《黃帝太一八門入式祕訣》

이 경전은 고대 도교(道敎)의 황제(黃帝) 태일파(太一派)의 입문 의식 주문과 호신 술법을 기록한 것이다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 입문 주문:

• 입천문주(入天門呪): 천문(天門)이 열리기를 기원하고, 육갑(六甲) 신장(神將)의 도움을 받아 금쇄옥약(金鎖玉鑰)으로 사악한 악귀를 물리친다.
• 출지호주(出地戶呪): 사방의 길이 뚫리고 옥녀(玉女)가 호송하여 오늘 큰 길함을 보우해 주기를 청한다.

2. 호신 술법:

• 육의격형(六儀擊刑): 천봉원수(天蓬元帥), 백제(白帝), 적제(赤帝)를 불러 호신하고 모든 장애를 분쇄한다.
• 삼기입묘(三奇入墓): 천병천장(天兵天將)을 동원하여 평안을 수호한다.
• 태백입화(太白入火): 태백금성(太白金星)의 힘을 빌려 전투에 유리하게 한다.
• 화입금향(火入金鄕): 형혹화성(熒惑火星)을 금위(金位)에 들게 하고 상제(上帝)의 위령(威靈)을 빌려 침해를 막는다.

3. 삼기신주(三奇神呪):

• 을룡문경(乙龍文卿): 청룡(靑龍)과 백호(白虎)에게 길을 열게 하고 육을(六乙)의 도움을 받는다.
• 병당중경(丙唐仲卿): 천강대성(天罡大聖), 청룡(靑龍), 백호(白虎)를 불러 호신하고 마귀를 제거한다.
• 정계문경(丁季文卿): 육정옥녀(六丁玉女)를 불러 호위하게 한다.

각 주문의 끝에는 모두 "급급여율령(急急如律令)"을 강조하여 즉시 효력이 나타나기를 바란다. 이 주문들은 주로 사악함을 물리치고 해를 피하며 몸을 보호하여 평안을 유지하는 종교 의식에 사용되며, 도교(道敎)가 신령(神靈)의 힘을 빌리는 것을 중시하는 사상을 구현한다.

원문의 구조와 상세도를 유지하고, 고유명사는 한국 한자음과 정체자를 병기해 옮긴다. 주석 부분도 원문에 포함된 내용으로 번역한다.이 경문은 도교에서 ‘태일팔문입식(太一八門入式)’이라 부르는 비법을 기록한 것으로, 주로 몸을 보호하고 길을 나서며 길한 일을 부르고 흉한 일을 피하는 데 쓴다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

부적과 주문에 관하여:

“물가에는 선초가 많으니 꺾어 몸에 지니면 놀라지 않도록 자신을 지킬 수 있다. 나는 천제(天帝)의 제자로서 천병천장(天兵天將)을 거느리고 선행에 상을 주고 악행을 벌하며, 음양(陰陽) 두 세계를 드나들 수 있다. 나를 지키러 오는 이는 육정옥녀(六丁玉女)이며, 나를 해치려는 자는 스스로 멸망한다. 즉시 시행하라. 율령과 같이 빠르고 효험 있게 하라.”

법인을 만드는 방법:

세 가지 도장을 새겨야 한다. 일기인(日奇印), 월기인(月奇印), 성기인(星奇印)이다. 벼락 맞은 단풍나무나 대추나무를 써서 새기고, 영험한 힘이 있다고 도교에서 여기는 붉은 광물인 주사(朱砂)로 자주 문질러야 한다. 완성한 뒤에는 몸에 지니고 다닌다.

길을 나서기 전의 의식:

먼저 신령들에게 아뢴다. “증손 아무개가 지금 어느 곳에 가서 어떤 일을 하려 한다. 사정이 급하고 재앙이 언제 닥칠지 모르니 지체할 수 없다. 이에 구천현녀(九天玄女), 풍후(風后), 육갑장군(六甲將軍), 육정옥녀(六丁玉女), 십이월장(十二月將) 등 여러 신을 특별히 불러 모은다.” 그런 다음 땅에 법진을 그리고 곧장 목적지로 향한다. 자유롭게 움직일 수 있고 온갖 요괴와 귀신은 사라진다.

