《地衹上將溫太保傳補遺》

이 경문은 도교 신장인 온경(溫瓊, 온태보)과 조가복(曹可復, 조도인)의 전설을 이야기한다.

첫째 부분은 온경의 이야기다.

온경은 충성스럽고 정직하여 악신(嶽神), 곧 산신으로 임명되었으며, 현제(玄帝)라는 도교의 존귀한 신에게 올리는 향불을 지키는 일을 맡았다. 어느 날 북제(北帝), 곧 북극자미대제(北極紫微大帝)가 역병 약환 천 개를 보내며, 동악대제(東嶽大帝)에게 사람을 시켜 인간 세상에 역병을 퍼뜨리라고 명했다. 불충하고 불효하며, 생명을 해치고 남을 해쳐 자기 이익을 꾀하는 사람들을 벌하기 위해서였다. 명을 받은 온경은 약환 하나가 천 명 넘는 목숨을 앗아가고 수많은 집안에 피해를 주며 역병까지 퍼뜨릴 수 있다고 생각했다. 이는 도교의 생명을 아끼는 덕에 어긋나는 일이었다. 그래서 온경은 사람들을 구하기 위해, 차라리 자신이 고통을 감당하기로 하고 역병 약환을 전부 삼켰다. 뒤에 온경은 사나운 귀신이 되어 악제(嶽帝)에게 죄를 빌었다. 현제(玄帝)는 그의 선한 마음에 감동하여 천정에 사정을 호소했다. 마침내 북제(北帝)는 온경을 용서하고, 현제(玄帝)를 도와 요괴를 물리치고 악귀를 쫓는 일을 맡겼다.

둘째 부분은 조가복의 이야기다.

조가복은 옥륭궁(玉隆宮)의 도사로, 사악한 기운을 물리치는 술법인 지기비법(地祇秘法)에 능통했다. 지양주(池陽州)에서 도를 전할 때, 그곳에는 오현신(五顯神)을 모신 오현묘(五顯廟)가 영험하다고 알려져 있었다. 한 관리가 가족을 데리고 그곳을 구경한 뒤 갑자기 혼수상태에 빠져 깨어나지 않았고, 곧 입관할 상황이었다. 조가복을 불러 술법을 행하게 하자, 그는 관 옆에서 부록(符籙) 하나를 태웠다. 그러자 관 뚜껑이 저절로 열렸고, 죽은 이가 일어나 조가복에게 절을 올렸다. 조가복은 사악한 존재가 몸에 붙어 일으킨 일이라며, 진상을 밝혀내겠다고 설명했다.

이 경문은 두 도교 법관, 즉 신직을 수행하는 도사들이 사악한 신을 징벌하는 이야기를 들려준다.

첫 번째 이야기에서는 도교 호법신장인 온태보(溫太保)가 지주 오왕묘의 네 번째 화광장보살이라고 자칭하는 사악한 신을 심문한다. 그 사악한 신은 죽은 사람이 묘에 들어오는 것을 보고 “세상에 이렇게 아름다운 사람이 어디 있겠는가”라는 망념을 품어 그 사람의 혼백을 빼앗았다고 인정한다. 법관이 혼백을 돌려주라고 명령하지만, 사악한 신은 혼백이 이미 흩어졌다며 발뺌한다. 법관이 크게 노하여 천정에 아뢰겠다고 하자, 사악한 신은 자신이 오악사독의 영기로 생겨났다고 주장한다. 결국 법관은 지주에서 이 사악한 신에게 향을 올리고 제물을 바치는 일을 끊는다. 신상을 부술 때 네 번째 신상에 칼을 대자 과연 피가 흘렀고, 그 뒤로 사악한 신은 사라진다.

두 번째 이야기에서는 사천의 어느 현에 영험한 사당이 있지만, 사람들은 안쪽 전각에 들어갈 수 없다. 새로 부임한 현령은 가족들이 잇달아 병에 걸리자 이 신이 해를 끼친다고 의심한다. 순찰을 핑계로 병력을 데리고 신전에 들이닥쳐 보니, 신의 정체는 거대한 원숭이였다. 현령은 즉시 활을 쏘아 원숭이를 죽이고 사당을 불태운다. 삼 년 뒤, 현령은 임기를 마치고 고향으로 돌아가던 길에 여관에서 용변을 보다가, 그때 쏘아 죽인 원숭이 신이 의장대를 거느리고 복수하러 온 것을 본다. 원숭이 신은 귀졸에게 현령을 잡아먹으라고 명하지만, 곁에 있던 사람이 말려 원숭이 신이 현령의 집에 가서 해코지하는 것으로 바꾼다. 귀졸이 현령을 하늘로 내던지며 이야기는 갑자기 끝난다.

덧붙이는 설명에서 ‘법관’은 사법 기능을 갖춘 고공 도사를 가리키고, ‘온장’은 도교의 유명한 호법신장인 온태보를 뜻한다. 이 이야기는 정통 신명은 사람에게 깃들지 않는다는 도교의 관념을 드러내며, 진정한 신명은 사람을 직접 해치지 않고 해코지하는 것은 대개 정괴가 신명을 사칭한 존재라고 본다.

