《玄門十事威儀》

태상노군(太上老君)은 무상진인(無想眞人) 등 제자들에게 법복과 계율을 설명한 뒤, 열 가지 중요한 위의 규범을 특별히 강조한다.

수행은 사람이 길을 가려면 먼저 발을 들어야 하는 것과 같고, 도(道)를 얻으려면 올바른 문을 찾아야 한다. 이 열 가지 규범은 도에 들어가는 문턱이므로, 이를 지키는 사람만이 신선과 어깨를 나란히 하고 속세를 벗어날 수 있다. 계율을 지키지 않는 사람은 생사의 윤회에 빠지고, 법신을 더럽히며, 법의를 가볍게 여기고, 수행에 질서가 없어 성취하기 어렵다. 또한 제멋대로 행동하고도 뉘우칠 줄 몰라 죄업만 날로 늘어난다.

참된 수행자는 걷고 머물고 앉고 누울 때 모두 법도에 맞게 행동해야 한다. 그러지 못하면 신선조차 만나려 하지 않고, 천마와 악귀도 싫어하며, 세상 사람들도 존중하지 않는다. 이처럼 공덕은 쌓지 못하고 악업만 지으면 끝내 그 과보를 스스로 받는다. 노군은 이를 몹시 안타까워하며, 제자들에게 이 열 가지를 명심하고 후학을 가르쳐 부지런히 익히게 하라고 엄숙히 당부한다.

이 열 가지를 실천하는 사람은 모든 하늘의 신명이 공경하고 보호하며, 좋은 과보가 끊임없이 늘어난다. 실천하지 못하는 사람은 마귀 무리에게 얽힐 뿐이다. 무상진인 등은 이를 듣고 부끄러우면서도 기뻐하며, 눈물을 흘리고 노군에게 이 열 가지 위의를 자세히 설명해 달라고 청한다. 그리고 영원히 받들어 실천하겠다고 맹세한다.

열 가지 항목은 다음과 같다.

1. 단 집행(執壇): 법단을 관리한다.

2. 예알(禮謁): 존장에게 문안하고 뵙는다.

3. 출입(出入): 나아가고 물러나는 예법을 지킨다.

4. 좌기(坐起): 앉고 일어날 때의 몸가짐을 바르게 한다.

5. 병 집행(執瓶): 법기를 다루는 법을 지킨다.

6. 세정(洗漱): 씻고 닦는 규범을 지킨다.

7. 건과 기물(巾器): 물품을 바르게 놓는다.

8. 재식(齋食): 음식에 관한 계율을 지킨다.

9. 청법(請法): 가르침을 청하는 절차를 따른다.

10. 호지(護持): 도량을 지킨다.

노군은 이 규범들이 도교 수행의 근본이며, 제자들이 이를 진지하게 배우고 실천해 신도들이 수행하여 신선이 되도록 이끌어야 한다고 특별히 설명한다. 무상진인은 곧 오체투지하고 무릎을 꿇어 길게 엎드린 채 가르침을 받는다.

(이어서 ‘집좌단(執坐壇)’의 규범을 자세히 설명한다. 법단은 속세와 격리되어 청정함을 유지하는 수행 장소이며, 도덕적 존엄성을 드러낸다……)

《현문십사위의(玄門十事威儀)》의 이 경문은 두 부분을 다룬다. 하나는 도사(道士)가 일상생활에서 지켜야 할 예절이고, 다른 하나는 배알하고 예를 올릴 때의 주의사항이다.

첫 번째 부분은 도사가 일상에서 주의해야 할 여덟 가지를 설명한다.

1. 중요한 물건을 몸에 지닌다. 이는 법기나 경서를 가리킬 수 있다. 잠시 내려놓을 때는 깨끗한 곳을 고르고, 먼저 전용 불진으로 쓸거나 깨끗한 용기에 담는다.

2. 외출할 때는 어깨에 걸거나 왼손에 얹고, 입구가 바깥을 향하게 한다.

3. 예를 올릴 때는 먼저 오른손으로 옷자락을 들어 올려 늘어뜨리고, 왼손의 세 손가락으로 옷깃 양쪽 끝을 잡아 바닥에 평평하게 놓는다.

