《太上靈寶十方應號天尊懺》

『태상영보십방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)』 권2(권1과 권3부터 권9까지는 전해지지 않는다)에는 다음과 같이 기록되어 있다.

그때 묘행진인(妙行眞人)은 태상도조(太上道祖)가 선악의 인과응보에 관한 이치를 설명하는 것을 듣고 나서, 경건하게 예를 올리고 찬탄했다. 깊은 연민의 마음을 품고 다시 도조에게 여쭈었다. “중생은 어리석고 무지하여 세속의 욕망에 빠져 헤어나지 못하고, 죄업 속에서 끊임없이 윤회하며 고통받는다. 천존(天尊)께서는 자비로 가르침을 내려, 미래 세상의 남녀가 모두 선한 도에 귀의하고 지옥·아귀·축생의 삼악도에 떨어지지 않게 해 주시기를 간청한다.”

태상도조가 가르침을 내렸다. “모든 중생은 헤아릴 수 없는 겁 동안 윤회하며 전생하는 가운데, 몸의 감각기관인 눈·귀·코·혀·몸·뜻과 욕정에 대한 집착으로 끊임없이 죄업을 짓는다. 이러한 죄의 장애는 먼지와 모래처럼 셀 수 없으며, 오랫동안 몸과 마음에 쌓인다. 하지만 진심으로 참회하는 한 생각만 일어나도 청정한 본성을 되찾을 수 있다. 먼지와 때에 가려진 밝은 거울도 솜씨 좋은 장인이 갈고 닦으면 다시 빛을 드러내는 것과 같다. 중생의 원신(元神)은 본래 청정하다. 다만 태어난 뒤 육근(六根), 육욕(六欲), 육정(六情), 육진(六塵) 등의 영향을 받아 분별하는 망념이 생기고 참된 본성이 가려져, 윤회하며 고통받게 된다.”

도조가 자비롭게 말했다. “나는 무수한 겁을 거치며 인간 세상에 여러 모습으로 나타나 성인이 되기도 하고 범인이 되기도 하면서, 갖가지 방법으로 중생을 교화하고 경전과 계율을 전해 그들을 제도했다. 그러나 중생은 복이 부족하여 깨닫기 어렵다. 천계의 성진(聖眞)은 사람들이 악을 고치고 선을 행하기를 늘 바란다. 선을 행하면 선신(善神)이 보호하고, 죄업을 참회할 줄 모르면 악신(惡神)이 재앙을 내린다. 안타깝게도 세상 사람들은 옷차림과 겉모습을 꾸밀 줄만 알고, 몸과 마음의 죄와 때를 씻을 줄은 모른다.”

이 경문은 『태상영보시방응호천존참』(太上靈寶十方應號天尊懺)에서 살생의 죄업을 참회하는 글이다. 태상도조(太上道祖)가 묘행진인(妙行眞人)에게 중생이 저지르는 여러 살생 행위를 일러준다. 주요 내용은 다음과 같다.

태상도조가 묘행진인에게 말한다. 과거와 현재의 모든 중생이 자비심을 품지 않고, 입맛을 채우려고 함부로 생명을 죽인다면 그 죄업은 참으로 무겁다. 사람들은 부모나 자신, 자손, 친척과 벗을 위해서, 또는 길흉사를 축하하려고 마을 사람들이 모였을 때 수많은 생명을 죽인다. 조상에게 제사를 지내거나 토지신(土地神)에게 보답할 때도 많은 생명을 죽인다.

경문은 여러 살생 행위를 자세히 열거한다.

1. 집에서 기르는 짐승을 죽인다. 소, 양, 돼지, 개, 나귀, 말, 닭 등이 여기에 속한다.

2. 들짐승을 죽인다. 노루, 사슴, 여우, 토끼, 호랑이, 표범, 승냥이, 늑대 등이 산과 숲에 사는 야생 동물이다.

3. 날짐승을 죽인다. 거위, 오리, 까마귀, 산비둘기, 매, 새매 등이 여기에 속한다.

4. 벌레와 기어 다니는 생물을 죽인다. 뱀, 전갈, 벌, 개미, 지네 등이 여기에 속한다.

5. 물에 사는 생물을 죽인다. 거북, 자라, 물고기, 새우, 게, 조개 등이 여기에 속한다.

6. 모기, 파리, 이, 벼룩 같은 작은 생물을 죽인다.

살생하는 방법도 여러 가지로 든다.

• 매를 날리고 사냥개를 풀어 사냥하거나, 불을 놓아 산을 태운다.
• 그물을 치고 덫을 놓거나, 활과 화살, 칼과 몽둥이를 쓴다.
• 앉고 눕고 걸어 다니다가 자신도 모르게 생명을 밟아 죽인다.
• 집을 짓고 밭을 갈 때 생명을 해친다.
• 꽃과 열매를 따거나 누에를 길러 실을 얻을 때 생명을 해친다.
• 등불을 켜고 불을 피우거나 물을 끌어다 뜨거운 물을 쏟을 때 생물을 잘못 죽인다.
• 먹고 씻거나 새알을 부술 때 생명을 해친다.

특히 신성한 때에 저지르는 살생은 죄가 더욱 무겁다고 한다.

• 천존(天尊)과 대도(大道), 참된 경전을 마주할 때
• 해와 달과 별의 삼광(三光) 아래에서
• 삼원절(三元節), 입춘 등 여덟 절기인 팔절(八節), 재계일(齋戒日)에
• 비바람이 치거나 하늘이 어둡고 흐릴 때

이 경문은 여러 살생 행위를 자세히 열거하여 수행자가 일상에서 자신도 모르게 지을 수 있는 죄를 깨닫고 참회하는 마음을 내도록 한다. 도교 수행에서 이처럼 세밀하게 참회하는 일은 몸과 마음을 맑게 하고 공덕을 쌓는 중요한 수행법이다.

이 경문은 사람들이 수행 장소나 일상생활에서 여러 이유로 중생을 죽이는 죄와, 참회를 통해 그 죄업을 없애는 방법을 다룬다.

