《太上三元飛星冠禁金書玉籙圖》

이 경문은 태상노군(太上老君)이 학명산에서 장도릉(張道陵) 천사(天師)에게 중요한 도법을 전수하는 내용을 담고 있다. 주요 내용은 세 부분으로 나뉜다.

먼저 장도릉이 태상노군에게 가르침을 청하는 장면이다. 장도릉은 무릎 꿇고 절하며 말한다. “저는 본래 속된 세상의 사람인데, 노군께서 지극히 높은 도법을 전해 주셨다. 하지만 지금 천하에 요마가 횡행하고 역병이 기승을 부려 백성들이 살아가기 어렵다. 노군께서 자비를 베풀어 가르쳐 주시기를 청한다.” 태상노군은 이렇게 답한다. “사람의 마음은 만물이 변화하는 주재자다. 정신(精神)을 보존하고 기르면(내면의 에너지를 수련하는 것을 가리킨다) 정신이 사람에게 의지하고, 정신의 본질을 알면 정신이 사람을 지킨다. 반대로 그러지 않으면 신(神)이 몸을 떠나 흩어지고, 안팎으로 마장(魔障)이 들끓어 질병과 재앙이 일어난다.”

이어 노군은 ‘삼오맹위정일지도(三五盟威正一之道)’라는 고급 수련법을 전수하고, 경건하게 닦되 함부로 전하지 말라고 경계한다. 이 법은 사람을 장수하게 하고 재앙을 피하게 하며, 물과 불 같은 재난을 면하게 한다. 구체적인 수련법에는 ‘오성칠원을 관에 모시는’ 의식이 포함된다. 금·목·수·화·토의 오성(五星)을 정수리와 양쪽 귀, 양쪽 어깨 등 몸의 여러 부위에 대응시키고, 괴와 이 같은 별의 신들인 칠원성군(七元星君)을 몸의 각 부위에 상상하여 자리 잡게 한다.

마지막에는 이에 따르는 주문이 나온다. “사신이 서로 충돌하고 오두가 와서 돕는다……”라는 주문은 사방의 신령을 불러 보호하게 하고 재앙을 물리치며, 사악한 존재에게 몸 가까이 오지 말라고 경고하는 뜻이다. 주문 끝의 “급급여율령”은 도교에서 흔히 쓰는 맺음말로, 즉시 효력이 나타나라는 뜻이다.

이 경문은 별자리의 대응, 몸속 관상, 주문을 결합한 초기 도교의 독특한 수련 방식을 보여 준다. 정일파(正一派)의 중요한 전승에 속한다. 몸의 각 부위와 별자리의 대응 관계에는 천인상응(天人相應)이라는 도교의 우주관이 담겨 있다.

이 경문은 도교에서 ‘비성관(飛星冠)’이라 하는 수련법을 설명한다. 특정 의식을 통해 신령의 보살핌을 얻는 방법을 주로 다룬다.

첫째 부분은 ‘칠괴(七魁)’의 수련 절차를 설명한다.

• 이괴에서 칠괴까지 각각 오른손, 오른쪽 팔꿈치, 오른쪽 어깨, 가슴 등 몸의 서로 다른 부위에 대응하는 수련법이 있다.
• 각 단계에는 부위마다 괴신의 이름이 정해져 있다. 예를 들면 괴(𩲃), 필(魓), 표(魒) 등이 있다.
• 일곱 차례 수련을 마치면 온갖 귀신이 굴복하고 여러 신령이 호위하는 효과를 얻는다.
• 오랫동안 수련하면 수명이 늘어나고, 마침내 뼈가 참된 금으로 변해 하늘 높이 오르는 경지에 이른다.
• 이는 비전으로 전하는 수련법이므로 함부로 남에게 보여서는 안 된다고 강조한다.

둘째 부분은 ‘오두이십팔수(五斗二十八宿)’의 수련법을 설명한다.

• 이십팔수인 각수, 항수, 저수, 방수 등을 몸의 각 부위에 대응시킨다.
• 오두는 머리, 어깨, 넓적다리, 발 등 서로 다른 부위에 대응한다.
• 수련할 때는 정해진 순서에 따라 이 별자리들을 관상해야 한다.