구체적인 주문과 절차:

1. 그날에 해당하는 지지(地支) 방향에서 법진으로 들어간다.

2. 천문을 여는 주문을 외운다. “천문은 속히 열려라. 내가 어떤 일을 하러 가니 금관을 속히 열고 문빗장을 거두어 내 몸을 지켜라. 망설이지 말라.”

3. 지호를 나설 때 외운다. “사방이 막힘없이 트이고 옥녀가 나를 호송한다. 오늘은 크게 길하고 재앙은 사라지며 복이 이른다. 내가 지호로 가니 근심이 없다.”

4. 천문에 들어갈 때 외운다. “천문은 활짝 열리고 육갑신장이 돕는다. 금자물쇠와 옥열쇠를 속히 열어 사악한 기운과 악귀를 쓸어내라.”

5. 옥녀를 타는 주문을 외운다. “오늘은 길한 때와 좋은 날이다. 옥녀가 내 곁에서 지키니 사방으로 길을 나서도 재앙을 만나지 않는다. 구하는 바는 뜻대로 되고 모든 일이 길하다.”

용도에 따른 이동 방법:

• 먼 길을 가거나 장사, 관직을 구하거나 귀인을 방문할 때는 지호에서 왼쪽으로 천문에 들어간다.
• 군사를 내어 싸우거나 복수하거나 피난하고 달아날 때는 옥녀 방향에서 출발한다.
• 숨거나 병을 치료할 때는 천문에서 오른쪽으로 지호에 들어가고, 옥녀를 타고 오른쪽 위로 향한다.
• 계책을 세우고 일을 꾀할 때도 이 방법을 쓴다.

마지막으로 인용한 《태상상청팔경회차필도비령비법(太上上清八景回車畢道飛靈秘法)》에서는 가장 더운 시기에 오행(五行) 가운데 토행(土行)의 왕성한 기운을 이용하면 모습을 숨겨 사람들이 보지 못하게 할 수 있고, 형체도 바꿀 수 있다고 한다.

(주: 여기서 천문(天門)과 지호(地戶)는 도교 법술에서 방위를 가리키는 개념으로, 각각 길한 문과 흉한 문을 뜻한다. 육갑(六甲)과 육정(六丁)은 도교의 호법 신장이고, 옥녀(玉女)는 호법 여신이다. ‘급급여율령(急急如律令)’은 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로, 즉시 효력이 나타나라는 뜻이다.)

이 경문은 도교의 육무은형법(六戊隱形法)이라는 비술을 다루며, 주로 몸을 숨기고 사악한 기운을 피하며 군사를 움직이고 진을 치는 데 쓴다. 구체적인 방법을 현대어로 설명하면 다음과 같다.

먼저 특정한 날에 간지(干支)를 따져 천문과 지호라는 특정 방위, 그리고 별자리를 살핀다. 그런 다음 왼손에 칼을 들고 귀문인 북동쪽에서 흙을 가져와 성벽을 쌓는다. 이어 황색 비단이나 종이에 육도무부(六道戊符)를 만들고, 자황으로 천간인 ‘무(戊)’자를 쓰며 주사로 지지를 쓴다. 무진일, 무오일 등 여섯 무일에 각각 제사를 지낸다.

구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 주의 관아 빈터나 월염 방위에서 흙 한 말 두 되를 취한다.

2. 돈과 종이돈, 술로 육신(六神)에게 제사를 지낸다.

3. 부적을 묻고 흙을 덮은 뒤, 그 위에서 종이돈을 태운다.

4. 그 장소가 깨끗하지 않으면 그 위에서 부적 종이를 바로 태운다.

도장을 만드는 방법은 다음과 같다.

