《歷代崇道記》

이 경문은 역대 제왕이 도교를 받든 중요한 일화 몇 가지를 기록한다.

한무제(漢武帝) 때 하동군에서 누군가 도교 경전인 천서 40여 권과 옥 상자, 옥 지팡이를 발견해 태수 장순(張純)에게 바친다. 황제가 이를 보고 감격해 눈물을 흘리고, 여러 신하에게 보여 주라고 명한다. 염계(冉癸)라는 관리가 이것은 한무제가 임종할 때 부장품으로 함께 묻으라고 당부한 물건이라고 알아본다. 그런데 어찌하여 이곳에 나타났는지는 알 수 없었다. 이후 사람을 보내 한무제의 무릉을 조사하게 했는데, 능은 온전했다. 이에 황제는 한무제를 위해 도교 사원 두 곳을 세운다. 한 곳은 장안성 안에, 다른 한 곳은 무릉 근처에 세우고, 도사 스무 명을 두어 제사를 맡게 한다. 훗날 적미군이 난을 일으켰을 때 무릉을 도굴했지만, 황제의 관곽에서는 검 한 자루만 발견된다. 막 가져가려는 순간 검이 갑자기 울부짖으며 날아가 버린다.

한광무제(漢光武帝)는 왕망의 난을 평정한 뒤, 전대의 황제 열한 명과 명산대천을 위해 도교 사원 120곳을 세우고 도사 1,800명에게 정식 도사 신분을 부여한다. 위명제(魏明帝)는 무제와 태후를 위해 다섯 도시에 도교 사원 13곳을 세우고 도사 109명에게 도사 신분을 부여한다. 또 도교 서적을 황실 문헌과 동등하게 대우하라고 명한다.

오나라 군주 손권(孫權)은 천태산에 동백관을 세우고 이름난 도사 갈현(葛玄)을 머물게 한다. 부춘에는 조상을 받드는 숭복관을 세우고, 건업에는 흥국관을, 모산에는 경양관을 세운다. 모두 도교 사원 39곳을 세우고 도사 800명에게 도사 신분을 부여한다.

진무제(晉武帝)는 낙양에 통천관, 동천관, 영선관, 영보관 네 곳을 세우고, 각 주에 모두 도교 사원 200곳을 세운다. 위나라 말기에는 농우 임조군에 키가 세 장이나 되고 흰옷에 흰 머리, 금관을 쓴 신인이 나타나 천하가 태평해질 것이라고 예언한 일이 있었다. 훗날 진무제가 천하를 통일하자, 신인이 나타났던 곳에 고평관을 세운다. 그곳은 본래 이종의 옛집이었다. 또 도사 일곱 명에게 도사 신분을 부여한다. 이때까지 도사에게 신분을 부여한 수는 모두 472명에 이른다.

이 글에는 삼국시대부터 당나라까지 여러 황제가 도교를 숭상한 일이 기록되어 있다.

삼국시대에 오군의 임평호 기슭이 무너져 돌북 하나가 발견되었고, 오나라에서는 사람을 보내 황제에게 바쳤다. 사공 장화는 오동나무로 고래 모양을 새겨 돌북을 치면 소리가 몇 리 밖까지 퍼진다고 설명했다. 진 혜제 때 이 돌북이 궁궐에서 밤중에 갑자기 멈추지 않고 울렸다. 황제는 이를 불길하게 여겨 사람을 숭산의 만세관으로 보내 북을 치게 했다. 그때부터 사람들을 모아 북을 치는 관례가 시작되었다.

북위 시대에 도무제는 운중과 태원, 하삭 지역에 도관 쉰 곳을 세우고 도사 육백여 명을 받아들였다. 태무제는 전국에 태평관 275곳을 세우고 도사 천삼백 명을 받아들이도록 명했다. 황제는 도교 부록(符籙)을 받은 뒤 연호를 ‘태평진군’으로 바꾸고, 각지에서 올리는 문서에 ‘태평진군 황제 폐하’라고 쓰도록 했다. 이후 즉위한 황제들도 모두 도교 부록을 받았다.

북주 무제는 장안에 통현관을 세워 도사들을 맞이했다. 수 문제는 용수원으로 도읍을 옮기고 그곳의 이름을 대흥성으로 바꾸면서, 도성과 주변에 ‘현단’이라 불리는 도관 서른여섯 곳을 세우고 도사 이천 명을 받아들였다. 수 양제가 낙양으로 도읍을 옮긴 뒤에는 성 안과 교외에 도관 스물네 곳을 더 세우고 도사 천백 명을 받아들였다.

당나라가 세워지기 직전인 대업 13년(617년), 당 고조 이연은 곽산에서 산신이 태상노군(太上老君)의 신탁을 전하는 것을 느꼈다. 신탁은 그가 천하를 얻으리라고 예언했다. 무덕 원년(618년), 진주 부현의 양각산에서 흰옷을 입고 금관을 쓴 채 붉은 갈기와 흰 털의 말을 탄 신인, 곧 태상노군의 화신이 길선행에게 이연에게 전할 말을 맡겼다. 장안성 동쪽에 안화궁을 세워 도상을 모시면 강산이 영원히 굳건해지리라는 지시였다. 황제를 믿게 하려고 태상노군은 증거로 누군가 돌거북을 바칠 것이라고 예언했다. 훗날 그 예언은 실제로 이루어졌다. 진왕 이세민이 두앙을 보내 제사를 지내게 했을 때, 태상노군은 다시 모습을 드러내 채찍으로 두앙을 가리키며 물었다. 이러한 신이한 사건들은 모두 이당이 천하를 얻을 때 나타난 상서로운 징조로 여겨졌다.

