《玉籙大齋第一日晚朝儀》

《옥록대재제일일만조의(玉籙大齋第一日晚朝儀)》는 도교의 옥록대재(玉籙大齋), 곧 격식 높은 재초 의식의 첫날 저녁에 신령에게 예를 올리는 절차다. 의식이 시작되면 참여자 모두 정해진 예법에 따라 조사에게 절하고, 마음을 가라앉혀 신령의 모습을 집중해 관상한다.

이어 의식의 장면을 묘사한다. 신령한 빛이 널리 비치고 상서로운 기운이 둘러싸며, 기성(箕星)과 두수(斗宿)의 빛이 선경과 서로 어우러진다. 신령의 눈을 가리키는 옥목(玉眸)에는 참된 기(炁)가 깃들고, 법단은 깨끗하여 더러움이 없다. 법력으로 밤을 낮으로 바꾸고, 자시와 오시, 곧 깊은 밤과 한낮의 시각을 뒤바꾼다.

의식에는 태화산에서 솟아난 보주와 춤추며 나는 단봉 같은 상서로운 징조가 나타나 마장(魔障)을 누르고 간사한 기운을 없앤다. 참여자들은 상서로운 구름을 밟고 하늘로 오른다. 이때 여러 천진(天眞), 곧 도를 얻은 선진이 모두 천제 앞에 모인다.

이어서 향로에 불을 붙여 신령을 청하는 발로 의식을 거행하고 법사의 직위를 알린다. 주재자와 의식에 참여한 관원 모두 정성껏 청한다. 가장 높은 신인 허무자연원시천존(虛無自然元始天尊)부터 태상도군(太上道君), 태상노군(太上老君), 옥황대제(玉皇大帝) 등 삼청사어(三清四御), 삼십이천제, 동서남북 각 방위의 존신, 도교 경전을 통칭하는 삼십육부존경(三十六部尊經)의 호법신, 서성총진왕군(西城總眞王君)과 모산삼모진군(茅山三茅眞君) 같은 역대 유명 선진을 차례로 청하고, 마침내 삼계(三界)의 모든 신령을 청한다.

경문은 도교의 우주관을 펼친다. 혼돈이 아직 열리지 않았을 때 청색·백색·황색의 세 기운에 창조의 힘이 깃들어 있었고, 선천일기(先天一炁)는 이미 존재했다. 대도(大道)는 현묘하여 헤아릴 수 없고 형체도 모습도 없지만 만물을 낳는다. 순양의 기운인 구양지기(九陽之氣)로 겁운(劫運), 곧 우주의 주기를 열고, 이 현오한 기운은 구천에 이르러 선계의 역사를 연다.

법사는 자신들을 수행자로서 선연을 얻어 신성한 경전을 배울 수 있었으며, 경외하는 마음으로 정진해 수련한다고 밝힌다. 이제 청지에 쓴 상주문 형식의 기도문인 청사(青詞)로 신명에게 재초 의향을 아뢴다.

끝으로 도법의 위력을 강조한다. 대도는 오겁의 우주 진화 단계에서 빛을 드러내고, 삼승의 법문은 저승의 중생을 제도한다. 참된 대도는 영원히 맑고 깨끗하며 신성한 경지를 이룬다.

우리는 고요한 밤에 경건히 청정한 재계 의식을 시작한다. 신풍(神風)은 고요하고, 천하(天河)의 물은 동정성(東井星)의 빛을 적시며, 북두칠성(北斗七星)은 빛나며 운행하고, 석경산(石景山)은 현음의 기운을 뿜어낸다. 우리는 여러 신선이 내려오기를 맞이하고 구천진기(九天眞炁)를 모은다. 이제 향을 피워 오늘 밤의 재초 의식을 시작한다. 향 연기가 곧장 하늘에 오르고, 허무지진자연대도(虛無至眞自然大道)의 원시천존(元始天尊)을 받들기를 바란다. 당금 황제가 끝없는 복을 누리고 천지의 도와 합하며, 하늘이 내리는 온갖 복록을 받고, 구오지존의 복을 영원히 누려 천하가 태평하기를 빈다.

