《洞天福地嶽瀆名山記》

천지를 연 뒤 맑고 탁한 두 기(氣)가 갈라져 강과 호수와 바다가 생기고, 높은 산과 큰 산이 이루어진다. 이 신령한 산들은 하늘의 별자리에 대응하기도 하고, 동천복지(洞天福地), 곧 도교의 수련 성지에 숨겨져 있기도 하며, 모두 지극히 높은 선진(仙眞)이 주재한다. 이 성지에는 다음과 같은 것이 있다.

신령이 거처하는 궁전과 은밀한 선부(仙府), 옥과 황금으로 지은 누대가 있다. 어떤 것은 천지의 영기가 응결해 이루어지고, 어떤 것은 선운(仙雲)이 환화하여 생겨난다. 서왕모(西王母)의 선지인 요지(瑤池)와 푸른 선천(仙泉)이 사방으로 흐르고, 진주 같은 나무와 경옥 같은 숲이 무성하게 자란다. 이곳은 봉황과 신룡이 태어나는 곳이며, 천마와 신수가 깃드는 곳이다.

이 선산들은 태양신이 수레를 몰고 지나가는 곳이기도 하고, 특정 별자리의 궤적에 대응하기도 한다. 그 안에는 바람과 비, 구름과 우레가 깃들어 있어 천지 운행의 요체이자 음양(陰陽) 변화의 중추가 된다. 어떤 산은 바다 위 선산처럼 화려하고, 어떤 산은 구름 위로 솟아 하늘에 닿는다. 어떤 곳은 깃털조차 뜨지 못한다는 전설 속 신수인 약수(弱水)에 둘러싸이고, 어떤 곳은 거대한 파도에 막혀 있다. 햇빛이 닿지 않고 범인의 발길이 미치지 못하는 곳도 있다.

이 성지들은 모두 도교 비적에 기록되어 있다. 사마천(司馬遷)은 대황에 명산 오천 곳이 있으며, 오악(五嶽)인 태산과 화산 등이 주산이고 열 개의 명산이 이를 보좌한다고 했다. 《귀산옥경(龜山玉經)》에는 우주에 삼십육 동천(洞天)이 있고, 해와 달과 별자리에 대응하는 선궁과 신전이 있으며, 이들이 인간 세상의 화복과 생사를 관장한다고 기록되어 있다.

지극히 높은 선진이 거처하는 곳과 선왕이 다스리는 영역에는 해외오악(海外五嶽), 삼도십주(三島十洲), 삼십육 정려(靖廬), 칠십이 복지(福地), 이십사 화(化), 여러 진산(鎮山)도 포함된다. 이 책은 이러한 성지를 모아 수련자들이 참고할 수 있도록 엮었다. 선궁과 성곽, 득도자의 이름, 동부의 관직에 관한 기록이 너무 번잡하므로, 각 성지가 속한 군현과 주요 궁관의 수만 간략히 기록한다.

본문에서는 도교의 신산 체계를 열거한다.

• 가장 높은 층위의 현도옥경산(玄都玉京山)은 대라천(大羅天) 안에 있으며, 옥청경(玉清境) 위에 있다.
• 원경산(元京山)과 아미산(峨眉山)은 옥경산 앞에 있다. 여기서 아미산은 인간 세상의 아미산이 아니다.
• 광하산(廣霞山)은 옥경산 오른쪽에 있다.
• 홍영산(紅映山)과 자공산(紫空山)은 옥경산 왼쪽에 있다.
• 오간산(五間山)은 옥경산 뒤에 있다.

이 책은 당나라의 저명한 도사 두광정(杜光庭)이 천복 원년 8월, 성도 옥국관(玉局觀)에서 편찬한다.

이 경문은 도교 신화에서 선산과 복지가 어떻게 분포하는지 설명한다. 도교의 우주관에 따르면, 신산들은 각기 다른 방위에 자리하며 저마다 다른 신령과 기능에 대응한다.

가장 높은 단계의 선산들은 옥경(玉京, 도교의 최고 천계)을 둘러싸고 있다. 삼수산(三秀山)은 옥경 앞에, 금화산(金華山)은 오른쪽에, 한동영산(寒童靈山)은 왼쪽에, 수화산(秀華山)은 오른쪽에 자리한다. 삼보산(三寶山)과 비하산(飛霞山)은 뒤쪽에 있으며, 부절공산(浮絕空山)은 삼청(三清)의 하늘 가운데 하나인 태청경(太清境)의 중앙에 있다. 이 선산들은 모두 진기(眞氣)에서 생겨났으며, 산 위에는 궁전이 세워져 있다. 고위 신선들이 유람하는 곳으로, 인체의 십삼궁부(十三宮府)에 대응한다. 십삼궁부는 도교 수련에서 인체의 중요한 혈자리를 가리키는 말이다.

다음은 오악 신산이다.

