《太上洞淵三昧神咒齋清旦行道儀》

이 경문은 도교의 「태상동연삼매신주재(太上洞淵三昧神咒齋)」에서 새벽에 행하는 의식의 전체 절차를 기록한다. 당나라의 저명한 도사 두광정(杜光庭)이 정리하고 교정했다. 그는 도호를 광성선생(廣成先生)이라 했다.

의식을 시작하기 전에 참석자들은 모두 현사(玄師)인 주재 도장 앞에 줄을 서서 선다. 먼저 마음을 고요히 하고 정신을 가다듬어 도교의 세 가지 보물인 도(道), 경(經), 사(師)에 경건히 귀의한다. 이어 「화하찬(華夏讚)」을 노래하여 의식을 이끈다.

이후 다음 순서대로 진행한다.

1. 입호주(入戶咒)를 외운다.

2. 동·남·서·북·중앙의 오방(五方)에 차례로 향을 올리며, 동쪽부터 시작한다.

3. 주신의 신위 앞에 놓인 어안(御案)에 향을 올린다.

4. 모두 예를 올리고, 황록재의 의식에서처럼 푸른 구름 속의 동방 신인 청제(青帝)를 관상한다.

5. 위령주(衛靈咒)를 외운다.

6. 법고를 스물네 번 친다.

7. 향로를 여는 주술인 발로주(發爐咒)를 외운다.

주재 법사는 태상현원오령노군(太上玄元五靈老君), 공조사자(功曹使者), 좌우용호군(左右龍虎君), 봉향사자(捧香使者), 삼기정신(三氣正神) 등 여러 신령을 청한다. 이들에게 재관, 곧 제사를 주관하는 이의 기원을 서둘러 하늘에 전해 달라고 청한다. 이 재법은 「태상동연삼매신주대재(太上洞淵三昧神咒大齋)」를 통해 중생을 구하고 재앙을 없애기 위한 것이다.

참석자들은 태상십방(太上十方)의 순수하고 올바른 진기(眞氣)가 내려오기를 기원하고 세 번 머리를 조아려 예를 올린다. 이어 주재 법사는 자신의 법위를 밝힌다. 자신이 상청파의 전승을 이은 법사이며, 지금 삼매신주대재의 법사를 주관하고 있다고 말한다.

마지막으로 도교의 최고 신령에게 청한다. 원시천존(元始天尊), 태상대도군(太上大道君), 태상노군(太上老君) 등 도를 얻은 성진(聖眞), 「동연삼매신주경(洞淵三昧神咒經)」과 삼십육부존경(三十六部尊經)의 호법신령, 그리고 삼계(三界)인 천계·지계·수계의 모든 진령에게 청한다. 법사는 대도(大道)의 은택을 입어 이러한 현묘한 법문을 닦을 수 있게 되었다고 밝힌다.

이 경문은 도교의 ‘동연삼매신주재(洞淵三昧神咒齋)’에서 새벽에 거행하는 의식의 전체 절차를 묘사한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 의식을 주관하는 도사는 경전의 요결에 따라 수행한다고 밝힌다. 맹세를 고하고 하늘에 아뢰는 이때 마땅히 교화를 널리 펴야 한다. 나라를 돕고 중생을 제도하며, 양세의 사람과 음계의 영혼 모두 천도받기를 바란다. 이제 공손히 기도문을 올린다.

이어 기도문을 읽기 시작한다. 기도문에 따라 경건하게 재계하며 복과 은혜를 기원한다. 현문에서 직무를 맡은 이들은 의식 절차를 엄격히 지켜야 한다. 이에 엄숙히 향과 초를 준비하고 제단을 차린 뒤, 태일천존(太一天尊)과 현로(玄老), 곧 태상노군(太上老君)의 경전에 따라 동연삼매신주대재(洞淵三昧神咒大齋)를 수행한다. 밤낮으로 부지런히 경전을 외우고 도를 행하며, 오방상제(五方上帝), 천관의 관리와 병사, 삼동(三洞)의 위엄 있는 신령, 용과 호랑이를 탄 신령들을 청해 내려오게 한다. 요사스러운 삿된 것을 몰아내고 상서롭지 않은 기운을 쓸어 없애며, 바른 기운을 베풀고 마귀와 삿된 영을 굴복시킨다. 재앙을 없애고 복을 빌며 도를 돕고 위엄을 드러낸다.

