《太上洞玄靈寶智慧禮讚》

이 글은 《태상동현영보지혜예찬(太上洞玄靈寶智慧禮讚)》에 나오는 수행의 요결로, 주로 도를 닦아 신선이 되는 방법과 경지를 설명한다. 현대어로 나누어 풀이한다.

【수행의 총강】

가장 깊고 오묘한 도(道)는 경전을 받들며, 정성껏 수행하면 신선이 될 수 있다고 한다. 이 참된 도는 무수한 겁난을 거쳐도 오래도록 보존되며, 높고 고요하고 만물이 비롯되기 전의 ‘생겨남이 없는’ 상태에서 나온다.

【수행의 경지】

도를 닦는 사람은 해와 달의 빛이 몸과 마음을 비추고, 영원히 평안하고 즐거운 경지에 이르러야 한다. 세속의 잡념은 마음과 정신을 어지럽히므로 끊어야 한다. 들뜬 마음을 가라앉혀 텅 비고 고요한 상태에 들어야 한다.

【수행 방법】

1. 굶주리고 목마른 듯 경전을 갈구하고, 의지는 금석처럼 굳게 세운다.

2. 오령(五靈)을 통해 수련하여 선적을 얻는다.

3. 육도(六度)의 수행을 실천한다.

4. 재계를 지키고 호흡을 조절하며 기(氣)를 토납한다.

5. 선궁의 금궐에서 자유롭게 노닐며 옥경(玉京)을 집으로 삼는다고 상상한다.

【수행의 성과】

수행을 마치면 얼굴이 늙지 않고 선과를 누리며, 천선의 법회에 참석할 수 있다. 일곱 대의 조상도 복된 땅으로 승천한다. 수행이 부족하면 이런 오묘한 이치를 깨닫기 어렵다.

【수행의 요결】

1. 대도의 근본은 사람의 마음에 있다.

2. 정성껏 믿고 스승을 공경하며 도를 존중한다.

3. 때를 살펴 공덕을 쌓는다.

4. 선을 행하고 덕을 쌓는 일은 나무를 심는 것과 같아, 마침내 숲을 이룬다.

5. 이 《지혜편(智慧篇)》은 사람을 고난에서 벗어나게 돕는다.

【수행에 대한 경계】

1. 도를 배우는 일은 고되므로 밤낮으로 수행해야 한다.

2. 악행은 깊은 죄업을 불러오며, 바퀴처럼 돌고 도는 응보를 피할 수 없다.

3. 사람마다 수행의 바탕이 다르며, 이는 모두 전생의 공덕으로 정해진다.

마지막으로 연꽃에 비유한다. 수행자의 영성은 깊은 못 속 연꽃과 같아, 세속을 초월하고 빛난다.

《태상동현영보지혜예찬(太上洞玄靈寶智慧禮讚)》 백화 해설:

이 경문은 도교(道敎) 수행자가 지성으로 예배함으로써 지혜와 복보를 얻는 장면을 묘사한다. 수행자는 선을 행하고 악을 제거하겠다고 서원하며, 선악 응보의 이치가 깊고 헤아리기 어렵다는 것을 깨닫는다. 현명한 자는 도교(道敎) 교의를 따르며, 세속의 잡념을 잊을 때 큰 지혜를 깨달을 수 있다.

문중에는 신성한 선경(仙境)의 정경이 묘사되어 있다: 지고무상의 태극천존(太極天尊, 도교 최고신 중 하나)이 옥을 상감한 수레를 타고, 아홉 마리 용이 끌고 간다. 금동(金童, 선계의 시동)이 동현경전(洞玄經典)을 손에 받들고, 선동(仙童)들이 요종(瑤鐘, 선계의 옥종)을 연주하며, 노랫소리가 현도(玄都, 도교 선경)에 울려 퍼진다. 수행자는 수련을 통해 태청(太淸, 최고 천계), 자소(紫霄, 상서로운 구름이 둘러싼 천계) 등 선경으로 비승할 수 있으며, 시공간의 제약을 초탈하여 천 년의 광음(光陰)이 아침저녁처럼 짧다.

경문에는 또한 도교 의식의 장면이 상세히 기록되어 있다: 향연(香煙)이 자연히 피어오르고, 영번(靈幡)이 바람에 따라 펄럭이며, 각종 잡념이 즉시 소멸한다. "멸지(滅智)"(보통 인식을 초월함)의 수련을 통해 "대혼무위(大混無爲)"(도와 하나 되는 경지)의 상태에 도달할 수 있다. 문중에서 언급된 "영서팔회자(靈書八會字)"(여덟 가지 신비한 부호로 구성된 경문), "오음(五音)"(궁상각치우 다섯 가지 음률)은 모두 도교의 중요한 수련 요소이다.