이 글은 당나라의 여러 황제가 도교(道教)를 숭상한 일을 기록하며, 태상노군(太上老君), 곧 노자(老子)가 여러 차례 신령을 나타낸 이야기를 주로 전한다.

태상노군(太上老君)은 “나는 먹고 마실 필요가 없는데, 어찌 제사를 지내겠는가?”라고 말하며 신령을 나타낸 적이 있다. 그 뒤 진왕(秦王) 이연(李淵) 앞에 신인이 나타나자, 진왕은 크게 기뻐하며 선행(善行)이라는 도사(道士)를 도읍으로 보내 이 일을 아뢰게 한다. 선행이 도읍에 도착하자 과연 인주(印州)의 관리 장달(張達)이 “천하가 평안하고 자손이 번성한다”라는 상서로운 글자가 새겨진 돌거북을 바친다. 고조 황제는 매우 기뻐하며 선행에게 조산대부(朝散大夫)의 관직을 내리고 재물을 하사한다. 또 양각산(羊角山)에 사당을 세우고 부산현(浮山縣)을 신산현(神山縣)으로 고친다.

태상노군(太上老君)은 다시 선행 앞에 나타나 자신을 “위없는 신선이며 성은 이씨이고 호는 노군이다”라고 밝히고, 황제의 조상이라고 말한다. 또 박주(亳州) 곡양현(谷陽縣)의 사당에서 말라 죽은 측백나무가 다시 싹튼 것을 증거로 들고, 주공단(周公旦)을 보내 신병을 거느리고 조정을 도와 유흑달(劉黑闥)의 반란을 평정하게 했다고 말한다. 과연 4월에 반란이 평정되고, 죽었던 나무도 되살아난다. 이에 고조는 사당의 이름을 경당관(慶唐觀)으로 고친다.

그 뒤에도 여러 황제가 도교를 숭상한다. 태종(太宗)은 고조의 즉위를 예언한 도사 왕원지(王遠知)에게 은청광록대부(銀青光祿大夫)의 관직을 더한다. 고종(高宗)은 망산(邙山)에 상청궁(上清宮)을 세워 귀선(鬼仙)을 누르도록 명한다. 공사 중에는 고대 신선의 돌 탁자 터가 발굴된다. 건봉(乾封) 연간에 고종은 봉선을 마친 뒤 특별히 박주(亳州)로 가 태상노군(太上老君)을 배알한다.

이 기록은 당나라 황실이 노자(老子)를 조상으로 여기고, 도교를 통해 황권을 신성화한 역사적 사실을 보여준다. 또한 당시 중요한 도교 건축물과 도사에게 관직과 상을 내리는 제도의 기원도 기록한다.

당 고종(唐高宗) 시기에 노자(老子)의 어머니를 “선천태후(先天太后)”로 높여 존칭하고, 곡양현(穀陽縣)을 진원현(眞源縣)으로 개명하였다. 동시에 당 태종(唐太宗)의 문덕황후(文德皇后)를 위하여 동명관(東明觀)을 세웠다. 당시에는 또한 도사(道士)를 종정사(宗正寺, 황실 종족 사무를 관리하는 기구)에 소속시켜 관리하도록 규정하였으니, 그 지위는 친왕(親王) 다음이었다.

측천무후(則天武后) 시기에 태상노군(太上老君, 도교 최고신)이 괵주(虢州)에 나타나 사자를 보내 측천무후에게 본분을 넘지 말라고 훈계하였다. 측천무후는 이로 인하여 일부 계획을 포기하고 행궁(行宮)을 봉선관(奉仙觀)으로 개축하였다. 후에 신풍현(新豐縣)에 상서로운 징조가 나타났으니, 높이 삼백 자(三百尺)의 경산(慶山)이 솟아오르고, 산 위에는 오색상서로운 구름이 있으며, 산 아래에는 신지(神池)가 있고, 연못 가운데에는 백학(白鶴)·봉황(鳳凰) 등의 상서로운 짐승이 있었으며, 사방에는 또한 기린(麒麟)·사자(獅子)가 있었다. 측천무후는 이를 위하여 경산현(慶山縣)을 설치하였다.

당 중종(唐中宗) 경룡(景龍) 연간에 전국 각 주군(州郡)에 모두 경룡관(景龍觀, 후에 중흥관(中興觀)·용흥관(龍興觀)으로 개명)을 세우도록 명하고, 전조(前朝)의 관례에 따라 도인입도(度人入道, 도사 자격을 수여함)를 행하였다. 당 예종(唐睿宗)은 자신의 낙양(洛陽) 저택을 경운관(景雲觀)으로, 태원(太原) 저택을 당륭관(唐隆觀)으로 개축하여 부모를 천도(薦度)하는 데 사용하였다.