새벽 의식에서는 다음과 같이 한다.

첫 번째 향을 올릴 때는 대도(大道)에 정례하고, 공덕을 사직과 종묘에 돌린다. 선조와 성현이 선계에 올라 봉련을 타고 노닐며, 복이 용의 도상처럼 길이 이어지기를 기원한다. 국토가 요·순·우 시대처럼 넓고 국운이 주나라와 한나라처럼 융성하며, 천지가 조화를 이루고 해와 달이 밝게 빛나기를 바란다.

두 번째 향을 올릴 때는 태상존경(太上尊經)에 정례하고, 공덕을 황제에게 돌린다. 황제가 천지처럼 굳건하고 인덕이 요·순을 뛰어넘으며 교화가 널리 퍼지기를 기원한다. 후비와 태자, 여러 왕이 조정을 보좌하고 문무백관이 공정하고 사사로움이 없기를 바란다. 천하가 태평하고 전쟁이 영원히 그치며 재해와 역병이 일어나지 않고 상서로운 징조가 모이기를 기원한다.

세 번째 향을 올릴 때는 태상삼사(太上三師)에 정례하고, 공덕을 재의에 참여한 신도들의 가족에게 돌린다. 그들의 아홉 대 조상과 일곱 대 부모가 모두 천도받기를 기원한다.

의식 전체는 향을 세 차례 올리고 경을 외우며 기도함으로써 신령이 내려와 재앙을 없애고 복을 내리며 나라를 지키고 백성을 보살피기를 기원한다. 이는 도교 재초 의례의 ‘위로는 나라의 운명을 기원하고, 아래로는 저승의 영혼을 제도한다’는 특징을 보여 준다.

이 경문은 도교의 삼매신주재(三昧神咒齋) 의식에서 새벽에 도를 행하는 절차를 묘사하며, 주로 다음 내용을 담는다.

먼저 망혼을 천도하고 원한을 풀어 주는 내용이다. 지부(地府)의 신명에게 망혼의 죄를 용서해 달라고 빌고, 산 자와 죽은 자 사이의 원한과 은혜가 화해에 이르도록 기원한다. 재주(齋主)인 모씨 집안과 그 친족이 전생과 현생에 지은 죄와 빚을 없애고, 참회를 통해 재앙을 가라앉히도록 기원한다. 진령(眞靈)의 보우와 도덕의 도움을 바라며, 액운과 사마를 쓸어 내고 천병신장(天兵神將)의 보호를 받아 마침내 도를 얻어 신선이 되고 대도(大道)와 하나가 되기를 기원한다.

이어 구체적인 의식 절차가 진행된다.

1. 사방을 향해 예를 올린다.

2. 참회 의식을 행한다.

3. 귀문 방향을 향해 신명을 마음속에 떠올리고, 묵묵히 주문을 외워 마장을 제압한다.

4. 보허(步虛)라는 도교 의식의 걸음걸이로 세 바퀴 돈다.

5. 세 번 절한다.

• 첫 번째 절은 지극히 높고 존귀한 대도에 올린다.
• 두 번째 절은 서른여섯 부의 존귀한 경전에 올린다.
• 세 번째 절은 현중대법사(玄中大法師), 곧 노자(老子)에게 올린다.

그런 다음 법사는 다시 자신의 신분을 밝힌다. 자신은 모산에서 수행하는 사람이며, 이 삼매신주대재(三昧神咒大齋) 법회를 주관한다고 말한다. 태상무극대도(太上無極大道), 태상현로(太上玄老) 등의 높은 신명, 동신(洞神)과 동연(洞淵) 등 여러 경계의 경전과 보전, 천선과 지선 등 여러 지위의 득도자, 그리고 천계·지계·수계를 아우르는 삼계(三界)의 모든 신령에게 청을 올린다.

