《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》

이 의식문은 당나라의 고승 도광정(杜光庭)이 편찬하고 다듬은 《태상영보옥궤명진재참방의(太上靈寶玉匱明眞齋懺方儀)》에 실린 참회 의식 부분이다. 도교의 재초 의식에서 시방의 신령에게 죄를 참회하는 절차를 주로 묘사한다.

수행자들은 시방 세계의 지극히 높은 신령인 시방무극태상영보천존(十方無極太上靈寶天尊), 시방 천계를 다스리는 십극천군(十極天君), 이미 도를 얻은 성진선관(聖眞仙官), 시방의 신선 등 성스러운 존재들에게 정성을 다해 예배한다. 원시천존(元始天尊)이 널리 교화를 베풀고 십방천군이 중생을 두루 구제하며, 상계의 선진인 비천(飛天)이 인과응보의 법칙을 이미 정하고 죄와 복의 응보를 분명히 기록했다는 말을 들었기에 참회하고 복을 비는 의식을 마련한다.

이제 신성한 뜻을 받들고 의식의 규범에 따라 시방의 수놓은 장식과 향, 꽃, 등불, 초 등의 공양물을 준비하여 특정인을 위한 ‘구유옥궤명진대재(九幽玉匱明眞大齋)’ 법회를 연다. 이는 망자의 넋을 천도하는 큰 재초 의식이다. 구색신광(九色神光), 곧 구광현온(九光玄韞)을 열고 도교의 중요한 경전인 팔회진문(八會眞文)을 청하여, 시방의 신성한 존재들에게 그 사람이 헤아릴 수 없는 오랜 겁 동안 지은 모든 허물을 참회한다.

죄업이 씻겨 망자의 넋이 주릉화부(朱陵火府)에서 정화되고, 신혼(神魂)이 단곽산(丹霍山)에서 승화되기를 빈다. 마침내 동양선부(洞陽仙府)와 태극성경(太極聖境)에 오르고, 허황천존(虛皇天尊)을 영원히 따르기를 기원한다. 또한 황실의 조상과 사직의 신령이 선의와 운관을 갖추고 태미천계(太微天界)를 거닐며 나라의 번영을 보살피기를 빈다.

황제를 위해 복을 빌며, 그 광휘가 해와 달처럼 빛나고 수명이 숭산만큼 길기를 기원한다. 후궁과 태자, 여러 왕이 복을 누리고, 문무백관과 백성이 모두 편안히 살아가기를 빈다. 해와 달과 별이 질서 있게 운행하고, 오행(五行)의 기(氣)가 조화를 이루며, 만물과 중생이 모두 복된 경지에 오르기를 기원한다. 마침내 수행자가 육신의 한계를 벗어나 도(道)와 합일하기를 빈다.

마지막으로 동쪽 방위의 수행자가 향을 사르고 기도하며, 《옥궤구유명진과(玉匱九幽明眞科)》의 규범을 온전히 따라 망자를 천도하는 이 큰 재법회를 거행한다고 밝힌다.

우리는 정성껏 향을 사르고 《옥궤구유명진과품》의 의례에 따라 구제를 위한 큰 재계 의식을 거행한다. 한량없는 겁(劫) 전부터 오늘에 이르기까지 저지른 모든 잘못을 참회한다. 죄를 기록하고 관리하는 여청상궁의 규정에 따라 푸른 무늬 비단 한 필을 정성껏 바치고, 동방무극태상영보천존(東方無極太上靈寶天尊)과 여러 득도한 성진, 동방 선관에게 기원한다. 한량없는 겁 동안 쌓인 죄업의 뿌리가 사라지고, 삼계사산이 여청상궁에 나의 죄록을 지우게 하며, 저승의 관문을 열어 내가 온몸에 광명을 띠고 천당에 올라 도의 과위를 얻고, 영원히 선반에 올라 천지와 수명을 같이하며, 천하가 태평하기를 바란다.

우리는 다시 향을 사르고 의례에 따라 한량없는 죄업을 참회한다. 남방무극태상영보천존(南方無極太上靈寶天尊)과 남방 선관에게 붉은 무늬 비단을 정성껏 바친다. 죄록을 지우고 신단(神丹)을 단련해 주궁제왕의 선위에 올라 만수무강하기를 바란다. 아울러 사해가 평안하기를 기원한다. 궁극적으로는 대도(大道)와 하나가 되어 형질을 초월하기를 바란다.

우리는 계속 향을 사르며 참회하고, 여청우궁의 음관이 정한 바에 따라 흰 무늬 비단을 정성껏 바친다. 서방무극태상영보천존(西方無極太上靈寶天尊)과 서방 선관에게 기원한다. 여러 생에 걸친 죄의 뿌리를 없애고 삼계의 죄록을 지우며, 저승의 관문을 열어 내가 광명을 띠고 하늘로 오르도록 돕기를 바란다.