당 현종(唐玄宗) 개원(開元) 연간에는 더욱 힘써 도교(道教)를 숭상하였다. 각지에 개원관(開元觀)을 세우도록 명하고, 친히 《혼원찬(混元贊)》을 지어 돌에 새겨 기념하게 하였으며, 오악(五嶽)에 진군묘(眞君廟)를 세웠다. 장안(長安)에 태청궁(太清宮)을, 낙양(洛陽)에 태미궁(太微宮)을 세웠으며, 태원(太原)의 옛 저택을 자미궁(紫微宮)으로, 노주(潞州)의 옛 저택을 계성궁(啓聖宮)으로 개축하여 모두 황궁(皇宮)의 규격에 따라 배치하였다. 그는 또한 친히 《도덕경(道德經)》을 주해(注解)하고, 집집마다 반드시 소장하도록 명하였다. 당시 두 경(兩京, 장안과 낙양)의 도사(道士)들이 의장대(儀仗隊)와 음악으로 경서(經書)를 태청궁(太清宮)으로 맞이해 들였으니, 그 장면이 극히 성대하였다. 이 밖에도 “도거(道舉)” 제도(과거와 유사한 도교 시험)를 설치하여 황제가 친히 출제하여 인재를 선발하게 하였다.

포주(蒲州, 지금의 산서성 영제) 관리가 보고한다. 자극궁(紫極宮)을 세우려고 땅을 파다가 반달 모양의 옥돌을 발견했는데, 그 위에는 선인이 약을 찧는 무늬가 있고 두드리면 맑고 아득한 소리가 난다. 당 현종(唐玄宗)은 이 옥돌을 태원(太原)의 현원묘(玄元廟) 뜰에 걸도록 명하고 ‘언월경(偃月磬)’이라 이름 붙인다.

동도(東都) 유수 장위(張暐)가 보고한다. 여주(汝州) 노산현(魯山縣)의 선거고관(仙居古觀)을 보수하다가 옥영(玉瑛)을 발견했는데, 두드리는 소리가 수 리 밖까지 들린다. 황제는 이를 태청궁(太清宮) 성조묘(聖祖廟)의 뜰에 걸도록 명한다.

구주(衢州)에서 도관을 세우다가 땅속에서 길이 세 자인 돌물고기 한 마리를 파낸다. 재질은 쇠와 비슷하면서 자줏빛과 푸른빛을 띠고, 표면은 청석처럼 매끄러우며, 새긴 솜씨가 정교해 사람이 만든 것 같지 않다. 두드리면 소리가 우렁차게 울린다. 관리들은 그것이 무엇인지 알지 못해 황제에게 바칠 수밖에 없다. 현종은 이를 ‘서어경(瑞魚磬)’이라 이름하고 태미궁(太微宮)에 걸도록 한다. 경전을 강설하거나 재를 올릴 때만 두드리게 한다. 각지의 도관에서는 나무와 돌로 이를 본떠 신도들을 모으는 데 쓴다.

현종은 또 각 큰 도관의 책임자를 재상과 현지 절도사가 겸임하도록 정하고 이를 영구적인 제도로 삼는다. 현종은 친히 「예상우의곡(霓裳羽衣曲)」과 「자미팔괘무(紫微八卦舞)」를 지어 태청궁에서 제사를 지낼 때만 공연하게 하고, 황실 종묘의 의례와 구별한다.

황제가 동쪽으로 순행해 태산에서 봉선을 지낼 때, 강회 일대에서 삼맥(三脊)의 띠풀을 발견한다. 이는 전해지는 말에 제사에 쓰이는 신령한 풀이다. 황제는 발견한 곳에 영모관(靈茅觀)을 세운다. 돌아가는 길에 박주(亳州), 곧 노자의 고향에 들러 성조묘(聖祖廟)를 참배하고, 친히 「도덕경(道德經)」을 써서 돌기둥에 새긴다. 또 팔각 누각을 세워 덮어 보호하고 허무전(虛無殿) 앞에 둔다.

그 뒤 현종은 회주(懷州)의 개원관(開元觀)과 민향(閿鄉)의 봉선관(奉仙觀)에도 간다. 관리와 백성들의 요청에 따라 두 경전을 친히 써서 비석에 새기고, 태청궁의 규격을 본떠 서로 마주 보게 세운다. 아울러 조서를 내려 도사 오현숭(鄔玄崇)을 괵주(虢州) 자사로 임명한다.

개원 17년 4월, 익주(益州) 장사 장경충(張敬忠)이 보고한다. 촉주(蜀州) 신진현(新津縣) 진흥니사(津興尼寺)의 불전 기둥에 나뭇결이 저절로 떠올라 태상노군(太上老君)의 성상을 이룬다. 성상 머리 위에는 일산이 있고, 발아래 앞뒤로 모두 열세 곳에 구름무늬 천화(天花)가 나타난다. 판관 왕대황(王大鐄)이 확인한 결과, 현지 자사가 설명한 내용과 실제 모습이 서로 일치한다. (이 부분은 원문이 끝나지 않았다.)

이 글은 당나라 현종 시기에 도교와 관련해 일어난 몇 가지 상서로운 일을 기록한다.