4. 예를 올리는 동작은 먼저 왼발을 들어 안정적으로 선 다음, 오른쪽 무릎을 반쯤 꿇고 몸을 바르게 한다.

5. 두 손을 모아 예를 올린 뒤 오른발을 물리고, 안정적으로 선 다음 세 번 절한다.

6. 일어설 때는 오른손의 두 손가락으로 옷자락을 거두어 다른 사람에게 닿지 않게 한다.

7. 신발을 신을 때는 몸을 옆으로 돌리고 옷을 접어, 사람의 얼굴을 향하지 않게 한다.

8. 접은 옷은 왼손에 걸고 도포와 하패로 덮는다.

두 번째 부분은 배알 예절의 요점을 설명한다. 예를 올리는 데에는 자신을 낮추고, 자신을 수양하며, 다른 사람을 존중한다는 세 가지 뜻이 있다. 구체적으로 다음 열두 가지 경우에 예를 올린다.

1. 부끄러움을 나타낼 때

2. 잘못을 참회할 때

3. 도법을 배울 때

4. 교만을 없앨 때

5. 어질고 덕 있는 이를 존경할 때

6. 축하하거나 위로할 때

7. 죄업을 덜어낼 때

8. 자신을 경계할 때

9. 은혜에 보답할 때

10. 물품을 바칠 때

11. 다른 사람을 기쁘게 할 때

12. 존경을 얻을 때

예를 올릴 때는 다음 아홉 가지 규범을 지킨다.

1. 침착하고 예의에 맞게 한다.

2. 간책을 손에 들고 바르게 선다.

3. 오체투지할 때 몸을 평평하게 한다.

4. 신상이나 경서, 법사를 보면 반드시 예를 올린다.

5. 덕망 높은 스승을 만나면 예를 올린다.

6. 가르침을 준 스승을 만나면 예를 올린다.

7. 자신의 수행보다 높은 도우를 만나면 예를 올린다.

8. 각지의 동수들을 만나면 예를 올린다.

9. 스승과 작별할 때나 방으로 돌아가 쉬기 전에는 예를 올린다. “몸조심하라”고 인사하고, 집에 돌아온 뒤에도 예를 올려 안부를 여쭙는다.

마지막으로, 먼 길을 떠나거나 오랫동안 밖에 있다 돌아왔을 때는 먼저 예를 올린 뒤 일상생활을 시작하고 안부를 여쭙는다고 특별히 설명한다.

《현문십사위의(玄門十事威儀)》의 이 경문은 도교 제자가 스승을 뵙고 일상적으로 출입할 때 지켜야 할 예의범절을 주로 설명한다.

스승을 뵐 때의 예절

1. 스승을 만나면 먼저 공손히 세 번 절한 뒤 무릎을 꿇고 엎드려 깊은 존경을 나타낸다. 예를 올린 다음에야 안부를 묻고 평안한지 여쭙는다. 이는 제십일 조항이다.

2. 스승이 먼 곳에 있어 오랫동안 만나지 못했다면, 다시 만났을 때도 큰절을 올린다. 무릎을 꿇고 그리운 마음을 아뢰며 땅에 엎드려 감사의 뜻을 표한 뒤, 예를 올리고 안부를 여쭙는다. 서로 경사나 상을 당했을 때는 축하하거나 위로한 다음 예를 올린다. 이는 제십이 조항이다.

3. 스승에게 가르침과 훈계를 들으면 예를 올려 감사하고 낮은 목소리로 대답한다. 이는 제십사 조항이다.

4. 예를 올릴 때는 두 손을 모아 읍하며 겸양을 나타낸다. 스승이 앉아 있을 때에만 예를 올리고, 문밖 복도에서 서둘러 예를 올려서는 안 된다. 스승이 먼 곳에서 돌아오면 자리에 앉을 때까지 기다린 뒤 예를 올린다. 이는 제십오 조항과 제십육 조항이다.

5. 전당에서 신상이나 스승을 마주하고 있을 때는 다른 사람의 절을 받아서는 안 된다. 사정을 모르는 사람이 절하면 상황을 설명하고 멈추게 한다.

