《靈寶淨明新修九老神印伏魔祕法》

《영보정명신수구로신인복마비법(靈寶淨明新修九老神印伏魔祕法)》 서문 제9

이 서문은 익진단(翼眞壇) 부연교사(副演敎師) 하수증(何守證)이 지었다. 주요 내용은 이 경전의 내력과 중요성을 설명하는 것이다.

삼동진경(三洞眞經)은 도교 최고 경전으로, 줄곧 뭇 신선들이 상계 천궁에 소장하고 있으며 엄격한 전수 규정이 있다. 천지가 개벽하는 특별한 시기가 아니면 이 경문들은 쉽게 사람에게 보이지 않는다. 이 경전을 만날 수 있는 사람은 모두 선계 명부에 이미 기록된 선진(仙眞)이다.

그중에 기재된 상청복마인장(上清伏魔印章)과 연형신술비법(煉形神術祕法)은 최초에 구로제군(九老帝君)이 용한겁초(龍漢劫初)에 원시천존(元始天尊)으로부터 직접 진전(眞傳)을 받은 것으로, 후에 수선하는 사람에게 전수하였다. 이 법문은 영보파(靈寶派) 수행의 핵심 요결로, 예로부터 선도(仙道)를 이룬 사례가 이루 헤아릴 수 없이 많다.

동진(東晉) 시기에 고명대사(高明大使) 허손(許遜, 허진군(許眞君))이 심모대선(諶姆大仙)으로부터 진전을 받아 강남 일대에서 부주(符咒)로 물을 다스리고 사악한 것을 몰아내며 백성의 질고를 구제하였다. 그는 공덕을 쌓은 후 온 가족이 승천하여 신선이 되었고, 제자들도 잇따라 득도하였다. 역대에 전인이 있었지만 문자 전승이 오래되면서 착오와 누락이 생기기 마련이었다.

남송(南宋) 시기에 여섯 진군(眞君)이 유주(渝州, 지금의 중경(重慶))에서 강신현성하여 영보정명비법(靈寶淨明祕法)을 전수하고 백성에게 충효염신(忠孝廉愼)의 도(道)를 가르쳤으며, 동신선경(洞神仙卿)을 보내 수행자를 지도하게 하였다. 2년 후 8월, 허진군이 다시 유유관(遊帷觀) 옛터(지금의 강서(江西) 옥륭만수궁(玉隆萬壽宮))에 강림하여 익진단(翼眞壇)을 세워 수행자를 접인하고 경전의 의문을 해답하였다.

당시 제자가 구로법문(九老法門)을 청하자, 진군이 자비로 개시하여 특히 '기경(氣鏡)'과 '신인(神印)' 두 편의 요결을 설명하고 유전 중의 착오를 바로잡았으며, 문인에게 부주결법(符咒訣法)을 완성하게 하였다. 진군의 심열과 인가를 거친 후, 하수증에게 서문을 지어 중수의 연유를 설명하도록 명하였다.

하수증은 자신의 수행이 얕음을 겸손히 말하였으나, 진군에게 제자로 받아들여진 지 이미 3년이 되어 영광으로 여겼다. 서문 말미에는 용사지참(龍沙之讖, 예언)을 언급하여 오릉(五陵) 지역에서 800지선(地仙)이 나올 것이라 하였고, 진군이 예장(豫章, 지금의 남창(南昌))에 나타난 것은 이 경전이 미래의 선진 출세와 관련이 있음을 암시한다.

이 경문은 《영보정명신수구로신인복마비법(靈寶淨明新修九老神印伏魔祕法)》의 유래와 수련 요지를 말한다. 경문에서는 이 법이 지금 전적에 기록되어 있고, 어린아이와 노인까지 외울 수 있으니 참으로 믿을 만하다고 한다.

도교 수련에서 가장 중요한 것은 ‘기(炁)’(선천의 원기)를 운용하는 법을 파악하는 일이다. 대도(大道)는 본래 기(炁)이며, 응결하면 실체를 이루고 흩어지면 작용을 일으킨다. 문자와 형상과 소리는 모두 기(炁)에 의지해 형성된다. 상등의 수행자는 자신의 원기를 대도(大道)와 합하게 하여 순일하게 흩어지지 않도록 한다. 자석이 쇠를 끌어당기고 비취가 금을 깨뜨리는 것이 그 본성인 것처럼, 사람의 본성이 도(道)에 합할 수 있다면 선도(仙道)를 이룰 수 있다.

