《玄圃山靈⿷匚金祕錄》

『현포산 영⿷匚금비록(玄圃山靈⿷匚金祕錄)』 상권 해설:

주법신명은 범선대도통현지묘감진허타대제군(梵僊大道通玄至妙感眞虛陀大帝君)이다. 도교의 존신이다. 이 신명은 붉은 비단 법의와 초록 비단 치마를 입고, 운지관을 쓰며, 벽옥으로 장식한 붉은 신발을 신는다. 체격은 풍만하고 키가 크며, 얼굴빛은 붉고 윤기가 도는 옥빛이 비치고, 수염은 희끗희끗하다.

제단을 수호하는 주요 신장은 다음과 같다.

1. 동응통청허정응원수(彤應通清虛正應元帥)는 푸른 도포에 검은 겉옷을 걸치고, 이마에 오색 황건을 두르며, 붉은 장화를 신는다. 얼굴은 검고 갸름하며, 손에 금망치를 든다.

2. 직단대장 하원수(直壇大將夏元帥)는 이름이 국칙(國則)이다. 붉은 도포 안에 금갑옷을 입고, 황건과 금 허리띠를 두르며, 초록 치마와 검은 장화를 신는다. 얼굴은 희고 깨끗하며 수염이 있고, 손에 쇠몽둥이를 든다.

이 밖에도 스물네 명의 호법신장이 있다. 이들은 본래 이름이 없었으며, 이십사절기의 기(氣)가 모여 형상을 이룬 존재다. 주사명(周師明), 귀흥향(歸興郷) 등 각자 고유한 이름이 있다.

부록(符籙)을 그릴 때의 방향과 주문은 다음과 같다.

• 연부(年符)는 금에 속하므로 북서쪽을 향해 ‘라륜니유’를 세 번 외운다.
• 월부(月符)는 목에 속하므로 동쪽을 향해 ‘송라송라자’를 세 번 외운다.
• 일부(日符)는 수에 속하므로 북쪽을 향해 ‘욱단우라도로’를 세 번 외운다.
• 시부(時符)는 화에 속하므로 남쪽을 향해 ‘도룡도룡혁이’를 다섯 번 외운다.
• 태부(胎符)는 토에 속하므로 북쪽을 등지고 남쪽을 향해 ‘완현허타원적행’을 일곱 번 묵송한다.

부록을 다 그린 뒤에는 땅에 펼쳐 글씨가 아래를 향하게 덮어 두고, 한 각 동안 둔다. 한 각은 약 십오 분이다. 그런 다음 말아 몸에 지닌다. 이 부록을 그릴 때는 금년, 목월, 수일, 화시, 곧 오행에 해당하는 길한 시기를 택해야 한다.

이 경문은 도교의 “축단서록(築壇書籙, 법단을 세우고 부록(符籙)을 그리는 의식)” 절차를 설명한다. 백화로 풀이하면 다음과 같다.

길일을 정한 뒤 사흘 전에 먼저 주표(奏表)를 작성하여 천제(天帝)께 올린다. 문서를 준비하고 차례로 이십사위 신장(神將, 도교의 호법신)을 공경히 청하여 황지(黃紙)에 밀어(密語)를 쓴다. 용천수(湧泉水)로 주사(朱砂)를 갈고, 선택한 빈터를 깨끗이 청소한 뒤 황토로 삼급 법단(法壇)을 쌓고 이십사 개의 정결한 용기를 놓는다. 단 중앙에 술잔 하나를 놓고 향을 피워 공경히 “현포산완현동범선대도통현지묘감진허타대제군(玄圃山宛玄洞梵仙大道通玄至妙感眞虛陀大帝君)”(한 분의 고위 선진(仙眞))을 영청(迎請)한 다음, 이어서 이십사위 신장을 초청한다. 예를 행하고 술을 따르는데, 만약 갑자기 광풍이 일면 즉시 술그릇을 치우고 심신을 집중하며 머리를 풀고 법검(法劍)을 들고 눈을 감고 정신을 모아 단에 오른다.

단 위에 세 자 여섯 치 정방형의 황견(黃絹)을 펼치고, 사방의 용천수로 조제한 주사로 사방을 향해 주문을 외며 부록(符籙)을 그린다. 먼저 이십사장(二十四將)의 부주(符咒)를 사방에 둘러 그리는데, 각 방향에 여섯 신장씩이며 서방의 “완(宛)”자 장(將)부터 차례로 그린다. 완성 후 중앙에 그리는데, “금(金)”자 부(符)부터 시작하여 “토(土)”자 부로 끝낸다. 완성 후 얼굴을 부록에 붙이고 엎드려 일각(一刻) 동안 있다가, 일어난 뒤 주문을 아홉 번 외운다: “완현울우륜구강분연균리선우운황(宛玄鬱於侖九岡焚延勻利禪羽云黃)”. 단에서 내려온 뒤 모든 법기(法器)는 미리 갖추어 대기한다.

뒤에 이십사장에 대응하는 절기, 속지 및 취형주(聚形咒)를 열거한다. 예를 들어:

제일장은 입추(立秋) 절기에 해당하고 연주(兗州)에 속하며, 취형주는 “완라유륜(宛羅由蜦)”이다.

제이장은 처서(處暑) 절기에 해당하고 연주에 속하며, 주문은 “거완부염(巨完阜炎)”이다.

이와 같은 방식으로 각 신장마다 대응하는 절기와 지역 및 독특한 주문이 있다.

이 경문에는 도교의 스물네 절기에 따른 수행 의식과 부적에 관한 내용이 기록되어 있다.

1. 절기와 지역의 대응:

동지부터 하지까지 모두 스물네 절기가 있으며, 각 절기는 청주(青州), 병주(並州)와 같은 서로 다른 지역에 대응하고 특정 주문이 딸려 있다. 예를 들어 동지는 청주에 대응하며 주문은 ‘우기혁정’이고, 소한은 병주에 대응하며 주문은 ‘화우녀강’이다.

2. 부령을 전달하는 사자의 모습:

부령을 전달하는 사자의 이름은 소덕(蕭德)이며, 모습은 다음과 같다.

• 머리에 황건을 쓴다.
• 천부 옷을 입는다.
• 검은 장화를 신는다.
• 얼굴빛이 검다.
• 눈이 크고 수염이 있다.
• 골타라는 법기를 손에 든다.