일상적인 출입 규칙

1. 외출해 낯설거나 어려운 곳에 가야 할 때는 반드시 동행하고 혼자 가서는 안 된다. 이는 제일 조항이다.

2. 가깝든 멀든 외출할 때는 동문이나 동복에게 행선지와 돌아올 시간을 알려야 한다. 이는 제이 조항이다.

3. 남녀가 섞인 장소에 가거나 길흉을 위한 재회(齋會)에 참석할 때는 혼자 행동하지 말고 모두와 함께해야 한다. 이는 제삼 조항이다.

4. 긴급한 경우가 아니면 사람들에게 가볍게 보이지 않도록 잦은 출입을 삼간다. 이는 제사 조항이다.

5. 길에서 관원을 만나면 피한다. 정말 피할 수 없으면 외진 곳이나 나무 그늘에 서서 공손한 태도를 유지한다. 이는 제육 조항이다.

이 규칙들은 스승에 대한 존경, 함께 행동하는 규율, 도교 제자에게 필요한 위의를 강조한다.

《현문십사위의(玄門十事威儀)》 현대 해설:

【출행 예의】

1. 존귀한 사람의 수레와 행렬을 만나면 먼저 길을 비켜 겸손한 태도를 지킨다.

2. 급한 일이 아니면 비와 눈을 무릅쓰거나 진창을 밟거나 혹한과 혹서를 무릅쓰고 나가지 않는다. 옷차림이 단정하지 않으면 사람들의 혐오를 산다.

3. 성읍이나 사람이 모인 곳에 들어갈 때는 몸가짐을 단정히 하고 큰 소리로 떠들지 않는다. 다른 사람의 질문에는 예의 있게 답하고, 특별한 일이 없으면 말을 적게 하는 것이 좋다.

4. 험한 말을 듣거나 아이들이 놀려도 못 들은 체하고 안색을 바꾸지 않는다.

5. 멀고 가까움에 관계없이 외출할 때는 좌단(坐壇), 손수건, 정병(淨瓶) 등 일상용품을 챙긴다.

6. 남의 집에서 묵을 때는 먼저 물을 뿌려 자리를 깨끗이 하고 수건으로 침상을 닦는다. 이를 ‘정상(靜牀)’ 의식이라 한다.

7. 길에서 무례한 일이나 더러운 말을 접하면 고개를 숙이고 빠르게 자리를 떠나며, 절대 둘러보지 않는다.

8. 여관(女冠)은 외출할 때 반드시 일행과 함께하고 혼자 다니지 않는다.

9. 경상(經像)을 모신 전각이나 어른이 거처하는 곳을 지날 때는 곁문으로 다니고 몸을 옆으로 돌려 드나든다.

【좌석 예의】

1. 앉고 일어설 때는 신분의 높고 낮음에 따른 순서를 지키고, 혼란을 일으켜 예를 잃지 않는다.

2. 법회 때는 남자 도사 한 사람이 먼저 세 번 예를 올리고 무릎을 꿇어 사람들에게 자리에 앉도록 청한다.

3. 경상(經像)이 있으면 먼저 알맞게 모신 뒤 자리에 앉는다.

4. 경상이나 어른을 대할 때는 몸가짐을 단정히 하고 오만하게 굴거나 실언하지 않는다.

5. 경상이나 어른에게 등을 돌리지 않는다.

6. 어른 곁에 시립할 때는 자세를 바르게 하고 벽이나 가구에 기대지 않는다.

7. 질문을 받기 전에는 함부로 말을 끼워 넣지 않는다.

(주: 여기서 ‘좌단(坐壇)’은 도사가 휴대하는 수행용 방석을 가리키고, ‘정상(靜牀)’은 도교에서 거처를 정화하는 의식이며, ‘여관(女冠)’은 여자 도사를 가리킨다.)

《현문십사위의(玄門十事威儀)》 백화 해설:

【스승과 어른을 대하는 예의】

1. 스승이나 어른을 만나면 서서 지시를 기다린다. 여러 차례 권한을 받은 뒤에야 예를 올리고 자리에 앉는다.

2. 자리에 스승이나 어른보다 더 존귀한 사람이 있으면 먼저 선배의 안배를 따른 뒤, 자신을 소개해 준 사람에게 감사 인사를 한다.