• 동악 광상산(東嶽廣桑山)은 동해에 있으며, 청제(青帝)가 다스린다.
• 남악 장리산(南嶽長離山)은 남해에 있으며, 적제(赤帝)가 거처한다.
• 서악 여농산(西嶽麗農山)은 서해에 있으며, 백제(白帝)가 거처한다.
• 북악 광야산(北嶽廣野山)은 북해에 있으며, 흑제(黑帝)가 거처한다.
• 중악 곤륜산(中嶽昆侖山)은 구해의 중앙에 있으며, 북극성에 대응하고 천지의 중심이다.

그 밖의 유명한 선산은 다음과 같다.

• 방호산(方壺山)은 북해에 있으며, 해안에서 삼십만 리 떨어져 있다.
• 부상산(扶桑山)은 동해에 있으며, 해가 떠오르는 곳이다.
• 봉래산(蓬萊山)은 동해에 있으며, 높이가 천 리이다.
• 연석산(連石山)은 동남쪽 바다에 있다.
• 옥초산(沃焦山)은 동해에 있으며, 온갖 강물이 흘러들어도 넘치지 않는다.
• 방장산(方丈山)은 큰 바다에 있으며, 높이가 사십구만 칠천 장이다.
• 종산(鐘山)은 북해의 약수 북쪽 구만 리에 있다.
• 원교산(員嶠山)은 큰 바다에 있으며, 높이가 해와 달에 이를 만큼 높다.
• 대여산(岱輿山)은 거대한 바다에 있다.
• 풍도산(酆都山)은 구층 지부 아래에 있으며, 또는 북쪽 계지에 있다고도 한다. 귀신을 관리하는 곳이다.

마지막으로 십대 선주를 설명한다.

• 현주(玄洲)는 북해에 있으며, 사방이 칠천 리이다.
• 영주(瀛洲, 다른 이름은 청구(青邱))와 목주(穆洲)는 동해에 있다.
• 조주(祖洲)는 동해에 있으며, 불사초가 난다.
• 원주(元洲)는 큰 바다에 있다.
• 장주(長洲)는 거대한 바다에 있다.
• 유주(流洲), 봉린주(鳳麟洲, 속현교가 난다), 취굴주(聚窟洲, 반혼향이 난다)는 서해에 있다.
• 염주(炎洲)는 남해에 있다.
• 생주(生洲)는 서해에 있다.

이 선산과 선주들은 도교에서 이상적으로 그리는 신선들의 거처를 이루며, 불로장생과 초월 세계를 향한 옛사람들의 동경을 보여 준다.

창해도(滄海島)는 큰 바다 한가운데 있으며, 높이가 오만 리에 이른다.

위에 기록한 십주삼도(十洲三島)와 오악(五嶽) 등의 선산(仙山)은 모두 곤륜산(崑崙山) 주변의 드넓은 바다에 흩어져 있다. 이곳은 신선이 거주하고 오방천제(五方天帝)가 다스리는 성지이므로 범인은 도달할 수 없다.

【중국의 오악(五嶽)】

1. 동악 태산(東嶽泰山): 악신(嶽神)은 천제왕(天齊王)이며, 구만 명의 선관(仙官)과 옥녀(玉女)를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 연주(兗州) 봉부현(奉符縣)에 자리한다. 나부산(羅浮山)과 괄창산(括蒼山)이 보좌하는 산이며, 몽산(蒙山)과 동산(東山)이 관리를 돕는다.

2. 남악 형산(南嶽衡山): 악신은 사천왕(司天王)이며, 삼만 명의 선관과 옥녀를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 곽산(霍山)과 잠산(潛山)이 부관이며, 천태산(天台山)과 구곡산(句曲山)이 관리를 돕는다.

3. 중악 숭산(中嶽嵩山): 악신은 중천왕(中天王)이며, 십이만 명의 선관과 옥녀를 거느리고 중앙의 땅을 관장한다. 산맥은 천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 낙주(洛州) 고성현(告成縣)에 자리한다. 소실산(少室山)과 동경 무당산(東京武當山)이 보좌하는 산이며, 태화산(太和山)과 육혼산(陸渾山)이 관리를 돕는다.

4. 서악 화산(西嶽華山): 악신은 금천왕(金天王)이며, 칠만 명의 선관과 옥녀를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 화주(華州) 화음현(華陰縣)에 자리한다. 지폐산(地肺山)과 여기산(女幾山)이 보좌하는 산이며, 서성산(西城山), 청성산(青城山), 아미산(峨眉山) 등이 관리를 돕는다.

5. 북악 항산(北嶽恆山): 악신은 안천왕(安天王)이며, 오만 명의 선관과 옥녀를 거느린다. 산맥은 이천 리에 걸쳐 뻗어 있고, 진주(鎮州)에 자리한다. 하봉산(河逢山)과 포독산(抱犢山)이 보좌하는 산이며, 현롱산(玄隴山)과 공동산(崆峒山) 등이 관리를 돕는다.

