《無上三元鎮宅靈籙》

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 다음과 같은 이야기를 들려준다.

임신년(壬申年) 시월 보름날 인시(寅時), 곧 새벽 세 시에서 다섯 시 사이에 지극히 높으신 원시태상옥황무극대도군(元始太上玉皇無極大道君)이 곤륜산(崑崙山)의 층성상궁(層城上宮)에 강림한다. 그때 많은 선진(仙眞), 곧 도를 깨달은 신선들이 허공에 떠 있으며 온몸에서 눈부신 빛을 뿜는다. 도군은 금명칠진(金明七眞), 곧 도를 깨달은 일곱 진인을 불러 이렇게 말한다. “그대들은 장차 시방 세계 중생을 널리 제도할 대법사가 되어야 한다. 참으로 도를 얻고자 한다면 먼저 세상을 구하는 일을 중요한 과업으로 삼고 공덕을 널리 쌓아 천인(天人), 곧 천계와 인간 세상의 중생을 제도해야 한다. 공덕이 원만해지면 저절로 도를 얻을 것이다.”

이때 일곱 진인은 고요히 수행하는 자세를 유지하며 열 가지 관상, 곧 도교의 수행법을 통해 현묘한 경지에 들어간다. 그들은 천존(天尊), 곧 도군에게 공손히 예를 올리고 가르침을 청한다. “근래 삼계(三界), 곧 천계와 인간 세상과 저승이 혼란스럽고 천지에는 전란의 기운이 가득하다. 말법 시대에 우리처럼 어리석고 둔한 이들은 어떻게 중생을 구제해야 하는가? 천존께서 가르침을 내려 주시어 우리가 세상을 구하는 다리가 되게 해 주시기를 청한다. 그리하여 현세에 이로움을 얻을 뿐 아니라 후세의 중생도 이롭게 하고자 한다.”

천존은 일곱 진인에게 말한다. “그대들은 정법을 전승하고 시방 세계의 지극히 높은 스승이 되어 금진정법(金眞正法)을 널리 펼 운명을 타고났다. 이 법문의 공덕은 지극히 뛰어나며, 대승(大乘) 가운데 가장 존귀하다. 그러나 삼계의 중생은 고해에 빠져 있고, 죽은 이의 영혼은 어둠 속에서 고통받으며, 산 이들은 말겁 시대의 온갖 재난을 겪는다. 이처럼 위대한 구세의 공덕은 보통 사람이 닦을 수 있는 것이 아니다.”

마지막으로 상원천관(上元天官), 곧 도교 삼관대제 가운데 복을 내리는 일을 맡은 신이 수행자의 정성을 살핀다고 말한다. 이 경문은 혼란한 세상에서 도를 닦는 이가 세상을 구하는 일을 우선으로 삼고, 더없이 높은 공덕을 쌓아 중생을 널리 제도해야 한다고 강조한다.

이 경전은 《무상삼원진택령록(無上三元鎮宅靈籙)》의 유래와 효능을 설명한다. 이는 도교에서 집을 진압하고 사악한 것을 쫓는 데 사용하는 부록(符籙)의 일종이다(도교에서 사악함을 쫓고 복을 기원하는 신비한 문도).

주요 내용은 다음과 같다:

1. 이 영록(靈籙)은 천지의 정기(正氣)를 도와 국가의 안정을 보좌할 수 있다. 이를 지니면 시방오방(十方五方)의 요마귀괴(妖魔鬼怪), 온역재화(瘟疫災禍), 각종 독해흉험(毒害兇險)을 물리치고 일체의 불상한 기운과 사악한 마귀의 작란을 진압할 수 있다.

2. 이 영록을 지닌 사람은 삼재(三災)(도교에서 말하는 수재, 화재, 풍재)와 오탁(五濁)(불교 개념으로 겁탁, 견탁, 번뇌탁, 중생탁, 명탁)의 재앙을 넘길 수 있다. 국가의 군주가 이 도를 믿으면 국가는 태평하고 오래갈 수 있다.

3. 경전은 칠위진인(七位眞人)(칠진(七眞))이 천존(天尊)(도교 최고신)에게 영록(靈籙) 전수를 청하는 과정을 묘사한다. 천존이 허락한 뒤 천지신명(天地神明)을 소집하여 함께 증명하고 진택령록(鎮宅靈籙)을 수여한다.