3. 재당(齋堂)에서 경전 강의나 참회 등의 법회에 참석할 때는 정해진 자리에 앉는다.

4. 법회에서 경전 독송이 시작된 뒤 늦게 도착하면 조용히 빈자리를 찾아 앉는다. 신분이 존귀하더라도 떠들거나 돌아다녀서는 안 된다.

5. 자리에 앉은 뒤에는 긴급한 경우가 아니면 자주 드나들어 다른 사람에게 방해가 되어서는 안 된다.

6. 일상생활에서는 수행 수준이 다른 사람들과 뒤섞여 지내서는 안 된다.

7. 스승이나 다른 사람이 개인 문서를 읽는 것을 보면 가까이 다가가 엿보아서는 안 된다.

【병을 다루는 규범】

수행자가 정수병으로 사용하는 병을 가리킨다.

1. 남성은 석류무늬 병을 사용해서는 안 되며, 여성은 빈랑무늬 병을 사용해서는 안 된다.

2. 물을 자주 갈고 병을 씻어 병 표면을 깨끗하고 흠 없이 유지한다.

3. 여름에는 반드시 매일 물을 갈아야 하며, 하룻밤 지난 물은 더러운 물로 여긴다. 겨울에는 이틀에 한 번 갈아도 된다.

4. 질그릇 병은 사흘에 한 번 물을 갈아도 되지만, 더러운 곳에 두어서는 안 된다.

5. 용변을 보기 전후에는 전용 정수병을 사용해 씻고, 조각재로 손을 깨끗이 씻는다. 이를 어기면 조진(朝眞)에 참석하거나 다른 사람의 예를 받을 수 없다.

6. 정수병은 넘어지지 않도록 안전하게 놓는다. 다른 사람이 살펴볼 때는 두 손이 깨끗한지 확인한다.

7. 정수병의 청결을 지키는 일은 경전이나 신상을 대하듯 똑같이 중요하게 여긴다.

【세수와 양치 규범】

주: 원문이 이 부분에서 완전하지 않다. 현재 남아 있는 세수와 양치에 관한 요구는 다음과 같다.

1. 아침에 세수하고 양치한다.

2. 경전을 독송하기 전에 세수하고 양치한다.

3. 식사하기 전에 세수하고 양치한다.

4. 잠자리에 들기 전에 세수하고 양치한다.

《현문십사위의(玄門十事威儀)》에서 말하는 양치와 기물 사용 예절이다.

【양치 예절】

1. 매일 아침 일어난 뒤와 식사 뒤에 양치하며, 한 번 할 때마다 세 차례 반복한다.

2. 식사 뒤에는 버드나무 가지를 물에 담가 양치하는 것이 좋다. 입안을 깨끗하게 하고 치아병도 예방할 수 있다. 버드나무 가지가 없으면 깨끗한 초목의 재를 대신 사용한다.

3. 버드나무 가지를 사용할 때는 다음 주문을 외운다. “태양의 화기(和氣)가 봄을 열고 버드나무를 싹트게 하니, 가지 하나 꺾어 몸과 입을 깨끗이 한다. 도(道)를 배우고 참됨을 닦아 삼유(三有), 곧 삼계의 중생을 제도하기를 바란다. 급급여율령(急急如律令).”

4. 재로 양치할 때는 다음 주문을 외운다. “재로 씻어 때를 없애니, 재를 으뜸으로 삼는다. 더러움은 물러가고 참됨은 오며, 마음과 입을 깨끗이 한다. 도를 이루고 사람을 제도함이 하늘과 땅처럼 영원하기를 바란다. 급급여율령.”

5. 양치하고 씻을 때는 다른 사람에게 등을 돌려야 하며, 사람을 마주 보고 해서는 안 된다.

6. 물을 뜰 때 손으로 대야의 물을 직접 만져서는 안 된다. 나무 국자로 물을 떠야 하며, 국자를 다시 대야에 넣어서도 안 된다.

7. 규정을 어겼다면 스스로 참회하고 직접 물을 갈아야 잘못을 면할 수 있다.

8. 양치하고 세수할 때는 가글 소리를 내거나 물을 튀겨서는 안 되며, 물그릇을 두드려 다른 사람을 방해해서도 안 된다.