• 육무일에 단목으로 두 치 여덟 푼 크기의 네모난 도장을 새긴다.
• 도장을 새길 때 “오늘 도장을 새겨 하늘의 칙령을 받드니, 온갖 사악함을 없앨 수 있다…”라고 주문을 외운다.
• 도장을 다 새기면 “천도옥정처럼 나의 자취를 숨겨라”라는 은신 주문을 외운다.

진을 치고 포진할 때는 다음과 같이 한다.

1. 칼로 이번 순의 무위에서 시작해 왼쪽으로 한 바퀴 그어 범위를 정한다.

2. 중앙에서 우보(禹步)를 밟는다.

3. “태산의 남쪽, 항산의 북쪽에는 도적이 일어나지 않고 호랑이와 이리가 침범하지 않는다…”라고 주문을 외운다.

4. 이렇게 하면 신명도 모두 보지 못하는데, 하물며 보통 사람이랴.

이 법술은 부주(符咒), 별자리, 방위 등 여러 도교 비술을 아우르며, 주로 군사 활동과 은신 수행에 쓰인다. 여기서 말하는 ‘옥녀수문’은 특정한 시각의 길한 신령이 자리한 방위를 뜻하며, ‘우보’는 대우가 치수할 때의 특수한 걸음을 본뜬 도교 의례의 걸음걸이다.

이 경전은 고대 도교(道敎)에서 ‘황제태일팔문입식(黃帝太一八門入式)’이라 불리는 비술을 기록한 것으로, 주로 사기를 몰아내고 흉함을 피하며 자신을 보호하는 데 사용되었다. 다음은 통속적인 해석이다.

【보호 주문 부분】

주문을 외울 때 동북방(무방(戊方))을 향해 흙 한 말을 떠서 여섯 무더기로 나누어 여섯 방위에 배치한다. 칼로 부적을 그어 흙 속에 묻어 구멍을 봉하며, 전 과정에서 침묵을 유지해야 한다. 경전에는 검증 방법이 하나 언급되어 있는데, 암소와 송아지를 각각 시법 구역 안과 밖에 두면 송아지가 감히 들어오지 못한다고 한다.

【청신 의식】

차례로 사방 신령을 공경히 청하여 내려와 보호하게 한다.

동방 청제(靑帝)(목신(木神)) 갑을대장(甲乙大將)

남방 적제(赤帝)(화신(火神)) 병정화신(丙丁火神)

서방 백제(白帝)(금신(金神)) 경신대신(庚辛大神)

북방 흑제(黑帝)(수신(水神)) 임계대신(壬癸大神)

【진 배치 방법】

주책(籌策)(고대 점복 도구)을 특정 순서(자(子)·술(戌)·묘(卯)·축(醜) 등 십이지(十二地支) 방위)에 따라 여섯 번 배치한다. 먼저 ‘천문(天門)’을 형성하고, 다음으로 ‘지호(地戶)’(진법의 출입구를 가리킨다)를 형성한다. 만약 지호가 이루어지지 않으면 첫 번째 주책을 가져다 해당 방위에 놓는다.

【우보 주문】

보호 주문을 외우며 우보(禹步)(도교의 특수한 걸음법)를 함께 행한다.

“백기혼돈관아형(白氣混沌灌我形), 우보상최등양명(禹步相催登陽明)”

걸음법을 마친 후 진법 중앙에서 칼로 허공에 부적을 그린다. 만약 부적을 기억하지 못하면 황지(黃紙)에 주사(朱砂)로 인쇄한 뒤 태워도 된다.

【팔문둔갑(八門遁甲)】

여덟 방위에 대응하는 둔술(遁術)을 소개한다.