4. 영록은 "무상상상원시태상옥황무극대도군(無上上上元始太上玉皇無極大道君)"(도교 최고신 중 하나)에 의해 강림되어 특정 시각(임신년 10월 15일 인시)에 여러 천관신명(天官神明)에게 선포된다. 이 신명들은 다음과 같다:

• 청미천(清微天), 우여천(禹餘天), 대적천(大赤天) 삼천진황(三天眞皇)
• 삼십이천상제(三十二天上帝)
• 시방비천신황(十方飛天神皇)
• 구천구지제사천관(九天九地諸司天官)
• 일월성수(日月星宿), 북두칠성(北斗七星) 등 성신(星神)
• 삼계(三界) 일체 신명(神明)

5. 영록은 연년익수(延年益壽), 보명호생(保命護生)의 효능을 지니며, 일체의 가견불가견(可見不可見)한 재화를 진압하고 주택의 평안을 보호할 수 있다.

이 경전은 주로 영록의 신성한 유래와 강력한 효능을 강조하며, 도교에서 집을 진압하고 가정을 편안하게 하는 중요한 법기이다.

이 경문은 도교 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》에 나오는 집을 지키는 주문으로, 여러 신령과 장수들을 불러 집안의 평안을 지키게 하는 내용이다. 현대어로 말하면 다음과 같다.

여기서는 천계·지계·수계의 삼계, 구궁팔괘, 육갑신장, 오악의 산신, 강과 하천과 호수와 바다의 신, 토지신 등 모든 신령을 불러들인다. 이 신령들은 지위가 높고 낮음을 가리지 않고 엄숙히 맹세한다. 이 진택영부를 내린 뒤로는 요마와 귀신, 역병과 재앙이 이 집에 침범하는 것을 절대로 허락하지 않는다. 사악한 존재가 소란을 일으키면 집을 지키는 삼원구부대장군에게 맡겨 처리하고, 그 사악한 존재들을 북풍지옥(도교의 저승 관청)으로 압송해 음률에 따라 엄벌하며 구만 겁 동안 다시 태어나지 못하게 한다.

이어 집을 지키는 세 대장군의 이름을 구체적으로 열거한다. 각 대장군은 삼십육만의 천병천장을 거느린다. 이들은 각각 다음과 같다.

1. 청미천정법옥전사의 상령진방대장군

2. 청미천도정옥사의 상령진방대장군

3. 청미천정법옥사대도감의 상령진방대장군

세 대장군은 원시천존(元始天尊)의 명을 받들어 각자 삼십육만의 천병을 이끌고, 제자(부록을 지닌 사람)의 집 사방과 위아래, 중앙을 빈틈없이 지킨다. 이 집을 침범하려는 요사한 귀신과 역병, 재앙을 부르는 별이 있으면 천병천장이 즉시 붙잡아 북풍지옥으로 압송해 벌을 받게 한다. 천병천장 가운데 이를 숨기거나 내버려 두는 자가 있어도 같은 죄로 처벌한다.

이 경문의 핵심은 신성한 계약의 형식으로 천계의 군사력을 동원해 신도들의 집을 보호하는 데 있으며, 도교의 ‘신으로 귀신을 제압한다’는 수호 사상을 보여 준다. 여기서 ‘삼십육만’은 도교에서 자주 쓰는 신성한 숫자로, 빈틈없는 보호를 상징한다.

이 경문은 도교의 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》에서 집안을 평안하게 보호하는 내용을 다룬다.

1. 집안 보호 체계: 경문에는 상원(上元), 곧 천계의 가장 높은 층위에 있는 태상옥황대도군(太上玉皇大道君)이 세 장군인 사정(司正), 사법(司法), 사비(司非)를 보내 각자 36만의 천병천장을 거느리고 집을 지키게 한다고 나온다. 이 신장들은 청룡(青龍), 백호(白虎), 주작(朱雀), 현무(玄武) 등의 신수의 도움을 받아 사방인 동·서·남·북, 사유인 동북·동남·서남·서북, 그리고 십이시진(十二時辰)을 순찰하며 수호한다.

2. 방어 범위: 이 신장들은 다음과 같은 온갖 사악한 존재를 막는다.

