《正一旨教齋儀》

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)의 재초 의식 절차를 기록하며, 주로 네 방위를 향해 신명을 청하는 단계로 나뉜다.

먼저 준비 단계에서는 향로에 불을 붙이고, 도교의 존귀한 신인 태상현원오령노군(太上玄元五靈老君)과 공조사자(功曹使者), 용호군(龍虎君) 등의 신령을 청한다. 팔방의 바른 기운이 보호해 주어 기원이 무극대도(無極大道)에 빠르게 전해지기를 빈다.

다음에는 서쪽을 향해 예배한다. 천사(天師)인 장도릉(張道陵), 사사(嗣師)인 제2대 천사, 계사(系師)인 제3대 천사 등 조사들에게 예를 올리고, 정일의 참된 기운이 몸과 마음을 기르며 재앙을 없애고 장생비선(長生飛仙)의 능력을 얻게 해 달라고 빈다.

그다음 북쪽으로 돌아 태상대도군(太上大道君) 등의 신명에게 참회한다. 7대에 걸친 죄과, 특히 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官) 삼관(三官)을 범한 허물을 없애고, 복이 내리며 재앙이 사라져 사악한 귀물이 감히 침범하지 못하게 해 달라고 빈다.

마지막으로 동쪽을 향해 태청현원상삼천무극대도(太清玄元上三天無極大道), 태상노군(太上老君) 등의 높은 신명과 여러 선관(仙官)을 청한다. 지혜가 열리고 선단(仙丹)과 영약을 얻으며 모든 재앙이 사라져 마침내 선도(仙道)를 이루기를 바란다.

각 단계에는 머리를 조아려 절하는 의식이 들어 있다. 이는 특정 방위에서 특정 신명을 청해 재앙을 없애고 복을 비는 도교 수행 방식을 보여 준다. 여기서 말하는 양평치(陽平治)는 정일파 초기 24치(治), 즉 교구 가운데 첫 번째를 가리키며, 삼사(三師)는 정일파 초기의 중요한 조사 세 명을 가리킨다.

이 경문은 도교 정일파(正一派), 즉 천사도(天師道)가 재초 의례를 거행하는 구체적인 절차와 기도문을 설명한다. 주요 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 남쪽을 향해 예배하는 의례 절차다. 주재자는 자신을 “천사 양평치 좌평 기신(天師陽平治左平炁臣)”이라 칭한다. 양평치(陽平治)는 초기 천사도의 스물네 치 가운데 하나다. 주재자는 남쪽의 여러 신에게 아뢴다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 자신의 이름을 선적과 옥책에 올려 장생을 얻기를 빈다.

2. 삼천만복군(三天萬福君)에게 사방의 재물과 팔방의 곡식을 내려 재물이 넉넉해지게 해 달라고 청한다.

3. 쌓은 공덕이 모두 이루어지고 모든 일이 뜻대로 되어, 마침내 천지와 수명을 함께하기를 빈다.

그런 다음 동쪽을 향해 더 높은 지위의 신명들에게 아뢴다. 여기에는 도교 최고위 신령 체계가 열거된다. 태상대도군(太上大道君), 삼천무극대도(三天無極大道)와 같은 최고위 신들, 태상노군(太上老君), 천제군(天帝君)과 같은 그 아래 신들, 그리고 천사도 역대 조사인 천사(天師), 사사(嗣師), 계사(系師), 여사(女師)가 포함된다. 주재자는 법에 따라 수행하고 나라를 돕고 백성의 생명을 보살펴 왔다고 밝힌다. 이제 재초 의례를 거행하니 여러 신이 강림하여 살펴 주기를 청한다.

이어 구체적인 재초 일정을 설명한다. 한중의 옛 제도, 곧 장로가 한중에 있을 때의 전통에 따라 하루 낮밤 동안 지교재(指教齋)를 거행하고, 날마다 세 차례 도를 행한다. 이는 경전을 외우고 예배하는 의례다. 주재자는 여러 신에게 다음을 청한다.

1. 토지신과 성황신 등 각급 신령을 보내 재장(齋場)을 지키게 한다.

2. 사악한 마귀의 방해를 물리친다.

3. 기원이 천정에 이르도록 한다.

4. 재초의 공덕이 이루어지면 보답을 올리겠다고 약속한다.

마지막으로 서쪽을 향해 재계의 열두 법, 곧 계율을 설명한다. 여기서는 첫째 조항만 언급한다. 재계하는 동안 생명이 있는 동물의 피와 고기를 먹지 않고, 파와 마늘 같은 매운 음식도 먹지 않는다.

이 경문은 사방을 향한 예배를 통해 신성한 공간을 세우고, 신령 체계와 의례 절차, 기본 계율을 온전히 보여 준다.

《정일지교재의(正一旨教齋儀)》의 이 경문은 수행자가 재계 기간에 지켜야 할 열두 가지 계율과 재초 의식에서 각 집사의 직무를 주로 설명한다.