이 경문은 도교의 『태상영보옥궤명진재참방의』(太上靈寶玉匱明眞齋懺方儀)에 나오는 참회 의식의 내용으로, 신도들이 재초 의식을 통해 여러 신령에게 죄를 참회하는 과정을 주로 묘사한다.

서방 부분:

우리는 서방 영보궐(靈寶闕)에 있는 욱찰경궁(郁察瓊宮)을 향해 절하고, 용도(龍圖)가 영원히 이어지고 성수(聖壽)가 끝없이 이어지기를 빈다. 만방의 생령이 모두 복을 받고 음양(陰陽)의 두 세계가 은혜를 입기를 바란다. 도(道)를 얻은 뒤에는 형체를 초월하여 대도(大道)와 하나가 된다.

북방 부분:

우리는 경건한 마음으로 향을 사르고 몸과 마음, 성명(性命)을 모두 신령에게 바친다. 성지와 『옥궤구유명진과품』(玉匱九幽明眞科品)의 의식 절차에 따라 초도 대재를 거행한다. 향을 사르고 도를 행하며 참회하는 등의 방식으로, 아무개가 억겁(億劫) 동안 지은 헤아릴 수 없는 죄를 참회한다. 여청태양궁(女青太陽宮) 화관(火官)의 규정에 따라 현문사백(玄紋絲帛) 한 필을 바치고, 북방무극태상영보천존(北方無極太上靈寶天尊)과 여러 득도한 성진(聖眞), 북방의 신선과 영관(靈官)이 그 사람의 억겁 죄업을 초도하기를 빈다. 삼계사산(三界司算)과 여청태양궁 화관이 죄의 기록을 없애고 명계의 관문을 열어 그 영혼이 광명의 경지에 들고 천상으로 오르기를 바란다. 옥지(玉池)의 선액으로 목욕하고 금궐(金闕)의 궁전에 오르기를 빈다. 국운이 오래 이어지고 성수(聖壽)가 늘어나며 천하가 태평하기를 바란다. 도(道)를 얻은 뒤에는 형체를 초월하여 대도(大道)와 하나가 된다.

동북방 부분:

의식 내용은 북방 부분과 비슷하며, 다음과 같은 차이가 있다.

1. 동북방의 신령에게 참회한다.

2. 여청좌궁금관(女青左宮禁官)의 규정에 따라 황문사백(黃紋絲帛) 한 필을 바친다.

3. “영원히 진품(眞品)에 오르고 구청(九清)을 노닌다”라고 빈다.

4. “복이 성조(聖祚)에 이어지고 황제의 수명이 하늘처럼 길며, 구주가 하나로 통일되고 문서와 수레바퀴의 폭이 같아진다” 등 나라가 번성하기를 특별히 빈다.

동남방 부분:

서두는 앞부분과 같으며, 재초 의식을 통해 억겁의 죄를 참회한다. 뒷부분은 남아 있지 않지만, 문맥에 따르면 동남방의 신령에게 참회하고 비슷한 신령의 은혜와 초도를 빌었을 것으로 보인다.

주:

1. 글에 여러 차례 나오는 “아무개”는 실제 의식에서 구체적인 사람의 이름으로 바꾼다.

2. “억겁”은 불교와 도교에서 쓰는 시간 개념으로, 아주 긴 시간을 뜻한다.

3. “도와 합하여 참됨에 이른다”는 도교 수행의 최고 경지로, 대도와 완전히 하나가 되는 것을 뜻한다.

4. 의식에 쓰는 비단은 도교 재초에서 자주 올리는 공물이다.

이 경전은 도교의 “명진재(明眞齋)” 의식 중 동남, 서남, 서북 세 방향을 향해 참회하고 복을 기원하는 의궤 내용을 기록한 것이다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

동남방 참회 부분：

수행자는 《여청중궁(女青中宮)》의 규정에 따라 황색 비단 한 필을 준비하고 동남방의 태상영보천존(太上靈寶天尊) 및 모든 득도진군(得道眞君)에게 참회한다. 여러 생에 쌓인 죄업을 소멸하고, 여청중궁(女青中宮)의 선관(仙官)이 죄적(罪籍)을 삭제하며, 천계로 통하는 길을 열어 궁극적으로 천당에 올라 신선의 거처를 유람할 수 있기를 기원한다.

서남방 참회 부분：

마찬가지로 황색 비단을 준비하고 서남방의 천존(天尊)과 선진(仙眞)에게 참회한다. 특히 여청하궁(女青下宮) 우관(右官)이 죄록(罪錄)을 삭제하여 수행자가 영원히 진과(眞果)에 오르고 구청천계(九清天界)에서 소요하며 장생을 얻기를 기원한다.