• 오방(五方)의 역병과 병독
• 망량귀매(魍魎鬼魅), 곧 산의 정령과 귀괴
• 지하의 시귀와 금속이나 옥석이 정령이 되어 생긴 요괴
• 민간에서 무축이 제사하는 야신
• 육천고기(六天故氣), 곧 바르지 않은 기(氣)

3. 법 집행 권한: 이런 사악한 존재가 집 안팎에서 소란을 피우는 것을 발견하면, 신장들은 즉시 천위(天威)를 발휘해 그들을 북풍지옥(北酆地獄)으로 압송하여 처치한다.

4. 특별 규정: 법술을 시행해 집을 봉한 뒤에는 집안 조상의 신령을 제외한 다른 귀괴는 일절 들어올 수 없다. 집을 지키는 신장들이 직무를 소홀히 하고 사악한 존재가 사람을 해치도록 내버려 두면 엄중한 벌을 받는다.

5. 하원 부분: 하원(下元), 곧 천계의 아래층에는 정법(正法), 사사(四司), 사망(四望), 직령(直靈)이라는 네 대장군이 있으며, 각자 36만의 천병을 거느리고 집을 지킨다.

이 경문의 핵심은 도교 의식을 통해 천계의 신장과 천병을 청해 집을 지키고, 온갖 사악한 존재를 몰아내 온 가족의 평안을 비는 데 있다. 여기서 말하는 ‘36만’은 도교에서 흔히 쓰는 신성한 숫자로, 실제 수량이 아니라 많음을 상징한다. 경문은 마지막에 ‘급급여율령(急急如律令)’이라고 강조하는데, 이는 도교 주문의 흔한 맺음말로 즉시 집행하라는 뜻이다.

이 경문은 도교 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》에 나오는 집을 지키는 의식으로, 부록(符籙)을 통해 집안의 평안을 지키는 내용을 주로 다룬다. 대략적인 내용은 다음과 같다.

지극히 높은 원시태상옥황대도군(元始太上玉皇大道君)이 천계의 여러 신령에게 명을 내린다. 여기에는 무상하원태적천(無上下元太赤天)의 네 수호 장군과 네 사명, 네 감찰 사자가 포함되며, 이들은 각각 삼십육만 명의 천병천장을 거느린다. 이 신장들은 정법을 믿는 제자, 곧 특정 인물의 집을 엄격히 지키라는 명을 받아 삼십육만 겹의 방어막을 이룬다.

특히 이 신장들에게 집 안의 열두 시진에 해당하는 모든 금기 방위를 지키라고 명한다. 여기에는 태세대장군(太歲大將軍), 문신(門神), 호위(戶尉), 정신(井神), 조신(竈神), 그리고 집안 역대 조상의 망령과 토지신(土地神)이 포함된다. 이제 현문과의(玄門科儀), 곧 도교 의례 규범에 따라 무상묘법으로 이 집을 위해 ‘무상삼원진택상령대록(無上三元鎮宅上靈大籙)’의 봉인 의식을 거행한다.

의식에서 제자는 무릎을 꿇고 자신을 ‘대도청진제자(大道清眞弟子)’라 일컬으며, 태상삼원(太上三元)의 부인(符印)으로 집을 봉인한다. 이날 음양 두 세계가 함께 이를 증언하고, 여러 천계의 신명이 맹약을 감독하며, 삼계(三界), 곧 하늘·땅·물이 함께 선포한다. 이제부터 어떤 재앙과 횡액, 음양의 불균형, 수재와 화재, 사기, 요마, 귀괴, 그리고 친족이 아닌 외로운 망령도 이 집안에 해를 끼쳐서는 안 된다. 이를 어기는 자가 있으면 천병천장이 사방에 위엄을 떨쳐 장난을 일으킨 귀괴를 북풍한빙지옥(北酆寒冰地獄)의 수부구도(水府九都)로 압송해 영원히 가둔다.

마지막으로 집안 삼 대 조상의 이름, 곧 증조부모와 조부모, 부모의 이름을 열거하고, 이 망령들 또한 무상삼천(無上三天)의 천관 장군과 병사에게 맡겨 관리하게 한다. 이 조상 망령들은 정해진 제사 때를 제외하고는 평소 산 사람에게 제물을 함부로 요구하거나, 자손을 괴롭히려고 질병과 재앙을 일으켜서는 안 된다고 강조한다. 이를 어기는 망령 역시 구도 지옥으로 압송된다.

이 경문은 도교(道敎)의 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》 가운데 진택(鎭宅) 의식의 내용을 기록한 것으로, 주로 영록(靈籙, 도교의 부적과 주문 문서)을 통해 가정의 복을 빌고 안전을 지키는 방법을 설명한다.