첫 번째 일은 어느 해 5월 24일에 일어난다. 조정은 내시 임소은(林昭隱)을 보내 도교 신상을 경성으로 모셔 오게 한다. 신상은 대동전(大同殿)에 모시고, 경성의 여러 도관에서 차례로 이레 동안 봉안한 뒤 황궁 안으로 들인다. 당시 상서로운 징조가 무수히 나타나 모두 기록하기 어려울 정도였다.

두 번째 일은 개원 29년(741년) 정월 초이렛날에 일어난다. 진왕부 참군 전동수(田同秀)는 단봉문(丹鳳門) 밖에서 갑자기 서북쪽에 자색 구름이 누각을 뒤덮은 것을 본다. 이어 태상노군(太上老君), 곧 혼원(混元)이 흰 말을 타고 동자 두 명과 함께 나타난다. 동자들은 전동수에게 이렇게 말한다. “예전에 나와 윤희(尹喜)가 서쪽 사막으로 들어가려 할 때, 도림의 옛 관문에 있는 윤희의 옛집에 영부(靈符) 한 상자를 숨겨 두었다. 황제에게 가져가도록 청하면 된다.” 현종은 이 말을 듣고 내시 이지충(李志忠)을 보내 전동수와 함께 섬주 도림현(오늘날 허난성 링바오시) 남쪽 12리의 옛 함곡관 터를 찾아가게 한다. 과연 마른 뽕나무 아래에서 자색 구름과 흰 토끼가 나타났고, 물가까지 파 내려가자 돌상자가 발견된다. 그 안에는 금궤와 옥판이 있었고, 그 위에는 주사로 작은 전서가 쓰여 있었다.

현종은 크게 기뻐하며 경성에 성대한 음악과 춤 의식을 준비하라고 명한다. 통화문(通化門)에서 영부를 맞이해 들인다. 영부는 보배 수레 안에서 오색 빛을 내뿜어 천지를 밝힌다. 현종은 용포를 입고 금 향로를 든 채 단봉루(丹鳳樓)에서 향을 피우고 예를 올린다. 또 사람들에게 금전을 뿌려 백성이 다투어 줍게 하며 즐기게 하니, 환호성이 경성에 울려 퍼진다. 그날 밤 영창전(靈昌殿) 주위의 누각과 나무에는 신등(神燈), 곧 정체를 알 수 없는 빛이 나타난다. 이에 현종은 개원 30년을 천보 원년으로 고치고, 도림현의 이름을 영보현으로 바꾼다.

3년 뒤 현종은 영부에 ‘천보천재(天寶千載)’라는 글자가 있는 것을 발견하고, ‘천보’라는 연호가 부참에 들어맞았다고 여긴다. 그래서 연호를 다시 천재로 고친다. 영부를 발견한 장락정(長樂亭)에 천보관(天寶觀)을 세우고, 직접 영부의 명문을 써서 비석을 세워 기념한다. 또 황궁 안에 영부전을 짓고, 전동수를 5품 관원으로 봉한다.

이 기록은 당 현종(玄宗, 존호는 ‘개원천보신무황제(開元天寶神武皇帝)’) 때 노군(老君, 혼원(混元), 곧 태상노군(太上老君)을 높여 부르는 칭호)이 여러 차례 신령한 모습을 드러낸 사건과 이에 대응한 황제의 숭도 조치를 다룬다.

그해 윤사월, 현종은 태상노군이 자신에게 “나는 장안성 서남쪽에 오래 머물렀다. 흥경궁에서 그대를 만나야 하니, 어서 사람을 보내 나를 맞이하라”라고 말하는 꿈을 꾸었다. 황제는 재상 이임보(李林甫)와 우선객(牛仙客)에게 이렇게 말했다. “내가 정사를 맡은 지 거의 삼십 년 동안 매일 오경이면 일어나 조복을 입고 노군상에 예를 올려 백성을 위해 복을 빌었다. 최근 잠깐 잠들었을 때 노군이 꿈에 나타나 이 일을 말해 주었다.” 이에 내시와 도교 의례를 맡은 관원 소현유(蕭玄裕)를 보내 성의 서남쪽을 찾게 했다. 며칠 뒤 누관대(樓觀臺)의 산골짜기에서 자줏빛 상서로운 구름과 하늘까지 뻗은 흰빛이 발견되었고, 과연 세 자가 넘는 높이의 노군 옥상이 발굴되었다. 황제는 흥경궁에서 직접 맞이해 옥상을 내전에 모시고, 성상을 그려 전국의 도관에 나누어 보내도록 명했으며, 천하에 대사면을 베풀었다.

천보 오년, 황제는 다시 노군이 “내가 나타나 징험을 보이겠다”라고 말하는 꿈을 꾸었다. 뒤이어 태백산(太白山)에서 영부(靈符)와 옥책(玉冊)이 발견되었다. 이를 맞이해 경성으로 가져와 영부전(靈符殿)에 모셨고, 태백산신을 ‘영응공(靈應公)’에 봉했으며 영부가 발견된 산굴을 ‘가상동(嘉祥洞)’으로 고쳤다. 산 아래에는 진부현(眞符縣)을 설치하고 각지에 진부관(眞符觀)을 세우도록 명했다.