수련의 요체는 순수한 정기(精氣)로 정기(正氣)를 불러 대도(大道)와 합하는 데 있다. 선인(仙人)은 연정화기(煉精化炁)하고 기(炁)로 도(道)에 합하는 방법을 통해 마음과 신(神)이 맑고 밝은 경지에 이른다. 양수(陽燧, 옛날에 불을 얻는 거울)를 태양에 비추면 불이 생기고, 방저(方諸, 옛날에 이슬을 받던 그릇)가 달에 감응하면 물이 맺히는 것과 같다. 이는 모두 자연의 기(炁)가 일으키는 작용이다.

사람이 마음의 고요함을 지킬 수 있으면 본성이 통달하고, 밝음을 얻으면 마음이 투명해진다. 성품이 통달하고 마음이 트인 경지에 이르면 해와 달의 궁궐과 감응할 수 있다. 대도(大道)는 본래 원융하고 허공한 것이며, 둥근 것은 기(炁)의 본체이고 빈 것은 기(炁)의 작용이다. 이 이치를 깨닫는 것을 ‘정명(淨明)’이라 한다. 맑고 밝으며 중정(中正)의 도(道)에 합한다는 뜻이다.

경문은 특히 도(道)를 닦을 때 바깥 사물에 집착해서는 안 되지만, 어떤 사물도 버리지 않는다고 말한다. 대도(大道)는 감정으로 추구할 수 없지만, 감정은 수련의 도움이 될 수 있다. 참으로 높은 경지의 수행자는 도(道)를 밖에서 구하지 않고, 마음을 기(炁)에 합하는 공부에 있음을 안다.

이 경문은 도교 영보파(靈寶派)의 복마신인(伏魔神印)을 만드는 방법과 사용하는 방법을 설명한다.

신인의 제작 방법은 다음과 같다. 인면에는 35자로 된 인문을 새기며, 구체적인 내용은 자세히 밝히지 않는다. 뒷면에는 흰 글씨로 해서체를 새긴다. 재료로는 금, 은, 옥석이나 벼락을 맞은 대추나무처럼 단단한 목재를 쓸 수 있다. 너비는 2.4촌으로 이십사절기(二十四節氣)에 맞추고, 길이는 2.8촌으로 이십팔수(二十八宿)에 맞추며, 두께는 1.2촌으로 열두 시진에 맞춘다. 제작일은 삼원팔절(三元八節), 갑자(甲子), 경신(庚申) 등의 길일로 정하고, 장인은 동쪽을 향해 작업한다. 인장을 다 만든 뒤에는 스승에게 천정에 아뢰도록 청한다. 향과 꽃, 깨끗한 물을 올려 사흘 밤 연속으로 야외에 제단을 차려 제사를 지내고, 날이 밝기 전에 거두어들인다. 닭과 개, 여인이 보지 않게 해야 한다.

신인을 사용하는 방법은 다음과 같다. 매일 새벽 향을 피우고 일군결(日君訣)을 맺는다. 가운데 손가락을 구부려 손바닥을 누른 뒤, 신인을 향해 주문을 외우며 신령의 보호를 빈다. 실제로 사용할 때는 먼저 향을 피우고 사유를 알린 다음, 구로제군(九老帝君)과 여러 신에게 도움을 청한다. 왼손으로 결을 맺고 오른손으로 인장을 든 채 변화하는 모습을 마음속에 그린다. 이 인장에는 죽은 이를 되살리고, 병을 치료하고 마귀를 물리치며, 귀신을 감찰하고 몸을 보호해 사람을 돕는 효험이 있다고 한다.

경문은 신인이 도(道)의 힘을 상징한다고 특별히 강조한다. 부싯돌로 불을 일으킬 수 있듯이, 신인은 도가 구체적으로 드러난 모습이다. 수행의 경지가 높은 이는 인장을 도로 삼고 신인으로 도를 행한다. 인장을 만들고 사용할 때에는 의례를 엄격히 따르며, 몸과 마음을 깨끗이 하고 경건함을 지켜야 한다.

