《黃籙五老悼亡儀》

《황록오로도망의(黃籙五老悼亡儀)》는 도교에서 망혼을 천도하는 의식이다. 의식이 시작되면 법사가 우주가 생겨난 이치를 설명한다. 천지가 나뉘기 전에는 혼돈의 기(氣)가 있었고, 이후 삼재(三才)인 천지인과 오행(五行)이 생겨났다. 금목수화토의 오행은 세계의 바탕을 이루며, 오방과 오기(五氣), 오성(五星), 오악(五嶽)에 대응한다. 오방오로(五方五老)인 다섯 천존은 선천의 일기(一氣)와 함께 태어났으며, 삼청(三清)의 자비를 받들어 중생을 구제한다.

오늘은 망자 아무개의 초도를 거행한다. 망자는 생전에 오탁(五濁), 곧 다섯 가지 오염에 빠져 오음과 오미, 오색, 오욕을 탐했다. 색수상행식(色受想行識)으로 이루어진 오온(五蘊)이 모두 공하다는 이치를 알지 못하고, 마침내 오행의 생멸 법칙에 따라 오고악도(五苦惡道)에 떨어졌다. 이제 경을 외우고 참회하며 도중의 힘을 빌려 망혼을 천도한다.

의식은 세 부분의 게송으로 이루어진다.

1. 일월성신과 조사선진을 비롯한 여러 천신에게 향을 사르고 기원하여 망혼을 천도한다.

2. 풍도대제(酆都大帝), 태산부군(泰山府君), 지옥의 판관을 비롯한 지부의 신명에게 향을 사르고 기원하여 망혼의 죄업을 사면한다.

3. 사해용왕(四海龍王)과 뇌우를 맡은 여러 신에게 향을 사르고 기원하여 망혼을 천도한다.

마지막으로 동방청령시로천존(東方青靈始老天尊), 곧 오로 가운데 한 분에게 특별히 예를 올린다. 동방을 다스리고 청화궁(青華宮)에 거하며 목덕(木德)에 속한 이 천존을 칭송하고, 망자가 눈의 감각기관으로 지은 죄업, 이를테면 아름다운 여색을 탐해 본 죄를 사면하고 그에 해당하는 풍뢰지옥(風雷地獄)의 형벌을 없애 달라고 기원한다. 의식 중에는 보광동자(寶光童子)가 부록(符籙)을 들고 강림해 영번(靈幡)으로 망혼을 구해 낸다.

이 경문은 망령을 천도하는 도교 의례문으로, 주로 오방천군(五方天君), 곧 다섯 도교 존신의 힘으로 망혼을 지옥의 고통에서 구제하는 일을 묘사한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

남방 단령진노 부분에서는 남방을 다스리는 신령인 단령진노(丹靈眞老)가 지옥의 동주 형벌을 풀어 줄 수 있다고 설명한다. 망자가 생전에 망언이나 악담 같은 말로 죄를 지었더라도 이 신령의 힘을 빌리면 용동 지옥이 감로로 변해 망혼의 신식(神識)이 더는 고통받지 않는다. 남방의 호법신인 적천마왕(赤天魔王)은 망혼을 부용천(浮容天)으로 천거해 자유롭고 편안히 지내게 한다.

서방 호령소노 부분에서는 서방을 다스리는 신령인 호령소노(皓靈素老)가 금강 지옥의 칼과 검 형벌을 없앨 수 있다고 설명한다. 망자가 생전에 비근(鼻根), 곧 후각의 욕망으로 죄를 지었더라도 이 신령의 힘을 빌리면 날카로운 칼과 검이 신식을 해치지 못한다. 서방의 호법신인 일천마왕(日天魔王)은 망혼을 상융천(常融天)으로 천거한다.

북방 흑령현원 부분에서는 북방을 다스리는 신령인 흑령현원(黑靈玄元)이 빙옥의 고통을 풀어 줄 수 있다고 설명한다. 망자가 생전에 이근(耳根), 곧 청각의 욕망으로 죄를 지었더라도 이 신령의 힘을 빌리면 빙옥이 저절로 따뜻해진다. 북방의 호법신인 흑천마왕(黑天魔王)은 망혼을 원명천(元明天)에 오르게 한다.