【십대 동천(十大洞天)】

1. 왕옥동(王屋洞, 소유청허천(小有清虛天)): 사방 만 리이며, 왕포(王褒)가 다스린다. 낙주(洛州) 왕옥현(王屋縣)에 자리한다.

2. 위우동(委羽洞, 대유허명천(大有虛明天)): 사방 만 리이며, 사마계(司馬季)가 관할한다. 무주(武州)에 자리한다.

3. 서성동(西城洞, 태현총진천(太玄總眞天)): 삼천 리에 걸쳐 있으며, 왕방평(王方平)이 다스린다. 촉주(蜀州)에 자리한다.

4. 서현동(西玄洞, 삼현극진천(三玄極眞天)): 이천 리에 걸쳐 있으며, 배군(裴君)이 다스린다. 금주(金州)에 자리한다.

5. 청성동(青城洞, 보선구실천(寶仙九室天)): 이천 리에 걸쳐 있으며, 영진군(寧眞君)이 다스린다. 촉주(蜀州) 청성현(青城縣)에 자리한다.

6. 적성동(赤城洞, 후속편)

《동천복지악독명산기(洞天福地嶽瀆名山記)》 이 경문은 도교(道敎)의 중요한 동천복지(洞天福地), 오악(五嶽) 신산(神山)과 강하(江河) 신기(神祇)의 분포 상황을 기록하고 있다.

먼저 십대동천(十大洞天)이다. 도교(道敎)에서 십대신선(十大神仙)이 거주하는 선경(仙境)이라고 여기는 곳이다.

1. 옥청평천동(玉清平天洞)은 태주(台州) 당흥현(唐興縣)에 위치하며, 방원(方圓)이 팔백 리이고, 왕군(王君)이 다스리며, 순위는 제칠(第七)이다.

2. 주명요진천동(朱明曜眞天洞)은 박라현(博羅縣)에 위치하며, 방원이 천 리이고, 갈홍(葛洪, 동진(東晉)의 저명한 도사(道士))이 다스리며, 순위는 제팔(第八)이다.

3. 금단화양천동(金壇華陽天洞)은 윤주(潤州) 구용현(句容縣)에 위치하며, 방원이 백오십 리이고, 모군(茅君)이 다스리며, 순위는 제구(第九)이다.

4. 좌신유허동(左神幽墟洞)은 소주(蘇州) 오현(吳縣)에 위치하며, 방원이 사백 리이고, 용위장인(龍威丈人)이 다스리며, 순위는 제십(第十)이다.

5. 성덕은진천동(成德隱眞天洞)은 태주(台州) 낙안현(樂安縣)에 위치하며, 방원이 삼백 리이고, 평중절(平仲節)이 다스린다.

이 동천(洞天)들은 오악(五嶽)의 고계진선(高階眞仙)이 통일적으로 관리하며, 천하를 보호하고 뭇 신을 통솔하는 책임을 맡는다.

다음은 오악(五嶽) 및 그 보좌 산맥이다.

• 청성산(青城山, 촉주(蜀州)에 있음)은 오악장인(五嶽丈人) 희이진군(希夷眞君)이 관장한다.
• 천주산(天柱山, 서주(舒州)에 있음)은 구천사명진군(九天司命眞君)이 관장한다.
• 여산(廬山, 강주(江州)에 있음)은 구천사자진군(九天使者眞君)이 관장한다.

이 보좌 산맥들은 오악(五嶽)을 도와 오방(五方)을 진수하며, 고계진선(高階眞仙)이 거주하는 곳이다.

다음은 오진해독(五鎮海瀆)이다. 오좌 진산(鎭山)과 사해(四海) 오독(五瀆)의 수신(水神)이다.

• 동진(東鎮) 기산(沂山, 기주(沂州))은 동안왕(東安王)이 관장한다.
• 남진(南鎮) 회계산(會稽山, 월주(越州))은 영흥공(永興公)이 관장한다.
• 중진(中鎮) 곽산(霍山, 진주(晉州))은 응성공(應聖公)이 관장한다.
• 서진(西鎮) 오산(吳山, 농주(隴州))은 성덕공(成德公)이 관장한다.
• 북진(北鎮) 의무려산(醫巫閭山, 영주(營州))은 광녕공(廣寧公)이 관장한다.

사해용왕(四海龍王)은 다음과 같다.

• 동해광덕왕(東海廣德王, 래주(萊州))
• 남해광리왕(南海廣利王, 광주(廣州))
• 서해광윤왕(西海廣潤王, 동주(同州))
• 북해광택왕(北海廣澤王, 낙주(洛州))

오독수신(五瀆水神)은 다음과 같다.

• 장강동광원왕(長江東廣源王, 익주(益州)), 입춘(立春)에 제사한다.
• 회하남장원왕(淮河南長源王, 당주(唐州)), 입하(立夏)에 제사한다.
• 하서령원왕(河西靈源王, 동주(同州)), 입추(立秋)에 제사한다.
• 제수북청원왕(濟水北清源王, 낙주(洛州)), 입동(立冬)에 제사한다.
• 한수한원왕(漢水漢源王, 양주(梁州))

(이 봉호(封號)들은 모두 당(唐) 천보(天寶) 십년(十年)에 봉한 것이다.)