이 글은 도교 천사도(天師道), 즉 용호산 정일파(龍虎山正一派)와 관련된 몇 가지 축귀 이야기를 다룬다. 이를 현대적인 문장으로 정리한다.

첫 번째 이야기: 길 잃은 사람이 신선을 만난 이야기

한 사람이 황야에서 며칠 동안 길을 잃고 헤매다가, 집에서 이미 오천여 리나 떨어져 있음을 알게 된다. 그는 집으로 돌아가려고 구걸하며 길을 가다가, 마침내 신주 용호산(信州龍虎山)에 가서 장 천사(張天師)에게 도움을 청하기로 한다. 신기하게도 그런 생각을 품자마자 진령(眞靈)이 그를 보살펴 살아남게 한다. 사 년이 넘는 세월을 거쳐 마침내 신주에 도착하고, 산에 들어가기도 전에 도인 한 사람을 만난다. 바로 허정 천사(虛靖天師), 즉 송나라 제삼십대 천사 장계선(張繼先)이다. 허정 천사는 앞일을 미리 알고 그에게 거울 하나와 영패 하나를 준다. 거울은 가슴에 걸고 영패는 왼팔에 맨다. 이 두 법보에 의지하자 그는 날마다 백여 리를 걸어도 피곤하지 않았고, 일 년도 지나지 않아 신기하게 고향에 돌아간다. 집에 도착한 뒤 거울이 갑자기 떨리자, 그는 영패로 거울을 내리친다. 그러자 거울 속에서 온경 장군(溫瓊將軍)이 뛰쳐나오고, 곧 천둥과 번개가 몰아쳐 큰 원숭이 한 마리와 작은 원숭이 두 마리가 맞아 죽는다. 알고 보니 이 세 원숭이 정령은 그의 아내와 첩들이 낳은 것이었다.

두 번째 이야기: 노양호가 요괴를 제압한 이야기

노양호(盧養浩)가 강서 임강군(江西臨江軍)에서 병을 치료하던 중, 소씨 집안 사람 한 명이 폐병을 앓는 일을 접한다. 그는 혜력사(慧力寺) 앞에서 법을 행하고, 동자에게 강월정(江月亭)의 물속으로 뛰어들게 한다. 마침내 세 사람이 힘을 합쳐 메기 정령 한 마리를 잡아 소씨 집안의 병을 낫게 한다. 노양호는 온경 장군(溫瓊將軍) 덕분에 일이 신속히 해결되었다고 말한다.

세 번째 이야기: 홍일암이 사악한 기운을 몰아낸 이야기

도사 홍일암(洪一庵)은 제자 종야운(鐘野雲)을 데리고 복건 건녕부(福建建寧府)로 가서, 황통약(黃通鑰)의 집에서 사악한 기운에 씌어 발작을 일으키는 어린 딸을 위해 축귀 의식을 행한다. 이 글의 뒷부분은 온전하지 않은 듯하며, 부착된 사령을 조사하는 도교 법술인 고부(考附)로 병을 치료하는 과정이 이어지는 듯하다.

주: 글에 여러 차례 나오는 ‘온 장군’과 ‘온경’은 도교의 중요한 호법신장으로, 정식 이름은 지기상장 온태보(地祇上將溫太保)이며, 사악한 기운을 몰아내고 요괴를 잡는 일을 맡는다. 허정 천사가 준 거울과 영패는 도교에서 흔히 쓰는 법기로, 거울은 요괴를 비추고 영패는 신장을 부른다. 이 이야기들은 송나라 민간에서 천사도의 법술을 믿었던 모습을 보여준다.

복건(福建)에 강랑(江郎)과 대대파(戴大婆)라는 사악한 귀물이 소란을 피우며, 사찰 안에 귀신 감옥을 만들어 사람들을 해쳤다. 나중에 누군가 그들의 사악한 술법 장치를 걷어차 부수자 두 귀물은 달아났다. 다른 사악한 신들을 불러 도움을 청한 뒤에는 날아다니는 까마귀와 사나운 호랑이로 변해 사찰을 에워싸고 으르렁거리며 소란을 피웠다. 당시에는 온갖 술법으로도 그들을 제압할 수 없었다.

마침내 십지기(十地祇)의 술법을 써서야 그들을 모두 붙잡았다. 귀물들을 묶어 호수 오른편으로 압송한 뒤, 침몰법(沉沒法)으로 형체와 정신을 완전히 없애 버렸다. 이 일은 지계 신령 가운데 요괴를 굴복시키는 일을 맡은 온태보(溫太保)가 참으로 재빠르게 대응하고, 부르면 반드시 응한다는 사실을 보여 준다.

여기에 직접 보고 들은 일을 기록해 앞서 나온 《온태보전(溫太保傳)》에서 빠진 내용을 보충한다.