3. 의식 절차:

(1) 준비물:

• 화룡마 그림 한 장을 그린다.
• 울금향 술 한 병을 준비한다.
• 과일 다섯 종류를 준비한다.

(2) 의식 순서:

① 구지열풍선치 사자가 강림하도록 청한다.

② 두 번 절한다.

③ 술을 따라 제물로 올린다.

④ 그린 말 그림을 불태운다.

⑤ 검은 법복을 입고 머리를 풀어헤친 채 맨발로 선다.

⑥ 표문을 읽는다.

⑦ 용수레, 봉황수레, 기린수레, 사자수레, 코뿔소수레를 각각 한 대씩 그리고 화룡마 스물네 마리를 그려 불태운다.

(3) 부주 사용법:

부령을 법단 위에 놓고 주문을 외운 뒤 불태운다. 전체 과정에서 다른 제물은 필요하지 않으며, 주문은 세 번 외운다.

이 의식은 도교의 내수 수행 법문에 속한다. 특정 주문과 부록(符籙), 의식을 통해 해당 절기에 천지의 기운과 서로 감응한다. 여기서 ‘취형’은 천지의 영기를 모으는 수행법을 가리킨다.

《현포산령금비록(玄圃山靈金秘錄)》의 백화 해설:

이 경문에는 도교의 몇 가지 비법이 기록되어 있으며, 주로 재계의 금기, 칼을 만드는 법, 법기를 제작하는 내용이 담겨 있다.

【재계 의식】

“현렬역로형우완현”이라는 주문을 외운 뒤 제물을 태우고 법단의 공물을 거둔다. 눈을 감고 한 시진(두 시간)쯤 고요히 앉아 명상한다. 갑자기 바람 소리가 들리면 법단을 떠난다. 사흘째 되는 날 의식서에 따라 부록(符籙)을 써서 작은 두루마리로 말고 붉은 천으로 싼 뒤, 정실의 법단에 둔다. 매일 새벽 울금향을 태우고 곤위(서남쪽)의 의례에 따라 “곤륜완현거범로우” 등의 주문을 열다섯 번 조용히 외운 다음 이를 일곱 번 마주친다. 이처럼 서른여섯 날 재계한다. 방 안이 온통 금빛으로 가득한 꿈을 꾸면 법술이 효험을 보인다는 뜻이다.

【음식 금기】

먹지 말아야 할 음식은 다음과 같다. 올빼미, 기러기, 물오리, 매 등의 새와 곰, 개, 여우, 토끼 등의 짐승, 거북, 악어, 잉어, 수달 등의 수생 동물, 파와 부추 등의 채소다.

【일곱 가지 계율】

1. 음란하고 그릇된 생각을 삼간다.

2. 남의 재물을 훔치지 않는다.

3. 까닭 없이 생명을 죽이지 않는다.

4. 거짓말로 남을 해치지 않는다.

5. 거만하고 자만하지 않는다.

6. 탐욕을 부리지 않는다.

7. 법술로 세상을 속이지 않는다.

계율을 지키는 동안 서른여섯 날 욕정을 삼가고 더러운 것과 접촉하지 않는다.

【칼을 만드는 비법】

양주(梁州)의 철 아홉 근을 취하고, 붉은 흙으로 용광로를 만들며, 누런 흙으로 거푸집을 만든다. 세찬 불로 철을 녹이면서 남쪽을 향해 이십사 장군의 진언을 조용히 외우고, 주사로 부적 스물네 장을 써서 환으로 뭉친 뒤 쇳물에 넣는다. 칼이 완성되면 흙 거푸집을 깎아 없애고, 칼을 용천수(湧泉水)가 담긴 질그릇 항아리에 담근다. 물소리가 우레처럼 울리면 좋은 칼이다. 표준 칼의 길이는 세 자 두 치이고, 손잡이 길이는 여덟 치다.

【법기 재료】

상원 법인(上元法印)이라는 고급 법기를 만들려면 벼락을 맞은 측백나무를 골라야 한다. 측백나무에는 뱀이나 벌레의 정괴가 깃들 수 있는데, 벼락을 맞으면 정괴가 사라지므로 이런 나무가 가장 영험하다.

【여덟 가지 법 가운데 하나: 발뢰술】

“뢰”는 천지 사이의 허기(虛氣), 곧 바람을 가리킨다. 이 법은 무더위를 흩어지게 하고 불길을 돕고 군대의 위세를 높인다. 바람 소리로 그 기세는 들을 수 있지만 형체는 볼 수 없다.

이 경문은 여러 도교 법술의 시행 방법을 설명한다. 주로 바람을 일으키고 비를 부르며 가뭄을 해소하는 법술과 별을 숨기고 자취를 감추는 법술을 다룬다.

첫째 부분은 바람을 일으키는 법술을 설명한다. 기(氣)가 변하면 회오리바람, 거센 바람, 따뜻한 바람, 서늘한 바람 등 여러 바람이 생긴다. 법술을 행할 때는 맨발에 머리를 풀고 보검을 든 채, 왼손으로 결을 맺고 서쪽을 향해 이를 마주친다. 눈을 감고 정해진 자세를 취하면 폭풍이 곧 일어난다. 서쪽을 가리키면 서풍이 불고, 일정 시간이 지나면 그친다. 이를 아홉 번 마주치고 주문을 여덟 번 외운 뒤, 검을 들어 특정 방향을 가리키고 부록(符籙)을 하나 그린다. 결을 맺어 한 번 가리키고 눈을 감은 채 자세를 취한 다음 크게 한 번 웃으면, 바라던 대로 폭풍이 일어난다. 주문은 “찬위례위욱타신우”이며, 마지막에 북두칠성과 관련된 천강결을 맺는다.

둘째 부분은 비를 기원하는 법술을 설명한다. ‘진’은 우레가 움직임을 뜻하며, 뇌정을 일으킬 수 있다. 음양(陰陽)의 기운이 솟아올라 서로 만나고, 팔방의 바람과 오행(五行)의 기운이 모이면 하늘이 진동하여 큰비가 내린다. 법술을 행할 때는 검으로 땅을 세 자 깊이 파고, 불을 세게 지펴 구덩이를 달군다. 그런 다음 머리를 풀고 검에 엎드려 주문 “현욱도욱신율마”를 열다섯 번 외운다. 이어 붉은 뇌부 다섯 장을 그려 술에 넣고, 부적을 담근 술을 불구덩이에 부으며 “분로분로타우”를 세 번 외운다. 이 법술은 가뭄을 누그러뜨리고 큰불을 끄며 전쟁을 가라앉힌다.