우리는 대도(大道)가 형체도 모양도 없이 현묘한 경지로 돌아간다고 듣는다. 황혼 무렵에 다시 향을 올린다. 향 연기가 곧장 올라 옥신지성자연영보대도천존(玉晨至聖自然靈寶大道天尊)을 받들기를 바란다. 천거된 신령들이 허무 속에서 진신을 닦고 태소의 경지에서 원신을 모으기를 빈다. 그들이 선적에 선행을 기록하고 상선의 지위에 오르며, 나라의 번영과 황실의 평안, 관리들의 청렴, 천하의 번창을 보살피기를 바란다.

우리는 공덕을 쌓으려면 널리 중생을 제도해야 하고, 선계의 지위에 오르려면 저승을 두루 구제해야 한다고 듣는다. 황혼 무렵에 세 번째로 향을 올린다. 향 연기가 곧장 올라 혼원대성자연화주도덕천존(混元大聖自然化主道德天尊)을 받들기를 바란다. 참된 도를 널리 전하고 현묘한 공덕을 밝히기를 빈다.

1. 염향(捻香)은 손에 향을 들고 예배하는 것을 가리킨다.

2. 구기(九炁)는 구천의 정기를 가리킨다.

3. 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)은 도교의 삼청(三清) 존신이다.

4. 의식은 황혼 무렵에 거행한다.

5. 글에 거듭 나오는 자연대도(自然大道)는 자연을 숭상하는 도교의 가르침을 강조한다.

이 경전은 도교의 “옥록대재(玉籙大齋)”(일종의 고급 재초 의식) 제1일 저녁 예배 의식의 전체 절차를 기록한 것이다. 주요 내용은 여러 부분으로 나뉜다.

먼저 여러 신명에게 기원한다. 역대 성현과 토지신령이 모두 천계(玉京)로 올라가 구전(九轉) 수련을 통해 성선(成仙)을 이루고, 성신(星辰)과 만나 천지의 정화를 얻기를 바란다. 신명이 국가의 안정과 백성의 안강을 보우해 주기를 기원한다.

이어서 참회의 단계가 있다. 도사들은 세 번 절하며, 자신들이 비록 현문제자(玄門弟子, 도교 수행자)이지만 여전히 장기간의 재계 수행을 통해 죄업을 소멸해야 한다고 말한다. 그들은 세상을 구제하고 사람을 제도하며 공덕을 쌓겠다고 서원한다.

그다음은 정식 계주(啓奏)이다. 삼청(三清: 원시천존(元始天尊), 영보천존(靈寶天尊), 도덕천존(道德天尊)), 천제(天帝) 및 각 방면의 신명에게 아뢰어 법회를 개최하는 목적을 설명한다. 즉 망령을 초도(超度)하고, 신명의 자비로 망혼을 선경(仙境: 낭원(閬苑), 화방(華房))으로 인도하여 청정하고 소요로운 경계에 편안히 머물 수 있게 해 달라고 기원하는 것이다.

마지막은 십이대원(十二大願)이다. 지혜와 광명을 기원하고, 천은(天恩)이 널리 중생을 제도하며, 도를 깨달아 진리를 이루고, 선경(仙境: 단대(丹臺), 자극(紫極), 봉래(蓬萊) 등)으로 비승하며, 국가가 창성하고, 선반(仙班)에 오르는 등의 아름다운 염원을 포함한다.

의식이 끝날 때 도사들은 “복로(復爐)” 예를 행하고(청해 온 신명을 천계로 공손히 돌려보냄), 조사를 감사한 뒤 법단 활동을 마친다.

주: 문중에서 언급된 “금액(金液)”, “옥진(玉眞)”은 모두 도교 내단(內丹) 용어로, 수련의 정화를 가리킨다. “구전(九轉)”은 반복적인 수련 과정을 가리킨다. “단대(丹臺)”, “자극(紫極)”, “봉래(蓬萊)”는 모두 도교에서 묘사하는 선경(仙境)의 명칭이다.