《黃帝太一八門逆順生死訣》

이 경문은 도교 수행에서 팔문둔갑(八門遁甲)의 술수와 부적·주문을 사용하는 방법을 설명한다. 구절별로 풀이한다.

팔문둔갑의 배치에 관해서는 다음과 같다.

양둔(陽遁)은 양기(陽氣)가 운행하는 것으로, 갑자부터 갑오까지 갑·병·술·경·임의 순서로 순행하며 배치한다. 예를 들어 갑자는 휴문, 갑술은 상문, 갑신은 개문에 해당한다.

음둔(陰遁)은 음기(陰氣)가 운행하는 것으로, 갑자부터 갑오까지 을·정·기·신·계의 순서로 역행하며 배치한다. 예를 들어 갑자는 경문, 갑술은 경문에 해당한다.

절기와 궁위의 대응 관계는 다음과 같다.

동지는 일궁, 춘분은 삼궁, 입동은 육궁, 입춘은 팔궁, 하지(夏至)는 구궁, 추분은 칠궁, 입하는 사궁, 입추는 이궁에 해당한다.

부적을 만들고 사용하는 방법은 다음과 같다.

1. ‘신경조진산결보태부(神景朝眞散結保胎符)’를 만든다. 본명년에 동쪽을 향해 부적을 예순 장 그린다. 황랍으로 두 장을 봉하고, 예순 개의 작은 조각으로 자른 뒤 주사(朱砂)를 바탕으로 삼는다. 매일 아침 동쪽을 향해 부적을 손바닥에 놓고 주문을 외운다.

주문은 신령의 보호를 빌고 사마를 물리치기를 기원한다. 주문을 다 외운 뒤 부적에 입김을 불고 입에 머금는다. 이어 주문을 외우며 신수를 삼키고, ‘백호산결제주(白虎散結帝咒)’를 함께 묵념한다.

약을 만드는 방법은 다음과 같다.

웅황, 자황, 주사를 각각 반 냥씩 곱게 갈아 섣달에 잡은 산토끼의 피로 오동나무 씨만 한 환을 만든다. 사용할 때는 환 하나를 침으로 녹여 손바닥에 바른다. 오방 신령의 주문을 외운 뒤 열 문 또는 일곱 문의 동전을 머리 아래에 두면 효험이 나타난다.

마지막은 오방 신령을 청하는 주문이다.

동방·남방·서방의 ‘대금정자재륜왕신인(大金頂自在輪王神印)’을 각각 받들어 청하고, 목타·화타·금타 등 호법신의 이름을 함께 외운다.

이 경문은 방위와 절기, 부적, 주문, 약물을 결합한 도교 수행법을 기록하며, 도교의 비전 수행 술수 체계에 속한다.

이 경문은 도교의 몇 가지 실용적인 법술과 부록(符籙)의 사용법을 주로 설명한다.

1. 신을 청하는 의식: 공손한 마음으로 북방과 중앙의 ‘대금정자재륜왕(大金頂自在輪王)’을 강림하게 청한다. 신인(神印), ‘수타칙(水吒敕)’, ‘토타칙(土吒敕)’ 등의 주문을 사용한다.

2. 옥녀둔형술(玉女遁形術), 곧 몸을 숨기는 법:

• 법술을 행하기 전에 목욕하고 옷을 갈아입은 뒤, 정성껏 향을 피운다.
• 검은 지전 한 묶음과 대추탕 일곱 잔을 준비해 북쪽을 향해 바친다.
• 정해진 주문을 일곱 번 외운 뒤 부적을 태운다.
• 법술을 행한 뒤에는 밤새 옷을 벗고 자지 않는다. 눈을 감고 만나고 싶은 사람을 만나는 모습을 상상한다.

3. 취형술(聚形術), 곧 몸의 형태를 바꾸는 법:

• 특별한 강보(罡步), 곧 도교의 보법과 함께 행한다.
• 침상에서 내려올 때 뒤돌아보지 않는다.
• 마친 뒤 “천도에는 여덟 문이 있고, 지기는 바람을 따라 흐른다…”라는 찬사를 외운다.

4. 부인(符印)을 사용할 때의 요점:

• 벼락을 맞은 대추나무로 만든 부인을 쓰는 것이 가장 좋으며, 크기는 한 치 두 푼으로 한다.
• 그런 나무가 없으면 종이에 주사로 부적을 그려도 된다.
• 몸에 지니고 다니는 것이 가장 효과가 좋다.

