 — 을 비춘다. 소황대제(素皇大帝)의 이름은 제령(帝靈)이며, 나의 심신(身心)이 편안하기를 보우한다. 그는 사악한 근원을 끊어 왕도(王道)가 창명(昌明)하게 하고 천궁(天宮)이 질서정연하게 한다. 수도자(修道者)가 자연과 합치하면 자정(紫庭) — 신선 거처 — 으로 비승(飛升)할 수 있으며, 영보(靈寶) 부적이 중생을 널리 이롭게 한다. 원시정기(原始正氣)가 나와 하나가 되어 공덕이 천지에 미친다.

북방(北方) 부분:

오기(五炁)가 형성한 흑색 천계에서 원시천존(元始天尊) — 도교 최고신 — 이 배회하며 순시하고, 진성(辰星)이 빛나 태미원(太微垣) — 천정 구역 — 을 비춘다. 흑령존신(黑靈尊神)의 이름은 층위(層威)이며, 비관(飛冠)을 쓰고 우의(羽衣)를 입고 오문(五門)을 지키며 사악한 것을 잡는다. 누가 감히 범한다면 "활락(豁落)" 법술 — 일종의 참요술 — 로 징벌한다. 옥부(玉符)가 신위(神威)를 전하여 사도(邪道)는 막히고 정도(正道)는 창명(昌明)하며, 나로 하여금 일월성 삼광(三光)과 함께 빛나고 비승성선(飛升成仙)하게 한다.

중앙(中央) 부분:

일기(一炁)가 형성한 황색 천계가 천지를 통괄하고 음양(陰陽)을 조화한다. 토성(土星)이 빛을 토하여 구천(九天)을 비추고, 개광동자(開光童子)의 이름은 천린(天璘)이다. 원시양기(原始陽氣)가 붉은 구름과 연기로 변하여 천하와 우리 수도자의 몸을 두루 비춘다.

이 주문은 도교(道教)의 "오방오로(五方五老)" 신앙 체계를 보여주며, 각 방위마다 대응하는 신령, 성군(星君), 호법동자(護法童子)가 있다. 의식 집행 시 도사(道士)는 이 주문을 외워 오방(五方)의 신력을 불러 단장(壇場)에 강림하게 하여 사악함을 몰아내고, 몸을 수호하며, 비승(飛升) 등의 목적을 달성한다.

이 경문은 도교 재초 의식을 준비하는 과정을 묘사한다. 대체로 다음과 같은 내용이다.

법사들이 의식을 거행할 준비를 하며, 먼저 신주를 외워 사악한 기운을 물리치고 오방의 신령에게 보호를 청한다. 도교 의식에서 신령과 통하는 데 흔히 쓰는 법고를 스물네 번 울리고, 태상도군(太上道君)이 강림하기를 공손히 청한다.

의식에서는 공조와 사자, 금동과 옥녀를 비롯한 여러 신령을 불러 모은다. 모두 서른여섯 신령이며, 옷차림을 단정하고 엄숙하게 갖춘다. 법사들은 법단을 세우고, 천지의 신명에게 재초 의식을 곧 거행한다고 아뢴다.

법사들은 향을 피우고 기도하며, 태상대도의 영기가 자신들에게 내려오기를 바란다. 자신들의 정성스러운 마음이 신속히 천정에 올라 삼청(三清), 옥황대제(玉皇大帝), 청현상제(青玄上帝) 앞에 이르기를 기원한다.

이어 황제와 태자, 백관과 장수, 백성을 비롯한 모든 사람을 위해 복을 빈다. 죄를 용서받고 재앙을 멀리하기를 기원하며, 중생이 모두 도를 얻어 참된 경지에 이르고 태평을 영원히 누리기를 바란다. 마지막으로 십방천존(十方天尊)께 경건히 예배하고, 죄업을 참회하며 대도에 귀의한다.

이 의례에서 우리는 경건한 재계를 통해 신명과 소통해야 한다. 상성의 감응을 청하기에 앞서 몸과 마음의 미세한 때를 씻어 내고, 정성을 다해 명복을 쌓는다. 그러나 우리의 지혜가 겉모습에 가려지고 인식이 잡념에 물들며, 정기신(精氣神)이 혼탁해질까 염려한다. 업장의 산이 아직 무너지지 않았고, 몸과 마음과 입의 삼업에서 생기는 망념은 바람에 물결치는 물처럼 일어나며 쌓인 죄는 끝이 없다.