9. 물을 아껴 써야 하며 함부로 낭비해서는 안 된다. 양칫물은 깨끗한 땅이나 다른 사람 앞에 뱉어서는 안 된다.

【재계 기물 사용 규범】

1. 수건과 식기는 재계 음식에만 사용한다. 신명(神明)에게 바치는 데 쓰든 직접 쓰든 깨끗하게 유지해야 한다.

2. 옷은 깨끗해야 하고 자리는 단정해야 한다. 먼저 방석을 깔고 자리에 앉는다.

3. 식기를 사용하기 전에 먼저 손을 씻고, 깨끗한 물을 준비한 뒤 식기를 연다.

4. 수건과 식기는 정해진 자리에 두며, 재계 의례에만 사용하고 다른 용도로 돌려 써서는 안 된다.

5. 재계 기물은 전용 선반에 따로 두고 다른 기물과 섞어 놓아서는 안 된다. 옛사람들은 이를 “재계 기물”이라 불렀다.

6. 재계 기물은 오행(五行)에 맞춘 다섯 가지 규격이 있으며, 오미의 음식을 담는다. 구리 제품이나 칠기를 쓸 수 있고, 형편에 따라 마련한다.

『현문십사위의(玄門十事威儀)』의 이 경문에는 도교의 재초(齋醮), 곧 종교 의식에서 지켜야 할 중요한 의례 규범 열 가지가 자세히 기록되어 있다.

재건(齋巾)에 관한 규정은 다음과 같다. 두껍고 튼튼한 이중 면포로 만들며, 길이는 네 자로 한다. 가장자리는 가지런히 꿰매고 늘 깨끗한 흰색을 유지한다.

재식 의례에는 여덟 가지 규정이 있다.

1. 재회 때마다 먼저 감당(監堂) 한 사람을 뽑는다. 감당은 종과 경쇠의 박자를 맡고 의례 절차를 살핀다.

2. 재회에 참석할 때는 옷차림을 단정히 한다.

3. 먼저 두 손을 깨끗이 씻는다. 식기는 왼쪽에 놓고 천을 받친다.

4. 참석자들은 인원수에 맞춰 고르게 앉는다. 신발을 벗을 때는 다른 사람에게 방해가 되지 않도록 한다.

5. 정수를 건넬 때는 서로 부딪치지 않도록 조심한다.

6. 물을 받은 뒤 먼저 천을 편다. 첫 번째 천은 침상 가장자리에서 일곱 치 아래로 늘어뜨리고, 식기를 놓은 다음 두 번째 천을 무릎 위에 편다.

7. 식기를 꺼낼 때는 차례에 따라 놓는다.

8. 감당이 경쇠를 한 번 울리면 먼저 황제의 장수를 축원하고, 이어서 법사의 목적에 따라 망자의 천도나 복을 비는 기도를 올린다.

죽을 올릴 때 외우는 주문은 다음과 같다.

“오늘 아침 향기로운 죽을 삼청(三清)의 존신께 올려 나라와 가정에 복을 내리고, 시주에게 은혜를 베풀며, 모든 중생을 두루 구제한다.”

음식을 베풀 때 외우는 주문은 다음과 같다.

“음식을 보시하는 공덕이 가장 크다. 현세에는 복을 받고, 망자는 천계에 오르며, 내세에는 정토에 태어나고, 입을 것과 먹을 것이 언제나 넉넉하다.”

이어서 지켜야 할 사항은 다음과 같다. 주문을 외운 뒤 음식을 나누어 준다. 감당은 음식을 나누는 이에게 음식 이름을 분명히 알리고 고르게 나누도록 일러야 한다. 음식을 다 나눈 뒤 경쇠를 한 번 울리면 참석자들은 예를 올린 다음에야 먹기 시작한다. 음식을 덜 때는 적당량만 취해 낭비하지 않는다. 감당이 “공양을 멈추라”고 알리면 즉시 동작을 멈춘다. 식사 중에는 조용히 하고, 그릇과 젓가락을 가볍게 내려놓는다. 식사를 마치면 입을 헹구고 손을 씻은 뒤 식기와 천을 정돈한다.