먼저 여러 가지 살생의 경우를 든다. 도관의 법단에서 생명을 죽이는 일, 분노하거나 근심할 때 또는 즐겁게 노래하고 춤추다가 생명을 죽이는 일, 병을 치료할 약을 만들려고 생명을 죽이는 일, 직접 목숨을 끊거나 칼과 검으로 죽이는 일, 전쟁이나 원한, 세력을 믿고 남을 괴롭리는 일, 돈과 권세를 믿고 죽이는 일 등이 있다. 머리를 베고 발을 자르거나, 가죽을 벗기고 털을 뽑거나, 불에 태우고 삶는 잔인한 수단도 든다. 임신한 어미를 해쳐 태아의 생명을 끊는 일, 협박과 독약, 저주, 자살이나 다른 사람을 부추기는 일 등 여러 방식의 살해도 포함한다. 살해할 생각만 하거나 말을 전해 간접적으로 살해를 일으키는 경우까지 든다.

경문은 이러한 죄를 마음속에 숨기고 솔직히 참회하지 않으면 수행자를 영원히 얽어맨다고 말한다. 그러므로 정성을 다해 귀명하고, 여러 천존에게 진심으로 예배하며 죄업을 참회해야 한다.

뒤이어 삼십여 명의 천존의 존호를 연이어 열거한다. 원시천존(元始天尊), 중생을 구제하는 천존, 윤회에서 벗어나게 하는 천존, 만물을 교화하는 천존 등이 포함된다. 각 존호 앞에는 ‘지극한 마음으로 믿고 예배한다’는 뜻의 말이 강조된다. 이는 여러 천존의 성스러운 존호를 칭송하며 죄업을 참회하는 도교 참법(懺法)의 전형적인 형식이다.

이 경문의 핵심은 살생의 죄업이 중대함을 깨닫고, 체계적으로 참회하며 여러 천존에게 예배해 마음을 정화하는 데 있다. 도교에서는 진실한 참회로 업장을 없애고 새 삶을 얻을 수 있다고 본다.

이 경문은 도교 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》 가운데 참회문으로, 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 십여 위의 천존(天尊)과 진인(眞人)에게 지성으로 예배하는 것이다. 이 천존들은 각기 다른 명호와 직능을 지니고 있는데, 예를 들면 다음과 같다.

• 정기천존(靜氣天尊) (청정한 심성을 주관한다)
• 동관묘천존(洞觀妙天尊) (현묘한 지혜를 꿰뚫어 보는 능력을 지닌다)
• 구령자재천존(九靈自在天尊) (아홉 가지 영통한 자재를 지닌다)
• 자비오고천존(慈悲五苦天尊) (다섯 가지 고통을 전문적으로 구제한다)
• 능도탈번롱천존(能度脫樊籠天尊) (중생이 속박에서 벗어나도록 돕는다) 등

두 번째 부분은 참회문으로, 신도들이 천존(天尊)께 자신과 가족이 여러 세대에 걸쳐 지은 죄업, 특히 살생의 죄를 참회하는 것이다. 천존의 자비로운 가호를 통해 살해된 중생들이 모두 초도(超度)되기를 바라고, 자신도 원한의 매듭을 풀고 선연(善緣)을 증장하기를 바란다.

마지막 부분인 「참삼업품(懺三業品)」에서 태상도군(太上道君)이 묘행진인(妙行眞人)에게 말하기를, 중생이 악도에 침륜하여 벗어날 수 없는 것은 모두 신(身)·구(口)·의(意) 삼업(三業)으로 지은 죄과 때문이라고 하였다. 구체적으로 네 가지 신업(身業)의 죄를 지적하였으니 다음과 같다.

1. 천지일월(天地日月)과 사시오행(四時五行)이 자신을 양육한 은혜를 생각하지 않는 것

2. 부모와 스승을 효양하지 않는 것

3. 국가와 군왕에게 충성하지 않는 것

4. 선악의 과보를 믿지 않는 것

이러한 죄과는 사람들로 하여금 향락을 탐하고 살도음사(殺盜淫邪) 등의 악업을 지으면서도 스스로 깨닫지 못하게 만든다. 경문은 이러한 죄업을 참회함으로써 신도들이 심신을 정화하고 정도로 돌아가도록 돕는다.

《태상영보십방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》은 사람들이 생각과 말과 행동에서 짓는 여러 죄를 열거하며, 크게 마음의 업과 입의 업으로 나눈다.

마음의 업에 관한 죄:

1. 술에 빠져 방종하고 상도를 무너뜨리는 악념은 무명의 불처럼 날마다 사람의 마음을 괴롭힌다.

2. 여섯 가지 욕망인 눈·귀·코·혀·몸·뜻과 세 가지 미혹인 탐욕·성냄·어리석음이 끊임없이 자라난다.

3. 구체적인 악념에는 다음이 있다.

• 성현의 경전이나 도관의 공양물 같은 신성한 것을 훔치려는 마음
• 나라의 창고나 다른 사람의 재물을 귀천을 가리지 않고 차지하려는 마음
• 어떤 대상에든 탐욕을 품는 것은 모두 훔치려는 마음이다.
• 마음속에 좋고 싫음을 가려 두어 선악의 응보를 부른다.

4. 그 밖의 심각한 악념에는 다음이 있다.

• 해와 달과 별의 세 가지 빛을 공경하지 않고 성인을 업신여긴다.
• 선량한 사람을 해치려고 꾀한다.
• 일부러 생명을 해친다.
• 간사하게 속이고, 현명한 이를 시기하고 능력 있는 이를 질투한다.
• 다른 사람에게 악행을 부추기고 남의 선행을 방해한다.
• 혈육의 정을 갈라놓는다.
• 계율을 어기고 욕망에 빠진다.
• 그릇된 설을 맹신하고 자기 생각을 고집한다.
• 사사로운 이익만 좇고 인색하며 탐욕스럽다.
• 은혜를 잊고 배신하며, 입으로는 달콤한 말을 하면서 속으로는 해칠 마음을 품는다.
• 말과 행동이 다르고 겉과 속이 어긋난다.
• 일이 닥쳐야 급히 매달리고, 일이 끝난 뒤에는 뉘우치고 고치려 하지 않는다.

입의 업에 관한 죄:

1. 중생이 날마다 저지르기 쉬운 세 가지 말의 허물은 다음과 같다.

• 고기와 피를 탐하면서도 조금도 부끄러워하지 않는다.
• 악담으로 남에게 상처를 주고 시비를 일으킨다.
• 천지의 신명과 경전과 성현을 두고 화려하지만 실속 없는 거짓말을 한다.