마지막으로, 이는 가장 심오한 수련 요결이라고 강조한다. 꾸준히 수련하면 이루지 못할 도법도 없고 굴복시키지 못할 귀신도 없다. 이는 신선이 비밀리에 전하는 수련법으로, 참으로 도를 지닌 사람만 얻을 수 있으며 절대로 함부로 남에게 전해서는 안 된다.

주석: 글에 나오는 ‘괴(魁)’, ‘괴(𩲃)’ 등은 도교 특유의 귀신 이름이다. ‘오두이십팔수(五斗二十八宿)’는 도교 성상학의 중요한 개념이며, ‘비성관(飛星冠)’은 별자리를 관상하여 수련하는 법문이다.

이 경문은 도교에서 ‘오성진형(五星鎮形)’을 수련하는 법술을 설명하며, 특별히 청정하고 경건한 마음가짐으로 수련해야 한다고 강조한다. 주요 내용은 몇 단계로 나뉜다.

먼저 이 법술의 위력이 매우 커서 함부로 전해서는 안 된다고 한다. 적합하지 않은 사람에게 전하면 자신과 조상에게 화가 미칠 수 있다. 경건하게 수련해야 일찍 신선이 될 수 있다.

구체적인 수련 방법은 다음과 같다.

1. 정월 초하루 오전에 깨끗한 곳을 골라 북쪽을 향해 원군(元君), 곧 원시천존(元始天尊)과 성모(聖母)께 네 번 절한다. 자신이 속된 몸과 탁한 뼈를 지닌 존재임을 진심으로 참회하고 신령의 보살핌을 청한다.

2. 이를 세 번 마주치고 마음속으로 오방의 별자리를 떠올린다. 차례로 왼손에는 푸른 목성, 오른손에는 흰 금성, 정수리에는 붉은 화성, 가슴속에는 노란 토성, 발밑에는 검은 수성이 나타나는 모습을 상상한다. 별빛이 온몸을 비추게 한다. 이어 몸을 보호하는 주문인 “오성진형… 급급여율령”을 외운다.

3. 더 나아가 오성이 몸을 지키는 법보로 바뀌는 모습을 떠올린다. 목성은 풍륜으로, 화성은 불의 고리로, 토성은 금갑으로, 금성은 신검으로, 수성은 용의 바다로 변하게 한다. 그런 다음 강화된 주문인 “오성진형… 급급여율령”을 외운다.

4. 마지막으로 천강성, 곧 북두칠성의 자루 부분에 해당하는 별의 노란 살기가 내려와 몸을 보호하는 모습을 상상한다.

이것은 별의 기운을 상상해 몸을 지키고 사악한 기운을 물리치는 도교의 존사 수련법이다. 수련은 스승에게 전수받아야 한다. “급급여율령”은 도교 주문에서 흔히 쓰는 끝맺음말이다.

이 경문은 사악한 기운을 몰아내고 몸을 보호하는 도교 수련 의식을 설명하며, 주요 절차는 다음과 같다.

1. 호흡과 주문:

먼저 코로 열두 번 숨을 들이쉬면서 주문을 속으로 외운다. “큰 살기와 참된 기(氣)여, 안은 음(陰)이고 밖은 양(陽)이니, 내 몸을 보호하고 재앙을 몰아내라. 산의 정령과 귀신, 토지의 사악한 영, 말로 인한 시비, 독충과 맹수가 나를 해치려 하면 모두 멸망하고, 나를 공경하는 자는 반드시 번창하리라. 모든 사신은 부서져 숨어들 것이니, 태상노군(太上老君)의 율령을 받들어 속히 나타나라!”

2. 수인과 별신 관상:

• 왼손은 가슴에 대고 오른손은 정수리에 얹은 뒤, 괴성(魁星)은 오른손에, 표성(魒星)은 왼손에, 항성(䰢星)은 가슴 앞에 있다고 상상한다.
• 주문을 속으로 외운다. “괴성의 큰 살기가 내 심신(心神)을 지키고, 밖으로는 칼과 병기를 막으며 안으로는 역병을 없앤다. 나와 맞서는 자는 길을 잃고, 나를 해치려 꾀하는 자는 액운을 만나며, 악귀와 흉한 자도 나를 어찌하지 못하리라.”