5. 옥녀고허법(玉女孤虛法), 곧 병법의 비술:

• 당태종(唐太宗) 때 구천현녀(九天玄女)가 이정(李靖)에게 전했다고 한다.
• 육십갑자의 고허 방위, 곧 길흉을 가르는 방위를 활용한다.
• 전쟁에서 ‘고허를 등지고 허한 곳을 친다’는 방식으로 흉한 방위를 피하고 길한 방위를 공격하면 백 번 싸워 백 번 이긴다고 한다.

6. 황제신부(黃帝神符):

• 홀수 날에는 왼손에 삼성부를 그리고, 짝수 날에는 오른손에 사성부를 그린다.
• 도박할 때는 그날 왕기가 모이는 방위에 앉아야 반드시 이긴다.

이런 법술은 모두 정성, 정해진 의식 절차, 부적과 주문의 병행을 중시하며, 방법대로 하면 원하는 일을 이룰 수 있다고 여긴다. 경문은 끝에서 삼기(三奇), 곧 특별한 부법을 사용할 때는 비밀을 지켜야 하며, 그렇지 않으면 천기를 누설하게 된다고 특히 밝힌다.

《황제태일팔문역순생사결》의 이 부분은 주로 '고허' 방위의 추산 방법과 관련 제사 의식에 대해 설명한다. 나누어 설명하겠다.

월의 왕성한 기의 방위에 관하여:

• 정월, 오월, 구월에는 왕성한 기가 남방에 있다
• 이월, 유월, 시월에는 왕성한 기가 동방에 있다
• 삼월, 칠월, 십일월에는 왕성한 기가 북방에 있다
• 사월, 팔월, 십이월에는 왕성한 기가 서방에 있다

육갑순 중의 고허 방위(육갑순은 고대 간지 기일법으로, 매 순은 10일이다):

갑술순: 고위는 신, 유 방위에 있고, 허위는 인, 묘 방위에 있다

갑자순: 고위는 술, 해 방위에 있고, 허위는 진, 사 방위에 있다

(다른 순도 이에 준하여 각 순에 대응하는 고허 방위를 나열한다)

매일의 고허 방위:

자일: 해가 고위이고, 사가 허위이다

축일: 자가 고위이고, 오가 허위이다

(다른 날도 이에 준하여 매일에 대응하는 고허 방위를 나열한다)

주야의 고허 방위:

• 일출 시: 고는 자, 축 방위에 있고, 허는 오, 미 방위에 있다
• 오시: 고는 인, 묘 방위에 있고, 허는 신, 유 방위에 있다
• 황혼: 고는 신, 유 방위에 있고, 허는 인, 묘 방위에 있다
• 야반: 고는 술, 해 방위에 있고, 허는 진, 사 방위에 있다

제사 방법(이는 도교 특유의 의식이다):

경신일 밤에 북쪽을 향하여 다음을 준비한다:

1. 대추탕 일곱 그릇

2. 금전 일곱 몫(도교 제사용 지전)

3. 운마 일곱 필(종이말)

4. 향초와 다섯 가지 과일

5. 개통전 열다섯 닢(고대 화폐)을 준비하여, 한 닢을 취해 향 앞에 놓고, 나머지는 상자에 담아 향 위에 놓는다

의식 절차:

1. 정성껏 기도한다

2. 상자 안의 돈을 던진다

3. 돈의 글자가 있는 면은 청색 명주 끈으로 묶고, 글자가 없는 면은 흑색 명주 끈으로 묶는다

4. 두 손으로 돈을 받들고 묵묵히 주문을 외운다

주문 내용:

"천이 편안하고 지가 편안하며, 고허 신령이 내 뜻을 따라 내 좌우를 떠나지 않는다. 급급여율령, 칙섭!"

(이는 도교에서 흔히 쓰는 칙령 형식이다)

마지막으로 이십팔수성의 명칭을 나열하였다(각목교, 항금룡 등, 이는 중국 고대 천문학의 성수 체계이다).

이 경문은 고대 도교의 기문둔갑(奇門遁甲)에서 중요한 두 가지 추산법인 오부 택시법(五符擇時法)과 팔문둔갑법(八門遁甲法)을 설명한다.

오부 택시법(五符擇時法)

천간과 지지를 바탕으로 길한 시간을 계산하는 방법이다.