이 규정은 도교 재초 의례의 엄숙함과 공동 협력의 정신을 드러낸다. 의례의 모든 세부 사항에 신명에 대한 경외와 참석자에 대한 존중을 담아야 한다고 강조한다.

이 글은 도교 재계(齋戒), 곧 몸과 마음을 정결하게 하는 종교 의례의 음식 규범과 주의사항을 설명한다. 현대인이 이해하기 쉬운 말로 정리하면 다음과 같다.

1. 식사할 때는 식기를 다른 사람 손에 건네고, 손가락으로 이리저리 가리키지 않는다.

2. 음식을 나눌 때는 상대의 표정을 살핀다. 많아 보이면 덜어 내고, 적어 보이면 더해 주며, 큰 소리로 떠들지 않는다.

3. 식사할 때는 서로 속도를 맞춘다. 천천히 먹는 사람은 조금 서두르고, 빨리 먹는 사람은 속도를 늦춰 질서를 지킨다.

4. 감재(監齋)는 사람들이 식사의 절반쯤 마친 것을 확인한 뒤에야 음식을 더 내준다.

5. 제멋대로 행동해 동작이 느린 사람이 불평하게 해서는 안 된다.

6. 음식을 꼭꼭 씹어 천천히 먹는다. 동작은 빠르게 하더라도 마음은 평온하게 유지하고, 입맛을 다시거나 식기를 소리 나게 다루지 않는다. 이는 자비로운 마음에 어긋난다.

7. 재계 식사를 마친 뒤에는 전쟁이나 화재, 도둑의 침입, 생사가 걸린 큰일이 생긴 경우가 아니면 재당에서 떠들지 않는다.

8. 가르쳐야 할 일이 있으면 손가락으로 가리켜 알리고 낮은 목소리로 말한다.

9. 남은 과일과 음식은 지위가 낮은 사람이나 거지에게 나누어 준다. 식기까지 함께 가져가서는 안 된다.

10. 식사 뒤에는 먼저 식탁보를 접고, 순서에 따라 식기를 거둔다. 다섯 번째 식기부터 첫 번째 식기까지 모두 식탁보 위에 놓는다.

11. 식사를 마치면 깨끗한 물로 그릇을 씻고, 물을 거둔 뒤 경을 두드린다. 이어 보시 축문을 외우는데, 구체적인 내용은 『칠진과계(七眞科戒)』에 기록되어 있다.

12. 특별한 경우가 아니면 보통 축문 전체를 외우지 않는다.

13. 축문의 대략적인 뜻은 이렇다. 재계 의식은 끝났지만 공덕이 충분히 원만하지 못할까 염려하여 재물을 조금 더 내어 삼보(三寶), 곧 불보(佛寶)·법보(法寶)·승보(僧寶)에 공양한다. 그러면 보시하는 사람이 원만한 복을 얻는다.

14. 음식을 베풀 때 외우는 축문은 이렇다. 삼보에 공양하는 법식(法食)이 끝났으니 이제 하인들에게 베푼다. 아이들 모두가 재계의 공덕을 함께 누리고 장애가 없기를 바란다.

15. 경을 두드려 식사가 끝났음을 알리고 다음과 같이 외운다. “법식(法食)이 끝났으니, 복택이 시방에 미치고 삼계(三界)가 평안하다.”

16. 재계 중에 계율을 어긴 사람이 있으면 감재(監齋)가 이를 지적하고, 잘못을 저지른 사람에게 예배하며 참회하게 한다.

17. 마지막으로 경을 두드리며 선을 권하는 게송을 외운다. “우리는 이 법을 듣고 몸과 마음이 유리병처럼 맑아졌으니, 가장 높고 지극한 삼존(三尊)께 기쁘게 예를 올린다.” 삼존은 보통 도교의 삼청(三清) 존신을 가리킨다.

《현문십사위의(玄門十事威儀)》의 이 부분은 도교 수행자가 법을 청하고 도교 의례에 참여할 때 지켜야 할 예절을 주로 설명한다.

재사 예절

재사가 끝나면 먼저 경(磬)을 치고 예를 올린 다음, 공손한 자세를 유지하며 법기를 들고 퇴장한다. 퇴장할 때는 차례를 지켜 각자 방으로 돌아가며, 무리를 지어 떠들어 청정한 수행을 어지럽히지 않는다.