같은 해 십이월, 황제는 화청궁(華清宮)에 행차했다. 초사일 새벽이 되기 전, 여산(驪山) 정상에 기이한 구름 기운이 갑자기 나타났다. 구름이 걷힌 뒤 조원각(朝元閣)에 노군의 성스러운 모습이 드러났다. 황제와 궁인들이 한참 우러러본 뒤에야 그 모습은 사라졌다. 이에 회창현(會昌縣)을 소응현(昭應縣)으로 고치고 신풍현(新豐縣)을 합병했으며, 여산을 소응산(昭應山), 산신을 ‘현덕공(玄德公)’으로 봉했다. 조원각은 강성각(降聖閣)으로 고치고 그 모습을 그려 천하에 반포했다.

천보 팔년, 영주(寧州) 나천현(羅川縣)에서 선인 옥상 스물일곱 점이 발견되었다. 영보부(靈寶符)를 맞이하는 예법에 따라 경성으로 모셔 왔다. 황제는 직접 찬문을 지었고, 나천현을 진녕현(眞寧縣)으로 고쳤으며, 발견된 곳에 통성관(通聖觀)을 세웠다.

(주: 이 기록은 당나라 황실이 도교의 신이한 징조를 정치적 정당성과 결합한 전형적인 방식을 보여준다. 상서로운 징조의 출현, 지명 변경, 건물 이름 변경, 도상 전파 등의 방식으로 ‘군권은 하늘이 내린다’는 권위를 강화했다.)

이 글은 당나라의 여러 황제가 도교를 숭상한 일화를 기록하며, 몇 가지 중요한 사건을 주로 다룬다.

1. 대동전에서 영지인 옥지를 발견한다. 이를 위해 금선관과 옥지관 두 도관을 특별히 짓고, 공주 두 명을 출가시켜 도사가 되게 한다.

2. 태백산 사람 이혼(李渾)이 금성동 안에서 황제의 복과 장수를 예고하는 옥판 석기(石記)를 발견했다고 보고한다. 조정에서 사람을 보내 찾아보니 과연 발견되어, 발견한 곳에 영부관을 짓는다.

3. 황제가 태청궁을 참배하고 다섯 성인에게 존호를 더한다. 공자 등 현인 네 사람의 조각상을 만들어 노자(老子), 곧 혼원(混元)의 상 앞에 서 있게 한다. 또 전국 열 곳의 군에 옥지관을 세우고 천하에 대사면을 내리도록 명한다.

4. 태백산 사람 왕현익(王玄翼)이 노자, 곧 혼원대제(混元大帝)가 신령을 나타내어 보선동에서 진부(眞符)를 발견했다고 보고한다. 조정에서 사람을 보내 이를 가져오게 한 뒤 도관을 짓는다.

5. 황제가 다시 태청궁을 참배하고, 노자에게 ‘대성조고상대도금궐혼원천황대제(大聖祖高上大道金闕混元天皇大帝)’라는 존호를 더한다. 동시에 다섯 성인에게 시호를 더하고, 자신에게도 존호를 더한 뒤 천하에 대사면을 내린다.

6. 안사의 난 때 황제가 촉 땅으로 피신하던 도중, 노자가 여러 차례 신령을 나타낸다. 한중군 삼천현의 흑수 가에서 모습을 드러내자 황제는 사람들에게 석상을 새겨 기념하게 한다. 또 이주 익창현의 산등성이에 백마를 탄 모습으로 나타나 안녹산의 난이 평정될 길조로 여겨진다. 이에 그 산을 백위령이라 봉하고 자연관을 세운다.

7. 당 숙종 때 노자가 통화군 운룡암에서 성스러운 모습을 나타낸다. 현지 사람들이 나라의 복을 빌며 법회를 열 때 갑자기 기이한 향기와 신령한 빛이 나타난다. 사람들은 산 앞에 서 있는 노자의 장엄한 모습을 보는데, 온몸에 흰옷을 입고 왼손은 아래로 늘어뜨렸으며 오른손에는 오명선을 들고 있다. 사람들이 잇달아 예배한다.

이 기록은 당나라 황실이 도교를 숭상했음을 보여준다. 특히 노자, 곧 혼원에 대한 신앙을 바탕으로 상서로운 현현과 도관 건립, 존호 책봉 등을 통해 도교의 신성한 지위를 드러낸다.

이 기록은 당나라 여러 황제가 태상노군(太上老君)과 감응한 신기한 사적을 서술한다.

당 숙종 건원 2년, 황제는 꿈에서 두 명의 청의동자가 자신을 인도하여 한 궁전에 이르는 것을 보았고, 구름과 노을 문양의 옷을 입고 구봉관을 쓴 태상노군(太上老君)을 만났다. 노군은 보좌에 앉아 있었고 주위에는 많은 신선이 호위하고 있었다. 황제는 짙은 붉은색 옷을 입고 옥규를 손에 들고 노군 뒤에 서서 노군을 따라 산해를 유람했다. 깨어난 후 황제는 사람을 시켜 장안성 광천관에서 과연 검은 수염의 노군상을 찾게 했고, 꿈에서 본 것과 똑같았다. 그래서 자신의 초상화를 노군상 옆에 두고 봉안했다.