3. 여러 수인의 조합:

• 수인을 바꾸어 하늘, 등 뒤, 가슴을 각각 가리킨다.
• 매번 괴성(魁星), 표성(魒星), 항성(䰢星)이 각기 다른 위치에 있다고 상상한다.
• 그에 맞는 주문을 외워 “양명진기(陽明眞氣)”와 “명명정기(明明正氣)”를 불러 몸을 보호하게 한다.

4. 삼태성 관상:

두 손으로 삼태성 수인을 맺는다. 도교에서는 삼태성(三台星)을 하늘의 세 호법별로 여긴다. 다음과 같이 상상한다.

• 상단의 별 관원인 허정(虛精)은 왼손에 있다.
• 중단의 별 관원인 육순(六淳)은 몸의 한가운데 있다.
• 하단의 별 관원인 곡생(曲生)은 오른손에 있다.

두 무릎 아래에도 별빛이 있다고 상상한다.

5. 온몸을 보호하는 관상:

자신이 “머리에 화개(華蓋)를 쓰고, 발로 괴강(魁罡)을 밟으며, 사방으로 지망천라(地網天羅)를 펼친다”고 상상한다. 그리하여 북두(北斗)가 재앙을 없애고 남두(南斗)가 수명을 늘려 주는 보호를 받는다.

6. 잠들기 전 의식:

매일 밤 잠들기 전에 침상 앞에서 우보(禹步)를 걷거나 아홉 걸음을 걷는다. 우보는 도교의 보법으로, 전해지는 말에 따르면 우왕(禹王)이 만들었다. 침상에 오를 때는 침상을 등지고 주문을 외운다. “신을 거꾸로 신고 침상에 오르니 사악한 기운을 몰아내라. 천제(天帝)의 집행관은 귀신이 밤에 활동하지 못하게 금하리라.”

이 경문은 태상노군(太上老君)이 도교의 창시자 가운데 한 사람인 장도릉(張道陵)에게 전한 별에 절하며 수련하는 법과 그에 따르는 금기, 효험을 주로 설명한다.

노군은 장도릉에게 다음과 같이 말한다. 큰일을 하려면 별에 절하는 법을 반드시 익혀야 한다. 이 법을 모르면 하늘이 보살펴 주지 않고, 사악한 마귀가 해치러 오며, 악인이 해치려 들고, 독기와 전란 같은 재앙까지 겪어 끝내 죽음에 이를 수 있다. 이 으뜸가는 법문을 닦아야 하지만, 악행을 거듭한 사람에게 전해서는 안 된다. 참된 글을 함부로 누설하면 자신에게 재앙이 닥칠 뿐 아니라 7대 조상까지 화를 입으니 반드시 신중해야 한다.

노군은 다음과 같이 말한다. 이것은 여러 신선이 모두 닦는 법문이니, 꾸준히 수련하면 장수하여 늙지 않을 수 있다. 세상 사람들이 장수하지 못하는 까닭은 천마에 묶여 죄업에 얽혀 있기 때문이다. 내 법문을 닦으면 반드시 재앙을 면하고 수명을 늘려 후대까지 복을 누릴 수 있다. 그러나 전해서는 안 될 사람에게 전하면 7대 조상까지 화를 입고 자신도 악한 응보를 받는다.

다음은 ‘구궁의 북두 보법’을 수련하는 방법이다. 북두칠성의 요결을 익히고 열두 신장을 움직이며, 천강성의 위엄 있는 힘을 빌린다. 천강성은 북두칠성 자루 끝에 있는 별이다. 숨결은 뜬구름처럼 가볍게 하고, 일곱 가지 변화로 하늘의 기미에 감응해 길흉을 미리 안다. 구체적인 보법은 먼저 천관성 앞에서 시작해 육률, 곧 음악의 여섯 음률이자 천지의 법칙을 상징하는 것을 따르고, 네 가지 금기를 지키는 것이다. 이어 천영성, 천임성, 천주성 등의 별자리를 차례로 밟고 마지막으로 천봉성 자리에 들어간다. 이렇게 하면 북두의 도에 통달하고 강함과 부드러움을 조화롭게 하며, 하늘이 내리는 부귀를 얻어 맑고 그윽한 경지에 들어 장수하여 늙지 않게 된다.

이 경문에는 도교의 중요한 북두 숭배 사상과 강보보두의 수련법이 담겨 있으며, 경건하고 신중하게 수련하고 함부로 남에게 전하지 말아야 한다고 강조한다.