이 경문은 이러한 죄가 겉보기에는 작아도 날마다 쌓이면 겁난처럼 무거워진다고 특별히 지적한다. 여기서 세 가지 빛은 해와 달과 별을 가리키고, 여섯 가지 정은 여섯 감각의 욕망에 해당하며, 세 가지 미혹은 불교에서 말하는 삼독인 탐욕·성냄·어리석음을 뜻한다. 이것들은 도교 수행에서 극복해야 할 근본적인 장애물이다.

이 경문은 주로 두 부분으로 이루어진다. 앞부분은 여러 악행을 참회하고, 뒷부분은 여러 천존(天尊), 즉 도교의 존귀한 신들을 예배한다.

【악행을 참회하는 부분】

사람들이 흔히 저지르는 잘못을 열거한다.

• 말의 악행: 저주하고 악담하며, 모함하고 비방하고, 천지자연을 욕하고, 어른에게 무례하게 굴며, 다른 사람을 비웃는다.
• 행동의 악행: 옳고 그름을 뒤집어 그릇된 말을 진리로 여기고, 감언이설로 대중을 현혹하며, 이간질하고 속임수를 쓴다.
• 마음가짐의 악행: 다른 사람의 단점을 들추고 자신의 장점을 자랑하며, 남의 원한을 키우고, 거짓으로 자신을 치켜세우며, 선량한 사람을 억누른다.
• 신앙의 불성실: 경전을 외우면서도 마음에 거짓을 품고, 공덕이 있다고 자칭하면서 선행을 하지 않으며, 신령에게 기도한 일이 이루어지지 않으면 신명을 비방한다.

경문은 이런 악행이 몸과 입과 뜻에서 비롯된 삼업(三業)의 죄를 쌓는다고 말한다. 계속 쌓이는 무게가 배를 가라앉히는 것처럼, 악행도 쌓이면 마침내 사람을 타락하게 한다.

【천존을 예배하는 부분】

서로 다른 명호를 지닌 천존 26위에게 차례로 예배한다. 각 천존은 서로 다른 덕행과 신력을 나타낸다. 예를 들면 다음과 같다.

• 원시천존(元始天尊): 도교의 최고신 가운데 한 분으로, 지극히 높은 진리를 나타낸다.
• 자익선연천존(資益善緣天尊): 사람들이 선한 인연을 맺도록 돕는다.
• 파번뇌광명천존(破煩惱光明天尊): 번뇌를 없앤다.
• 위덕청정천존(威德清淨天尊): 위엄과 청정함을 드러낸다.
• 현자증제천존(玄慈拯濟天尊): 오묘한 자비로 중생을 구제한다.

예배할 때는 모두 ‘지심신례(志心信禮)’라는 말로 시작하는데, 이는 지극히 경건한 믿음으로 예배한다는 뜻이다. 이 천존들의 명호에는 도(道)의 서로 다른 면모에 대한 도교의 이해가 담겨 있으며, 참회를 통해 여러 방면의 구제를 바라는 신도들의 염원도 드러난다.

이 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》은 도교의 참회 경문으로, 주로 시방의 천존과 진인에게 예배하고 참회하며 죄업을 없애 달라고 기원하는 내용이다.

먼저 열두 천존과 진인의 명호를 열거한다. 각 명호는 서로 다른 구제의 기능을 나타낸다.

1. 증익방편천존(增益方便天尊): 선한 인연을 늘려 준다.

2. 전단덕왕천존(栴檀德王天尊): 전단향처럼 맑고 깨끗하다.

3. 순보장천존(純寶藏天尊): 보배처럼 순수하다.

4. 보변천존(寶辯天尊): 지혜와 변재를 갖추었다.

5. 광명변명제천존(光明遍冥際天尊): 어둠의 세계를 밝힌다.

6. 개통성력천존(開通聖力天尊): 성스러운 힘을 열어 준다.

7. 허공상천존(虛空相天尊): 허공처럼 광대하다.

8. 선령함소천존(仙靈含素天尊): 선진의 기운을 간직한다.

9. 오운등적천존(五雲騰跡天尊): 상서로운 구름처럼 솟아오른다.

10. 염군미천존(念羣迷天尊): 길을 잃은 중생을 가엾이 여긴다.

11~14. 대자비진인 네 분: 고통을 구하고, 죄를 뽑아내며, 널리 구제하고, 오묘한 행을 실천한다.

이어지는 참회문에서 신도들은 무량겁 이래 윤회하며 지은 몸과 입과 뜻의 삼업죄와 조상에게서 이어받은 죄업을 스스로 고백한다. 천존의 자비로운 구제를 청하고, 풍도와 칼날이 몸을 시험하는 형벌, 쇠창이 심장을 찌르는 형벌, 끓는 구리물을 입에 붓는 형벌, 혀를 뽑는 형벌 등 지옥의 갖가지 혹독한 형벌을 면하여 육근을 맑히기를 기원한다.

마지막 ‘원한을 푸는 품’에서는 태상도군(太上道君)이 묘행진인(妙行眞人)에게 가르침을 전하며 원한의 죄가 얼마나 무거운지 설명한다.

• 중생은 선한 도를 알지 못해 하루 종일 악업을 쌓는다.
• 원한은 아무런 이익도 주지 않으며, 오과의 신이 이를 기록해 위에 보고한다.
• 악도에 떨어져 고통을 받은 뒤 인간으로 다시 태어나면 또다시 원한을 갚고 갚음을 받는다.
• 이런 윤회는 그림자와 형체가 따라다니는 것처럼 피하기 어렵다.
• 수행자는 성현을 본받아 지위와 몸까지 내놓는 큰 베풂이나 작은 이익을 버리는 작은 베풂으로 원한을 풀어야 한다.

경문 전체는 진심으로 참회하고 천존의 가피를 받으면 죄업을 없애고 원한이 되풀이되는 악순환을 끊을 수 있다고 강조한다.

이 경문은 사람들이 원한을 품게 되는 여러 원인과 그 해악을 말한다. 경문은 다음과 같이 지적한다.

수행자는 사사로운 욕심을 끊고 마음을 맑게 유지하며, 남과 다투거나 따지지 않아야 원한을 없앨 수 있다. 사람들은 마땅히 효도하고 아껴야 할 가까운 가족에게 도리어 갈등을 품곤 하는데, 이는 모두 전생에 쌓인 원한 때문이다.

경문은 원한이 생기는 스무 가지가 넘는 경우를 열거한다.