【재계의 열두 가지 계율】

1. 음식에 관해서는 채소를 먹되 만물이 자라는 계절은 피한다. 생명을 해치지 않기 위해서다. 아침에는 죽을 먹고, 낮에는 식사하며, 그 뒤에는 물도 입에 대지 않는다. 낮에는 향을 사르고 밤에는 등을 밝혀 향불이 끊이지 않게 한다.

2. 앉고 눕고 걷는 일상생활을 모두 수행의 규범에 맞게 한다.

3. 세속의 인연을 끊고 세상에 얽힌 일을 내려놓아 오로지 도(道)를 닦는 데 힘쓴다.

4. 늘 경전의 가르침을 되새기고 계율을 엄격히 지키며 마음을 깨끗이 한다.

5. 중생을 자애롭고 효성스러운 마음으로 대하고, 어리석은 이를 가엾게 여겨 깨우쳐 준다.

6. 죄업을 마치 독약을 받든 듯 경계하고, 진심으로 머리를 조아려 참회한다.

7. 세속의 벼슬과 녹봉을 버리고 도법만을 소중히 여긴다.

8. 도를 닦기 위해 수고를 마다하지 않고 예를 다해 공경한다.

9. 중생의 고통이 사라지기를 빌고, 태평성세의 ‘종민’이 되기를 발원한다. 종민은 도교에서 수행의 바탕을 갖춘 사람을 가리킨다.

10. 말과 행동이 일치하도록 도덕을 받들고, 몸과 마음을 깨끗이 하며, 재계하고 예배하는 일을 게을리하지 않는다.

11. 경을 외우고 도를 강설할 때 마음을 한곳에 모으고 삿된 생각을 품지 않는다.

12. 재계 기간에 계율을 엄격히 지키고 마음을 고요하게 한다.

【재초 집사의 직무】

1. 고공은 주법 법사로서 도덕이 깊고 위의가 엄숙해야 한다. 행동이 규범에 맞고 신명과 소통하여 의문을 풀어 줄 수 있어야 한다.

2. 도강은 경을 선포하는 법사로서 의식 절차에 정통하고 경전을 인용해 의식이 규범과 절차에 맞게 진행되도록 해야 한다.

3. 감재는 규율을 감독하는 사람으로서 공정하고 엄정해야 하며, 스스로 모범을 보이고 규율 위반을 바로잡아야 한다.

4. 시경은 경전을 관리하는 사람으로서 경전을 공손히 정리하고 재단을 깨끗하게 유지해야 한다.

5. 시향은 향불을 관리하는 사람으로서 향 의식에 정통해야 한다. 향기가 가득하도록 하여 정성이 하늘에 닿음을 드러내야 한다.

재초(齋醮)는 도교에서 단을 설치해 제사와 기도를 올리는 의식으로, 정해진 의식 절차를 통해 신명과 소통한다. ‘종민’은 수행을 거쳐 겁난을 벗어날 수 있는 도민을 가리키며, ‘삼계’는 하늘·땅·사람의 세 영역을 가리킨다.

이 경문은 도교 정일파(正一派)의 재초 의식(齋醮儀式)에서 시등(侍燈)과 시향(侍香)을 맡는 일, 그리고 자하송(紫霞頌)의 내용을 설명한다.

시등의 임무는 등촉을 맡은 도사가 불빛을 환하게 유지하여 의식 장소 전체를 밝히는 것이다. 등불은 가지런히 놓아야 하며, 빛은 달빛처럼 맑고 환하여 어둑한 동굴, 곧 저승이나 명계를 상징하는 곳까지 비춰야 한다. 촛불이 흔들리거나 빛이 어두워져서는 안 된다.

시향의 임무와 관련해서는 향관사자(香官使者)와 좌우용호군(左右龍虎君) 등의 신령이 향안 앞에 내려온다. 정결한 재실(齋室)과 행도영단(行道靈壇)에서 경건히 기도하면 금액(金液), 단정(金丹精華), 지영(芝英)과 같은 선약이 저절로 생겨난다. 여러 신선이 향화안 앞에 모여 의식에 참여한 도사가 도를 얻고 신선이 되도록 하며, 자신과 가족도 복을 받게 한다. 팔방옥녀(八方玉女)가 향연을 지켜 호위하고, 기도를 가장 높고 지극한 무극의 도에 전한다.

마지막은 《자하송》의 내용이다. 상서로운 빛인 자하가 현당(玄堂)에서 춤추고, 선천의 에너지인 원기(元炁)는 형체도 모습도 없이 상·중·하 삼단전(三丹田)을 기른다. 팔경(八景)은 맑고 고결한 기운을 싣고, 칠요(七曜)는 환히 빛난다. 신룡이 수레를 몰아 맴돌고 세 바퀴를 돈 뒤 신령과 감응하여 만나면, 재앙과 어려움을 없애고 선도를 이룰 수 있다.

이 경문은 도교 재초 의식에서 등불과 향을 통해 신명과 소통하고, 경을 외우며 수련하여 재앙을 없애고 신선이 되는 목적을 드러낸다.