셋째 부분은 별을 숨기는 법술을 설명한다. 별은 하늘의 징후이자 땅 위 사물의 기강이며, 태극(太極)에서 비롯되어 쉬지 않고 운행한다. 경문은 별을 성인별, 신하와 재상의 별, 장군별, 복성, 패성 등으로 나눈다. 각각의 특징은 다음과 같다. 성인별은 밝고, 신하와 재상의 별은 크고 빛나며, 장군별은 붉고 번쩍인다. 복성은 맑고 희며, 빈천성은 어둡고 작다. 이 별들은 사람마다 다른 운명에 대응한다. 별의 자취를 감추려면 새 비단에 붉은 부적을 그려 정해진 곳에 붙인다. 이 법술은 남의 시야를 가리고 자신의 자취를 숨기며, 해를 가리기까지 한다.

이 경문에는 도교 법술 몇 가지의 구체적인 실행 방법이 기록되어 있다.

첫 번째 단락은 ‘복성(伏星)’ 법술을 설명한다. 붉은 옷을 입고 머리를 풀어헤친 뒤 보검을 손에 들고 천문(天門, 도교에서 천문혈을 가리킨다)을 돕는다. 주문을 한 번 외우고 숨을 들이마신 다음, 대상에게 아홉 번 숨을 불어넣고 쓰러지는 자세를 취하면 별빛을 어둡게 할 수 있다. 별을 다시 밝히거나 자취를 감추려면 원을 그리지 않으면 된다. 그러면 별이 저절로 밝아진다. 이때 주문을 아홉 번 외우고 숨을 아홉 번 내뿜는다. 주문은 “완현거정 마루마루 산형 취형”이다.

네 번째 법술은 ‘결운술(決雲術)’로, 수해를 피하고 길을 떠날 때 좋은 날씨를 얻을 수 있다. 구름은 천지의 음양(陰陽) 기운으로, 산천에 머물다가 하늘로 오른다. 구름이 모이면 비가 내리고, 오래 모인 채 흩어지지 않으면 수해가 난다. 술법을 행할 때 주문을 일곱 번 외우고 검으로 땅에 부적을 그린다. 다 그린 뒤에는 분노한 듯 검을 휘둘러 땅의 부적을 베어 가르고, 하늘을 향해 검을 휘두르며 “질” 하고 크게 외친다. 그러면 곧 거센 바람이 불어 먹구름을 흩어지게 한다. 주문은 “우이거타 산형 취형”이다. 마지막으로 검을 화개혈(정수리)에서 오뢰(오뢰결을 가리킬 가능성이 있다)까지 그으며 “질” 하고 크게 외친다.

다섯 번째 법술은 ‘옹수술(壅水術)’로, 곤경에서 벗어나 많은 사람을 이끌고 강을 건널 수 있다. 천지가 처음 열렸을 때 맑은 기운은 올라가 하늘이 되고, 탁한 기운은 내려가 땅이 되며, 섞인 기운은 물이 되었다. 물은 만물의 근원이며 신령이 관장한다. 많은 사람이나 배를 이끌고 급류를 건너야 할 때는 배 안에서 머리를 풀어헤치고 검을 든다. 술 한 병을 준비해 동쪽을 향하고 주문을 스물네 번 외운 다음, 술에 스물네 번 숨을 불어넣는다. 술을 한 모금 마셨다가 병에 다시 뱉고 “우타현”이라고 크게 외친 뒤 술을 물에 붓는다. 그러면 물 위에서 바람 소리가 나고 물살이 거꾸로 흐른다. 그때 빠르게 강을 건널 수 있다. 주문은 “연”이며, 주문 내용은 온전하지 않다.

『현포산령금비록』 백화 해설:

제6절 응하법(凝河法) (혹독한 더위를 풀고 사람들이 위험에서 벗어나도록 도울 수 있다)

'응(凝)'은 물이 얼음으로 맺히는 상태를 가리킨다. 양기(陽氣)가 물러가고 음기(陰氣)가 왕성해지면 천지 사이의 팔풍(八風, 여덟 방향의 바람)과 오기(五氣, 오행(五行)의 기운)가 차가워져 물이 응결하여 얼음이 된다. 이러한 한기를 음풍(陰風)이라 하며 지궁(地宮)에 갈무리된다. 하늘의 양기가 쇠약해지면 음풍이 솟아나와 수면이 얼어붙는다. 법을 시행하기에 가장 적합한 시절은 오음육음일양(五陰六陰一陽)의 극한 추위 때(겨울을 가리킨다)이다. 봄·여름·가을 세 계절에 법을 시행하려면 먼저 혹독한 음풍을 불러일으키고 특정 시각을 골라 배합해야 한다.

구체적인 방법: 양 한 마리를 잡아 피 한 그릇을 받고, 부적(符籙) 한 장을 그려 피 속에 넣는다. 땅에 석 자 깊이의 구덩이를 파고 주문을 아홉 번 염송한 뒤 피를 구덩이에 붓고 흙을 덮어 묻는다. 칼을 쥐고 수면을 가리키며 '명령열정(溟泠冽丁)' 주문을 염송하면 수면에 갑자기 찬바람이 일어나고 머지않아 얼어붙는다. 주문 내용은 "열응도로어손산형(冽凝都路於巽散形)"이다(주사(朱砂)로 부적을 그려야 한다).

제7절 멸화법(滅火法) (화재를 구제할 수 있다)

불은 천지 양기(陽氣)가 변화한 것으로, 본질은 태양에 갈무리되고 성품은 초목에 기탁되며 빛깔은 붉고 남방에서 왕성하다. 하늘에서는 양(陽)이 되고 땅에서는 화(和, 온화한 에너지를 가리킨다)가 된다. 물체가 서로 마찰하고 충돌하면 발생하여 물건을 태울 수 있다. 세상 사람들은 초목으로 불을 피워 밥을 지어 생계를 유지하지만, 일단 통제를 잃으면 집을 태우고 산림으로 번진다.