1. 부모와 스승, 어른이 아랫사람에게 지나치게 높은 기준을 요구하고 조금만 뜻에 맞지 않아도 원한을 품는다. 아랫사람도 충분한 사랑을 받지 못했다며 어른을 원망하곤 한다.

2. 천지의 신명과 비바람, 추위와 더위 같은 자연현상을 원망한다.

3. 집안 재산과 음식, 의복 등 생활에 필요한 것을 두고 원한을 품는다.

4. 명예와 이익을 다투고, 거래가 불공정하거나 소송으로 다투면서 원한이 생긴다.

5. 술과 여색, 도박에 빠지거나 시비와 득실, 불공정한 대출과 채무 때문에 원한이 생긴다.

6. 늙고 약하거나 병들고 가난한 이를 불쌍히 여기지 않고, 다른 사람이나 동물을 저주하고 매질한다.

7. 인색하고 질투하며, 남에게 해를 끼쳐 자신을 이롭게 하고, 약한 이를 괴롭히며 강한 이를 두려워하고, 저울을 속여 적게 준다.

8. 은혜를 베풀고 보답을 바라며, 남을 모욕해 이기려 하고, 남의 고통은 아랑곳하지 않은 채 부린다.

9. 사소한 일에도 악독한 저주를 퍼붓고 상대가 빨리 죽기를 바란다.

어떤 사람들은 원한을 마음속 깊이 감춘 채 죽을 때까지 풀지 않는다. 결국 명계(冥界)에서 대질하고 갚아야 한다. 이런 원한은 밧줄처럼 사람을 단단히 옭아매므로, 진심으로 참회하지 않으면 벗어나기 어렵다.

※ 이 경문은 도교의 참회 경전에 속하며, 신도에게 원한의 해악을 깨닫고 참회로 업장을 풀도록 가르친다. ‘십방응호천존(十方應號天尊)’은 구제를 맡은 도교의 존신이며, ‘참(懺)’은 참회문을 가리킨다.

이 경전은 주로 두 부분의 내용을 포함한다.

앞부분은 세상 사람들에게 하루빨리 깨달아 원한과 집착을 내려놓으라고 권한다. 경전에서는 말하기를, 세간의 중생들이 윤회 속에서 전전하며 고통받는 것은 참으로 마음 아픈 일이며, 사람들은 항상 원한과 분노에 잠겨 있는데 이러한 부정적인 감정은 악업만 쌓을 뿐이라고 한다. 모든 이들에게 하루빨리 깨달아 속히 참회하고 고쳐 나가기를 권하는데, 이렇게 해야만 업력에 얽매이는 것을 피할 수 있다고 한다. 오직 '나'와 '남'의 분별심을 내려놓아야 원한이 자연스럽게 사라진다.

뒷부분은 삼십오위 천존(天尊)의 명호를 경건하게 예배하는 것이다. 이 천존(天尊)들은 각기 다른 신직과 공덕을 지니는데, 예를 들면 다음과 같다.

• 원시천존(元始天尊)
• 보시현덕천존(普示玄德天尊)
• 구기이생천존(九氣頤生天尊)
• 제겁운천존(制劫運天尊)
• 발중고천존(拔眾苦天尊)
• 상증세난천존(常拯世難天尊)

이 경전은 도교 수행의 중요한 방법을 구현한다. 참회로 죄업을 씻고 집착을 내려놓으며, 천존(天尊)을 경건하게 예배하여 가피를 받음으로써 고통에서 벗어나 공덕을 쌓는 것이다. 각 천존(天尊)을 예배할 때마다 반드시 '지심(志心)'을 유지해야 하는데, 이는 도교 의례의 기본 요건이다.

이 경문은 도교의 《태상영보십방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》에 나오는 참회문으로, 여러 천존과 진인에게 정성껏 예배하고 죄업을 없애 달라고 기원하는 내용을 담는다.

먼저 일곱 존신에게 차례로 예배한다.

1. 진신정천존(眞身定天尊): 사람의 몸과 마음을 안정시키는 천존이다.

2. 제십고천존(濟十苦天尊): 열 가지 괴로움에서 구해 주는 천존이다.

3. 이구애천존(離垢愛天尊): 탐욕과 집착에서 벗어나게 하는 천존이다.

4~7. 네 분의 대자비진인(大慈悲眞人): 구고(救苦), 멸죄(滅罪), 보제(普濟), 묘행(妙行)을 맡아 중생을 구제하는 진인이다.

이어 참회의 뜻을 밝힌다. 십방의 모든 천존과 성진에게 정성껏 귀의하고, 오늘은 어떤 사람과 그 사람의 돌아가신 부모와 조상, 스승과 친족, 그리고 지옥인 구유(九幽)와 육도윤회(六道輪迴) 속 모든 중생을 위해 진심으로 참회한다. 앞서 지은 원한의 죄업이 사라져 모두 해탈하기를 기원한다.

마지막으로 서원한다. 각자 자신을 돌아보고 앞으로 악업을 짓지 않아, 대대로 원한을 주고받는 윤회가 이어지지 않게 해야 한다. 지옥에 떨어지든 인간계나 천상계에 태어나든, 영원히 악의 뿌리를 끊고 자유롭고 즐겁게 살며 번뇌에 얽매이지 않아야 한다.

끝으로 십방의 지극히 높고 참된 삼보(三寶)인 도(道), 경(經), 사(師)에 정례하고 공경을 표한다.

이 경문은 참회를 통해 죄장을 없애고 망혼을 천도하는 도교의 수행법을 보여 준다. 악을 끊고 선을 닦으며 윤회에서 벗어나는 수행 목표를 강조한다.

이 경문은 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》 제10권 「사존부모품(師尊父母品)」의 내용으로, 중생은 사존과 부모의 은덕에 감사해야 한다고 주로 말한다.

천존(天尊)이 묘행진인(妙行眞人)에게 말한다. 세상의 중생은 모두 대도(大道)의 화육과 부모의 양육에 의지해 존재한다. 부모는 갖은 고생을 하며 자식을 길러내지만, 사람들은 자란 뒤 여러 악습에 물들어 욕망과 분노 같은 부정적인 감정에 빠지고 온갖 죄업을 짓는다. 이런 중생은 사람의 모습을 하고 있어도 금수와 다름없다.