신명께서 자비를 베풀어 용서하시고, 의례 중에 마장에 방해받지 않게 해 주시기를 공손히 빈다. 존상(存想)이 대도에 부합하고, 재단에 만위의 진성과 백 가지 복이 모이기를 빈다. 망혼은 과위를 얻고 복지에 왕생하여 마음이 맑아지기를 빈다. 나라는 복을 입고 강산은 영원히 굳건하기를 빈다. 우리 법중은 모두 정성을 다해 머리를 조아리고 무상지진 삼보, 곧 도(道)·경(經)·사(師)에 예를 올려 감사한다.

이어 경쇠를 세 번 울리고, 계청송을 세 번 외며, 세 번 절한 다음 법사의 신분을 다시 밝힌다.

주법 도사는 “직위가 있는 신하 아무개”라 칭하며 공손히 청한다. 원시천존(元始天尊), 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君) 등 삼청의 존신과 옥황상제(玉皇上帝), 자미북극대제(紫微北極大帝) 등 천정의 여러 신, 후토황지기(后土皇地祇), 동극청화대제(東極青華大帝) 등 사방의 대제, 삼십육부 존경의 호법신과 역대 전법 조사 등 모든 진령께 아뢴다.

우리는 쓸모없는 잡목에 견줄 만큼 자질이 얕다. 다행히 도법을 접했으나, 담장 밖에서 집 안을 들여다보는 것처럼 그 안을 분명히 알기 어렵고 현묘한 진리를 붙잡기 힘들다. 깊은 골짜기에서 안개를 만지려 해도 닿지 못하고, 닭장 창틈으로 해와 달을 보는 것처럼 시야가 좁다. 도법은 시청(始青)의 천경에서 나왔으므로 우리는 경법을 널리 전하려는 간절한 마음을 품는다. 의궤는 태소의 옛 법을 따르니 계율을 어길까 두렵다. 맹세를 세워 공덕을 쌓지 않는다면 어찌 천명을 받들어 허물을 메우겠는가?

이 경문은 도교 경전인 《옥록자도숙계의(玉籙資度宿啟儀)》에 나오는 재초 의식의 개단 계청문으로, 법사를 준비하는 과정과 신명께 강림을 청하는 정성을 주로 묘사한다. 알기 쉽게 풀면 다음과 같다.

이 의식은 망령을 천도하는 법사를 거행하기 전날 밤에 치르는 개단 의식이다. 법사들은 지극한 정성을 다해 자양파의 전승인 《금궤(金匱)》의 비법과 《옥록(玉籙)》 현문의 의례에 따라 장엄한 법단을 꾸민다. 법단은 천지의 구도에 맞춰 세우고, 삼승의 배열은 난새와 봉황의 의장처럼 펼치며, 아홉 차례 표문을 올려 음양의 여러 신을 부른다.

길일을 정하는 데서 시작해 법사들은 의례 규범을 엄격히 따라 현단을 세운다. 지극한 정성으로 삼보도사와 구유교주 등의 신명께 굽어살펴 주시기를 청하고, 삼동선진, 영보 관속, 청현의 보좌 신령 등 여러 신령에게 명을 내려 함께 법단을 지켜 달라고 청한다. 특히 감재, 시경, 위단, 호도 등의 직책을 맡은 신장과 토지신 같은 지방 신명에게도 내외의 사악한 기운을 함께 쓸어내 달라고 청한다.

법사들은 자신의 몸과 마음이 맑고 깨끗해지며, 세 단전과 세 관문이 조화를 이루고, 참된 기를 모아 법단 위에서 도법과 감응하기를 기원한다. 이 장엄한 법사를 통해 망령을 천도하고 재초의 공덕을 원만히 이루어 법륜이 늘 굴러가기를 바란다.

의식에는 경쇠를 쳐서 지경이 일어나 지혜의 송을 읊는 일, 부간을 태워 고하는 일, 신령을 마음속에 그리는 일, 향을 피워 기도하는 일 등 여러 절차가 들어 있다. 향연기가 피어오르는 가운데 금동과 옥녀가 정성을 담은 상주를 전해 삼청의 지존인 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊), 옥황상제(玉皇上帝), 태을구고천존(太乙救苦天尊) 등의 최고 신명께 신속히 이르기를 기원한다.

마지막에는 ‘출당송’을 읊으며 숙계 의식의 이 대목을 마친다. 이는 개단 절차가 원만히 끝났으며, 다음 날 정식으로 도를 행하는 법사를 거행할 준비가 되었음을 뜻한다.

주: 여기서 ‘옥록’은 도교의 중요 경전인 《태상동현영보무량도인상품묘경(太上洞玄靈寶無量度人上品妙經)》을 가리키고, ‘자도’는 망령을 천도하는 법사를 가리키며, ‘숙계’는 법사 전날 밤에 치르는 개단 의식을 가리킨다.