주요 내용 해독:

1. 먼저 이 영록(靈籙)은 공과(功過)를 기록하는 율관(律官, 도교에서 인간 세상의 선악을 기록하는 신관)에게 전달되어 어느 한 집안의 복을 빌기 위한 것이라고 밝힌다. 만약 이 집안이 선을 행하고 덕을 쌓으면, 삼천옥사(三天玉司, 도교의 고급 신관 기구)의 생관(生官)과 진택장군(鎭宅將軍)이 그들의 선행을 천정(天庭)에 보고한다.

2. 공덕이 보고된 후, 이 집안은 구천원생복당(九天元生福堂, 도교에서 이상적으로 여기는 복된 곳)에 올라 자연히 의식주를 얻고 소요자재(逍遙自在)한 생활을 누리며, 오래도록 복된 땅에 거주하는 동시에 살아 있는 친족도 보우(保佑)할 수 있다.

3. 이어서 수록자(受籙者)의 상세 정보를 기록한다: 제자(弟子)의 성명, 본적(籍貫), 나이, 집안의 남녀 구성원 수 등.

4. 의식 중에는 무상삼천옥사(無上三天玉司)의 신관을 청하여, 삼원(三元, 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元)) 각각 세 명의 장군을 파견하고, 삼십육만 천병천장(天兵天將)을 이끌어 이 집안의 주택과 온 가족의 성명(性命)을 수호하게 한다.

5. 진택영록(鎭宅靈籙)을 봉수(封授)할 때, 시법자(施法者)는 원시천존(元始天尊), 태상옥황(太上玉皇) 등 최고 신령이 강림하는 것을 관상(觀想, 도교 수련 중의 상상법)하고, 동시에 삼십육만 천병천장이 시방(十方)에 가득 차 집을 겹겹이 수호하는 것을 상상해야 한다.

6. 마지막으로 칙부주문(敕符咒語)이 첨부되어 있으며, 주요 내용은 옥청경(玉清境, 도교 최고 천계)의 신력을 청하여 천병천장을 동원해 사악한 것을 쓸어내고 수록자(受籙者)를 보호하는 것이다.

주: 이는 도교에서 행하는 고급 진택 기복 의식의 하나로, 부록(符籙)·주문·관상(觀想)을 통해 천계의 신령과 병장을 청하여 신도 가정을 보호하는 것이다. 본문에 언급된 "삼십육만 겹"은 수호의 엄밀한 정도를 형용한 표현이며 실제 숫자는 아니다.

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 주로 ‘무상삼원진택상영록(無上三元鎮宅上靈籙)’을 봉헌하는 의례의 규정을 설명한다.

1. 봉헌 물품에 관한 규정:

• 쌀 두 석 네 말을 준비해야 한다. 현대의 무게로 약 240근에 해당한다.
• 오방진색 비단을 준비한다. 방위에 따라 알맞은 수량의 색비단을 마련한다.
• 자색 비단과 백색 비단을 각각 한 필씩 준비한다.
• 돈 두 관 사백 문을 준비한다. 동전으로 약 2,400문에 해당한다.

이 봉헌물은 이십사절기를 상징하고, 이십사 생신(生神)에 대응하며, 인체의 이십사 경맥도 나타낸다.

2. 간소화한 봉헌:

형편이 여의치 않으면 봉헌물을 절반으로 줄일 수 있다.

• 쌀 한 석 두 말
• 돈 한 관 이백 문
• 비단 열두 필 또는 여덟 필

열두 필은 열두 신진(神眞)에 대응하고, 여덟 필은 팔괘(八卦)를 상징한다.

3. 봉헌물의 용도:

법사는 봉헌물을 받은 뒤 그중 여덟 몫을 다음 용도로 사용해야 한다.

• 법회를 열어 여러 천신과 명신을 공양한다.
• 제자를 위해 삼원, 곧 상원·중원·하원의 법사를 마련한다.
• 가난한 백성을 구제한다.
• 산속에서 도를 닦는 도사를 공양한다.

4. 명령을 어겼을 때의 벌:

정해진 때에 봉헌하지 않으면 수명을 관장하는 도교 신인 삼천사명(三天司命)이 수명을 십 년 줄인다. 제때 봉헌하면 수명이 십 년 늘어난다.