사존(師尊), 곧 도교 수행을 이끄는 이의 가르침에 의지해 의혹을 깨뜨리고 집착을 없애지 않는다면, 삼승대법(三乘大法)과 여러 계율, 경전과 부주(符籙), 재초 의식, 장생의 비결 같은 수행법을 전하고 사람들을 차근차근 수행으로 이끌 수 없다. 그러면 속세를 벗어나 성스러운 도를 이루지 못한다. 사존에게는 세상 사람들을 제도하는 은덕이 있고, 부모에게는 몸을 낳아 길러준 은혜가 있으니, 그 은덕은 한없이 크다.

그러나 중생은 복이 얕아 감사할 줄 모르는 경우가 많다. 사존을 공경하지 않고 부모를 효성으로 섬기지 않으며, 심지어 원망을 품고 온갖 잘못을 저지른다. 사람들을 제도할 방법을 생각하지도 않고 낳아준 은혜에 보답하지도 않으니, 이런 죄업은 특히 무겁다.

이제 참회자 모을(某乙)은 깨달음을 얻어, 시작을 알 수 없는 때부터 이번 생에 이르기까지 지은 죄를 참회한다. 도를 구하고 법을 배울 때 다른 이에게 경전과 계율을 전하면서도 진심으로 사존을 받들지 않았을 수 있고, 부모 앞에서 공경하고 봉양하는 마음을 잃어 젖 먹이고 길러준 은혜를 잊었을 수도 있다. 이런 죄는 헤아릴 수 없이 많아 어둠 속에서 응보를 부른다. 이제 천존의 넓고 큰 위신력에 의지해 참회자의 죄업을 씻고 선근을 키워주기를 청한다. 이미 세상을 떠난 친족이 사람으로 다시 태어났다면, 도연(道緣)이 굳건해지고 하루빨리 참된 도를 깨달아 늘 평안하기를 바란다.

이것은 도교 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》 중의 예배문으로, 주로 각 방면의 천존(天尊, 도교 최고 신명)에 대한 경건한 예경을 표현한다. 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 발원문이다.

“악도(惡道)에 떨어지더라도 일심으로 귀명(歸命)하며 간절한 뜻을 지극히 하고 정성을 다해 사존(師尊)과 부모를 위하여 받들겠다.”

라는 뜻이다. 즉 악도(좋지 않은 윤회의 처지)에 떨어지더라도 가장 경건한 마음으로 도교(道敎)에 귀의하고, 천존(天尊)을 가장 존경하는 스승과 부모로 섬기겠다는 것이다.

두 번째 부분은 연속으로 서른다섯 위 천존(天尊)의 명호를 예배하는 것이다.

각 구절은 “지심신례(志心信禮)”로 시작하여 가장 지극한 신념으로 예배함을 나타낸다. 이 천존(天尊)들은 각기 다른 존호와 직능을 지니는데, 예를 들면 다음과 같다.

• 원시천존(元始天尊) (도교 최고신 삼청(三清) 중 하나)
• 부자하천존(浮紫霞天尊) (상서로움을 상징)
• 대승공혜천존(大乘空慧天尊) (지혜를 대표)
• 만행원만천존(萬行圓滿天尊) (수행의 성취를 상징)
• 법운류윤천존(法雲流潤天尊) (도법(道法)이 중생을 윤택하게 함을 비유)
• 옥경수혜천존(玉京垂惠天尊) (천계(天界)가 은혜를 내림을 가리킴)

이 천존(天尊) 명호들은 도교(道敎)가 “도(道)”의 여러 측면을 이해한 것을 구현하며, 지혜, 자비, 구도(救度), 수행 등 여러 방면을 포괄한다. 신도들은 이 명호들을 칭념(稱念)함으로써 도교(道敎) 최고 진리에 대한 동경과 경건함을 표현한다.

이 경문은 주로 두 부분으로 이루어진다.

첫째는 참회하고 예배하는 글이다.

지극한 정성으로 고통받는 이를 구하는 대자대비의 구고진인(救苦眞人), 죄를 벗겨 주는 발죄진인(拔罪眞人), 널리 구제하는 보제진인(普濟眞人), 오묘한 행을 행하는 묘행진인(妙行眞人)에게 예를 올린다. 시방의 지고한 천존(天尊)과 여러 진인(眞人), 성자에게 귀의하고, 오늘 위없는 도(道)를 닦겠다고 발원한다. 천존의 자비로운 힘에 의지하여 다음을 기원한다.

1. 전생과 현생의 스승들이 선인이 되었든 되지 못했든, 도심(道心)을 굳게 지켜 방해받지 않고 빠르게 진상대도(眞常大道)를 깨달아, 태어나지도 않고 죽지도 않는 경지에 이르기를 기원한다.

2. 과거 겁난과 현생, 그리고 칠 세대의 부모들이 이미 세상을 떠났든 아직 살아 있든, 악연에서 벗어나고 고난을 풀며 법문(法門)에 들어가 마침내 범속함을 넘어 성인이 되어 도와 합일하기를 기원한다.

둘째는 묘행진인(妙行眞人)과 태상도군(太上道君)의 문답이다.

묘행진인이 묻는다. 지옥은 몇 종류이며 죄와 벌의 경중은 어떻게 구분하는가?

태상도군이 답한다.

1. 선한 사람은 살아 있을 때 덕을 쌓고 선행을 하여 그 공덕이 천정(天庭)에 기록된 경우, 죽은 뒤 지옥을 거치지 않고 곧바로 복지(福地)에 다시 태어난다.

2. 악한 사람은 죄업의 경중에 따라 서로 다른 지옥에 배정되어 응보를 받는다. 그 지옥에는 다음과 같은 곳이 있다.

• 풍도태산 이십육 지옥
• 구유 십팔 지옥
• 팔방 지옥: 동방의 풍뢰 지옥, 남방의 화형 지옥, 서방의 도산 지옥, 북방의 한빙 지옥 등
• 중앙의 부월 지옥
• 분예 지옥, 감천 지옥 등 그 밖의 특수한 지옥

여기서 말하는 지옥은 도교 특유의 명계 형벌 체계로, 불교의 지옥과는 다르다. 도교에서는 사람이 죽은 뒤 생전의 선악 행위에 따라 서로 다른 벌이나 상을 받는다고 본다.

이 경문은 도교에서 지옥의 형벌과 참회를 통한 구원을 다루며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 지옥의 참혹한 모습과 악업에 따른 윤회를 설명한다.