마지막으로 언급된 삼십육정려(三十六靖廬)는 도사(道士)가 수행하는 장소이다.

• 면죽려(綿竹廬, 한주(漢州) 면죽현(綿竹縣) 서림산(棲林山))
• 자개려(紫葢廬, 형주(荊州) 당양현(當陽縣))
• 로수려(瀘水廬)

이 기록들은 도교(道敎)의 '동천복지(洞天福地)'의 완전한 체계를 반영하며, 고인(古人)이 자연 산천(山川)을 신성화(神聖化)한 우주관(宇宙觀)을 보여준다.

이 경문은 도교에서 유명한 수련 장소와 동천복지를 주로 기록한다. 현대어로 설명하면 다음과 같다.

먼저 여러 도교 선인의 수련처를 열거한다.

• 종리권(鍾離權), 곧 종군(鍾君)의 거처인 ‘수현려(守玄廬)’는 종남산(終南山)에 있다.
• 윤희(尹喜), 곧 노자의 제자의 옛집은 홍주(洪州) 서산(西山)에 있다.
• 위화존(魏華存), 곧 위부인(魏夫人)의 제단은 원주(袁州) 오평관(吳平觀)에 있다.
• 엄군평(嚴君平), 곧 한나라 시대 은사의 거처인 ‘군평려(君平廬)’는 한주(漢州) 면죽현(綿竹縣)에 있다.
• 장도릉(張道陵), 곧 장도유(張道裕)의 ‘원양려(元陽廬)’는 소주(蘇州) 상숙현(常熟縣)에 있다.

이 수련 장소들은 대부분 ‘려(廬)’라는 이름을 쓰며, 오늘날의 강서(江西), 호남(湖南), 섬서(陝西), 사천(四川) 등지에 분포한다. 모두 역사적으로 유명한 도교 성지다.

다음으로 도교의 ‘삼십육동천(三十六洞天)’ 가운데 중요한 몇 곳을 기록한다.

1. 곽동산(霍童山) 곽림동천(霍林洞天)은 복주(福州) 장계현(長溪縣)에 있으며, 둘레가 3천 리다.

2. 태산(泰山) 봉현동천(蓬玄洞天)은 연주(兗州) 건봉현(乾封縣)에 있으며, 둘레가 1천 리다.

3. 형산(衡山) 주릉동천(朱陵洞天)은 형주(衡州) 형산현(衡山縣)에 있으며, 둘레가 700리다.

4. 화산(華山) 총진동천(總眞洞天)은 둘레가 300리다.

5. 숭산(嵩山) 사자동천(司眞洞天)은 중악(中嶽)으로, 둘레가 3천 리다.

6. 아미산(峨眉山) 허릉태묘동천(虛陵太妙洞天)은 둘레가 300리다.

이 동천복지(洞天福地)는 도교에서 영기가 모이는 곳으로 여기는 곳이며, 신선이 되어 도를 얻기에 알맞은 장소다. 각 동천에는 정해진 관할 범위가 있고 선진(仙眞)이 머물며, 도교 수련 체계에서 중요한 위치를 차지한다.

주의할 점은 이 장소들이 당송 시대의 도교 지리관을 기록한 것이며, 일부 지명은 오늘날의 행정 구역과 달라졌다는 것이다.

이 경전 구절에는 도교의 중요한 동천복지(洞天福地), 곧 도교에서 신선의 거처이자 수행 성지로 여기는 곳과 그 지리적 위치가 기록되어 있다.

1. 아미산(峨眉山, 사천성 아미현)의 동허영진동천(洞虛詠眞洞天)은 둘레가 삼백 리이며, 강주 심양현에 있다. 구천사자(九天使者)가 거처하는 곳이다.

2. 사명산(四明山, 절강성 여요현)의 단산적수동천(丹山赤水洞天)은 둘레가 백팔십 리이며, 전하는 말에 따르면 유범(劉樊)이 이곳에서 도를 얻었다.

3. 회계산(會稽山, 절강성 소흥)의 극현양명동천(極玄陽明洞天)은 둘레가 삼백 리이다. 전설에 따르면 하우(夏禹)가 치수에 관한 천서를 찾으러 이곳에 왔다.

4. 태백산(太白山, 섬서성 주지현)의 덕현동천(德玄洞天)은 둘레가 오백 리이며, 태상노군(太上老君)이 신령한 모습을 드러낸 곳이다.

5. 서산(西山, 강서성 남창)의 천보극현동천(天寶極玄洞天)은 둘레가 삼백 리이며, 선인 홍애(洪崖)가 거처한 곳이다.

6. 대위산(大圍山, 호남성 예릉)의 호생상원동천(好生上元洞天)은 둘레가 삼백 리이다. 전설에 따르면 장천사(張天師)가 수행하던 석실이 이곳에 있다.