• 갑일(甲日)은 인시(寅時)부터 길한 시간을 센다.
• 기일(己日)은 미시(未時)부터 센다.
• 을일(乙日)은 묘시(卯時)부터 센다.
• 경일(庚日)은 신시(申時)부터 센다.
• 병일(丙日)은 사시(巳時)부터 센다.
• 신일(辛日)은 유시(酉時)부터 센다.
• 정일(丁日)은 오시(午時)부터 센다.
• 임일(壬日)은 해시(亥時)부터 센다.
• 무일(戊日)은 진시(辰時)부터 센다.
• 계일(癸日)은 자시(子時)부터 센다.

이 방법을 차례로 되풀이해 사용한다.

팔문둔갑법(八門遁甲法)

팔문 가운데 하나로 길한 방위를 나타내는 휴문(休門)의 위치를 계산하는 방법이다.

1. 휴문은 사흘마다 한 궁(宮)씩 이동한다.

2. 이동 경로는 감궁(坎宮, 북쪽) → 곤궁(坤宮, 서남쪽) → 진궁(震宮, 동쪽) → 손궁(巽宮, 동남쪽) → 건궁(乾宮, 서북쪽) → 태궁(兌宮, 서쪽) → 간궁(艮宮, 동북쪽) → 이궁(離宮, 남쪽)이며, 그 뒤에는 다시 처음부터 되풀이한다.

3. 경문은 갑자일(甲子日)부터 시작하는 60일, 곧 한 갑자 순환 동안 휴문이 놓이는 방위를 자세히 열거한다.

구천현녀 투천관(九天玄女透天關)

이 부분은 구결 형식의 계산법이다.

1. 오부 택시 구결(五符擇時訣):

갑인(甲寅), 기미(己未), 을묘(乙卯), 경신(庚申), 병사(丙巳), 신유(辛酉), 정오(丁午), 임해(壬亥), 무진(戊辰), 계자(癸子)

2. 팔문 기례 구결(八門起例訣):

• 갑일·임일·무일은 자시(子時)가 감궁(坎宮, 북쪽)에 있다.
• 정일·신일·을일은 묘시(卯時)가 곤궁(坤宮, 서남쪽)에 있다.
• 병일은 인시(寅時)가 건궁(乾宮, 서북쪽)에 있다.
• 기일·계일은 묘시(卯時)가 태궁(兌宮, 서쪽)에 있다.
• 갑일·경일·무일은 오시(午時)가 진궁(震宮, 동쪽)에 있다.
• 정일·신일은 유시(酉時)가 손궁(巽宮, 동남쪽)에 있다.
• 병일·임일·계일은 오시(午時)가 간궁(艮宮, 동북쪽)에 있다.
• 을일은 사시(巳時)가 이궁(離宮, 남쪽)에 있다.

이 방법들은 주로 고대에 군사 행동이나 출행 같은 중요한 일을 위해 길한 시간과 방위를 고르는 데 사용한다. 경문의 오부(五符)와 팔문(八門)은 도교 술수의 중요한 개념으로, 각각 서로 다른 시공간의 기운과 길흉 방위를 나타낸다.

《황제태일팔문역순생사결(黃帝太一八門逆順生死訣)》의 쉬운 풀이:

방위의 길흉에 관하여:

재물을 구하려면 생문(生門) 방향으로 가고, 사냥할 때는 사문(死門) 방위를 택한다. 먼 길을 떠날 때는 개문(開門) 방향으로 가는 것이 가장 좋고, 휴문(休門)은 권세 있는 사람을 만나기에 가장 알맞다. 도적을 만나면 경문(驚門) 방향으로 달아나고, 일이 생겨 몸을 숨겨야 하면 두문(杜門) 방향으로 간다. 빚을 받으려면 상문(傷門) 방향을 택하고, 맛있는 음식을 찾으려면 경문(景門) 방향으로 간다.

오자원법(五子元法)의 추산 구결:

갑년이나 기년에는 병(丙)부터 세기 시작하고, 을년이나 경년에는 무(戊)부터 배열한다. 병년이나 신년에는 경(庚)을 찾아 시작하고, 정년이나 임년에는 임(壬)을 따라 계산한다. 무년이나 계년에는 어떻게 계산하는가? 갑인(甲寅)부터 시작해 위로 헤아린다. 이 비법은 병란을 피하고 무력의 위세를 높일 수 있지만, 외부 사람에게 함부로 전해서는 안 된다.