1. 구정지옥(九正地獄), 무간지옥(無間地獄) 등 열여 곳이 넘는 지옥의 이름을 나열하고, 지옥에 칼산과 불바다, 독충과 맹수가 가득한 형벌의 광경을 묘사한다.

2. 죄인들은 밤낮없이 고통을 겪으며, 하루 동안에도 ‘만 번 죽고 만 번 태어나는’ 고통스러운 윤회를 겪는다.

3. 죄가 무거운 사람은 죽은 뒤 먼저 나귀, 소, 노새, 말 같은 가축으로 태어나 사람에게 부림을 당하고 도살된다. 다시 인간으로 태어나더라도 장애가 있고 추하며, 가난과 병고에 시달리는 불행한 사람이 된다.

4. 이런 고통은 모두 전생에 지은 죄업의 과보라고 강조한다. 진심으로 참회하지 않으면 고통에서 벗어날 수 없다.

둘째 부분은 참회 의례를 다룬다.

1. 신도들에게 열 분이 넘는 천존(天尊)에게 정성껏 무릎 꿇어 절하라고 가르친다. 천존에는 도교의 최고 신인 원시천존(元始天尊), 도의 근원을 상징하는 현일천존(玄一天尊), 영원한 진리를 나타내는 주원상천존(住元相天尊) 등이 포함된다.

2. 참회할 때 부모와 가족, 모든 중생을 위해 용서를 빌어야 하며, 특히 ‘모을’이라는 참회자 자신도 진심으로 죄를 뉘우쳐야 한다.

3. 지혜를 맡은 천존, 적정을 주재하는 천존, 정화를 관장하는 천존 등 각기 다른 신직을 지닌 천존들에게 절함으로써 지옥의 악보가 사라지기를 기원한다.

이 경문은 선악에 따른 응보라는 도교의 관념을 전형적으로 보여준다. 정성껏 참회하고 천존에게 절하면 재앙과 고난을 없앨 수 있다고 여긴다. 경문에 나오는 ‘지심신례’는 가장 경건한 마음으로 예를 올린다는 뜻으로, 도교 의례에서 자주 쓰이는 표현이다.

이 경전은 도교 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》 중의 예배 참회문으로, 주요 내용은 각 방면의 천존(天尊, 도교 최고 신령)에게 경건하게 예배하고 죄업을 참회하는 것이다. 다음은 현대 백화 해설이다:

나는 지극한 마음으로 다음과 같은 여러 천존(天尊)께 예를 올린다:

자극미관천존(紫極微觀天尊, 자미원에 거하는 천존), 태허상적천존(太虛常寂天尊, 영원히 고요한 천존), 요명신화천존(杳冥神化天尊, 깊고 현묘한 천존), 지극안락천존(至極安樂天尊, 위없는 즐거움을 주는 천존), 최승천존(最勝天尊, 가장 수승한 천존), 단정화광천존(端靖和光天尊, 단정하고 안상한 천존), 화광덕천존(華廣德天尊, 덕행이 광대한 천존), 청정진천존(清淨眞天尊, 순수하고 진실한 천존), 화광은묘천존(和光隱妙天尊, 내면이 현묘한 천존), 초명제천존(超冥際天尊, 유명을 초월한 천존).

계속 예배한다: 도팔난천존(度八難天尊, 여덟 가지 고난을 구제하는 천존), 승경부공천존(乘景浮空天尊, 구름을 타고 하늘을 나는 천존), 응신생혜천존(凝神生慧天尊, 정신을 응집하여 지혜를 낳는 천존), 담상순적천존(湛相淳寂天尊, 청정한 본상의 천존), 극허감천존(極虛感天尊, 지극한 허무에 감응하는 천존), 도유해천존(度幽海天尊, 유명의 고해를 초도하는 천존), 비형상천존(飛形相天尊, 형체가 비승하는 천존), 체진실천존(體眞實天尊, 진여를 체오한 천존), 소마시천존(消魔試天尊, 마장의 시험을 소멸하는 천존), 오겁천존(悟劫天尊, 겁난을 깨닫는 천존).

다시 예배한다: 현궁치천존(玄宮治天尊, 현묘한 천궁을 다스리는 천존), 조연전상천존(朝宴槫桑天尊, 동방 신목 아래에서 연회하는 천존), 녕무만신천존(寧撫萬神天尊, 뭇 신을 위무하는 천존), 묘력보진천존(妙力寶眞天尊, 묘한 힘을 구족한 천존), 남단혜천존(南丹慧天尊, 남방 단천의 지혜 천존), 개현은천존(開玄隱天尊, 현묘한 은오를 여는 천존), 계신화천존(啟神化天尊, 신묘한 변화를 일으키는 천존), 백장엄천존(百莊嚴天尊, 장엄을 구족한 천존).

마지막으로 네 분의 자비 진인(得道眞仙)께 예배한다: 대자비구고진인(大慈悲救苦眞人), 대자비발죄진인(大慈悲拔罪眞人), 대자비보제진인(大慈悲普濟眞人), 대자비묘행진인(大慈悲妙行眞人).

나(모을)와 스승, 부모, 종친 권속 및 일체 중생은 무시이래로 오늘에 이르기까지 깨닫지 못하여 많은 죄업을 쌓았다. 명종 후 지옥에 떨어져 고통받을까 걱정된다. 이번 참회를 통해 모든 고난을 소멸하고 선연을 증장하기를 기원한다. 망자는 초생하여 유명 지옥을 벗어나 자연의 즐거움을 얻고 영원히 악도에서 멀어지기를 바란다. 시방의 진정한 삼보(道, 經, 師)께 정례한다.

마지막은 발원문(원을 표하는 부분)으로, 진심으로 참회하고 선을 향해 발원하겠다는 뜻을 나타낸다.

《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》은 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 태상도조(太上道祖)가 묘행진인(妙行眞人)에게 가르침을 내리는 내용이다. 태상도조는 묘행진인에게 다음과 같이 말한다. 내가 전에 설한 현묘한 가르침에는 죄와 복마다 각각의 등급이 있고, 수행의 길마다 중요한 방법이 제시되어 있으며, 모든 수행 법문이 완전히 열려 있다. 이는 모두 중생을 널리 구제하기 위해 설한 것이다. 말은 명료하고 이치는 분명하며, 문장은 막힘없이 통하고 뜻은 서로 이어진다. 미혹을 깨뜨리고 의심을 없애며, 범속함을 넘어 성스러운 경지에 이르는 길이 모두 이 가르침에 담겨 있으니, 마음을 다해 정성껏 깨닫는 것이 관건이다.