불을 끄는 방법: 불의 원근을 막론하고 불길을 향해 주문을 아홉 번 염송하고 술 한 모금을 머금어 뿜으면, 불길 위 하늘에서 갑자기 폭우가 내려 불이 꺼진다. 주문은 "사우사우갈타사우(娑雩娑雩竭陀娑雩)"이다.

제8절 운운술(駕雲術) (구름을 타고 안개를 몰며 곤경을 벗어나 신선이 될 수 있다)

구름 기운은 허무하고 아득한 것으로, 하늘에 떠다니며 모였다 흩어진다. 어떤 구름은 폭우를 이루고 어떤 것은 광풍에 흩어지지만, 실은 모두 영성(靈性)이 있어 부릴 수 있다.

구체적인 방법: 왼손으로 등룡인(騰龍印, 특수한 수결)을 맺고 주문을 서른여섯 번 염송한다. 하늘을 우러러 발밑에 누군가 받쳐 드는 것을 상상하면 허공을 디디며 걸을 수 있고 구름 기운이 자동으로 발밑에 모인다. 결코 아래를 내려다보지 말아야 하며, 잠깐 사이에 만 길 높은 산을 뛰어넘을 수 있다.

《현포산영비록(玄圃山靈秘籙)》 권 상에는 신기한 단약 조제법이 기록되어 있다.

백 리 밖의 험준한 곳에 가려면 출발 전에 특제 단약 서른여섯 알을 먼저 복용해야 한다. 단약의 조제법은 다음과 같다. 장미꽃 네 수와 용기지 일곱 뿌리를 취해 질그릇에 넣고 센 불로 사흘 동안 달군다. 꺼내어 곱게 가루 내고 용천수와 섞은 뒤, 다시 사흘 동안 달군다. 마지막으로 약을 네 몫으로 나누고, 복용할 때마다 용천수 한 잔과 함께 삼킨다.

복용법은 나흘 연속 새벽마다 서쪽을 향해 약을 먹는 것이다. 복용할 때마다 주문인 “운라마위마우우현”을 서른여섯 번 외운다. 주문을 외울 때는 등룡인이라는 특정한 손 모양을 취한다. 주문을 다 외우면 순식간에 목적지에 도달할 수 있다.

경전은 용기지의 특징도 설명한다. 이 선초는 천하의 산과 들에 있는 용석암에서 자라며, 봄에 꽃이 피고 잎은 푸르고 두꺼우며 흰 털이 있다. 맑은 날에는 잎이 말리고, 비가 오거나 흐린 날에는 잎이 펼쳐져 무성해진다. 채취하기에 가장 좋은 때는 봄에 가장 왕성하게 자랄 때다.

이 법술을 행하기 전에는 반드시 앞서 설명한 단약 서른여섯 알을 준비로 복용해야 한다.

《현포산령방금비록(玄圃山靈匚金秘錄)》 권중(제오십이권)에는 고대 도교의 군사 비법 두 가지가 기록되어 있다.

첫째는 ‘진진’ 법으로, 강적을 위협해 싸우지 않고 이기는 데 쓴다.

군대를 배치할 때는 유리한 지형을 고르는 것이 핵심이며, 지형이 유리하면 군세가 강해진다. 구체적인 방법은 다음과 같다. 전투에 앞서 먼저 적군이 주둔한 곳의 지형을 살핀다. 부록(符籙) 서른여섯 장을 준비하고 병사 서른여섯 명을 뽑는다. 병사들은 검은 옷을 입고 머리를 풀어헤친 채 칼을 들며, 얼굴에 주사를 바르고 말에 올라 북을 등에 멘다. 이들은 밤을 틈타 적진에 잠입한다. 각자 세 자 깊이의 구덩이를 파서 부록을 묻고 흙을 평평하게 덮은 뒤, 적진을 향해 세 번 크게 외치고 한 차례 북을 친다. 이를 세 차례 반복한 다음 재빨리 돌아온다. 그 뒤 적군이 그곳에 주둔하면 불빛과 번개가 보이고 환상이 나타나 서로 죽이게 되며, 끝내 무너져 패한다. 부록은 한 장씩 주사로 쓰고, 주문을 세 번 외운 뒤 부록에 숨을 불어넣는다. 주문은 “현염현뢰, 마현산형, 취형”이다.

둘째는 ‘복갑’ 법으로, 군세를 감추고 적을 소모시키는 데 쓴다.

진정으로 뛰어난 용병술은 허실을 변화시키는 데 있다. 구체적인 방법은 갑옷에 부록을 붙이고 주문을 외운 술을 군마에 뿌리는 것이다. 그러면 백만 대군을 흩어 숨길 수 있다. 이를테면 십만 병사를 열 곳에 나누어 숨긴다. 군대는 산과 들에 소리 없이 숨어 있다가 북소리를 신호로 삼아 재빨리 모여 적을 친다. 주문은 스물다섯 번 외운다. “선호박구”이다. 이 전술을 쓰면 적군은 미리 짐작할 수 없고, 추격할 때도 흔적을 찾지 못한다.

『현포산영금비록(玄圃山靈金秘錄)』의 쉬운 풀이

제삼법·용천술(第三法·湧泉術): 갈증을 풀고 행군에 도움이 된다

샘물은 대지의 혈맥으로, 땅속에서 흐르며 통하기도 하고 막히기도 한다. 남쪽에서는 대개 낮은 지대에서 솟아나고, 북쪽에서는 흔히 두터운 흙 속에 고인다. 봄에는 활발히 움직이고 가을에는 잔잔해지며, 땅을 파면 찾을 수 있다. 온천, 냉천, 분천으로 나뉜다. 군대가 건조한 지역에 주둔할 때는 이 방법을 쓸 수 있다. 하늘을 향해 정신을 집중하고, 숨을 아홉 번 들이마시며 주문을 아홉 번 외운다. 그런 다음 힘껏 검을 땅에 찔러 넣고 크게 소리친 뒤 빠르게 뽑으면 샘물이 솟구친다. 주문은 “연우일명리(沿於溢䜭利)”이다.