7. 잠산(潛山, 안휘성 동성)의 천주사현동천(天柱司玄洞天)은 둘레가 천삼백 리이며, 구천사명(九天司命)이 거처하는 곳이다.

8. 무이산(武夷山, 복건성 건양)의 승진화현동천(升眞化玄洞天)은 둘레가 백이십 리이며, 모죽과 무이군(武夷君)에 관한 전설이 있다.

9. 귀곡산(鬼谷山, 강서성 귀계)의 귀현사진동천(貴玄思眞洞天)은 둘레가 칠십 리이다.

10. 화개산(華蓋山, 절강성 영가)의 용성태옥동천(容城太玉洞天)은 둘레가 사천 리이다.

11. 옥사산(玉笥山, 강서성 신간)의 태수법락동천(太秀法樂洞天)은 둘레가 백이십 리이다.

12. 개죽산(蓋竹山, 절강성 황암)의 장요보광동천(長耀寶光洞天)은 둘레가 팔십 리이며, 갈선공(葛仙公)이 수행한 곳이다.

13. 도교산(都嶠山, 광서성 용현)의 태상보현동천(太上寶玄洞天)은 둘레가 팔십 리이다.

14. 백석산(白石山, 광서성 용현)의 수락장진동천(秀樂長眞洞天)은 둘레가 칠십 리이다.

15. 구루산(勾漏山, 광서성)의 옥궐보규동천(玉闕寶圭洞天)은 둘레가 삼십 리이며, 석실과 단약을 달이는 우물이 있다.

16. 구의산(九嶷山, 호남성 도현)의 상진태허동천(湘眞太虛洞天)은 둘레가 삼십 리이다.

17. 동양산(洞陽山, 호남성 장사)의 동양은관동천(洞陽隱觀洞天)은 둘레가 백오십 리이다.

18. 막부산(幕阜山, 호남성)의 현진태원동천(玄眞太元洞天)이다.

이 동천복지는 모두 도교의 중요한 수행 장소이며, 각 지역에는 저마다의 신선 전설과 역사적 연원이 있다.

이 경문은 도교 전설 속 동천복지, 곧 도교에서 신선이 머물고 수행하는 성지라고 여기는 곳과 그 구체적인 위치를 기록한다.

동천 부분:

1. 대유산(大酉山)은 악주 당군현에 있다. 오맹(吳猛)이 비승한 곳으로, ‘대유화묘동천(大酉華妙洞天)’이라 불리며 범위는 약 200리다.

2. 금정산(金庭山)은 진주 경내에 있다. ‘금정숭묘동천(金庭崇妙洞天)’이라 불리며 범위는 100리다.

3. 마고산(麻姑山)은 무주 남성현에 있다. 마고(麻姑)가 비승한 곳으로, ‘단하동천(丹霞洞天)’이라 불리며 범위는 150리다.

4. 선도산(仙都山)은 처주 진운현에 있다. 황제(黃帝)가 비승한 곳으로, ‘기선동천(祈仙洞天)’이라 불리며 범위는 300리다.

5. 청전산(青田山)은 처주 청전현에 있다. ‘대학동천(大鶴洞天)’이라 불리며 범위는 40리다. 섭천사(葉天師)가 이곳에 살았다.

6. 천주산(天柱山)은 항주 여항현에 있다. ‘대척현개동천(大滌玄蓋洞天)’이라 불리며 범위는 100리다.

7. 양상산(良常山)은 모산 동북쪽에 있다. ‘방회동천(方會洞天)’이라 불리며 범위는 30리다. 중모군(中茅君)의 거처다.

8. 도원산(桃源山)은 낭주 무릉현에 있다. ‘백마현광동천(白馬玄光洞天)’이라 불리며 범위는 70리다.

9. 금화산(金華山)은 무주 금화현에 있다. ‘금화동원동천(金華洞元洞天)’이라 불리며 범위는 50리다. 황초평(皇初平)의 적송관(赤松觀)이 있다.

10. 자개산(紫蓋山)은 소주 곡강현에 있다. ‘자현동맹동천(紫玄洞盟洞天)’이라 불리며 범위는 80리다.

칠십이복지 부분:

1. 지폐산(地肺山)은 모산에 있으며 자양관(紫陽觀)이 있다. 허장사(許長史), 곧 허손(許遜)의 옛집이다.

2. 석개원(石磕源)은 태주 황암현에 있다.

3. 교령동선원(嶠嶺東仙源)은 온주 백계에 있다.

4. 남전(南田)은 처주 청전에 있다.

5. 옥류산(玉瑠山)은 온주 앞바다에 있다.

6. 청서산(青嶼山)은 동해 어귀에 있다.

7. 공동산(崆峒山)은 하주에 있으며 황제(黃帝)가 이곳을 찾은 적이 있다.

8. 욱목갱(郁木坑)은 길주에 있다.