법사는 자신이 다행히 도법을 익혔으며, 교의를 널리 알리고 세상을 구하며 사람들을 제도하는 일을 맡았다고 밝힌다. 이제 재주인 모관 모을(某官某乙)을 위해 법단을 세우고 풍성한 공양물을 마련한다. 경전을 외우고 도를 행하며 등을 밝히는 등의 의식으로 죄를 참회하고 재앙을 없애며, 천병신장 천이백 명을 불러내려 요괴와 마귀를 물리친다.

마지막으로 시방의 성존이 영험을 드러내기를 기원하고, 오악과 풍도 등의 지부 기관을 비롯한 천지의 각급 관부에 명하여 재주가 무량겁 동안 쌓은 모든 죄를 용서해 달라고 청한다. 이러한 죄업은 천지 음양의 각급 관부에 기록되어 있을 수도 있고, 송사에 연루되어 생긴 것일 수도 있다.

이 경전은 도교(道敎)의 사귀를 쫓고 재앙을 물리치는 재초(齋醮) 의궤로서, 대의는 다음과 같다.

사람들이 무심결에 금기를 범하고 신명(神明)을 모독하여(삼광(三光)은 해·달·별을 가리키고, 사대(四大)는 땅·물·불·바람을 가리킨다) 재앙이 몸에 얽매이게 되었으니, 이제 참회 의식을 통해 재앙이 사라지기를 기원한다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

도교 정일파(正一派)의 과의(科儀)에 따라(삼천법사(三天法師)는 장도릉(張道陵)이 창립한 정일맹위도(正一盟威道)를 가리킨다), 각로 신명을 청하여 천병천장(天兵天將)을 거느리고 각종 작란하는 귀신을 물리치게 한다. 다음을 포함한다.

1. 무상고창군(無上高倉君)을 청하여 병사를 거느리고 조상 묘에서 작란하는 "삼구오묘지귀(三丘五墓之鬼)"를 제거하게 한다(장지가 불길하여 빚어진 귀사를 가리킨다)

2. 천조운기군(天曹運氣君)을 청하여 집안에서 금기를 범하고 시기하는 마음으로 초래된 악귀를 제거하게 한다

3. 도조정기군(都曹正氣君)을 청하여 집안에서 작란하는 요정과 사귀를 제거하게 한다

4. 고소군(考召君)을 청하여 지기(地基) 속의 고대 사기(下官故氣)와 월식 때 나타나는 귀매를 제거하게 한다

5. 해환수택군(解患守宅君)을 청하여 신·구 택원에 있는 병기와 독기를 제거하게 한다

6. 구역군(咎逆君)을 청하여 재물 손실을 초래하는 외래 요마를 제거하게 한다

7. 광사군(廣司君)을 청하여 월분 방위의 불리함에서 오는 허모지귀(虛耗之鬼)를 제거하게 한다

8. 북성조명군(北城詔命君)을 청하여 북방 방위의 불길한 기운을 제거하게 한다

9. 마지막으로 천심자사(天心刺史)를 청하여 병사를 거느리고 계절성 역병의 근원을 제거하게 한다

각 신명에게는 특정 수의 관장과 병사가 배속되어 있으며(오인(五人)은 오행(五行)을 대표하고, 십만(十萬)은 원만함을 상징한다), 특정 유형의 재앙을 전문적으로 처리한다. 경전 마지막에 이르기를, 만약 구체적인 재앙이 없다면 이 부분의 의식은 생략할 수 있다고 하였다.

이 경문은 도교 신주재(神咒齋) 의식에서 이른 아침 도를 행하는 절차를 묘사하며, 주된 내용은 여러 사악한 기운과 요괴를 거두어 없애 달라고 신령에게 청하는 것이다. 다음과 같이 나누어 설명한다.

먼저 법사가 무상태화군(無上太和君) 등 다섯 신령을 부른다. 각 신령은 관장 백이십 명과 천병 십만 명을 거느리고, 어느 집안에 해를 끼치는 여러 귀신과 요괴를 거두어 다스린다. 여기에는 다음이 포함된다.