유자남(劉子南)이 도사 윤공(尹公)에게서 배운 재앙 회피법:

이 법은 질병과 역병, 맹수와 독사, 칼과 병기, 도적 등 온갖 재앙을 막을 수 있다. 만드는 방법은 다음과 같다. 자황과 웅황을 각각 두 냥, 구운 반석을 두 냥 반, 손질한 귀전우 한 냥(야광목으로 대신할 수 있다), 백질려 한 냥 반, 철추 자루 한 냥 반, 아궁이 속 재 한 냥, 태워 그을린 숫양 뿔 한 냥 반을 준비한다. 이것들을 곱게 갈아 달걀노른자와 붉은 수탉 볏의 피로 반죽하고, 살구씨 크기의 세모난 환약으로 빚는다. 붉은 천 주머니에 다섯 알을 넣어 군인은 허리에 차고, 백성은 문에 걸어 두면 모든 병란과 도적의 재앙을 물리칠 수 있다. 이는 청우도사(青牛道士)가 황보륭(皇甫隆)에게 전하고, 다시 위무제(魏武帝)에게 전한 비방으로, 사용하면 영험하지 않은 적이 없다.

풍약독승단(風藥獨勝丹)의 처방:

초오, 무명이는 같은 양으로 하고, 유향과 몰약은 각각 두 전씩 쓴다. 가루로 빻아 쌀식초에 개고 오동나무 씨 크기의 환약으로 빚은 다음, 겉에 주사와 사향을 입힌다. 한 번에 두 알씩 차나 술로 삼킨다.

비주법(飛走法)의 의식:

경신일(庚申日)과 갑자일(甲子日)마다 한밤중 삼경에 금종이 일곱 장, 강진향 한 향로, 종이학 일곱 마리를 준비한다. 중강 자리에서 북쪽을 향해 서서 이를 서른두 번 맞부딪치고, 종이학을 북두칠성 모양으로 놓는다. 오른손으로 검결을 맺고 주문을 외운다. 이 부분의 주문은 원문에 자세히 나와 있지 않다.

이 경문에는 도교의 수련법과 치료법 몇 가지가 들어 있어 하나씩 설명한다.

‘일곱 번 불어 일곱 곳에 행하는’ 주문 수련법에 관하여:

종이에 일곱 번 숨을 불어 종이가 불에 탄 듯해진 뒤에야 주문을 행한다. 주문의 내용은 “태양이 뼈를 바꾸니, 속히 내 몸에 깃든다. 노군(老君)의 다섯 가지 칙령(敕令)은 지신(地神)을 구제할 수 있다. 날아다니듯 걸으려 하면 구름이 받쳐 멈추지 않는다”이다. 일곱 번 외운 뒤에는 ‘섭(攝)’ 자를 외우고 북두칠성의 기(氣)를 받아 삼킨다. 이 방법은 아침저녁으로 각각 일곱 번씩, 열나흘 동안 이어간다. 새벽에 주문을 외울 때 오른손 검결(劍訣, 도교의 수인)을 함께 맺으면 하루에 천 리를 갈 수 있다고 한다.

신행산(神行散)의 처방:

자광(紫礦), 만다라자(蔓陀羅子), 오탁첨(烏啄尖), 파초 뿌리, 유향(乳香), 몰약(沒藥)을 같은 양으로 가루 내고 생강즙에 개어 발에 바른 뒤 새 볏짚신을 신는다. 그러면 하루에 삼십 리를 갈 수 있다고 한다. 물을 건너면 약효가 사라진다.

벽곡단(闢穀丹)의 처방:

패모(貝母)는 심을 제거해 얇게 썰고, 묵은 증병과 같은 양으로 가루 낸다. 불에 쬐어 오동나무 씨만 한 환으로 만든다. 매일 아침 빈속에 찬물로 서른 알을 삼킨다. 복용하는 동안 뜨거운 음식과 차가운 술을 피한다. 약효를 풀려면 뜨거운 탕이나 술을 마신다. 복용하는 동안 초오(草烏) 약은 먹지 않는다.

수련 원리에 관한 설명:

“하늘이 살기를 일으킬 때”란 음양(陰陽)이 바뀌는 중요한 순간을 가리킨다. 용과 뱀은 계절의 변화에 따라 잠복하거나 움직인다. 사람의 몸이 진양(眞陽, 선천의 양기)으로 음사를 이겨 낼 수 있다면, 온갖 신이 화평해지고 혈맥이 통하며 오장에 진액이 생겨 장수하고 오래도록 살 수 있다.