신령을 기청하는 부분에서는 구천(九天, 도교에서 하늘을 아홉 겹으로 나눔)이 영험한 경문을 내리고, 원군(元君, 여성 고급 신령)이 죽음의 길을 막을 수 있다고 묘사한다. 사명(司命, 수명을 관장하는 신령)이 경문을 독송할 때, 만신이 응답하고 제천이 조배한다. 경문을 반복 독송함으로써(아홉 번은 원만을 상징함) "성인공(成人功)"(수련 성취)의 경지에 도달할 수 있다.

마지막은 사신(謝神) 부분이다: 수행자는 오늘 지성으로 복보를 기구하며, 영단(靈壇) 앞에서 정례 배례하고, 많은 선진(仙眞)이 모두 법회에 강림한다. 전체 경문은 풍부한 의상을 통해 도교 수행자가 예배, 독경 등의 방식으로 신명과 소통하여 궁극적으로 생사를 초탈하고 득도성선(得道成仙)하는 이상 경지를 달성하는 것을 보여준다.

이 경문은 도교의 재초 의식에서 신선들이 내려와 복을 내리는 장면을 찬양한다. 대체로 다음과 같은 뜻이다.

여러 신선과 성인들이 의식을 살피러 와서 복을 내리고 이곳에 머문다. 흰 학이 맴돌며 떠나지 않으니, 재주(齋主)가 장수하고 건강하며 온 가족이 평안할 징조다. 신선의 빛이 천지를 비추고, 여러 신들이 은하를 노닐며, 상서로운 구름이 감돈다. 오늘 신선과 성인들이 내려와 신도들의 바람을 들어준다. 감로를 가난한 이들에게 뿌리고 액운을 거두어 가며, 저승의 공과를 기록한 장부에 따라 작위와 복록을 내려 부귀가 오래도록 이어지게 한다.

의식에 참여한 모든 신도는 참된 법왕, 곧 가장 높은 도법을 만나는 행운을 얻는다. 자비로운 도광(道光)이 법단에 내려와 삼천대천세계를 밝힌다. 사람들은 정성을 다해 시방의 천존(天尊)께 예를 올린다.

동방 다희국(多喜國), 남방 대복당국(大福堂國), 서방 대부리국(大浮黎國), 북방 서나국(西那國) 등 시방 정토의 천존께 예를 올린다. 여기에는 동북방 묘락국(妙樂國)의 도선천존(度仙天尊), 동남방 난승국(難勝國)의 구생천존(救生天尊) 등이 포함된다. 아울러 도교 삼동진경(三洞眞經), 곧 동진·동현·동신의 세 경전과 운전부록(雲篆符籙), 옥경선궁(玉京仙宮), 그리고 도를 전한 현중대법사(玄中大法師)와 득도한 진인들에게도 예를 올린다.

마지막으로 중생을 대신해 참회한다. 천계와 인간 세상, 육도윤회에 속한 제왕과 백성, 역대 조사, 부모와 가족, 시주와 신도들을 위해 복을 빌며, 모든 생명이 도의 은혜를 입기를 바란다.

《태상동현영보지혜예찬(太上洞玄靈寶智慧禮讚)》 현대 해설:

우리는 진심으로 참회한다. 태평성대에 태어나 도문(道門), 곧 도교 수행을 접할 행운을 얻었지만 자질이 어리석고 둔하다. 스승에게 영문(靈文), 곧 도교 경전을 전수받았지만 세속의 일에 얽매여 곳곳에서 잘못을 저질렀다. 중요한 삼회(三會), 곧 정월·칠월·시월에 열리는 도교 모임과 오랍(五臘), 곧 도교의 다섯 중요한 재일에도 선행을 거의 하지 않았다. 팔절(八節), 곧 이십사절기 가운데 여덟 중요한 절기와 삼원(三元), 곧 상원·중원·하원절 같은 중요한 날에도 수행을 자주 소홀히 했다. 십직일(十直日)과 본명년에도 수행에 정진하지 못했고, 갑자일과 경신일 같은 중요한 재일, 곧 도교에서 재계를 지켜야 한다고 여기는 날에 천존(天尊)께 예배하는 의식에서도 마음을 다하지 않았다.