5. 특별한 경우:

가난한 사람은 형편에 따라 봉헌할 수 있으며, 봉헌물의 많고 적음은 따지지 않는다. 다만 반드시 진심을 다해야 한다.

이 경문은 도교의 천인감응(天人感應) 사상을 보여준다. 물질을 봉헌해 신명과 관계를 맺는 일을 강조하는 동시에, 법사에게 봉헌물 일부를 공익을 위해 사용하도록 요구한다. 봉헌물의 수량과 종류에는 각각 정해진 상징적 의미가 있으며, 도교의 우주관과 수행 체계에 대응한다.

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 이 경문은 영록(靈籙)을 사용해 집을 수호하고 복을 비는 규범과 금기를 주로 다룬다.

신도에 관해서는 다음과 같이 말한다. 평소 집에서 등불을 켜고 복을 비는 일은 아침저녁으로 하루 여섯 차례 한다. 법사가 주관하지 않더라도 일반 신도는 정성을 다하고 마음의 밝음을 지키면 된다. 특히 삼원일(三元日), 곧 상원(上元)·중원(中元)·하원(下元)의 중요한 도교 명절에는 제자가 반드시 재계하고 수행해야 한다. 이를 어기면 상원옥사천관(上元玉司天官)이 장생부(長生簿)에 이름을 올리지 않으며, 천율에 따라 처벌한다.

영록의 중요성에 관해서는 다음과 같이 말한다. 제왕과 장수들이 나라의 태평과 백성의 안녕, 왕조의 영속을 바라면 이 영록으로 황궁의 대문을 지켜야 한다. 하늘의 여러 신선인 칠진(七眞), 시방천제(十方天帝), 오방오제(五方五帝) 등도 천궁의 대문에 이 영록을 사용한다. 하물며 인간 세상의 제왕이야 말할 것도 없다. 영록은 천지의 운행을 조절하고 음양(陰陽)의 균형을 이루며, 가장 높은 신선들조차 받들므로 범인도 더욱 중시해야 한다.

법사의 규범에 관해서는 다음과 같이 말한다. 법사가 제자에게서 공양으로 쌀과 곡식 등을 받으면 반드시 세 몫으로 나누어 보시와 공덕에 써야 한다. 이를 사사로이 차지하면 구중지옥(九重地獄)의 벌을 받는다. 공양을 받고도 제자를 위해 복을 빌고 재앙을 없애 주지 않으면 탐오죄와 같으며, 삼형오겁(三刑五劫)의 벌을 받는다. 삼원절 같은 중요한 날에는 법사가 제자를 위해 천병천장(天兵天將)을 승격시키는 의식을 반드시 거행해야 한다. 그러지 않으면 자신에게 화가 닥치고 죽은 뒤에는 형벌을 받는다.

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 영록(靈籙)을 통해 집을 지키고 재앙을 없애는 방법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

지극히 높은 삼천옥사정법(三天玉司正法)은 법사가 삼원(三元), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 법문을 전할 때 제자의 집안 신령에게 함부로 이름을 붙여서는 안 된다고 규정한다. 법사가 이 규정을 어기면 살아서는 여러 재앙을 겪고, 죽은 뒤에는 구유지옥(九幽地獄)에 떨어져 벌을 받는다.

경문은 백성의 집에 여러 재앙이나 괴이한 현상이 생기거나 악귀가 해를 끼치면, 정법에 따라 쌀과 비단, 흰 돈 등의 제물을 마련하고 법사를 청해 영록을 봉인하여 이를 풀어야 한다고 말한다. 칠위진인(七位眞人)은 영록을 얻으면 재앙을 피할 뿐 아니라 대소양구(大小陽九)와 대소백육(大小百六) 같은 겁난도 피할 수 있다고 말했다.

영록을 집 대문에 봉인하는 정법 제자는 집안사람과 신령을 평안하게 하고 기(氣)를 맑게 하며, 모든 하늘의 보호를 받는다. 삼계(三界)의 신령이 모두 와서 문을 지키고, 지신(地神)도 정법을 따라 자주 영록에 참배하며 집을 평안하게 보호한다.

집안에 병든 사람이 있거나 불운을 겪는 사람이 있거나 도둑의 침입이 걱정되면, 가장은 목욕하고 옷을 갈아입은 뒤 재계하고 향을 피운다. 그런 다음 영록 앞에서 아홉 번 절하고 진심으로 재앙을 없애고 어려움을 풀어 달라고 빈다.