이 경문은 도교의 주요 유파 가운데 하나인 영보파(靈寶派)의 정명법문에서 구로신인(九老神印)을 사용하는 비전 방법을 기록한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

1. 구로제군(九老帝君)의 모습에 대한 설명

구로제군은 도교의 존귀한 신으로, 상청(上清) 천계의 관복을 입고 좌우에는 관원과 장수들이 시위한다. 신인을 사용할 때는 동쪽을 향해 태양의 진기(眞炁)를 들이마신 뒤, 인을 찍을 글자 위에 내쉰다. 특별히 구제에 쓰는 인이라면 인 위에 ‘인을 찍으면 곧 편안해진다’는 네 글자를 쓰고, 태양의 진기를 들이마셔 인 위에 내쉰다. 동시에 신장이 인을 따라가 임무를 수행한다고 묵상한다.

2. 신인의 사용법

용도에 따라 사용법이 다르다.

• 사악한 기운을 몰아낼 때는 보통 방식대로 소장에 인을 찍어 본가의 사명신(司命神)과 토지신에게 태운다.
• 요괴를 물리칠 때는 인을 사건이 일어난 곳에 붙여 수호하게 한다.
• 상처와 통증을 치료할 때는 아픈 부위에 붙인다.
• 학질을 치료할 때는 가슴과 등에 붙인다.
• 종기와 독을 치료할 때는 태워서 재를 만든 뒤 바르거나 씻는다.
• 악몽과 귀신의 괴롭힘을 치료할 때는 몸에 지니거나 삼킨다.
• 눈병을 치료할 때는 인을 담가 둔 깨끗한 물로 눈을 씻는다.

3. 법인 제작

여러 종류의 나무를 깎아 만들 수 있으며, 제작한 뒤에는 의식에 따라 보고해야 한다. 사용할 때 법사는 도교 수결의 하나인 천강결(天罡訣)을 맺는다.

4. 매일 하는 수련법

두 가지 부적을 쓴다.

• 해예황정진부(解穢黃庭眞符): 이른 아침 동쪽을 향하고 오결(午訣)을 맺어 주문을 외운 뒤, 물과 함께 삼킨다. 몸을 정화하고 생기를 모을 수 있다. 주문은 오방천제(五方天帝)를 불러 신병을 통솔하게 하고 사마를 베어 없애도록 청하는 내용이다.
• 연생수일진부(延生守一眞符): 오시에 동쪽을 향하고 자결(子訣)을 맺어 주문을 외운 뒤, 물과 함께 삼킨다. 마음을 안정시키고 수명을 늘릴 수 있다. 주문은 수명을 늘리고 재액에서 벗어나게 하며, 죽은 이를 되살리는 신력을 청하는 내용이다.

5. 정명기경편

도교의 진인인 단양자(丹陽子)는 기(炁)의 중요성을 논한다. 기는 텅 비고 신령하여 감응할 수 있으며, 정신을 통솔하고 몸을 주재한다. 천지와 해와 달도 모두 기의 운행에 의지한다. 하늘은 기로 인해 높고 멀리 뻗어 아래를 두루 비추며, 땅은 기로 인해 두텁고 무거워 만물을 싣는다. 해와 달과 별은 기로 인해 질서 있게 운행한다.

이 경문은 ‘영보정명파(靈寶淨明派)’에서 선천 에너지인 ‘기(炁)’를 수련하는 비법을 말한다. 핵심 사상은 사람의 몸이 천지자연과 서로 통하고 호응한다는 것이다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

사람의 몸은 작은 우주와 같다. 둥근 머리는 하늘의 기(炁)를, 네모난 발은 땅의 기(炁)를 상징한다. 눈과 머리카락은 해와 달과 별에, 털구멍은 산과 강과 호수와 바다에 대응한다. 천지가 오래도록 이어지는 까닭은 기(炁)가 순환하며 흐르기 때문이다. 사람은 이 에너지를 다루는 법을 모르기에 일찍 죽기 쉽다.