“사람이 살기를 일으킬 때”란:

수련을 통해 감(坎: 물·달·수은)과 리(離: 불·해·납)가 서로 만나고 용과 호랑이가 모이게 하면 사악한 기운을 베어 없애고 바른 기운을 보존해 기를 수 있다. 태백진인(太白眞人)의 말을 인용하면, 이는 오행(五行)이 뒤집히고 음양이 되풀이되는 현묘한 이치다.

마지막으로 파상풍 약 처방을 덧붙인다:

황형자(黃荊子)를 볶아 쓰며, 양은 제한하지 않는다.

이 경전은 주로 몇 가지 도교(道教) 의약 방제와 한 편의 기이한 만남 이야기를 기록하고 있다.

【의약 부분】

1. 골상 약방: 누렇게 볶은 황형자(黃荊子)와 홍개채자(紅芥菜子)를 곱게 갈아 가루로 만들고, 매번 두 돈(二錢)씩 뜨거운 술에 타서 복용하며, 약찌꺼기는 상처 부위에 붙이고 싸맨다. 술을 많이 마셔 취하면 통증이 멈춘다.

2. 흉민 기통방: 마피발(馬屁勃, 일종의 진균)을 곱게 갈아 생강즙과 뜨겁게 녹인 우피교(牛皮膠)를 넣고, 가죽 종이에 펼쳐서 환부에 붙인다.

3. 옥태단(玉台丹, 중서 치료): 생유황(生硫黃)과 백반(白礬)을 같은 분량으로 갈아 가루로 만들고, 밀가루에 물을 넣어 오동나무 씨앗 크기의 약환을 만들어 매번 열 알씩 복용한다.

4. 도상 지혈산: 광강진향(廣降眞香) 한 냥과 백반(白礬) 두 돈을 볶아서 갈아 가루로 만들고, 직접 상처에 붙인다.

【태음현녀경(太陰玄女經) 이야기】

장군(張羣)이 도를 배운 경력을 기록하고 있다: 그는 오랫동안 청수(清修)하며 도를 찾아다니다가, 어느 날 밤 이경(二更) 무렵 달빛 아래 홀로 걸을 때 서남쪽에 오색상서로운 구름이 나타나는 것을 보았고, 그 가운데에서 스스로 "천정정축지녀(天丁丁醜之女)"라 칭하는 선녀가 나타났다. 선녀는 장군에게 그가 선도(仙道)를 동경하지만 선연(仙緣)이 없으니, 백 일 동안 재계(齋戒)해야만 도법을 전수할 수 있다고 말했다. 백 일 후 같은 시각에 선녀가 구름 속에서 내려와 그에게 도서(道書)를 수여했다. 책에는 "환정삼거(還精三車)" 등의 수련 법문이 기록되어 있었고, 선녀는 설명하기를: 은신법(隱身法)을 닦으려면 인덕(仁德)을 쌓아야 하고, 협법(俠法)을 닦으려면 행동이 강렬해야 한다고 했다. 진선(眞仙)이 되지 못하더라도 삼 년을 수련하면 수명이 천 세에 이르는 "완선(頑仙)"이 될 수 있다고 했다.

(주: 글 중 "완선(頑仙)"은 승천하지 못했지만 장수를 얻은 지선(地仙)을 가리키며; "환정삼거(還精三車)"는 도교의 정(精)을 단련하여 기(氣)로 변화시키는 수련 방법이다)

《황제태일팔문역순생사진결(黃帝太一八門逆順生死訣)》의 이 경문은 은신술을 수련하고 법인(法印)을 만드는 비결을 설명한다.

수련의 요점은 다음과 같다.

1. 이 법을 수련하려면 효심과 자비심을 품고 꾸준히 해야 하며, 1년이면 효과를 볼 수 있다. 부지런히 3년 동안 수련하면 온갖 모습으로 변화하는 경지에 이를 수 있다. 다만 도(道)와 인연이 있는 사람만 이 법을 들을 수 있다.

2. 은신술을 수련하려면 충성스럽고 효도하며 어질고 의로워야 한다. 다른 사람을 억압해서는 안 되며, 사악한 생각을 끊고 바른 도(道)로 돌아가야 한다. 수련을 시작하기 전에 정실에 전용 침상을 마련하고, 향수로 육정옥녀(六丁玉女)에게 제사를 지내야 한다.

수련 방법은 다음과 같다.