휴문(休門)(북방 감위(坎位)) - 수둔(水遁)

개문(開門)(서북 건위(乾位)) - 천둔(天遁)

생문(生門)(동북 간위(艮位)) - 뢰둔(雷遁)

상문(傷門)(동방 진위(震位)) - 관둔(官遁)

두문(杜門)(동남 손위(巽位)) - 복둔(伏遁)

경문(景門)(남방 리위(離位)) - 정둔(正遁)

사문(死門)(서남 곤위(坤位)) - 경둔(景遁)

경문(驚門)(서방 태위(兌位)) - 험둔(險遁)

【적용 범위】

이 진법은 여러 공간에서 사용할 수 있다. 실내는 육 척 사방, 정원은 여섯 걸음 범위, 야외는 예순 걸음 범위이다. 마지막으로 왼손에 긴 주책 여섯 자루를 들고 의식을 완성해야 한다.

주: 이 내용은 고대 도교 비술에 속하며 부적, 보강답두(步罡踏斗) 등 종교 의식과 관련되므로 현대인은 이성적으로 보아야 한다.

이 경문은 대우(大禹)가 만들었다고 전해지는 도교 법술 의식인 우보(禹步)의 구체적인 시행 방법을 기록한다. 주로 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 피하며 보호를 기원하는 데 쓴다. 다음은 현대어 해설이다.

준비 단계:

오른손에 칼(법기)을 들고 동쪽을 향한다. 봄에는 묘방(卯方), 여름에는 오방(午方), 가을에는 유방(酉方), 겨울에는 자방(子方)을 향하며, 계절에 따라 방향을 바꾼다. 왕성한 기운을 깊이 들이마시고 이를 열두 번 두드린다. 마음속으로 바라는 일을 묵묵히 기도한 뒤 몸을 돌려 왕신(旺神)이 있는 방향을 등진다.

청하는 의식:

“어느 해 어느 달 어느 날 어느 시각에 천부(天父)와 지모(地母), 육갑신(六甲神, 육십 갑자신), 육순신(六旬神), 십이시진신(十二時辰神), 청룡(青龍), 봉성(蓬星), 명당(明堂), 태음(太陰), 천문(天門), 지호(地戶), 옥녀(玉女), 화개(華蓋) 등 여러 신에게 삼가 알린다. 내 모습을 감추어 달라. 이제 바깥으로 나가 일을 보려 하니, 천문에 따라 땅에 그림을 그리고 진을 치며 천문으로 나가 지호로 들어가겠다…”

구체적인 방법:

1. 우보 걸음법으로 세 걸음을 걸어 아홉 개의 발자국을 만들고, 정자 모양으로 아홉 걸음을 걷는다. 한 걸음은 일곱 자로, 모두 스물한 자 범위가 된다.

2. 산가지 여섯 개와 보검을 들고 동북쪽 간방(艮方)에서 시작해 땅에 그림을 그리며 시계 방향으로 한 바퀴 돈다. 마지막에는 검을 간방에 꽂아 귀신을 진압한다.

3. 이어 북두칠성 걸음법을 밟으며 “북두는 오묘하고 열두 시진…”이라는 주문을 외운다. 별빛이 몸을 보호하고 기운과 운수가 변하는 오묘함을 말한다.

주문의 핵심 내용:

“옥녀(玉女), 청룡(青龍), 백호(白虎) 등 육신(六神)에게 청하여 나를 보호하게 한다. 내가 길을 나서면 평안하게 하라. 내가 가는 곳마다:

• 군자는 나를 보고 기뻐하고, 소인은 나를 보고 두려워한다.
• 나를 해치려는 자는 스스로 멸망한다.
• 오늘 우보를 밟아 위로는 천상에 응하고, 옥녀가 따라오며, 온갖 정령을 굴복시킨다.
• 바라는 일은 모두 뜻대로 되고, 가는 곳마다 길하다.”

마무리 부분:

의식의 효험을 강조한다. 관리들은 나를 자식처럼 아끼고, 백성들은 나를 부모처럼 공경한다. 마지막으로 옥녀대신(玉女大神)을 다시 불러 함께하며 보호해 달라고 청한다.