영록을 새로 봉인하는 규정은 다음과 같다. 집안 식구가 늘어난 뒤 삼 년이 지나면 영록을 다시 봉인해야 한다. 식구가 줄어든 뒤에도 삼 년이 지나면 다시 봉인해야 한다. 삼 년 동안 식구의 변동이 없으면 구 년 뒤에 바꿀 수 있다. 제때 새로 봉인하지 않으면 수호하는 병장신령(兵將神靈)이 떠나며, 제자는 천율(天律)의 벌을 받는다.

이 경문은 영록을 올바르게 사용해 집을 평안하게 지키는 방법과 사용에 관한 규정을 설명한다.

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》 이 경문은 주로 영록(靈籙, 도교에서 진택축사에 사용하는 법록)을 받은 후 지켜야 할 계율과 얻을 수 있는 보호에 대해 말하고 있다. 현대어로 설명하면 다음과 같다.

영록(靈籙)을 받은 후에는 몇 가지 중요한 금기가 있다.

1. 다른 신묘(神廟)의 귀신을 제사지내서는 안 되며, 사악한 무당을 찾아서도 안 되고, 재물로 뇌물을 주어 복을 구해서도 안 된다. 이를 어기는 자는 '삼형률(三刑律)'에 따라 처벌한다.

2. 집안에 불량한 사람을 끌어들여서는 안 되며, 무당이나 신한(神漢)이 집에서 노래하고 춤추며 즐기게 해서도 안 된다. 그렇지 않으면 저승의 '삼형률(三刑律)'이 벌을 내린다.

3. 스승의 가르침과 약속을 어겨서는 안 된다. 그렇지 않으면 집을 지키는 천병천장(天兵天將)이 천정(天庭)으로 철수하여 더 이상 집을 보호하지 않는다.

규칙을 지키는 동시에 적극적으로 선행을 해야 한다.

• 법사(法師)를 도와 삼천 건의 선행을 완수하고 중생을 교화하며 복보(福報)를 심어야 한다. 그러면 '십품진위(十品眞位)'의 선계(仙階)를 얻을 수 있다.

특히 주의해야 할 세 가지 중요한 날이 있다.

매년 정월 십오일, 칠월 십오일, 시월 십오일 이 삼일은 '삼원절(三元節)'이다(천관(天官), 지관(地官), 수관(水官)이 중생의 선악을 심사하는 날). 이 날에는 삼십육만 천병천장(天兵天將)이 나타나 주택을 둘러싸고 지키며 각종 흉사(兇邪)를 몰아낸다.

경문에 따르면, 이를 실천할 수 있는 사람은 없애지 못할 재앙이 없고, 제거하지 못할 액운이 없으며, 구하지 못할 복이 없고, 쫓아내지 못할 사악함이 없다.

마지막으로 재앙을 소멸하는 법문 하나를 가르쳐 준다.

재앙을 만났을 때는 이를 삼십육 번 부딪치고(천고(天鼓)를 울린다), 주문을 외운다. "무상상청미천(無上上清微天)... 무상우여천(無上禹餘天)..." (이 부분은 삼십육만 천병천장(天兵天將)을 불러 병재(兵災)의 기운을 몰아내게 하는 것이다).

간단히 말하면, 이것은 도교의 진택호가(鎮宅護家) '사용 설명서'로, 어떤 일을 해서는 안 되고 어떤 일을 많이 해야 하는지, 그리고 전용 수호 의식과 법주(法咒)까지 알려주는 것이다.

『무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)』의 이 경문은 도교 의식으로 집안의 평안을 지키고 재앙을 없애는 방법을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 36만 천병천장, 즉 도교의 호법 신장들이 믿는 이의 오방 재앙을 없애고 역병, 전란, 수재와 화재 같은 사악한 기운을 몰아낸다고 한다. 이 신장들은 집의 사방팔방을 지켜 방호 결계를 이룬다.

두 번째로, 제자, 즉 도를 닦는 사람의 집에서 괴이한 현상이 나타나거나 이웃과 다투거나 악몽에 시달릴 때, 또는 역병과 수재·화재, 도둑 같은 일을 걱정할 때 이 방법에 따라 주문을 외우기만 하면 재앙이 곧 사라진다고 설명한다.