당 대종 시기, 초주 안의현에서 여덟 가지 보물이 발견되자 현 이름을 보응현으로 바꾸고 그곳에 보응관을 세웠으며, 연호를 "보응 원년"으로 고치고 천하에 대사면을 내렸다.

당 덕종 정원 10년, 태상노군(太上老君)은 몰래 서왕모(西王母, 금모)를 보내 여러 차례 과주 금천산에 강림하여 여도사 사자연에게 연기술을 전수하게 했다. 사자연은 수련에 성공한 후 백일승천했고, 석 달 후 돌아와 말하기를: 하늘에는 가장 높은 옥당 궁전이 있고 노군이 그곳에 살고 있으며, 벽에는 신선의 이름이 적혀 있고 어떤 신선은 인간 세상에서 황제나 재상을 지낸다고 했다.

당 경종 보력 2년 정월, 황제가 남교에서 제사를 지낼 때 장안현 주부 정전이 갑자기 백의 노군이 나타나는 것을 보았고, 길에 위험한 우물이 있으니 즉시 메우라고 경고했다. 정전이 급히 사람을 데리고 우물을 메우자 노군은 사라졌다. 황제가 이를 알고 백관이 모두 와서 축하했다.

이 기록들은 당나라 황실의 도교(道敎) 존숭을 반영하며, 상서, 꿈, 현령 등의 사건을 통해 군권신수의 합법성을 강화했다. 그중 언급된 "연기지술"은 도교(道敎)의 중요한 수련 방법으로, 호흡을 조절하여 내재 에너지를 수련하는 것이다.

이 글은 당나라 때 노자(老子), 혼원(混元), 노군(老君)이 신령한 모습을 드러낸 상서로운 사건 몇 가지를 기록한다.

첫 번째 사건은 병부시랑 위처후(韋處厚)가 어느 곳에 비석을 세울 때 일어난다. 당시 유공권(柳公權)이 비문을 쓰고 있는데 갑자기 회오리바람이 불었다. 사람들이 보니 노자(老子), 곧 혼원(混元)이 자주색 도포를 입고 금관을 쓰고 금빛 신발을 신은 채 흰 연꽃 위에 서 있었다. 오른손에는 도교 법기인 오명선(五明扇)을 들고 왼손은 자연스럽게 아래로 늘어뜨렸으며, 온몸에서 금빛을 뿜었다. 유공권 등은 즉시 도구를 써서 땅에 그 모습을 그렸다. 그림이 완성되자 노자는 부채로 하늘을 가리킨 뒤 빛줄기로 변해 사라졌다. 조정은 이 일을 전해 듣고 비문에 새기도록 명했으며, 장안과 낙양에 연당관(延唐觀)을 세웠다.

두 번째 사건은 문종(文宗) 개성(開成) 2년에 일어난다. 중서사인 고원유(高元裕)는 낭주(閬州) 가릉강(嘉陵江) 가에서 바위벽에 저절로 생긴 돌무늬를 발견했다. 그 무늬에는 노자의 참모습이 드러나 있었으며, 눈썹과 머리카락, 옷차림이 모두 갖추어져 있었다. 곁에는 향로를 든 시자와 머리를 묶은 동자도 있었다. 현지 사람들이 이곳에서 기도하면 자줏빛 기운이 솟고 신령한 샘물이 솟아 매우 영험했다. 조정은 이 일을 역사서에 기록하도록 허가했다.

세 번째 사건은 무종(武宗) 회창(會昌) 원년에 일어난다. 이때 2월 15일을 노자의 탄생일로 정하고 ‘강성절(降聖節)’이라 이름 붙였다. 전국의 주와 부에서는 이날 재를 올리고 도를 행하며 음악을 연주해 경축하도록 했고, 군무가 긴급한 경우를 제외하고 사흘간 휴가를 주었다.

마지막으로 의종(懿宗) 함통(咸通) 10년, 반군의 우두머리 방훈(龐勛)이 군대를 이끌고 박주(亳州) 태청궁(太清宮)을 공격했을 때의 신이한 사건을 기록한다. 현지 백성들은 노자가 궁 안에서 하늘로 솟아올라 남쪽으로 날아가는 것을 보았다. 그 뒤 반군이 있던 산골짜기에 검은 안개가 자욱하게 퍼져 그들은 길을 잃고 서로 죽였으며, 방훈은 끝내 물에 빠져 죽었다.

이 기록은 당나라 시기에 도교(道敎)와 관련된 여러 상서로운 이적(異蹟)을 서술한다.

첫 번째 사건은 변경주(汴州, 지금의 허난 카이펑)에서 일어났다. 당시 반군이 난을 일으켰는데, 절도사 이울(李蔚)이 태청궁(太清宮, 태상노군(太上老君)을 모시는 도관)에서 경건하게 기도한 후 반군이 갑자기 짙은 안개를 만나 길을 잃었고, 결국 관군에게 전멸되었다. 황제는 이를 듣고 태상노군(太上老君)이 영험을 드러내 보호한 것이라 여겨 특별히 사관에게 기록하게 하였다.