주: 문중의 “보번○”은 비전된 부도(符圖)의 표지일 수 있으며, 실제로 시행할 때는 특정 법기를 함께 써야 한다. 이 의식은 방향 선택, 보강답두(步罡踏斗), 주문 암송 등의 도교 법술 요소를 결합하며, 도교의 천인감응(天人感應) 수행 관념을 보여 준다.

이 경전은 도교의 “태일팔문(太一八門)”의 보강답두(步罡踏斗, 도교 의식의 보법)와 주문을 기록한 것이다. 주로 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 보강답두의 방위를 설명한다.

• 양일(갑(甲), 병(丙), 무(戊), 경(庚), 임(壬)일)과 음일(을(乙), 정(丁), 기(己), 신(辛), 계(癸)일)에 각각 다른 출발 방위와 발걸음 순서가 있으며, 천내(天內), 천주(天柱), 천심(天心) 등 구성(九星) 방위를 차례로 밟아야 한다(도교 구성: 천봉(天蓬), 천예(天芮), 천충(天沖), 천보(天輔), 천금(天禽), 천심(天心), 천주(天柱), 천임(天任), 천영(天英)).
• 각 방위는 특정한 발걸음 방식에 대응하니, 예를 들어 “좌족팔(左足八)”은 왼발로 여덟 번째 걸음을 밟는 것을 의미한다.

두 번째 부분은 두 단의 주문이다.

첫 번째 주문의 대의는 다음과 같다.

천지 사시 오행(五行)의 힘을 빌려 우보(禹步, 도교의 특수한 보법)로 사악한 것을 물리치고 병사를 피한다. 청룡(青龍), 백호(白虎) 등 신수를 청해 보호하게 하고, 북두성군(北斗星君)이 흉악한 것을 제거하며, 오방신령(五方神靈)이 호위하게 한다. 악인과 악귀, 호랑이와 이리, 도적과 도둑이 모두 제압되게 한다.

두 번째 “옥녀주(玉女咒)”는 다음과 같다.

옥녀(玉女, 도교의 호법 여신)에게 자신을 보호해 달라고 기원하여 백귀(百鬼)가 해칠 수 없게 한다. 걸을 때 귀신들이 내 진짜 모습을 보지 못하게 하고, 나를 보는 자는 나를 땔나무로 여기게 한다. 나를 해치려는 자는 재앙을 받고, 나를 막는 사귀(邪鬼)는 멸망하게 한다.

마지막으로 특정한 노선에 따라야 한다. 왼쪽으로 돌아 지호(地戶)로 들어가고, 천문(天門)에서 나오며, 옥녀의 방향을 따라 떠난다.

이러한 내용은 도교가 특정한 걸음, 주문 및 신령 신앙을 통해 사악한 것을 물리치고 재앙을 피하는 의식 방법을 보여준다.

수천만 명 가운데 오직 나를 본 사람만 기뻐한다. 나는 너를 위해서만 문을 열고 지호(地戶), 곧 사기가 침입하는 통로를 닫는다. 이는 긴급한 법령이므로 즉시 실행해야 한다.

구체적인 방법은 다음과 같다. 방문을 닫고 눈을 감은 뒤, 칼을 거꾸로 쥐고 왼쪽으로 세 바퀴 돌려 원을 그린다. 그런 다음 곧장 떠나며, 절대로 뒤돌아보지 않는다.

이는 도교에서 비전으로 전하는 호신 술법의 하나인 옥녀반폐(玉女返閉)를 행하는 방법이다.

구체적인 시행 시기는 다음과 같다.

자일(子日), 곧 음력 초하루 또는 자시(子時)

축일(醜日), 곧 음력 초이틀 또는 축시(醜時)

이는 《황제태일팔문입식비결(黃帝太一八門入式秘訣)》에 기록된 내용이다. 팔문(八門)은 도교 수련에서 중요한 여덟 가지 문을 가리키며, 여기서는 그중 특별한 입문과 방호 방법을 설명한다.