제사법·화전술(第四法·火箭術): 파괴 없이 약한 힘으로 강한 적을 이긴다

적은 많고 아군은 적으며, 적의 성은 견고하고 군량도 넉넉하다면 먼저 이 방법으로 적군을 약화할 수 있다. 술 한 동이와 주사 한 상자를 준비하고, 붓에 주사를 묻혀 술 표면에 부적 서른여섯 줄을 그리며 주문을 서른여섯 번 외운다. 술을 향해 숨을 서른여섯 번 내쉰다. 화로를 따로 마련해 화살 다섯 개를 붉게 달군 뒤 술에 여러 번 담가 식힌다. 깊은 밤에 말을 타고 적진 가까이 다가가 화살 다섯 개를 빠르게 쏜 뒤 곧바로 물러난다. 화살이 맞은 곳에서 역화가 타올라 불이 연달아 번지고, 강성한 적군은 빠르게 쇠약해진다. 주문은 “찬연우열혁이(爨延於烈赫易)”이다.

제오법·결음술(第五法·結陰術): 더위를 피하고 타는 듯한 갈증을 면한다

한여름에 행군하면 병사들은 쉽게 더위를 먹고 갈증으로 죽는다. 이 방법으로 구름 기운을 불러 그늘을 만들 수 있다. 작은 쇠주전자에 부적 다섯 줄을 그리고 술을 가득 채운 뒤 데운다. 그늘이 필요할 때 달군 부적 술주전자를 진영에 두면 서늘한 그늘 구름이 생겨 더운 전장을 주둔하기 알맞은 곳으로 바꾼다.

참고로 글의 “기(炁)”는 “기(氣)”와 같은 말로 도가 수련의 에너지를 뜻하고, “주(呪)”는 “주(咒)”와 같은 말이며, “검(劔)”은 “검(劍)”의 옛 글자다. 이 술법들은 도교의 비전 군사 방술로, 특정한 의식과 수련을 갖추어야 시행할 수 있다.

이 경문은 도교(道教)의 두 종류 법술을 서술한다. 하나는 주문과 부록(符籙)으로 구름과 안개를 불러 날씨를 바꾸는 법술이고, 다른 하나는 풀과 나무를 병사와 군마로 바꾸어 전투에 참여시키는 법술이다.

첫째 부분은 비를 부르는 법을 말한다.

1. 물을 항아리에 떨어뜨리고 주문을 열다섯 번 외우면 따뜻한 기운과 오색 구름이 생긴다.

2. 잠깐 사이에 백 리를 덮는 먹구름을 만들고 서늘한 바람을 불러온다.

3. 주문은 “용욱로마현(龍郁盧摩玄)”이다.

4. ‘형태를 흩는’ 의식과 ‘형태를 모으는’ 의식을 각각 다섯 번 거듭한다. 매번 물 열다섯 방울을 함께 사용한다.

둘째 부분은 풀과 나무를 병사로 바꾸는 법을 말한다.

1. 풀과 나무가 변한 병사 삼천육백 명을 부려 백만 대군과 맞서게 할 수 있다.

2. 법술을 행할 때는 머리를 풀어헤치고 옷을 어깨에 걸친 채 칼을 들며, 이십사 장수의 부록을 그리고 정해진 주문을 외운다.

3. 동서남북과 중앙을 향해 각각 주문을 세 번 외우며 입김을 불면, 풀과 나무로 된 병사들이 머리를 풀어헤치고 얼굴이 붉어지며, 칼을 차고 북을 매고 같은 차림을 갖춘다.

4. 교전할 때 부록을 태우고 북을 울리면 독충과 맹수가 도와 싸우고, 사방의 풀과 나무가 모두 사람과 말로 변한다. 적군은 천둥소리를 듣고 불빛과 거인을 본다.

5. 적군을 무찌른 뒤에는 “완현화거사유리(宛玄化巨娑由利)”라는 주문을 세 번 외워 병사들을 거둔다.

셋째 부분은 목인에게 일을 대신시키는 법을 말한다.

1. 나무 인형과 나무 말을 조각해 노동력 대신 무거운 짐을 나르게 할 수 있다.

2. 나무 인형의 행렬은 붉은 깃발로 이끌고 금망치로 뒤에서 따른다.

3. 나무 인형이 게으름을 피우면 머리를 쳐서 속도를 높인다.

4. 만드는 방법은 다음과 같다.

• 팔다리를 조각하고 구멍을 뚫는다.
• 끈으로 관절을 잇는다.
• 부록과 술을 써서 움직이게 한다.
• 이십사 장수의 부록을 그린다.
• 동서남북과 중앙을 향해 각각 주문을 세 번 외우며 입김을 분다.

《현포산령금비록(玄圃山靈金祕錄)》의 이 경문은 두 가지 도교(道敎) 법술의 수련 방법을 기록하고 있다.

일곱 번째 “좌치(坐馳)”법(위급한 순간에 신속히 벗어나기 위해 사용함):

위험을 만나 즉시 도망쳐야 할 때는 이렇게 할 수 있다. 이십사위 신장(神將)의 밀주(密咒)를 묵송하고, 오방(五方)(동남서북중)의 강보(罡步)(특수한 보법)에 따라 걸음을 걷는다. 전 과정에서 눈을 감고 명상해야 하며, 풍우 소리가 들리지 않을 때까지 이르러서야 눈을 떠야 하는데, 이때 이미 목적지에 도착한 것이다. 이 방법을 쓰면 하룻밤 사이에 천 리를 이동할 수 있다고 한다.

구체적인 강보(罡步) 걷는 방법:

중궁(中宮)(중앙 방위)에서 시작하여 동쪽을 향해, 먼저 왼쪽 앞으로 걸은 다음 다시 중간으로 돌아온다. 그런 다음 왼쪽 앞으로 남쪽을 지나고, 오른쪽 앞으로 서쪽을 지난다. 걸을 때는 계속해서 이십사장(二十四將) 밀주(密咒)를 묵송하고, 마지막으로 중궁(中宮) 위치로 돌아와 단정히 앉은 자세를 유지한다.

여덟 번째 “수행(水行)”법(수재를 피할 수 있고, 바다 위를 막힘없이 통행할 수 있음):

홀로 강을 건너고 바다를 건너면서 장애를 받지 않으려면 먼저 부록(符籙)을 그려야 한다. 그려 놓은 부적을 발바닥에 붙이고, 왼손으로 “비질인(飛質印)”(일종의 수결)을 맺고, 주문을 아홉 번 외운다. 이렇게 하면 물을 건널 때 평지를 걷는 것과 같고, 가는 곳마다 파도가 잠잠해진다. 외워야 할 주문은 “율마율마허우(聿磨聿磨虛於)”이다.