법을 청하는 일의 중요성

도법(道法)은 보배라 하며, 정성껏 받아들이면 오묘한 효험을 얻는다. 자신에게 이로울 뿐 아니라 다른 사람도 도와 함께 성취하게 할 수 있다. 도법을 전하는 공덕은 사람을 선계의 지위로 올리는 데 보탬이 되므로, 이를 소중히 여겨야 한다.

법을 청하는 구체적인 예절

법사에게 법을 청하는 경우는 두 가지다. 법사에게 경을 강론하고 법을 설하며 계율을 전해 달라고 청하는 경우와, 당면한 의문을 물어보는 경우다. 어느 경우든 공손히 절하고 정성을 다해야 한다.

경을 강론하고 법을 설해 달라고 청할 때는 일의 규모에 맞춰 문서를 미리 준비한다. 질 좋은 종이에 단정히 쓰고, 깨끗하게 간직하며, 성의 없이 가볍게 다루지 않는다.

소문(䟽)을 올릴 때는 작은 일이라면 세 번 절하고 무릎을 꿇어 청하는 뜻을 밝힌 뒤, 공수한 손으로 문서를 건넨다. 큰일이라면 일곱 번에서 아홉 번 절하고 무릎을 꿇어 자세히 설명한 다음, 다시 세 번 절하고서야 문서를 건넨다. 상대가 받지 않으면 허락할 때까지 계속 절하며, 끝내 허락을 얻지 못하면 잠시 물러난다.

의문을 물을 때는 먼저 세 번 절하고 무릎을 꿇어 공수한 손으로 문제를 밝힌다. 답을 들은 뒤에는 “법사께서 저를 물리치지 않고 진리를 풀이해 주셨으니 감사하다”라고 감사의 뜻을 전한다. 마지막으로 세 번 절하고 물러난다.

덕망이 높은 사람이 찾아와 물으면 특별히 공손히 대한다. 《정지경(定志經)》에는 “피가 여러 곡(斛)이나 흐르더라도 도를 구하려는 마음을 버리지 않는다”라고 한다.

이러한 규범은 도를 구하는 사람이 지극한 정성으로 예를 갖춰 도법을 존중해야 참된 전수를 받을 수 있음을 강조한다. 전체 과정은 안팎의 수양을 중시하며, 겉으로 예를 갖추는 동시에 마음으로도 정성을 다해야 한다.

다음은 《현문십사위의(玄門十事威儀)》의 현대 백화 해설이다.

【제6조】여럿이 함께 활동할 때, 앉거나 일어서거나 걷거나 서 있는 등의 상황에서 먼저 외부인에게 말을 걸어 잡담하지 않는다.

【제7조】부지런히 배우는 것보다 훌륭한 스승을 택하는 것이 중요하다. 덕행이 얕은 스승을 만나면 절대 제자가 되지 않는다. 수행하려면 참된 재능과 학식을 갖춘 명사(明師)를 따라야 한다. 보배를 얻은 것처럼 정성을 다해 섬기고, 도법(道法)을 배워 이루기까지 떠나지 않는다.

【제8조】스승이 어쩌다 잘못을 저질렀더라도 뒤에서 험담하지 않는다. 예를 갖춰 절하고 가르침을 청하는 방식으로 완곡하게 일깨우며 거듭 소통한다. 다른 사람이 스승의 잘잘못을 논하면 해명해 준다. 도저히 중재할 수 없을 때는 차라리 조용히 떠난다. 이것이 스승을 지키는 태도다.

【제9조】스승의 침상과 책상, 지팡이와 옷, 붓과 먹 같은 물건은 모두 조심스럽게 관리하고 더럽히거나 망가뜨리지 않는다.

【제10조】여럿이 함께하는 자리에서 계율을 어겨 사람들에게 비판받으면 기꺼이 벌을 받고 부끄러운 마음으로 받아들인다. 이런 태도는 죄업을 없애 수행을 빨리 이루게 하며, 이를 ‘대호지(大護持)’라 한다.