매일 자시(子時)에 침상에 앉아 눈을 감고, 침상이 법인(法印)으로 변한다고 상상한다. 먼저 북동쪽 모퉁이의 정묘옥녀(丁卯玉女)가 청사검(青蛇劍)을 들고 있는 모습을 관상한다. 이어 남서쪽 모퉁이의 정미옥녀(丁未玉女)가 황백사검(黃白蛇劍)을 들고 있는 모습을 관상하고, 아래쪽의 정유옥녀(丁酉玉女)가 황검(黃劍)을 들고 있는 모습을 관상한다.

주문을 낮은 소리로 180번 외운 뒤에는 계속해서 다음 모습을 관상한다. 정해옥녀(丁亥玉女)는 콧구멍으로 들어가 심장에 이른다. 콧구멍은 인문(人門)이다. 정묘옥녀(丁卯玉女)는 왼쪽 귀로 들어가며, 귀는 풍문(風門)이다. 정사옥녀(丁巳玉女)는 오른쪽 귀로 들어가며, 귀는 귀문(鬼門)이다. 정미옥녀(丁未玉女)는 입으로 들어가며, 입은 지호(地戶)이다. 정축옥녀(丁醜玉女)는 두 눈으로 들어가며, 눈은 천문(天門)이다.

주의할 점은 다음과 같다.

법인(法印)은 늘 왼손에 지니고 몸에서 떼어 놓지 않는다. 화장실에 갈 때는 풀어서 깨끗한 곳에 두고, 손을 씻은 뒤 다시 찬다.

수련을 마친 뒤 산에 오르고 물을 건너거나, 싸우고 사람을 죽이거나, 여인이 곁에 있는 꿈을 꿀 수 있다. 놀랄 필요는 없다. 육정옥녀(六丁玉女)가 영험을 드러낸 징조이다.

법인을 만드는 방법은 다음과 같다.

법인(法印)을 만들 때는 벼락 맞은 대추나무를 써야 한다. 나무를 물에 넣어 시험했을 때 저절로 움직이는 것이 진품이다.

이 경문은 주로 두 가지 도교 술법의 수련법, 즉 신검을 만드는 법과 철을 묻어 수련하는 법을 설명한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

신검을 만드는 법은 다음과 같다.

1. 생철 열다섯 냥을 준비해 깨끗한 곳에서 술 여섯 잔을 바친다. 옥녀(玉女)에게 “제자는 몸을 보호하고 수명을 늘리며 요괴를 베어 물리치는 법을 수련하고자 신검 한 자루를 만들려 한다”고 아뢴다.

2. 동쪽에 한 자 세 치 깊이로 구덩이를 파고, 답강보(踏罡步)를 밟으며 육정주(六丁咒)를 외운 뒤 철을 아흔 날 동안 묻어 둔다.

3. 철을 꺼내 갑자일 아침에 대장장이에게 검을 만들게 하고, 완성된 검을 옥녀 앞에 바친다.

4. 육정일(六丁日)마다 사자 피로 검을 갈아 날카롭게 한다. 검의 길이는 한 자 두 치로, 한 해 열두 달을 상징한다.

철을 묻어 수련하는 법은 다음과 같다.

1. 도를 배우는 사람은 먼저 검 한 자루를 만들고, 현녀인(玄女印)을 지닌다. 존상(存想)과 주문 외우기, 부록(符籙) 삼키기 등의 수련을 한다.

2. 수련이 이루어지면 밤에 천 리나 만 리를 다니고, 산에 오르거나 물에 들어가도 마음대로 할 수 있다고 한다. 이를 ‘풍협(風俠)’이라 부른다.

3. 귀곡자(鬼谷子)는 인장의 재를 자주 먹고 주문을 열여덟 번 외웠다. 육정일 밤에 몸이 변하는 술법을 명상하면 불에 들어가도 타지 않고 물에 들어가도 빠지지 않으며 칼과 창에도 다치지 않는 능력을 얻는다고 한다.

4. 수련하기 전에 먼저 팔리부(八吏符) 서른 장을 복용해야 한다. 열흘 뒤 여러 가지 괴이한 꿈을 꾸더라도 두려워할 필요가 없다. 이는 수련이 이루어질 징조다.

5. 구체적인 수련법은 다음과 같다. 매달 보름날 자정에 침상에서 손을 아래로 늘어뜨리고 둘째 손가락 마디를 집는다. 눈을 감고 침상이 인장의 한 모퉁이라고 상상하며 몸을 인장과 하나로 맞춘다.