늘 세상 중생을 생각하고 큰 서원을 널리 세우며, 세상을 구하고 사람들을 제도하려는 뜻을 품어야 한다. 범인과 천인을 차별 없이 대해야 한다. 몸과 마음과 입과 뜻, 귀와 코와 혀를 청정하게 하고, 뜻을 굳게 세워 물러나지 말아야 한다. 움직일 때나 쉴 때나 이타의 정신을 실천하고, 남을 먼저 생각해야 한다. 공덕을 꾸준히 쌓고 죄업을 참회하면 죄의 뿌리를 없애고 선한 마음을 날마다 키울 수 있다.

두 번째 부분은 여러 천존(天尊)께 예배하며 참회하는 글이다. 서로 다른 명호를 지닌 천존 26위를 열거하며, 각 명호는 저마다 다른 덕행과 서원을 나타낸다. 예를 들면 원시천존(元始天尊), 통유치리천존(通幽致理天尊), 오운부가천존(五雲浮駕天尊), 칠보림천존(七寶林天尊), 민애일체천존(憫愛一切天尊) 등이 있다. 이러한 천존의 명호에는 도교 신명 체계의 풍부함이 드러나며, 각 명호에는 특정한 수행 이념과 중생을 구제하려는 서원이 담겨 있다.

이 경문의 핵심은 죄업을 참회하고 이타의 서원을 세우며 천존께 예배함으로써 몸과 마음을 정화하고, 마침내 범속함을 넘어 성스러운 경지에 이르는 것이다. 수행자는 청정한 마음과 평등한 마음을 지키고, 일상에서 남을 먼저 생각하는 정신을 실천해야 한다.

이 경문은 도교의 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》에 나오는 예배 내용으로, 여러 천존과 진인에게 경건하게 예를 올리고 중생이 제도받으며 천하가 태평하기를 기원한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

먼저 열네 분 천존의 존호를 열거한다. 각 천존은 고유한 존칭과 특성을 지닌다. 예를 들면 다음과 같다.

• 호기릉소천존(皓氣凌霄天尊)은 맑은 기운으로 구름 위까지 곧게 솟는 지고한 존재다.
• 태소분형천존(太素分形天尊)은 우주의 근원이 만물을 나누어 만들어 내는 주재자다.
• 지선만물천존(智先萬物天尊)은 지혜가 만물을 뛰어넘는 존자다.
• 단하서채천존(丹霞舒彩天尊)은 붉은 노을처럼 빛을 펼치는 성자다.

이어 자비로운 네 분 진인에게 예배한다.

• 구고진인(救苦眞人)은 괴로움에서 구제하는 수행을 통해 도를 얻은 자다.
• 태극진인(太極眞人)은 태극의 오묘한 이치를 통달한 선인이다.
• 보제진인(普濟眞人)은 중생을 두루 구제하는 성자다.
• 묘행진인(妙行眞人)은 오묘한 법을 수행해 도를 얻은 자다.

경문에는 시방 세계의 자비로운 천존에게 모두 천이백 번 예배하고, 자비로운 진인에게 백이십 번 예배하며, 거듭 머리를 조아려 귀의한다고 적혀 있다. 이와 같은 헤아릴 수 없는 선행과 신성한 경전을 바탕으로, 오늘 신도 모을(某乙)은 지극히 높은 도심을 일으킨다.

스승과 부모, 종족과 친지, 그리고 지옥의 삼도(三塗)와 다섯 가지 고난, 구유지옥(九幽地獄), 육도윤회(六道輪迴)에 있는 모든 생명과 날짐승, 길짐승, 작은 생명까지를 위해 큰 서원을 세운다.

1. 대도(大道)가 흥성하고 법교(法教)가 널리 전해져, 모든 백성이 바른 법을 듣고 도를 깨달아 진인이 되기를 바란다.

2. 천지가 오래도록 만물을 싣고 기르며, 해와 달과 별들이 바르게 운행하고 영원히 빛나기를 바란다.

3. 국군이 도로써 나라를 다스리고 임금과 신하가 화목하며, 나라의 운세가 번성하기를 바란다.

4. 천하가 태평하고 요마가 잠잠해지며, 사해가 평안하고 여러 겨레가 교화되기를 바란다.

5. 사계절이 순조롭고 오곡이 풍성하며, 백성이 넉넉하고 재난이 생기지 않기를 바란다.

6. 산천에 상서로운 기운이 드러나고 땅이 기름지며, 오행(五行)이 조화를 이루고 만물이 번성하기를 바란다.

7. 모든 귀신이 도를 깨달아 선을 지향하고 참된 도를 이루기를 바란다.

8. 강과 바다, 산천의 용왕이 선한 마음을 일으켜 중생을 이롭게 하고 수행의 경지를 높이기를 바란다.

9. 산의 정령과 귀괴가 잘못을 고치고 선을 지향해 진인이 되기를 바란다.

10. 모든 동물이 영성을 열기를 바란다.

11. 모든 선신, 곧 수행자가 바라는 바를 이루기를 바란다.

이 경문은 세상을 구제하고 사람을 제도하려는 도교의 큰 서원을 드러내며, 우주의 조화와 나라의 태평, 자연의 순조로움, 중생의 제도 등 여러 아름다운 바람을 담고 있다.

이 경문은 도교의 《태상영보시방응호천존참(太上靈寶十方應號天尊懺)》에 나오는 참회와 기원의 글로, 참회를 통해 몸과 마음을 바꾸려는 수행자의 바람을 주로 나타낸다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

수행의 바람

남녀를 가리지 않고 도심(道心)이 굳건하면 수행의 문에 들어설 수 있다. 여성 수행자는 남자의 몸으로 다시 태어나 총명하고 자유로워질 수 있다. 도교에서는 남자의 몸이 수행에 더 유리하다고 여긴다. 산속에 은거하든 저잣거리에 살든, 진심으로 도를 구하면 대도(大道)를 빠르게 깨달을 수 있다. 중병에 시달리는 사람은 건강을 되찾고, 귀가 들리지 않거나 말을 못 하거나 앞을 보지 못하는 사람은 감각 기능을 회복하며, 팔다리를 쓰지 못하는 사람은 자유롭게 움직이기를 바란다.