수련의 핵심은 기(炁)를 흐르게 하고 운행시켜 ‘정명(淨明)’의 경지에 이르는 데 있다. 기(炁)가 온몸에 가득 차면 생명의 근원과 통할 수 있으며, 이는 천지 음양(陰陽)이 변화하는 오묘한 이치다. 천지의 법칙을 본받아 자신을 수련하면 생사를 초월해 ‘내영(內營)’의 경지에 이른다. 이때 몸 안에 단정(丹鼎), 곧 에너지의 핵심이 형성되고 황아(黃芽), 곧 금단(金丹)의 싹이 생기며 경운(慶雲)이라는 상서로운 징조가 나타난다. 이 정도로 수련하면 바람과 비를 부르고 사계절을 조절해 천지의 정기를 자기 것으로 쓸 수 있다.

구체적인 수련법은 ‘매일 복기하는 법’이라 한다.

1. 매일 새벽 동쪽을 향해 향을 피운다.

2. 두 손으로 ‘일군결(日君訣)’ 수인을 맺고 이를 아홉 번 마주친다.

3. 아홉 존귀한 신인 구로제군(九老帝君)과 태양상제(太陽上帝)가 자줏빛 해의 원반 안에 있고, 그 둘레에 아홉 줄기 노을빛이 비치는 모습을 관상한다.

4. 수인을 풀고 두 손을 모아 예를 올린 뒤, 축원문을 외운다. “제자 아무개는 지극한 정성으로 구로제군(九老帝君)을 받든다. 태양의 빛이 어둠을 몰아내고 사악하고 더러운 것을 깨끗이 하여, 모든 신이 평안하고 온갖 마귀가 물러나기를 기원한다.”

경문은 마지막으로 이 공법을 익히려면 ‘운행하고 보양하는’ 때를 잘 잡고 그 이치를 알아야 한다고 강조한다. 수련에 성공하면 정기가 충실한 사람은 더욱 안정되고, 사기가 들러붙은 사람은 정기에 위압당한다. 도를 잘 배우는 사람은 이 법을 ‘기경(炁鏡)’, 곧 에너지를 살피는 방법으로 삼아 수련할 수 있다.

이 경문은 도교의 주요 유파 가운데 하나인 영보파(靈寶派)의 수련법을 설명한다. 주로 호흡을 내쉬고 들이쉬는 수련에 손결과 주문을 곁들여 천지의 영기(靈氣)를 받아들인다.

수련 단계：

1. 먼저 이를 가볍게 세 번 마주치고, 태양의 자줏빛 광채가 얼굴을 비춘다고 상상한다. 코로 그 빛을 들이마신 뒤 삼킨다. 이 동작을 서른여섯 번 반복한다.

2. 수련은 네 단계로 이루어지며, 각 단계에는 해당 주문과 손결이 있다.

• 첫째 단계의 주문：「중리오기혼합백신(中理五炁混合百神)」
• 둘째 단계의 주문：「무영공자백원존신태일사명도강합연(無英公子白元尊神太一司命桃康合延)」
• 셋째 단계의 주문：「속송요마정참괵육귀봉제천기탕탕아도일흥륭(束送妖魔精斬馘六鬼鋒諸天炁蕩蕩我道日興隆)」
• 넷째 단계의 주문：「마무간범귀무요정삼관북풍명검귀영(魔無干犯鬼無妖精三官北酆明檢鬼營)」

3. 각 단계의 수련법은 대체로 같다.

• 두 손을 아래로 늘어뜨리고 해당 손결을 맺는다. 예를 들면 응병결, 북진결 등이 있다.
• 주문을 일곱 번 외운다.
• 손결을 바꾸어 후결을 맺는다.
• 허리 높이에서 숨을 한 번 들이마셔 삼킨다.
• 위 과정을 세 번 반복해 모두 아홉 모금의 기(氣)를 삼킨다.

4. 마지막으로 두 손을 교차해 목 앞에 둔다. 왼손은 위에, 오른손은 아래에 둔다. 주문을 일곱 번 외운 뒤 입을 벌려 숨을 들이마시고 손결 위로 내뿜는다.

주：

• 기(炁)는 선천의 기를 가리키며, 호흡하는 공기와는 다르다.
• 결목은 특정한 손가락 자세를 가리킨다.
• 이 수련법은 특정한 손결 그림과 함께 익혀야 하며, 경문 끝에 그림이 있다고 언급한다.

이 수련법은 호흡과 관상, 주문, 손결을 결합한다. 몸 안의 기운을 조화롭게 하고 사악한 기운을 몰아내 도와 합일하는 참된 경지에 이르는 것을 목적으로 한다.