이 수련법들은 특정한 시간과 생철, 사자 피 같은 의례용 물품을 사용하고, 존상과 주문 외우기, 부록 삼키기 등의 도교 수련 기법을 함께해 비범한 능력이나 몸을 보호하는 효험을 얻는 데 중점을 둔다.

이 경문은 도교 호법 신장 체계인 육정육갑(六丁六甲)의 수행법을 다룬다. 주로 존상(存想), 즉 마음속으로 형상을 떠올리거나 주문을 외워 신장을 불러 몸을 지키는 방법을 설명한다.

수행할 때는 먼저 앞뒤와 좌우에 동검이 차츰 나타나고, 발바닥부터 온몸의 털까지 보검이 가득 덮인다고 상상한다. 그런 다음 새끼손가락의 마디를 결하고, 간에서 푸른 목기(木氣)가 솟아나 천지에 가득 찬다고 관상한다. 주문을 360번 외운 뒤에는 목기를 다시 간으로 거둔다. 정묘일(丁卯日)에 이렇게 여섯 차례 수행한다.

정해일(丁亥日) 자시에는 침상을 법인(法印)으로 삼고, 두 손을 아래로 늘어뜨려 몸을 드러낸 뒤 셋째 손가락의 마디를 결한다. 신장에서 검은 수기(水氣)가 솟아나 천지에 가득 찬다고 관상하고, 주문을 360번 외운 뒤 수기를 신장으로 거둔다. 다른 육정일(六丁日)인 정묘일, 정축일, 정해일 등에도 오행(五行)과 오장(五臟)의 대응 관계에 따라 수행한다. 각 장기는 매일 주문을 360번 외우며 60일 연속으로 수행한다. 수행이 이루어지면 온몸의 구멍에서 언제든 칼과 검을 나타낼 수 있다.

장군(張羣)은 이 방법으로 수행하면 3년이 되기 전에 의협(倚俠), 곧 신통력을 지닌 수행자가 될 수 있다고 말한다. 다만 이 법은 부자 사이에서만 전수할 수 있다고 강조한다. 검법을 수행하기 전에는 육정인(六丁印)을 지니고 은신주를 외워야 하며, 밤에 행동하는 사람을 귀협(鬼俠)이라 한다.

뒤에는 육정 신장 세 명의 특징과 주문이 자세히 기록되어 있다.

1. 정묘신(丁卯神)은 토끼 머리에 사람 몸을 하고 검은 옷을 입은 채 검을 들며, 사마(邪魔)를 죽일 수 있다. 주문은 문백(文伯), 자는 인고(仁高)인 옥녀 호법을 부르며, 바람과 비를 부를 수 있다.

2. 정축신(丁醜神)은 소 머리에 사람 몸을 하고 노란 옷을 입은 채 검간(劍簡)을 들며, 역병을 일으키는 귀신을 베는 일을 맡는다. 주문은 문공(文公), 자는 인귀(仁貴)인 옥녀를 부르며, 악인을 갑자기 죽게 할 수 있고 밤에 외우면 장수할 수 있다.

3. 정해신(丁亥神)은 돼지 머리에 사람 몸을 하고 붉은 옷을 입은 채 검간을 들며, 사나운 신과 악귀를 제압할 수 있다. 주문은 문통(文通), 자는 인화(仁和)인 옥녀를 불러 몸을 지키게 하며, 모든 사악한 기운이 침범하지 못하게 한다.

모든 주문은 끝에 “급급여율령(急急如律令)”이라고 외워야 한다. 이는 도교 주문에서 흔히 쓰는 맺음말로, 즉시 실행하라는 뜻이다.

이 경문은 도교(道敎)에서 육정육갑(六丁六甲, 도교의 호법신장) 신장과 음부(陰符, 부적)를 운용하여 사악함을 물리치고 몸을 보호하는 방법을 설명한다.

1. 서로 다른 순(旬, 십천간 주기)에서 육정(六丁) 신장의 형상과 직능을 묘사한다.

• 갑오순(甲午旬)의 정유(丁酉) 신은 닭 머리에 사람 몸으로 붉은 옷을 입고 갑옷을 걸쳤으며, 악한 일을 소멸시킬 수 있다.
• 갑진순(甲辰旬)의 정미(丁未) 신은 양 머리에 사람 몸으로 창을 들고 있으며, 사악한 신을 주멸하고 음사(淫祠)를 헐어 없애며, 소원 성취를 돕는다.
• 갑인순(甲寅旬)의 정사(丁巳) 신은 뱀 머리에 사람 몸으로 자색 옷을 입고 검을 차고 있으며, 각지의 토지신(土地神)을 동원하여 명을 따르게 할 수 있다.