【제11조】모든 시주(施主), 곧 도량에 공양하는 사람을 대할 때는 아는 사람인지 모르는 사람인지, 지위가 높은지 낮은지에 상관없이 공경한다. 함께 지낼 때 거처와 음식, 맡은 일 등을 공평하게 배분하고, 건강한 사람과 아픈 사람 모두에게 알맞게 관심을 기울인다.

【제12조】물에 빠지거나 불이 나는 등 생명이 위태로운 상황을 만나면, 힘이 닿는 한 동물을 포함한 모든 생명을 구한다.

【제13조】운수(雲遊) 수행을 위해 밖에 나가 주현을 지날 때는 명예와 이익을 위한 접대를 피한다. 이성과 장난치거나 희롱하지 않고, 의심을 살 만한 행동을 모두 삼간다. 이를 ‘중생의 선과를 지킨다’고 한다.

【제14조】거듭 계율을 어기고 청정한 수행을 어지럽히면서도 잘못을 인정하지 않는 사람이 있으면, 여럿이 타일러도 효과가 없을 때 재회(齋會), 곧 단체 수행 모임에서 물러나게 할 수 있다. 구체적인 처리는 《재계위의론(齋戒威儀論)》에 따른다.

【제15조】도포와 법복(法服), 곧 수행할 때 입는 옷을 벗을 때는 가지런히 접거나 전용 보자기 또는 청정한 곳에 둔다. 예를 마친 뒤에야 옷을 갈아입는다.

【제16조】누군가 법사(法事), 곧 종교 의식을 빌미로 오만하게 다투면 도중(道衆) 전체가 함께 고발하고 타일러야 한다.

《현문십사위의(玄門十事威儀)》의 이 경문은 도를 닦는 사람이 지켜야 할 행동 규범과 금기, 그리고 계율을 어겼을 때의 심각한 결과를 주로 말한다. 몇 가지 요점으로 나누어 설명한다.

첫째, 일상적인 행동 규범에 관한 내용이다.

• 혼례나 장례 같은 일에 참여할 때는 신중해야 하며, 특히 장례에는 함부로 따라가 구경하지 않아야 한다.
• 공양을 받을 때는 사양하고 적게 받아 검소함을 지켜야 하며, 다른 사람의 의심을 사지 않아야 한다.
• 이러한 행동은 자신의 덕행을 지키고 다른 생명을 해치는 일을 피하는 데 도움이 된다.

둘째, 계율을 지키는 공덕에 관한 내용이다.

• 태상노군(太上老君)은 이 열 가지 위의와 백마흔여덟 가지가 넘는 계율을 마음에 새기고 실천할 수 있다면,
• 자신이 계율을 범하지 않도록 지킬 뿐 아니라 다른 사람도 교화할 수 있다고 말한다.
• 이러한 선행은 여러 하늘의 신명에게 칭송받으며, 현세에서 열 가지 복을 얻는다.
• 이런 사람을 ‘대순진사(大順眞士)’라 하며, 이 생에서 성현의 지위에 이를 수 있다고 한다.

셋째, 계율을 어기는 사람에 대한 엄중한 경고다.

• 도를 닦는다는 명목으로 사사로운 이익을 꾀하는 사람,
• 도법을 더럽히고 수행자를 비방하며 다른 사람의 선행을 방해하는 사람,
• 계율을 어기고 다른 사람에게 수행하지 말라고 부추기는 사람,
• 이들은 사람의 탈을 쓴 짐승과 같아서 겉모습은 사람이지만 마음은 짐승과 다름없다.
• 그들은 열 가지 공덕을 잃고 열 가지 천대를 받으며 성현의 경지에서 멀어진다.
• 죽은 뒤에는 구유지옥(九幽地獄)에 떨어져 끝없는 고통을 겪고 헤어나기 어렵다.

마지막으로, 참으로 수행하는 사람은 이 가르침을 듣고 감동해 눈물을 흘리며 기뻐하고 믿어 받아들인 뒤, 공손히 예를 올리고 그대로 따르겠다고 한다.

이 경문은 바른 행동과 그릇된 행동의 결과를 대조해 계율을 지키며 수행하는 일의 중요성을 강조한다. 구체적인 행동 지침과 수행의 목표를 밝히고, 계율을 어기는 사람을 엄중히 경고한다.