두 번째 사건은 태주(台州, 지금의 저장 타이저우)에서 일어났다. 태주자사 요곡(姚鵠)이 천태산(天台山)에서 노군전(老君殿)을 세우던 중 우연히 돌 상자를 파냈는데, 그 안에 신비한 문서가 들어 있었다. 황제는 그 문서를 사관(史館)에 보관하게 하고 천하에 공포하였다.

세 번째 사건이 가장 신기하다. 진주(晉州, 지금의 산시 린펀) 용각산(龍角山) 경당관(慶唐觀)의 노군전(老君殿) 옆에 두 그루의 잣나무가 있었다. 무덕 연간(武德年間, 당 고조 시기)에 일찍이 태상노군(太上老君)이 성현을 나타낸 상서로움이 있었다. 후에 이 두 나무 사이에서 덩굴이 자라났는데, 그 생장이 유난히 무성하였다. 그러나 조정에 동란이 일어날 때마다(예: 안사의 난, 주차의 난 등) 덩굴은 갑자기 시들었고, 동란이 평정된 후 다시 자라났다. 가장 신기한 것은 황소의 난 때 덩굴이 다시 시들었다가, 난이 진압된 후 다시 무성해졌으며, 게다가 유난히 굵은 덩굴 한 가지가 새로 자라난 것이다. 황제는 이것을 국가의 상서로움이라 여겨 사관에게 상세히 기록하게 하였다.

마지막으로 중화 2년(中和二年, 882년) 박주자사 반추(潘稠)가 보고하기를, 건녕 4년(乾寧四年, 897년) 이래로 항상 반군이 태청궁(太清宮)이 있는 진원현(眞源縣, 노자의 고향)을 침범하려 했으나 모두 뜻을 이루지 못했다고 하였다. 도사(道士)들은 이것이 태상노군(太上老君)이 성지를 보호한 것이라고 여겼다.

이 기록들은 당나라 황실의 도교(道敎)에 대한 존숭을 반영하며, 자연 현상을 정치적 흥망과 연결시켜 상서로운 이적이 국가의 운명을 예고한다고 여겼음을 보여준다.

이 글은 당나라 말기 몇몇 황제가 도교(道教)를 숭상한 일화와 영험한 이야기를 기록하며, 주요 사건은 다음과 같다.

먼저 노군(老君), 곧 태상노군(太上老君)이 신령을 드러낸 일을 서술한다. 반군이 도관(道觀)을 불태우거나 성을 공격하려 할 때마다 짙은 구름이 갑자기 몰려들고 음산한 바람이 거세게 불거나 천둥과 우박이 몰아치는 기이한 현상이 나타나 적군이 패주한다. 이러한 영험한 일화로 조정은 도교(道教)를 더욱 숭상하게 된다.

당 희종(唐僖宗)은 조서를 내려 진원현(眞源縣)을 경성 관할의 직속 현으로 승격시키고, 직접 청사(青詞)를 지어 제례를 올리며 은혜에 감사한다. 특히 박주(亳州)의 태청궁(太清宮)은 태상노군(太上老君)이 태어난 성지로, 아홉 개의 상서로운 우물과 선록(仙鹿)의 발자취 같은 길한 유적이 보존되어 있다고 강조한다. 현지 관리 반주(潘稠)는 비용을 들여 궁관(宮觀)을 보수해 전각을 새롭게 단장한다. 포상으로 여러 도사(道士)가 자색 법의를 하사받고, 반주도 관직을 더해 받는다.

성도(成都)의 청양궁(青羊宮), 곧 노군(老君)이 태어난 옛터에서 일어난 상서로운 일도 기록한다. 법사를 거행하던 중 갑자기 무지갯빛 광채가 나타나고, 마침내 땅속 석 자 깊이에서 ‘태상평중화재(太上平中和災)’라는 여섯 글자를 고대 전서체로 새긴 보전(寶磚)이 발견된다. 이 벽돌은 길이와 너비가 반듯하고 무늬가 정교해, 평범한 사람이 만든 것이 아님이 분명하다.

마지막으로 서천(西川) 절도사 진경선(陳敬瑄)이 상주문을 올려, 황제가 하늘의 뜻을 따르고 어진 정치를 펼치며 지극한 정성으로 천지를 감동시켰기에 이러한 상서가 나타났다고 칭송한다.

이 기록은 당나라 말기 황실이 도교(道教)를 숭상했으며, 상서로운 현상을 통해 통치의 정당성을 드러내려 했던 정치 문화를 보여준다. 글에 언급된 태청궁(太清宮)과 청양궁(青羊宮)은 지금도 중요한 도교 성지다.

이 글은 당대에 일어난 중요한 도교 길상 사건을 기록한다. 대략 다음과 같은 내용이다.

당시 길조를 예고하는 신비로운 부록(符籙)이 나타났고, 하늘은 반란과 재난을 평정하도록 명을 내렸다. 조정은 옛 전서체 글자가 새겨진 상서로운 징조를 받고, 천하가 곧 태평을 되찾으리라는 길조임을 알았다. 12일에 황제가 백관에게 상서로운 징조를 보이자, 위소도(韋昭度), 소구(蕭遘), 정전(鄭畋) 등 여러 중신이 잇달아 표문을 올려 축하했다. 이들은 이 징조가 옛날 상탕(商湯)이 스스로를 꾸짖으며 비를 빌 때 나타난 길조와 같고, 반란군이 반드시 소탕될 것을 예고한다고 말했다.