이어 법사, 즉 의식을 주관하는 도사가 제자를 위해 ‘진택영록을 봉하는’ 의식을 치르는 순서를 자세히 설명한다. 법단 위에서 남북으로 마주 서고, 제자가 이름을 아뢰어 신장의 보호를 받으며, 법사가 주문을 외워 부록(符籙)을 봉하고 ‘태상삼원(太上三元)’의 인장을 사용한다. 의식이 끝나면 제자는 법사에게 구배의 예를 올린다.

경문은 마지막으로 몇 가지 계율을 강조한다. 영록의 보호를 받은 뒤에는 절도나 강도에 가담해서는 안 되며, 악인과 어울려서도 안 된다. 이를 어기면 천관(天官)이 죄과를 기록하고 ‘구도살률(九都煞律)’에 따라 삼형의 죄를 받게 된다.

이 경문은 《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 사용 금기와 호법신장(護法神將)의 위력을 설명한다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 영록(靈籙)을 사용할 때의 네 가지 금기다.

1. 영록을 모독해 더럽히면 안 된다. 그러면 구유지옥(九幽地獄)에 떨어져 벌을 받는다.

2. 영록은 대청의 높은 곳에 봉안해 집을 지켜야 하며, 함부로 사악한 기운을 몰아내거나 죄를 없애는 데 써서는 안 된다.

3. 영록을 다른 사람의 집에 함부로 버려서는 안 된다.

4. 집을 드나들 때는 공경하는 마음을 품고 신장의 모습을 묵상해야 한다.

둘째, 호법신장 체계다. 신장들은 상·중·하 세 부로 나뉘며, 각 신장은 수천 장 높이의 금강 법상을 갖춘다.

• 상부의 삼장군은 세 가지 색의 독룡을 타고 천 장 높이 허공에 떠 있다. 아홉 가지 색의 신절을 들고 온갖 흉험을 물리친다.
• 중부의 삼장군은 벽사신수(闢邪神獸)를 타고 오백 장 높이 허공에 떠 있다. 일곱 가지 색의 신호절(神虎節)을 들고 온갖 독해를 몰아낸다.
• 하부의 이장군은 방비신수(防非神獸)를 타고 지면에서 다섯 장 높이에 있다. 세 가지 색의 제마절(制魔節)을 들고 역병과 재앙의 독기를 물리친다.

경문은 수행자가 이 신장들의 모습을 늘 관상해야 한다고 강조한다. 신장들은 천병천장(天兵天將)을 거느리고 위에서 아래로 집을 감싸 모든 재앙을 없애고 집안을 평안하게 지킨다. 이 규정을 어기면 천조(天條)에 따라 벌을 받는다.

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 이 경문은 주로 세 가지 뜻을 말한다.

첫째 부분은 수행자가 바른 생각을 유지하고, 영장과 신병의 위엄 있는 모습을 늘 관상해야 한다고 말한다. 경문은 ‘정도·정법·정교·정각’의 수행 단계를 강조하며, 참으로 도(道)를 얻은 사람은 ‘백성 없이 교화하는’ 경지에 이를 수 있다고 한다. 이는 일부러 가르치지 않아도 자연스럽게 다른 사람을 감화한다는 뜻이다. 이러한 경지는 도 자체의 신묘하고 헤아리기 어려운 특성에서 비롯된다. 도에는 ‘묘유’와 ‘묘무’가 모두 담겨 있으며, 보통의 지혜로 이해할 수 있는 범위를 넘어선다.

둘째 부분은 영록(靈籙)을 받은 뒤 지켜야 할 계율을 열거한다.

1. 무리를 지어 사익을 꾀하거나 무기를 만들고 반란을 일으켜서는 안 된다.

2. 입으로는 옳다 하면서 속으로는 그르다 여기거나 약자를 괴롭혀서는 안 되며, 평등한 마음을 지녀야 한다.

이를 어긴 사람은 《여청율(女青律)》에 기록된 형벌에 따라 처벌받고 구유지옥에 떨어진다.

셋째 부분은 모든 하늘의 신명과 인간 세상의 중생, 그리고 명계의 귀신이 이 정법의 가르침을 받들어야 한다고 말한다. 법사에게 예를 올리는 사람은 모두 순수하고 바른 도를 추구하는 제자이며, 그런 사람은 자연히 ‘백성 없이 교화하는’ 수행의 경지에 이를 수 있다.