서북방 참회 부분：

서북방에 참회할 때 특히 여청태음궁(女青太陰宮) 수관(水官)이 죄업을 삭제하는 것을 맡는다고 언급한다. 천지가 청명하고 국가가 태평하며 궁극적으로 “도와 합하여 진(眞)이 되는” 최고 경지에 이르기를 기원한다.

의식 전체에서 반복적으로 강조하는 것은：

1. 향을 사르고 비단을 공양하는 등의 의식 행위를 통해 참회한다

2. 각 방향의 선관(仙官)이 죄적을 삭제하기를 기원한다

3. 궁극적 목표는 윤회를 초탈하여 천계에 오르는 것이다

4. 도교의 “승부(承負)” 관념과 의식을 통해 재앙을 소멸하고 액운을 푸는 수행 방법을 구현한다

경전 중의 “여청(女青)”은 도교의 중요한 명부 관리 시스템으로, 여러 궁서(宮署)로 나뉘어 각기 다른 방위의 죄적을 관리한다. 이렇게 방위를 나누어 참회하는 의궤는 도교 우주관에서 공간 방위를 중시하는 것을 구현한다.

이 경문은 도교의 『태상영보옥궤명진재참방의(太上靈寶玉匱明眞齋懺方儀)』에 나오는 참회 의식문으로, 재초 의식을 통해 죄를 참회하고 영혼의 천도를 기원하는 과정을 주로 다룬다. 대략적인 뜻은 다음과 같다.

우리 수행자들은 지금 경건히 향을 사르고, 몸과 마음과 성명을 모두 도(道)에 귀의한다. 『옥궤구유명진과품(玉匱九幽明眞科品)』의 의례에 따라 망혼을 구제하는 큰 재초 의식을 거행한다. 향을 사르고 도를 행하며 참회하는 등의 방식으로, 무량한 겁으로부터 오늘에 이르기까지 저지른 모든 과오를 씻는다.

우리는 특별히 푸른 비단을 마련해 위쪽의 무극 태상영보천존(太上靈寶天尊) 등 여러 득도한 성진께 바친다. 여기에는 해와 달과 별을 다스리는 여러 천제군과 무극 세계의 신선과 영관이 포함된다. 그들이 우리를 도와 삼계(三界)의 죄업을 없애고, 여청 상궁 도금관(女青上宮都禁官)이 죄의 기록을 지우며, 저승의 관문을 열어 주기를 기원한다. 그리하여 몸에서 빛을 발하고 천당으로 날아올라 신선의 노을빛 어깨걸이와 깃털 장식을 걸치며, 진선의 지위를 얻고 삼계의 속박을 벗어나 상청(上清) 선경에서 자유롭게 노닐기를 바란다.

이어서 노란 비단을 마련해 아래쪽의 무극 태상영보천존 등 성진께 바친다. 여기에는 구토고황(九土高皇), 사사오제(四司五帝), 십이선군(十二仙君), 구궁진인(九宮眞人), 명산과 동부의 산악과 강을 다스리는 신선들이 포함된다. 여청 하궁 사사관(女青下宮四司官)이 우리의 죄업 기록을 없애고 저승으로 가는 길을 열어 주기를 기원한다. 그리하여 몸에 빛이 나타나고 복된 땅의 천궁으로 날아올라 금궐 선경에서 자유롭게 노닐기를 바란다.

의식 전체는 천지의 조화와 밝음, 해와 달과 별의 광명, 풍운의 순조로운 운행, 육기(六炁)의 조화를 기원한다. 이를 통해 나라가 번성하고 성인의 수명이 길어지며, 온 세상이 도법의 현묘한 공덕을 두루 입기를 바란다. 마침내 대도와 하나가 되어 형체의 속박을 벗어나, ‘도와 합하여 참됨에 이르는’ 최고의 경지에 도달하기를 바란다.

황제의 왕업은 영원히 굳건하고, 성상은 한없이 장수하며, 산천과 대지는 평안하고, 사해와 오악(五嶽)의 모든 산천이 안녕을 얻으며, 만국이 조회하여 귀순하기를 기원한다. 이러한 교화가 천하에 두루 미쳐 태평성대를 이루기를 바란다. 수행자는 도(道)를 얻은 뒤 형체의 속박에서 벗어나 대도(大道)와 하나가 된다.

『태상영보옥궤명진재참방의(太上靈寶玉匱明眞齋懺方儀)』라는 경전 이름은 지고한 영보천존(靈寶天尊)이 전한 귀한 전적에 재계와 참회를 통해 참된 도를 깨닫는 의례와 방법을 기록했다는 뜻이다. 여기서 옥궤(玉匱)는 보옥처럼 귀한 경전 상자를 비유하고, 참방의(懺方儀)는 죄를 참회하는 규범과 의례를 가리킨다.