2. 호신 주문:

• 주문을 외우면 평안을 보장받고, 태산(泰山) 같은 장애가 사라지며, 금관(金關, 천문)이 열린다.
• 육정(六丁) 신이 좌우에서 호위하고, 육갑(六甲) 신이 전후에서 보호한다.

3. 수련 방법:

• 수련하려면 일 년을 수행해야 터득할 수 있다.
• 수련을 완성하면 하루에 만 리를 다닐 수 있고, 산에 오르고 물에 들어가 악인을 추포할 수 있으며, 이를 '풍협(風俠)'이라 한다.

4. 육도 음부(六道陰符):

• 정묘(丁卯), 정축(丁醜) 등 육도 음부(陰符)의 명칭을 열거한다.

5. 도인경(度人經) 밀주:

• 신비한 주문 한 단락으로, 외우면 병을 치료하고 혼을 단련하며 최종적으로 승천하여 신선이 될 수 있다고 한다.
• '옥청동극(玉清東極, 도교 최고 천계 중 하나)'의 기(氣)가 강림하여 몸을 보호한다고 언급한다.

6. 정신법결(淨身法訣):

• 특정 수결(坎文 수인)을 사용하여 서북방의 기(氣)를 흡수하여 몸을 정결하게 한다.

이 내용은 도교에서 신장을 소환하고 부적을 사용하며 내공을 수련하여 신통과 보우를 얻는 법술 전통을 반영한다. 그중 육정육갑(六丁六甲)은 흔한 호법신이고, 음부(陰符)는 중요한 법술 매개체이다.

이 경문은 도교의 몇 가지 법술과 주문을 사용하는 방법을 기록하며, 주로 사악한 기운을 쫓고, 맹수를 제압하고, 신과 통하는 의식 절차를 다룬다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

【천지 정화 주문】

진문 수인(辰文手印)을 맺고, 천강성(天罡星)의 기운을 받아 공간을 정화한다.

【사악한 기운을 가두는 법】

두인(斗印)을 맺고, 서북쪽의 영기를 받아 사악한 기운을 가둔다.

【호랑이와 늑대, 독물을 제압하는 주문】

시행 절차는 다음과 같다.

1. 오른손으로 두인을 맺고 손바닥에 부적을 그린 뒤, ‘호랑이와 늑대, 독물’이라고 쓰고 다섯 겹으로 둘러 그린다.

2. 엄지손가락으로 인(寅)의 자리를 누른다.

3. 주문을 일곱 번 외운다. “천문(天門)이 귀문(鬼門)을 누르니, 맹수가 저절로 밖으로 물러난다.”

4. 같은 방식으로 왼쪽 손바닥에도 부적을 그리고 주문을 외운다. “달빛이 만 리를 밝히니, 모든 흉악한 것이 함부로 일어나지 못한다.”

【꿈에 들어가 귀인을 뵙는 법】

의식을 준비하는 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 변신한다. 이는 특정한 정신 상태에 들어가는 것을 말한다.

2. 오른손에 검을 들고 천문(天門) 쪽을 향해 선다.

3. 검으로 허공에 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土) 다섯 글자를 쓴다.

4. 한 걸음 물러나 정자세로 선다.

5. 토(土) 자리가 있던 곳에서 금(金) 자리가 있던 곳까지 다섯 걸음 걷는다.

6. 물을 뿜으며 뇌신(雷神)과 전모(電母) 등 신령에게 도움을 청하는 주문을 일곱 번 외운다.

【부적과 주문의 사용 규범】

1. 부적 다섯 장을 그리고, 각 부적에 용도를 밝힌다.

2. 재물을 준비해 홍두소장(紅頭小將) 등 신령에게 바친다.

3. 구체적인 시간과 이름, 바라는 일을 적는다.

4. 꿈을 통해 소식을 전하려면 “오늘 밤 삼경에 누구에게 꿈을 보내어 소식을 알려 주기 바란다”라고 적는다.

5. 일이 끝난 뒤 따로 보답하겠다고 약속한다.

6. 마지막으로 재물을 태우고 물을 뿜어 의식을 마친다.

【주의 사항】

이 법술은 반드시 비밀리에 사용해야 하며, 함부로 남에게 전해서는 안 된다. 그러지 않으면 신령의 벌을 받는다. 모든 의식은 정해진 형식과 절차에 따라야 한다.