주:

1. 강보(罡步)는 도교(道敎) 의식에서의 특수한 보법으로, 북두칠성(北斗七星)의 배열을 모방한 것이다.

2. 이십사장(二十四將)은 도교(道敎) 호법신장(護法神將) 체계이다.

3. 비질인(飛質印)은 수상 법술에 전문적으로 쓰이는 수결 자세이다.

4. 산형(散形), 취형(聚形)은 부록(符籙)의 두 가지 서사 형태를 가리킨다.

『현포산 영방금비록(玄圃山靈匚金秘錄)』 권하의 쉬운 해설이다.

【첫째, 기광술】(적을 혼란시키거나 병사를 항복시킬 때 쓸 수 있다)

빛은 가장 순수한 정기(精氣)로 이루어진 밝은 에너지이며, 본질은 태양의 정화에서 비롯한다. 양정(陽精)이 물질과 결합하면 빛이 생기며, 태양빛은 가장 순수한 양의 빛이다. 이 빛이 나타나면 다른 빛은 모두 어두워지고, 이 빛이 사라져야 다른 빛이 드러난다. 빛에는 수정빛, 불빛, 신광(神光)의 세 종류가 있다. 신광은 허깨비 같은 빛으로, 밝지만 실체가 없다. 수련법은 부록(符籙) 하나를 그려 머리 꼭대기인 니환궁(泥丸宮)에 붙이고 눈을 감은 채 바르게 앉는 것이다. 군영에서 쓰면 밤에 하늘을 찌를 듯한 빛이 나와 적들이 영문도 모른 채 항복하게 된다.

【둘째, 은질술】(억울한 일을 피하거나 위험에서 벗어날 때 쓸 수 있다)

‘질’은 사물의 본질적 실체를 가리킨다. 본질이 드러나면 외부의 사물이 해칠 수 없다. 위급할 때 이 방법으로 몸을 숨길 수 있다. 주문을 세 번 외우고 선천원기(先天元氣)를 한 번 내쉰 다음, 왼손으로 거도인(巨韜印) 수인을 맺으면 몸을 감출 수 있다. 이때 자신은 남을 볼 수 있지만 남은 자신을 볼 수 없다. 주문은 “완라호”이다.

【셋째, 변물술】(만물을 변화시킬 수 있다)

변화란 물질끼리 서로 바뀌는 것이다. 정기(精氣)가 변하면 만물의 형태도 달라져 ‘있음’을 ‘없음’으로, ‘없음’을 ‘있음’으로 바꿀 수 있으며, 가라앉는 것을 올라가게 하고 올라가는 것을 가라앉게 할 수 있다. 내면의 원기가 변하면 바깥의 형질도 달라진다. 변화에는 세 종류가 있다.

1. 천변: 바람과 구름이 변하고 산천이 바뀌는 현상이다.

2. 물변: 곤이 붕으로 변하고, 꿩이 두꺼비로 변하며, 정괴가 돌로 변하는 것과 같은 형태의 전환이다.

3. 신변: 자유롭게 나타나고 사라지며 아무런 구속 없이 일어나는 허깨비 같은 변화이다.

구체적인 술법은 오른손으로 현인(玄印) 수인을 맺어 고황혈(膏肓穴)을 누르고, 변화시키려는 대상을 마음속에 그린 다음 주문을 세 번 외우고 “질”이라고 크게 외치는 것이다. 그러면 물체가 소리에 응해 변한다. 주문은 “아나현율”이다.

《현포산영금비록(玄圃山靈金秘錄)》 백화 해독

제4편 탁몽술(託夢術) (전달이 막힌 정보나 소통하기 어려운 일을 전하는 데 쓴다)

꿈은 신혼(神魂)이 바깥의 경고를 받아 마음속에 드러나는 장면이다. 기분이 즐거우면 즐거운 꿈을 꾸고, 걱정이 깊으면 위태로운 꿈을 꾼다. 생각이 방해를 받으면 관련된 일이 꿈속에 나타난다. 중요한 기밀을 전하거나 먼 곳과 소통하려면 이 방법을 쓴다. 먼저 부록(符籙) 하나를 그린 뒤, 생각을 고황혈(膏肓穴), 즉 명치 아래에 모은다. 눈을 감고 똑바로 누워 목표로 하는 장소를 떠올린다. 그러면 꿈속에서 목적지에 가 상대를 만나 이야기할 수 있어, 직접 간 것과 같다. 상대도 꿈속에서 그대를 보므로 두 사람은 막힘없이 소통할 수 있다.

(여기서는 ‘산형’과 ‘취형’ 등 부적 도형에 관한 설명을 생략한다.)

제5편 구독술(驅毒術) (모든 독해를 피할 수 있다)

독물은 주로 산과 들에 사는 독충과 맹수를 가리키며, 독사와 전갈, 호랑이와 이리, 곰과 큰곰 등이 이에 속한다. 군대가 외진 곳에 주둔할 때 이 방법으로 독물을 물리칠 수 있다. 노란 깃발을 만들어 ‘오정 부적(五丁符)’을 써서 군영 한가운데 세운다. 그러면 모든 짐승이 물러나고 독충은 사라지며 모든 독해가 천 리 밖으로 멀어진다.

(여기서는 부적 도형을 생략한다.)

제6편 진신술(鎮蜃術) (신괴를 제압할 수 있다)

신은 물속의 탁한 기운(氣)이 변해 생긴 괴물이다. 그 지역의 기운이 매섭고 쇠락할 때는 숨어 있다가, 땅의 기운이 화창하고 온화할 때 나타난다. 신이 바람과 물결을 일으키면 홍수로 둑이 무너지는 등의 재해가 생긴다. 진압하는 방법은 다음과 같다. 한 자 정사각형에 두 치 두께인 철판을 준비하고, 표범의 피에 주사를 개어 그 위에 부적을 그린다. 배를 타고 신이 숨어 있는 깊은 못, 즉 물이 깊고 물고기가 없는 곳으로 가서 주문을 외운 뒤 철부적을 물속에 던진다. 철부적이 녹지 않는 한 신은 감히 소란을 피우지 못한다. 주문은 “완현율마거유박”이다.

(여기서는 상원법에 복사부만 그리면 된다고 설명한다.)