이 장소들은 모두 도교에서 신령한 기운이 모이는 곳으로 여겨 수행자가 은거하며 수련하거나 종교 활동을 하기에 알맞다. 각 동천에는 정해진 관할 범위와 수호 신선이 있다.

이 경문은 도교의 이름난 동천복지와 신선의 산천 명승, 그리고 도를 얻은 고인들의 수행 유적을 주로 기록한다.

옥사산의 옥량관은 남조의 도사 소자운(蕭子雲)이 살던 곳이다. 무당산은 균주에 있으며, 동천이 일흔한 곳이다. 군산은 악주의 청초호 안에 있다. 계원은 연주의 포복산에 있으며, 은사 요 선생이 살던 곳이다. 태주 천태산의 영허는 사마천사(司馬天師), 곧 사마승정(司馬承禎)이 수행하던 곳이다. 월주 섬현의 옥주와 천태산 남쪽의 천모잠은 유신과 완조가 신선을 만나 길을 잃었던 곳이다.

야야계는 월주 남쪽에 있고, 초풍경과 무산은 기주의 대신단에 있다. 무주 포양현의 동백산과 교주의 안산은 진나라의 방사 안기생(安期生)이 은거하던 곳이다. 진주 마령은 한나라의 신선 소담(蘇耽)이 날아올라 승천한 곳이다. 장사현의 아양산은 허진군(許眞君), 곧 허손(許遜)이 교룡을 베어 죽인 곳이며, 남악의 축융봉에는 동진단이 있다. 장사 북쪽에는 옥청단과 동령원이 있다.

형주 남악 초선관의 상봉과 온주 안고현의 도산은 정백선생(貞白先生), 곧 도홍경(陶弘景)이 단약을 만들던 곳이다. 구주 신안현의 난가산과 신주 귀계현의 용호산은 장천사(張天師)의 본거지다. 건주 건양현의 늑계와 요주 북쪽의 영응산은 시진인(施眞人)의 도장이다. 용주의 백수원과 건주 건화현의 금정산은 장여진(張女眞)이 수행하던 곳이다.

길주 신감현의 각고산은 천사(天師)가 가르침을 전하기 시작한 곳이다. 홍주 풍성현의 시풍산과 연서산의 소요산은 허진군이 수행하던 곳이다. 홍주 신오현의 동백원에는 종진인(鍾眞人)이 살았다. 초주 북쪽의 발지산은 왕진인(王眞人)이 도를 닦던 곳이다. 단도현의 논산과 소주 동정호 포산의 모공단은 모두 일흔두 곳의 복지에 속하며, 모공단은 모장(毛萇)이 경전을 강설하던 곳이다.

이 글은 고대 도교 수행자들이 은거하며 수련한 여러 명산과 명승지를 기록한다. 간단히 말해 ‘신선의 거처 안내서’로, 각 선산과 그곳에 얽힌 고승들의 행적을 열거한다.

지주 청양현의 구화산(九華山)은 유근 선생이 도를 닦은 곳이고, 당주 동백현의 동백산(桐柏山)은 회수의 발원지이자 두진인이 승천한 곳이다. 충주 풍도현의 평도산(平都山)은 음장생이 승천한 곳이다.

그 밖의 이름난 수행지로는 예주 예양현의 장관산(章觀山), 노주 상당의 포독산(抱犢山), 장자가 은거한 곳, 촉주의 청성산(青城山), 나진인의 거처, 호주 안길현의 호계(虎溪), 방진인이 도를 닦은 곳 등이 있다.

글에는 역사적 명사들이 은거한 곳도 여럿 언급된다. 상주 상용현의 상곡(商谷)은 ‘상산사호’가 은거한 곳이고, 낙주 구씨현의 구씨산(緱氏山)은 왕자진이 승천한 곳이다. 공주 임공현의 백학산(白鶴山)은 사마상여의 옛집이며, 하남부의 소실산(少室山)은 중악 숭산의 일부다.

절강 일대의 수행 명승지로는 온주 영가현의 대약암(大若巖), 도홍경이 《진고》를 지은 곳, 월주 섬현의 서백산(西白山), 조광신이 승천한 곳, 온주의 선암산(仙巖山)에 있는 삼황정(三皇井) 등이 있다. 이들 지역에는 대부분 도교 궁관이 세워져 있으며, 종남산의 태일관(太一觀)과 명주 자계현의 천보관(天寶觀) 등이 있다.

이 목록은 도교 동천복지(洞天福地)의 분포를 보여 준다. 전국 시대의 장자부터 한대의 음장생, 위진 시대의 도홍경에 이르기까지 역대 고승들의 수행 자취를 기록하며, 도교의 ‘명산에서 도를 닦는’ 전통을 드러낸다.

이 경전은 도교의 유명한 ‘이십사치(二十四治)’ 가운데 일부 성지에 관한 기록이다. 이십사치는 초기 천사도에서 중요한 도량 스물네 곳을 가리킨다. 각 도량은 오행(五行), 절기, 별자리와 특정 날짜에 대응한다.