《무상삼원진택영록(無上三元鎮宅靈籙)》의 이 경문은 도사와 제자가 수록(受籙), 곧 도교에서 제자에게 수행의 증표와 같은 부록(符籙)을 내려 준 뒤 지켜야 할 계율과 이를 어겼을 때의 처벌을 설명한다. 주요 규정은 다음과 같다.

1. 수록(受籙)한 뒤에는 사람을 죽이거나 해쳐서는 안 되며, 포악하게 행동하거나 배반해서도, 사문(師門)의 계율을 어겨서도 안 된다. 이를 어기면 구유도관삼형률(九幽都官三刑律)에 따라 처벌한다.

2. 스승을 배반하거나 속여서는 안 된다. 이를 어기면 구유장겁률(九幽長劫律)에 따라 처벌한다.

3. 스승과 제자가 너무 멀리 떨어져 있을 때는 제자가 팔절(八節)과 본명일(本命日)에 쌀과 곡식을 바쳐 재계 수행의 양식으로 삼을 수 있다. 이를 바치지 않으면 구유팔살률(九幽八煞律)에 따라 처벌한다.

4. 스승이 제자가 바친 쌀과 곡식을 받을 때는 다음을 지켜야 한다.

• 사재기해 흉년에 비싼 값으로 팔아서는 안 된다. 이를 어기면 삼천구형률(三千九刑律)에 따라 처벌한다.
• 창고에 오래 쌓아 두고 보시하지 않아서는 안 된다. 이를 어기면 삼천구유살관률(三千九幽煞官律)에 따라 처벌한다.
• 곡식을 보관하더라도 3년 넘게 쌓아 두면서 공덕을 짓지 않아서는 안 된다. 이를 어기면 삼천유도팔살률(三千幽都八煞律)에 따라 처벌한다.

5. 제자가 영록(靈籙)을 잃어버렸을 때의 처벌은 다음과 같다.

• 일반적인 경우에는 영보재(靈寶齋)를 지내 사죄한 뒤에야 스승에게 다시 수록해 달라고 청할 수 있다.
• 전란이나 화재, 수해 같은 사고로 잃어버렸다면 재의(齋儀)를 면제하고 곧바로 다시 받을 수 있다.
• 다시 받아야 하는데도 받지 않으면 구형음도여청률(九刑陰都女青律)에 따라 처벌한다.

6. 스승은 제자를 속이거나 재물을 지나치게 요구하거나 탐욕을 부려서는 안 된다. 이를 어기면 삼형률(三刑律)에 따라 처벌한다.

7. 제자가 제멋대로 행동하고 스승의 가르침을 따르지 않으면 구유장야률(九幽長夜律)에 따라 처벌한다.

이 계율은 도교가 강조하는 스승과 제자 사이의 윤리를 보여 준다. 제자는 공경하며 공양해야 하고, 스승은 도(道)를 근본으로 삼아 이익을 탐해서는 안 된다. 규정을 어긴 사람은 모두 명계에서 그에 따른 벌을 받으며, 이는 도교의 ‘승부(承負)’라는 인과관을 드러낸다.

이 경전은 도교의 "무상삼원진택령록(無上三元鎮宅靈籙)"(가택을 진압하고 사악한 기운을 쫓는 데 사용되는 부록(符籙)의 일종)의 사용 규범에 관한 내용을 다루고 있다.

경전에 이르기를, 만약 자신이 과오를 범한 것을 발견하면 즉시 법사(法師)를 찾아가 솔직히 참회하고 잘못을 인정하며 속죄해야 하며, 그렇게 해야만 죄과가 소멸된다고 한다. 만약 이렇게 하지 않으면 "삼형률(三刑律)"(도교 계율 중의 세 가지 형벌)에 따라 논죄된다.

뒤에서는 "무상삼천옥사정법률(無上三天玉司正法律)"(도교 최고 천계의 사법 계율)에서 규정하기를, 법사는 제자의 상황이 좋고 나쁨을 이용하여 기회를 틈타 재물을 요구할 수 없으며, 만약 이 규정을 위반하면 "유도구형률(幽都九刑律)"(지부의 아홉 가지 엄혹한 형벌)에 따라 논죄된다고 언급한다.

이 단락은 주로 두 가지 점을 강조한다. 첫째는 신도가 진심으로 회개해야 한다는 것이고, 둘째는 법사가 계율을 지켜야 한다는 것이다. 이는 모두 "무상삼원진택령록(無上三元鎮宅靈籙)"을 사용할 때 반드시 준수해야 하는 기본 준칙이다.