제7편 참요술(斬妖術) (요마를 없애고 생령을 지킬 수 있다)

요괴는 산천의 정기(精氣)가 변해 생긴 괴물로, 호랑이 정령과 삵 요괴, 백사 정령, 붉은 거북 요괴 등이 있다. 이들은 오랫동안 천지의 영기(靈氣)를 흡수해 정령이 된다. …(이후 내용은 빠져 있다.)

이 경문은 각종 요사스러운 것이 재앙을 일으키는 현상을 어떻게 식별하고 항복시키는지, 그리고 구체적인 축사 방법을 설명한다.

요사스러운 것은 흔히 형태를 변화시켜 세상 사람들을 미혹한다. 어떤 것은 동굴을 화려한 집으로 바꾸고, 어떤 것은 평범한 물건을 아름다운 옥으로 바꾸며, 심지어 흙과 돌을 미녀로 변화시키기도 한다. 미혹된 사람은 인간 세상의 속된 일을 잊어버리고 자신이 신선이 되었다고 여긴다. 요사스러운 것이 재앙을 일으킬 때에는 괴상한 소리와 폭풍이 나타나고, 인간 세상의 그릇과 보물을 훔치기도 한다. 제때에 막지 않으면 이 요괴들은 갈수록 창궐하여 인간 세상의 큰 화근이 된다.

제거 방법:

1. 두 자 네 치 크기의 붉은 명주 한 조각을 준비하여 양의 피로 부적을 그린다

2. 부적을 대나무 장대에 걸고 사방을 향해 주문을 서른여섯 번 외운다

3. 붉은 명주를 말아 축으로 만들어 땅에 놓고, 큰 소리로 외치며 칼로 두 동강이 낸다

4. 이렇게 하면 사방 안의 모든 요괴의 머리를 베어낼 수 있다

주문은 "완나운어계리마"이다

경문은 또한 "제팔금강찰"의 용법을 소개한다(이는 전문적으로 강력한 사악한 것을 제압하고 귀신의 작란을 소멸하는 법기이다). 금강은 불교에서 전문적으로 요괴를 항복시키고 마귀를 제거하는 호법신이다. 어떤 강력한 사악한 것은 복을 가져오지 못할 뿐만 아니라 전문적으로 재앙을 일으킨다. 산천 사이의 요정과 귀신이 인간 세상에서 작란할 때에는 각종 괴상한 일이 나타난다. 어떤 것은 맹수에게 붙어 시장에 뛰어들고, 어떤 것은 사람에게 붙어 사람을 미치게 하며, 혹은 폭식하거나 혹은 여러 날 먹지 않다가 갑자기 힘이 세져 백 년 된 큰 나무를 뽑을 수 있다. 부녀가 미혹되면 까닭 없이 웃고 노래한다. 제때에 막지 않으면 이 사악한 것은 황야에서 울부짖고 시장에서 밤에 울어 인간 세상을 해친다.

제압 방법:

1. 서른여섯 냥의 삼을 붉게 물들여 밧줄을 만든다

2. 사악한 것이 작란할 때 주문을 여덟 번 외우고 붉은 밧줄을 공중을 향해 휘두른다

3. 밧줄이 자동으로 사악한 것을 묶으며, 사람이든 짐승이든 초목이든 붙어 있어도 마찬가지이다

4. 사악한 것이 발버둥칠수록 더 단단히 묶여 죄를 인정하고 용서를 구할 때까지 이어진다

5. 다시 작란하지 않겠다고 맹세하게 한 후 법에 따라 놓아줄 수 있다

결박 주문: "율역운변거유박"

해박 주문: "초어초어사리"

(주: 문중에서 언급한 "붉은 명주", "붉은 밧줄" 등의 법기는 도교에서 정기와 축사의 힘을 상징하며, "서른여섯"이라는 숫자는 도교 법술에서 흔히 완전함과 원만함을 의미한다)

《현포산령금비록(玄圃山靈金秘錄)》 백화 해독:

이 경문은 도교의 비전 법술 몇 가지를 행하는 방법을 기록한다.

1. 부주(符咒)의 원리:

부주(符咒)는 신령의 형체 없는 기(氣)가 드러난 것이며, 수인은 신령의 명령을 나타낸다. 법술을 행할 때는 마음에 오묘한 작용을 두어야 하며, 함부로 펼쳐서는 안 된다.

2. 무애법(無礙法, 벽을 뚫는 술법):

벽이나 땅에 특정한 도형을 그리고, 오른손으로 결인을 맺어 주문을 다섯 번 외운 뒤 목표를 향하면 통과할 수 있다. 돌아올 때는 왼손으로 결인을 맺고 눈을 감은 채 이를 다섯 번 마주치며, “현라회율사리(玄羅回聿娑利)”라고 외운다.

3. 행신법(行神法, 신속히 이동하는 술법):

부적 두 장을 그려 무릎 아래에 묶고 주문을 여덟 번 외우면 바람처럼 빠르게 걸을 수 있다. 멈출 때는 결인을 풀고 “우륜소로마유리(於侖蘇盧摩由利)”라고 외운다.

4. 동이로 물고기를 잡는 술법:

자기 그릇에 주문을 아홉 번 외우고 물고기 모양을 그린 뒤, 실 끝에 묶어 그릇 안에 넣는다. “여룡유설지(予龍由挈之)”라고 부르면 물고기 떼를 잡을 수 있으며, “사박륜갈륜자(娑縳侖羯侖子)”라는 주문을 함께 쓴다.

5. 물을 끓이는 돌의 술법:

주사와 샘물을 섞고 붓에 묻혀 스물네 장수의 은어를 외우며 부적을 그린다. 태양암을 센 불로 달구어 벌겋게 만든 뒤 물에 넣으면 독성을 정화하고 못물을 끓여 사람을 해치는 생물을 죽인다.

6. 죽은 척하는 술법:

사람의 원기(元氣)가 고갈되면 실제로 죽는다. 이 술법은 신장 기운을 이끌어 안으로 거두어들이고(반월 지법으로 단전(丹田)을 가리킴), 온몸을 시체처럼 차갑게 하며 구규(九竅)를 닫아 가사 상태에 들어가게 한다.