1. 양평화(陽平化)는 오행 가운데 금에 속하고, 한로 절기와 대응하며, 하늘에서는 각수(角宿)에 해당한다. 팽주 구롱현 경내에서 사십 리 떨어져 있고, 신도 경계에서는 사 리 떨어져 있다. 적선업(翟仙業)과 장형(張衡)이 이곳에서 대낮에 날아올라 신선이 되었다.

2. 녹당화(鹿堂化)는 목에 속하고, 상강 절기와 대응하며, 하늘에서는 항수(亢宿)에 해당한다. 한주 면죽에서 서북쪽으로 이십 리 떨어져 있다. 전하는 말에 따르면 태상노군(太上老君)과 장천사(張天師)가 이곳에서 만신과 함께 맹세를 맺었으며, 천진황인(天眞皇人)이 거처하던 곳이다.

3. 학명화(鶴鳴化)는 금에 속하고, 입동 절기와 대응하며, 하늘에서는 저수(氐宿)·방수(房宿)·심수(心宿)에 해당한다. 공주 대읍현에서 서북쪽으로 삼십 리 떨어져 있다. 이곳은 태상노군이 장천사에게 부록(符籙)을 전한 곳이며, 서효도(徐孝道)·하단양(何丹陽)·마성자(馬成子)가 모두 이곳에서 날아올랐다.

4. 이항화(漓沆化)는 토에 속하고, 소설 절기와 대응하며, 하늘에서는 미수(尾宿)에 해당한다. 팽주 구롱현에서 서북쪽으로 칠십 리 떨어져 있다. 태상노군은 이곳에서 범려진인(範蠡眞人)에게 도법을 전해 주어, 그가 대낮에 날아오르게 했다.

5. 갈괴화(葛璝化)는 화에 속하고, 대설 절기와 대응하며, 하늘에서는 기수(箕宿)에 해당한다. 팽주 구롱현에서 서북쪽으로 육십 리 떨어져 있다. 이곳은 상청진인(上清眞人)이 거처하는 곳이며, 양선현(楊先賢)·포고원(蒲高遠)·갈영괴(葛永璝)가 이곳에서 날아올랐다. 본래 이름은 상청화(上清化)였다.

6. 경제화(庚除化)는 수에 속하고, 동지 절기와 대응하며, 하늘에서는 두수(斗宿)에 해당한다. 한주 면죽현에서 동쪽으로 삼십 리 떨어져 있다. 천계의 경제부(庚除府)에 해당하며, 장력자(張力子)가 이곳에서 대낮에 날아올랐다.

7. 진중화(秦中化)는 수에 속하고, 소한 절기와 대응하며, 하늘에서는 우수(牛宿)에 해당한다. 한주 덕양현에서 북쪽으로 이십 리 떨어져 있다. 천진황인은 이곳에서 한중(韓眾)에게 천문금서(天文金書)를 전해 주어, 그를 날아오르게 했다.

8. 진다화(眞多化)는 금에 속하고, 대한 절기와 대응하며, 하늘에서는 여수(女宿)에 해당한다. 한주 금당현에서 서북쪽으로 이십오 리 떨어져 있다. 이곳은 태상노군과 장천사가 도를 전하고 모임을 연 곳이며, 왕방평(王方平)과 이진다(李眞多)가 이곳에서 날아올랐다. 상진화(上眞化)라고도 한다.

9. 창리화(昌利化)는 토에 속하고, 입춘 절기와 대응하며, 하늘에서는 허수(虛宿)에 해당한다. 한주 금당현에서 동쪽으로 이십 리 떨어져 있다. 이팔백(李八伯)은 이곳에서 두 차례 단을 수련하며 수행했고, 마침내 날아올라 신선이 되었다.

이 기록은 초기 도교가 지리적 방위와 천문 역법, 오행 이론을 결합한 우주관을 보여 준다. 각 치소는 천지와 이어지는 신성한 공간이며, 이름난 여러 도사가 이곳에서 도를 얻고 신선이 되었다.

이 경전에는 도교의 중요한 동천복지(洞天福地), 곧 도교 수행의 성지 몇 곳과 그에 얽힌 전설이 기록되어 있다.

1. 용천화(湧泉化)는 오행(五行) 가운데 목에 속하고 경칩 절기와 대응하며, 별자리로는 실수와 벽수에 해당한다. 한주 덕양현에서 서북쪽으로 70리 떨어져 있다. 전설에 따르면 노군(老君), 곧 태상노군(太上老君)이 이곳에서 마명생에게 현진록(玄眞籙)을 전수했다고 한다. 현진록은 도교의 부록(符籙)이다. 훗날 마명생은 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

2. 조경화(稠稉化)는 오행 가운데 수에 속하고 춘분 절기와 대응하며, 별자리로는 규수에 해당한다. 촉주 신진현에서 남쪽으로 10리 떨어져 있다. 전하는 말에 따르면 황제(黃帝)가 이 산에서 단약을 만들었으며, 지금도 천지와 석비, 단로 유적이 남아 있다.