우리는 구등재법(九等齋法)의 요구를 어겼고, 삼천 공덕을 닦을 때 공경하는 마음이 부족했으며, 계율을 거듭 어겼다. 꾸며낸 말과 거짓말이 늘고 마음이 바르지 않아 백팔십 계율을 범하고 삼백 대계를 어겼다. 몸과 입과 뜻의 삼업(三業), 곧 행위와 말과 생각으로 지은 죄가 산처럼 쌓였다. 육욕(六欲), 곧 눈·귀·코·혀·몸·뜻의 욕망과 사전(四纏), 곧 탐욕·성냄·어리석음 등의 번뇌에 얽매였고, 죄는 바다처럼 깊다. 이름은 이미 흑부(黑簿), 곧 저승에서 죄를 기록하는 장부에 올라 저승의 심판을 받고 몸이 사라지고 뼈가 부서질까 두렵다.

지극히 높으신 천존께서 우리의 간절한 마음을 살펴 주시기를 간청한다. 죽음의 명부에서 이름을 지워 수명을 늘려 주시고, 재앙을 없애 복을 불러들이며 지혜를 내려 주시기를 바란다. 후한 녹봉과 장수를 얻고 늘 도법(道法)의 은혜를 입기를 바란다. 현묘한 이치를 깨달아 미혹에서 영원히 벗어나고, 수행으로 참된 도를 이루며, 경전을 외우고 지녀 다시는 계율을 어기지 않기를 바란다. 참회를 마치고 도·경전·스승의 삼보(三寶)에 귀명하여 예배한다.

진심으로 발원한다. 우리가 여러 생에 걸쳐 몸과 입과 뜻의 삼업을 닦고, 늘 묘법을 지녀 중생을 구제하기를 바란다. 세속의 번뇌에 얽매이지 않고 생생세세 지옥·아귀·축생의 삼악도에서 벗어나기를 바란다. 마음이 지혜의 햇빛처럼 어둠을 깨뜨리고 만물의 본성을 비추기를 바란다. 수행할 때 분별하는 마음을 일으키지 않고 늘 자비를 품으며 일승묘법(一乘妙法), 곧 최고의 수행 법문을 실천하기를 바란다. 입으로 청정한 법의 말을 하여 감로를 마시듯 하고, 계율을 지켜 천상과 인간의 중생을 제도하며, 악한 말과 꾸민 말을 하지 않기를 바란다. 살아 있는 것의 피와 살을 먹지 않고, 삼악도에 발을 들이지 않으며, 손으로 어떤 생명도 죽이지 않기를 바란다. 몸은 그림자처럼 천존을 따르고 도우며, 걷고 머물고 앉고 누울 때도 영원히 떨어지지 않기를 바란다. 모든 중생과 함께 아귀와 축생의 몸에서 벗어나고, 삼계의 천인과 함께 더없이 높은 대도를 구하기를 바란다. 발원을 마치고 삼보에 귀명하여 예배한다.

모두 이 청정한 게송을 들으라. 참된 도를 구하려면 세속을 멀리하고 산속에 은거해야 한다. 하루 세 번 향을 사르고, 굳은 뜻으로 계율을 지켜야 한다. 영화와 부귀를 버리고 명예와 이익에 얽매이지 않아야 비로소 진인이 전하는 더없이 높은 대도를 만날 수 있다. 상·중·하 세 자리에 속한 제자, 곧 수행 단계가 서로 다른 도를 닦는 이들은 천은(天恩)을 생각하고, 지덕(地德)을 생각하고, 대도를 생각하고, 경전을 생각하고, 참된 스승을 생각하고, 계율을 생각하는 육념(六念)을 늘 마음에 새겨야 한다.

여러 수행자에게 당부한다. 계율을 더욱 힘써 지켜야 한다. 첫째, 살생하지 않는다. 둘째, 도둑질하지 않는다. 셋째, 삿된 음행을 하지 않는다. 넷째, 거짓말하지 않는다. 다섯째, 술과 고기에 빠지지 않는다. 여섯째, 어질고 선량한 이를 비방하지 않는다. 천존(天尊)이 남긴 가르침과 계율은 모두 분명하니, 모두 힘써 수행하여 하루빨리 해탈을 구해야 한다.

사람의 몸으로 태어나기 어렵고, 정법이 전해지는 중토(中土)에 태어나는 일은 더욱 어렵다는 것을 알아야 한다. 한 번 사람의 몸을 잃으면 오랜 겁이 지나도 다시 얻기 어렵다. 그러므로 여러 동수에게 권한다. 함께 도량(道場)에 귀의하여, 현세와 내세에 참된 경전과 계율의 인도를 만나야 한다. 이러한 권계는 모두 ‘삼보에 귀명하고 예를 올리는’ 수행에 담겨 있다.