추밀사 이순융(李順融) 등도 상주했다. 황족과 종실이 도관에서 재초(齋醮)를 지낼 때 상서로운 빛과 붉은 광채 같은 징조가 다시 나타났으며, 이는 옛날 노자(老子)가 함곡관을 나설 때 보였다는 자줏빛 기운과 상서로운 구름을 떠올리게 한다는 내용이었다. 이들은 이 상서로운 징조를 역사서에 기록하자고 건의했고, 황제는 이를 허락했다.

15일에는 관련 인물 이특립(李特立)이 태자교서에 임명되었고, 이무위(李無為)는 자색 관복과 비단을 하사받았다. 21일에는 황제가 다시 조서를 내려 다음과 같이 말했다. 태상노군(太上老君)은 일찍이 제자인 문시선생(文始先生), 곧 윤희(尹喜)와 경전을 강론하고 도를 논했다…(원문 미완)

이 기록은 당대 황실이 도교의 길상을 중시했으며, 도교가 정치 활동에서 특별한 지위를 차지했음을 보여준다. 조정은 길상 현상을 통해 천명이 자신들에게 있음을 선전하는 한편, 국교로서 도교의 권위도 강화했다.

이 글은 당나라 때 청양궁(靑羊宮)에서 일어난 여러 상서로운 사건과 조정의 숭도 조치를 기록한다.

당시 누관대(樓觀臺)에서 훗날 청양궁에서 만나기로 약속했고, 뒤에 과연 선인이 구름을 타고 내려왔다. 《선기》의 기록에 따르면 주 소왕(周昭王) 때부터 이곳의 역사는 이미 이천 년이 넘었다. 한때 황폐해졌으나, 이제 황제가 행차하자 신령한 광경이 다시 나타났다. 뜰에는 기이한 빛이 번쩍였고, 나무 아래에는 신비로운 부록(符籙)이 나타났으며, 오래된 벽돌에 새겨진 글자는 상서로운 징조를 입증했다. 이 모든 일은 천하의 재난이 가라앉고 대지에 길조가 나타날 것을 예고했다.

조정은 이에 여러 조치를 취했다. 도관의 이름을 청양궁(靑羊宮)으로 바꾸고, 백성이 점유한 땅 이경을 되찾기 위해 돈 이백 관을 내렸다. 그 땅에는 본래 파와 마늘이 가득 심겨 있어 청정한 수련 환경을 해치고 있었다. 도사 이무위(李無爲)에게는 도교의 고위 도사가 입는 자색 법의를 하사했다. 시월 초이렛날에는 높은 품계의 관리 곽준태(郭遵泰)를 보내 청양궁의 중건을 감독하게 했으며, 비용은 국고에서 부담했다.

글에는 또 그 지역의 도적들이 잇달아 붙잡히고 촉군(蜀郡)에 평화가 돌아온 일을 상서로운 징조로 기록한다. 황제는 청양궁에 친히 행차해 포상하고, 이특립(李特立)에게 붉은 관복을 하사한 뒤 용주(龍州) 녹사참군에 임명했다. 아울러 각지에 조서를 내려 태상노군(太上老君)을 모시는 자극궁(紫極宮)을 보수하고, 의례에 정통한 도사를 선발해 제례를 거행하게 했다. 을묘일에 경성을 수복한 일은 도교의 조사(祖師)가 당나라를 보우한 명백한 증거로 여겨졌다. 마지막으로 한림학사 악붕구(樂朋龜)에게 비문을 지어 이 상서로운 사건들을 기록하게 했다.

나는 삼가 폐하께 이 책을 천하에 반포하여 황실이 신선의 후손임을 드러내고 태상노군(太上老君)의 은혜를 입었음을 밝히기를 청하옵니다. 이 복은 만대에 전해질 것입니다. 통계에 따르면, 본조 개국 이래 전국에 세워진 도관(道觀)은 약 천구백여 좌에 이르고, 도사(道士)로 인도된 자는 총 만오천여 명에 달합니다. 황실 귀족과 공경대신 및 백성들이 자원하여 집이나 장원을 희사하여 개조한 도관은 아직 계산에 포함되지 않았습니다. 이처럼 도교를 숭상하는 성황은 고금을 통틀어 본조에 이르러 미증유의 일입니다.

이 글은 당 희종(唐僖宗) 중화(中和) 사년(884년) 십이월 십오일에 작성되었으며, 당시 상도(上都, 장안) 태청궁(太清宮)에 거주하며 '문장응제(文章應制)' 관직을 맡고, '홍교대사(弘教大師)'로 봉해지고 자색 법의(紫色法衣, 당대 고도의 영예)를 하사받은 두광정(杜光庭)이 삼가 바치며 기록한 것입니다.

배경 설명: 당대 황실은 스스로 노자(老子, 이이(李耳))의 후손이라 자칭하며 도교를 국교로 삼았습니다. 자색 법의는 황제가 고도에게 하사하는 특별한 영예이며, '문장응제'는 황실을 위해 도교 문장을 작성하는 관직입니다.