3. 북평화(北平化)는 오행 가운데 금에 속하고 청명 절기와 대응하며, 별자리로는 누수에 해당한다. 미주 팽산현에서 서북쪽으로 25리 떨어져 있으며, 재산이라고도 한다. 여러 선진(仙眞)이 이곳을 유람했으며, 주나라 영왕의 태자인 왕자교(王子喬)도 여기서 날아올라 신선이 되었다.

4. 본죽화(本竹化)는 오행 가운데 목에 속하고 곡우 절기와 대응하며, 별자리로는 위수에 해당한다. 촉주 신진현에서 서북쪽으로 25리 떨어져 있다. 황제(黃帝)가 이곳을 유람했으며, 곽성자(郭聲子)가 여기서 날아올라 신선이 되었다. 산에 제단을 쓸던 대나무가 있어 이런 이름이 붙었다.

5. 몽진화(蒙秦化)는 오행 가운데 화에 속하고 입하 절기와 대응하며, 별자리로는 묘수에 해당한다. 휴주 대등현에서 15리 떨어져 있다. 이윤(伊尹), 조구(趙龜), 조승(趙昇), 조왕자(趙王子) 등이 모두 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

6. 평개화(平葢化)는 오행 가운데 토에 속하고 소만 절기와 대응하며, 별자리로는 필수에 해당한다. 촉주 신진현에서 북쪽으로 30리 떨어져 있다. 전설에 따르면 산속에는 키가 한 장 세 척인 왕인이 있으며, 그가 나타나면 천하가 태평해진다고 한다. 선인 최효통(崔孝通)은 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

7. 운대화(云台化)는 오행 가운데 화에 속하고 망종 절기와 대응하며, 별자리로는 자수와 삼수에 해당한다. 낭주 창계현에서 동남쪽으로 35리 떨어져 있다. 기록에 따르면 장천사(張天師), 곧 장도릉(張道陵)은 영수 2년 9월 9일 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

8. 진구화(濜口化)는 오행 가운데 목에 속하고 하지 절기와 대응하며, 별자리로는 정수에 해당한다. 흥원부 서현에서 5리 떨어져 있다. 진안세(陳安世)와 포씨녀(褒氏女)가 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

이 기록은 지리적 위치, 절기와 오행, 별자리의 분야, 신선 전설을 서로 연결해 도교의 동천복지(洞天福地) 관념에 담긴 천인감응(天人感應)의 특징을 보여준다. 성지마다 특정한 시기와 별자리가 대응하며, 이름난 선진(仙眞)의 수행 행적과도 관련되어 있다.

이 경문에는 여러 도교 성지인 동천복지(洞天福地)의 위치와 대응하는 절기·별자리, 득도하여 신선이 된 일화가 기록되어 있다.

후성화(五行屬土)는 소서 절기에 해당하고, 위로는 귀수 별자리와 상응한다(신유일·계유일). 한주 십방현 북서쪽 65리에 있다. 천사 장도릉(天師 張道陵)이 이곳에서 하자연에게 ‘수일’ 수련법을 전수했고, 훗날 하자연은 이곳에서 대낮에 날아올라 신선이 되었다.

공모화(五行屬金)는 대서 절기에 해당하고, 위로는 유수 별자리와 상응한다(갑신일·임신일·경신일). 한주 죽방현 북서쪽 50리에 있다. 천사가 이곳에서 소자옥에게 《경문자자》 도경을 전수했고, 훗날 소자옥도 이곳에서 대낮에 하늘로 올라갔다.

평강화(五行屬水)는 입추 절기에 해당하고, 위로는 성수 별자리와 상응한다(무술일·정해일). 촉주 신진현 남서쪽 4리에 있으며, 영천화라고도 한다. 선인 이아와 적군이 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

주부화(五行屬金)는 처서 절기에 해당하고, 위로는 장수 별자리와 상응한다(을미일·기미일·계미일). 공주 포강현 북동쪽 30리에 있으며, 추장화라고도 한다. 주부 왕흥과 여선 양정견이 이곳에서 날아올라 신선이 되었다.

옥국화(五行屬水)는 백로 절기에 해당하고, 위로는 익수 별자리와 상응한다(정미일·신미일). 성도부 남쪽 1리에 있으며, 옥녀화라고도 한다. 영수 원년인 155년에 태상노군(太上老君)과 천사 장도릉(天師 張道陵)이 이곳에 내려왔다. 땅에서 옥국, 곧 도교 제단이 솟아나 이 이름을 얻게 되었다.

북망화(五行屬土)는 추분 절기에 해당하고, 위로는 진수 별자리와 상응한다(무자일·갑오일). 동도인 낙양성 북쪽에 있다. 무성자, 백화, 왕자진, 여공, 여문기 등의 선인이 이곳에서 날아올라 신선이 되었다. 용삭 2년인 662년에 태상노군(太上老君)이 이곳에서 신령한 모습을 드러냈다.