1. 사당과 묘에서 온 고기지귀(考氣之鬼), 곧 조상의 망령이 해를 끼치는 경우

2. 밖을 떠도는 망량야도(魍魎野道), 곧 산의 정령과 들의 괴물

3. 마음을 어지럽히고 거듭 악몽을 꾸게 하는 귀매(鬼魅)

이어 천병천장이 집에 내려오는 장엄한 장면을 묘사한다. 우레가 진동하고 군대가 진을 펼쳐 집 안팎을 수색하며 사악한 기운을 붙잡는다. 없애야 할 대상은 다음과 같다.

• 오래 묵은 온갖 사악한 기운과 정괴(精怪)
• 오방(五方)의 역병과 독기
• 해를 끼치는 온갖 귀신
• 별의 형상과 땅에서 비롯된 불길한 기운
• 새 망령과 옛 망령, 부부가 서로 해치는 원한의 기운
• 시기심으로 해를 끼치는 요괴

의식의 목적은 이러한 사악한 기운을 영원히 끊고 정한(正神)이 집을 편안히 지키게 하는 것이다. 금기를 범하거나 신령을 놀라게 한 일이 있다면, 이 의식으로 흉한 일을 길한 일로 바꾸어 달라고 청한다. 형벌과 덕을 관장하는 일흔두 신명의 도움을 청해 재앙을 없애고 복을 내려, 구대 조상 모두 도를 얻어 하늘에 오르게 한다.

마지막으로 다음과 같이 복을 빈다.

• 천지가 화합하고 해와 달이 밝게 빛난다.
• 나라가 안정되고 농작물이 풍성하게 여문다.
• 전쟁이 그치고 만국이 조공하러 온다.
• 주인집에 도기(道氣)가 가득하고 선한 인연이 늘어난다.
• 모든 생령이 성은을 입는다.

이 경문은 도교의 사악한 기운을 몰아내는 의식이 신령을 청하고, 더러운 기운을 없애고, 복을 비는 순서로 이루어짐을 보여 준다. 법사는 수많은 신령의 군대를 불러 사악한 기운을 억누른다. 여기에는 도교의 방대한 신령 체계와 초자연적 힘을 경외한 옛사람들의 생각이 드러난다.

이 경문은 도교의 태상동연삼매신주재(太上洞淵三昧神咒齋)라는 새벽 재초 의식의 몇 가지 주요 절차를 설명한다.

1. ‘문을 나설 때 외우는 주문(出戶咒)’은 도사가 재당(齋堂)을 나설 때 외우는 주문이다. 의식 중 공간을 옮길 때 필요한 절차로, 주문을 통해 신성한 장소를 깨끗하게 유지한다.

2. ‘현사(玄師) 앞에서 향을 올린다’는 것은 이어서 현사의 신위 앞에 향을 올리는 일이다. 현사는 도교에서 받드는 조사나 높은 신령을 가리킨다. 향을 올리는 일은 도교 의식에서 가장 기본적인 신에 대한 공경의 방식으로, 정성과 소통을 나타낸다.

3. ‘회향찬(回向讚)’은 이어서 회향문과 찬사를 외우는 절차다. 회향은 공덕을 중생에게 돌리는 것이고, 찬사는 신령을 칭송하는 말이다.

4. ‘이어 탄벌산(彈罰散壇)을 평소의 의례대로 행한다’는 것은 마지막으로 통상적인 절차에 따라 탄벌과 산단을 진행하는 일이다. 탄벌은 사악한 기운을 물리치고 장소를 정화하는 의식이며, 산단은 의식을 마치는 절차다. 이 과정은 의식이 원만히 끝나도록 하는 마무리다.

전체 절차는 도교 재초 의식의 엄격한 순서를 보여 준다. 공간을 옮기고, 신을 공경하고, 경문을 외운 뒤 원만하게 마치는 각 단계에는 정해진 규범이 있다. 새벽에 거행하는 이 재법은 주문과 향불 등을 통해 신명과 소통하며 마음과 정신을 깨끗이 하는 데 특히 힘쓴다.