의식에서 도사는 향을 사르고 오방천군에게 예를 올린다. 동자(童子)가 부번(符幡)을 들고 천마왕이 천거하는 등 신성한 힘을 빌려 망혼이 죄를 참회하고 여러 지옥의 형벌에서 벗어나 마침내 해당 천계의 낙토에 다시 태어나도록 돕는다. 각 부분은 같은 구성을 따른다. 먼저 신령이 관장하는 별자리와 방위를 밝히고, 이어 특정 지옥의 고통에서 구제하는 과정을 묘사한 뒤, 망혼이 천상에 오르기를 바라는 뜻을 나타낸다.

이 경문은 도교에서 망령을 천도하는 《황록오로도망의(黃籙五老悼亡儀)》의 핵심 내용으로, 주로 중앙 황령황로(中央黃靈皇老)에게 망혼의 천도를 기원한다. 중앙 황령황로는 도교 오방오로(五方五老) 가운데 하나로, 중앙 토덕을 대표하는 신령이다. 아래는 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

먼저 중앙의 방위를 관장하는 지고한 신명인 중앙 황령황로(中央黃靈皇老)를 찬양한다. 그는 대지를 다스리고 자비로운 빛으로 명계 세계를 두루 비춘다. 시중드는 신인 묘광동자(妙光童子)는 명을 받들어 선학 깃발을 흔들며 망혼이 지옥의 고통에서 벗어나도록 돕는다. 참회 의식을 통해 망자가 생전에 몸으로 지은 죄업이 모두 사라지고, 지옥의 칼산과 검수는 상서로운 숲으로 변해 망혼이 고통을 면하게 된다.

이어 세 가지 참회를 한다. 첫째, 탐욕과 성냄과 어리석음으로 지은 죄업을 참회한다. 둘째, 살생과 사음 같은 악행을 참회한다. 셋째, 몸과 말과 생각으로 지은 죄를 참회한다. 모든 죄업을 신명 앞에서 진심으로 참회하며 없애 주기를 기원한다.

그다음 ‘삼귀의’ 의식을 행한다. 도에 귀의하는 것은 지고한 진리에 귀의하는 것으로 원시천존(元始天尊)을 대표로 삼는다. 경전에 귀의하는 것은 신성한 경전을 뜻하며, 용의 글과 봉황의 전서로 된 전적을 가리킨다. 스승에 귀의하는 것은 도교의 조사인 현중대법사(玄中大法師)에게 귀의하는 것이다. 이 세 가지 귀의를 통해 망혼이 신선 세계에 다시 태어나기를 기원한다.

마지막으로 기원한다. 지금 천도하는 망혼뿐 아니라 칠 대 조상과 모든 친족도 오도와 삼도에서 벗어나 함께 극락세계에 다시 태어나기를 바란다. 망혼이 죄업을 씻고 검은 죄적에서 이름이 지워지며, 이름이 붉은 선적에 오르고, 청정한 본성으로 돌아가 상서로운 구름을 타고 선경을 노닐며 구유 지옥의 속박에서 완전히 벗어나기를 기원한다.

주: 문중의 ‘중화(衆和)’는 의식에서 참석자들이 함께 소리 내어 화답하는 부분을 가리키며, 괄호 안은 의식 진행을 위한 지시어다.

이 경문은 도교의 망령 천도를 위한 《황록오로도망의(黃籙五老悼亡儀)》에서 나온다. 제사를 통해 망혼을 초승시키는 장면을 묘사한다.

‘삼천(三天)’의 진리가 입증되자, 망자는 선학이 끄는 구름 수레를 타고 ‘대라천(大羅天)’의 법회에 들어간다. 삼천은 도교에서 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天)이라는 세 겹의 천계를 가리킨다. 의장대는 보번강절(寶幡絳節), 곧 붉은 부절을 들고 봉래 선도의 계단을 오른다. 이로써 망자는 천계로 날아오르고, 산 사람도 복을 얻는다.

이 공덕은 천계의 가장 높은 곳에까지 이르고 인간 세상의 구석구석에까지 미친다. 의식이 있는 중생이든 감정이 없는 초목이든 모두 도(道)의 피안에 함께 도달할 수 있다. ‘황록(黃籙)’은 망혼을 천도하는 재초 의식을 가리키고, ‘오로(五老)’는 오방오로제군(五方五老帝君)으로, 천지의 오행(五行)을 관장하는 신을 나타낸다. 전체 글은 도교 의례를 통해 천상과 인간을 잇는 종교적 관념을 드러내며, 특정한 의식으로 음양(陰陽) 양쪽 세상에 이로움을 줄 수 있다고 본다.