(주: 원문에서는 제4·5·8절의 내용이 빠져 있으며, “사박인(娑縳印)” 등은 특정 수인의 이름으로 구체적인 맺는 방법은 설명되어 있지 않다. 도법 수련은 스승의 지도를 받아야 하며, 함부로 시도해서는 안 된다.)

《현포산 영금비록(玄圃山靈金秘錄)》 해설:

【제십절 허공에 떠 머무는 법】

수련할 때 먼저 주문을 아홉 번 외운 다음 숨을 한 번 내쉰다. 물건을 공중으로 뿌리면 공중에 머물 수 있다. 더 멀리 날고 싶으면 「소요주(逍遙咒)」를 세 번 외우고 손을 놓으면 천 리를 날아갈 수 있다. 공중에 머무를 때는 「주공주(住空咒)」를 아홉 번 외우며, 주문은 “허로허라지이(虛盧虛羅止易)”다. 이어서 「소요주(逍遙咒)」를 세 번 더 외운다. 주문은 “마우시율(摩於矢聿)”이다.

【제십일절 종이학 비행술】

「우화주(羽化咒)」를 일곱 번 외우고 진기(眞氣)를 종이학에 세 번 불어넣으면 종이학이 하늘로 날아오른다. 우화주의 내용은 “엄칙우상비화신천, 주호사자준칙속섭래오도전, 부득위령. 여위준태상율령칙(唵勑羽翔飛化神天，朱湖使者準勑速攝來吾道前，不得違令。如違準太上律令勑)”이다. 이어서 주문을 일곱 번 외운다. “사리나루필리질범주(娑唎𠿞嘍嗶唎叱梵咒)”라고 외운 뒤, “살마하(薩摩訶)”를 일곱 번 외운다.

【제십이절 철진신 연단법】

뱀함석 한 덩이, 술 한 단지, 석액천 물, 곱게 간 주사(朱砂) 한 홉을 준비한다. 부록(符籙) 스물네 장을 그린다. 한 장을 그릴 때마다 스물네 신장의 비밀 주문을 외우며, 한 장을 다 그릴 때마다 먹물을 다시 묻힌다. 다 그린 뒤 뱀함석을 붉게 달아오를 때까지 센 불에 달군 다음 술에 담근다. 술을 다 쓸 때까지 이 과정을 되풀이한다. 돌을 가루로 빻고 석액천 물을 떨어뜨려 단약을 빚으며, 여덟 알씩 한 묶음으로 만든다. 매일 새벽 샘물 한 잔과 함께 복용하고 북쪽을 향해 스물네 신장의 비밀 주문을 외운다. 위급할 때 주문을 세 번 외우고 숨을 한 번 들이마시면 몸이 단단해진다. 술에 부록을 그려 두고 급할 때 주문 “마율거완거리이(摩聿巨完巨利易)”를 세 번 외워도 된다.

【제십삼절 항아리 안으로 들어가는 술법】

먼저 「환화부(幻化符)」 한 장을 그려 항아리 안에 넣고 주문을 다섯 번 외운다. 뛰어오르는 동작을 하면 항아리 안으로 들어갈 수 있다. 항아리 안으로 들어간 뒤 주문 “현우현우유리(玄於玄於由利)”를 다섯 번 더 외운다.

【인장 설명】

세 종류의 인장, 즉 상인·중인·하인을 사용하며, 임의로 골라 쓸 수 있다.

• 인장 하나의 너비는 두 치 네 푼, 두께는 한 치 두 푼이다.
• 벼락을 맞은 회화나무 또는 측백나무로 만드는 것이 가장 좋다.

그 밖에 현새 인장 다섯 개가 있다. 각각 풍관인, 고기관리, 수관인, 화관인, 뇌관인이다.

• 인장 하나의 너비는 두 치, 두께는 한 치다.
• 모두 벼락을 맞은 회화나무로 만들어야 한다.

모든 법술을 행하기 전에 샘물로 주사를 갈아 황지 위에 해당 법관의 인장을 찍는다.

주: 문중의 “기(炁)”는 선천의 원기를 가리키며, “주(咒)”는 진언과 밀주를 뜻하고, “부(符)”는 도교의 부록(符籙)을 가리킨다. “주사(朱砂)”는 도가에서 부록을 그릴 때 흔히 쓰는 재료다.

이 경문은 도교의 ‘인금전(印金錢)’이라는 부적 의식과 제단을 쌓는 방법을 기록한다. 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 ‘인금전’ 부적을 쓰는 방법이다. 특수한 부문이 새겨진 금전 한 묶음을 태워 사용하며, 군대가 출정해 싸울 때처럼 행한다. 종이는 쓰지 않고, 이를 할 때 이빨을 다섯 번 마주친다.

다음은 이십사장(二十四將)을 부르는 총부의 사용법이다. 이 부적으로 신장 한 명을 부를 수 있으며, 일이 급하면 두 명까지 부를 수 있다.

그다음은 제단의 구체적인 규격이다. 깨끗한 방에 황토로 세 층짜리 법단을 쌓는다. 아래층은 너비가 일곱 자, 가운데층은 다섯 자, 위층은 세 자이고, 전체 높이는 세 자다. 흙으로 산과 고개 모양을 빚어 동천복지(洞天福地)를 상징한다. 용천수로 주사를 갈고, 도해에 따라 각각 부호를 쓴다.

제단 중앙에는 완현동제군(宛玄洞帝君)을 모신다. 신위는 둥글고 지름은 두 치 네 푼, 깊이는 세 치 여섯 푼이다. 그 안에 원명록(元命籙)의 부호를 세워 놓고, 정해진 의식으로 가피한 뒤 완황유린대장(宛黃由蜦大將) 부적을 써서 신장이 머무는 전각 자리에 붙인다. 외부인은 들어오지 못하게 한다. 이십사 신장은 열두 주를 나누어 지킨다.

마지막으로 몇 가지 주문의 정통 발음을 열거한다. 발음은 매우 특이하며, 괄호 안에 그 읽는 법을 적었다. 예를 들어 ‘흠(欽)’은 ‘단’으로, ‘선(禪)’은 ‘현’으로 읽는다.

이 경문은 《현포산령비록(玄圃山靈秘籙)》 하권에서 나온 것으로, 구체적인 부적 사용법과 의식 배치의 세부 사항을 주로 기록한다. 이러한 내용은 도교의 비전 법술에 속하므로, 법맥을 이어받아야 바르게 행할 수 있다.