업을 없애려는 바람

중생이 여러 생에 걸쳐 깨달아 악한 생각을 일으키지 않고 고난에 빠지지 않기를 바란다. 모든 원한과 미움이 풀리기를 바란다. 어리석은 사람은 지혜를 얻고, 인색한 사람은 베푸는 법을 배우며, 교만한 사람은 공손해지고, 선행을 하는 사람은 공덕을 원만히 이루기를 바란다.

몸의 바람

중생이 육신은 허망하다는 것을 깨닫고 참된 몸을 닦기를 바란다.

• 번뇌의 몸을 버리고 단정한 몸을 얻는다.
• 애욕의 몸을 버리고 즐거운 몸을 얻는다.
• 죄업의 몸을 버리고 복을 받는 몸을 얻는다.
• 유루(有漏)의 몸을 버리고 자유로운 몸을 얻는다.
• 원한과 업보에 얽힌 몸을 버리고 거리낌 없는 몸을 얻는다.
• 단명한 몸을 버리고 장수하는 몸을 얻는다.

마음과 본성의 바람

중생이 본래의 마음을 깨닫기를 바란다.

• 무명(無明)에서 깨어나 분노를 기쁨으로 바꾼다.
• 질투를 화목으로 바꾸고, 어리석음과 악함을 자비로 바꾼다.
• 살심을 연민으로 바꾸고, 탐욕을 헌신으로 바꾼다.
• 허망함을 버리고 진실함을 간직한다.

감정의 바람

중생이 감정을 맑히기를 바란다.

• 어두운 감정에서 벗어나 넓은 도량을 기른다.
• 근심을 평온으로 바꾸고, 욕망을 순수함으로 바꾼다.
• 거짓을 버리고 진실한 마음을 간직한다.

말의 업에 대한 바람

중생이 말을 맑히기를 바란다.

• 먹고 마시는 욕망을 탐하지 않고 늘 참된 경전을 외운다.
• 선행을 훼손하는 말을 하지 않고 경전의 뜻을 많이 말한다.
• 이간질하지 않고 자비롭고 평등한 말을 한다.
• 비방과 시비를 일으키지 않고 찬탄하고 기리는 말을 한다.

감각의 바람

중생이 감각을 맑히기를 바란다.

눈: 애욕의 눈을 버리고 지혜의 눈을 얻으며, 성난 눈빛을 자비로운 눈빛으로 바꾸고, 악한 일을 보지 않으며 선행을 많이 본다.

귀: 악한 말을 듣지 않고 선한 말을 들으며, 음란한 즐거움을 멀리하여 맑음을 얻고, 오로지 경전의 법을 귀 기울여 듣는다.

코: 맑은 기운(氣)을 들이마신다.

이 경문은 도교의 《태상영보시방응호천존참》(太上靈寶十方應號天尊懺)에 실린 참회문으로, 중생이 고난에서 벗어나 해탈을 얻기를 바라는 뜻을 담고 있다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

먼저 중생이 사악함과 망념, 허황된 생각에서 벗어나 바르고 한결같은 마음을 지니기를 기원한다. 이어 중생이 질병과 번뇌, 굶주림과 목마름, 재앙과 추위와 더위 같은 고난 없이 언제나 평안하고 즐겁기를 바란다.

원한을 갚고 빚과 정을 주고받은 이들을 위해서는 은혜와 원한을 모두 맺고 각자 자유를 얻기를 기원한다. 족쇄에 묶여 갇히거나 옥살이의 재난을 겪는 이들을 위해서는 위난에서 벗어나기를 기원한다.

특히 지옥의 온갖 고통이 아름다운 광경으로 바뀌기를 기원한다. 지옥의 불길은 서늘한 바람으로, 얼음은 봄바람으로 바뀌고, 기름 가마는 연못으로, 칼산은 연꽃 봉우리로 변한다. 형구는 의장으로, 불지옥의 수레는 보배 수레로, 더러운 땅은 향산으로 바뀐다. 지옥의 죄적이 모두 지워지고, 고통받는 중생이 해탈하며, 지옥의 귀관과 귀신이 선관과 선려로 승격하기를 바란다.

마지막으로 생생세세 이러한 서원을 지키고 영원히 물러서지 않겠다고 다짐한다. 천지가 끝나고 겁운이 다하며 산하가 변하더라도 이 서원은 바뀌지 않는다. 인간과 하늘이 함께 우러르고 생과 사가 함께 의지하며, 더없이 높은 도를 함께 이루기를 기원한다.

경문 끝에서 묘행진인(妙行眞人)은 이러한 인연을 듣고 머리를 조아려 예를 올린 뒤, 게송으로 찬탄한다. 지극히 성스러운 천존(天尊)이 현묘한 법문을 열어 큰 서원으로 인간과 하늘의 중생을 제도한다. 그 공덕은 현묘하고 끝이 없어 생과 사 모두를 즐겁게 하며, 마왕까지 보전하여 마침내 함께 더없이 높은 선도를 이룬다.

문중의 모을(某乙)은 도교 경문에서 자신을 가리키는 말로, ‘나’에 해당한다. 십극정지(十極淨地)는 시방의 청정한 땅을 가리킨다. 법륜(法輪)은 불법의 진리를 상징한다. 무상도(無上道)는 가장 높은 수행 경지를 뜻한다.

원시천존(元始天尊, 도교 최고신 중 하나)이 이 경전을 다 설하자 선악(仙樂)이 가지런히 울리고, 많은 진선성중(眞仙聖衆)이 그를 옹위하며 천궁으로 돌아간다. 이때 시방세계(十方世界)는 청정하고 장엄하며, 묘행진인(妙行眞人, 수행이 완성된 선인)과 각 천계의 제왕 및 다른 진선(眞仙)들이 모두 환희하며 예배하고, 이 경전을 받들어 행하고 널리 전파하여 중생을 구제하겠다고 말한다. 그들은 귀한 용무늬 서간(龍紋書簡)과 봉조전자(鳳鳥篆字)를 사용하여 금함옥갑(金盒玉匣)에 담아 제목을 쓰니 "《태상영보시방응호천존경참(太上靈寶十方應號天尊經懺)》"이라 하고, 시방세계의 진정한 삼보(三寶, 도(道)·경(經)·사(師))에 경건히 예배한다. 이는 해당 경참의 제10권이다.