《北極真武佑聖真君禮文》

이 경문은 도교에서 북극진무우성진군(北極眞武佑聖眞君), 즉 현천상제(玄天上帝)에게 예를 올리는 의식문이며, 주요 내용은 다음과 같다.

먼저 법사를 거행하는 규범을 밝힌다. 천계는 높고 멀어 말로 소통하기 어렵고, 오직 경건한 마음으로 감응할 수 있다. 진무대제(眞武大帝)는 신력이 광대하고 상서로운 빛을 두루 비추어 중생을 보우한다. 이제 신도들이 경건한 마음으로 제단을 마련하고 향을 사르며 음악을 연주해 신명이 강림하여 죄업을 없애 주기를 빈다.

이어 “지심귀명례”라는 찬송 세 단락이 나온다.

첫째 단락은 도교 최고신인 삼청(三清)의 한 분인 원시천존(元始天尊)을 찬송한다. 천계를 다스리고 교법을 세웠으며, 오명궁(五明宮)에서 설법하고, 구슬 하나에 온 세계를 담고 있다고 묘사한다.

둘째 단락은 삼청의 둘째인 영보천존(靈寶天尊)을 찬송한다. 그를 도(道)의 화신이라 하고, 상청경(上清境)의 칠보대(七寶臺)에 거주하며 삼동경서(三洞經書)를 관장한다고 한다. 또한 중생을 제도하고 나라를 보우할 수 있다고 찬양한다.

셋째 단락은 삼청의 셋째인 도덕천존(道德天尊), 곧 태상노군(太上老君)을 찬송한다. 변화가 무궁한 교화의 주인이자 구원자로, 죽은 이를 되살리고 사마를 몰아낼 수 있다고 찬양한다.

이 내용은 도교 예배 의식의 기본 구성을 보여 준다. 먼저 정성을 밝히고 신명의 위덕을 찬송한 뒤 보우를 빈다. 글에는 신성한 에너지를 뜻하는 범기(梵炁), 도교 수행의 단계를 뜻하는 삼승교(三乘教)와 같은 도교 고유 용어가 여럿 쓰여 도교 신학 사상과 수행 체계를 드러낸다.

원문의 항목 구성을 유지하고, 고유명사는 한국 한자음과 정체자 병기로 옮긴다. 마지막 주석도 원문에 포함된 내용으로 보고 번역한다.이 경문은 주로 진무대제(眞武大帝), 즉 현천상제(玄天上帝)의 내력과 공덕, 참회 의식을 설명한다. 다음은 알기 쉽게 풀이한 내용이다.

【진무대제(眞武大帝)의 내력】

진무대제(眞武大帝)는 태상노군(太上老君), 즉 도교 최고신 삼청(三清) 가운데 한 분의 화신으로, 처음에는 정락국(靜樂國)에서 신적 징조를 나타냈다. 정락국(靜樂國)은 전설 속에서 진무대제(眞武大帝)가 수행한 곳이다. 그의 성부는 태초진군(太初眞君)이고, 성모는 태극원군(太極元君)이다. 태극원군(太極元君)은 우주의 근원을 나타내는 신령이다. 진무대제(眞武大帝)는 육백여만 년 동안 수행했고, 광한궁(廣寒宮), 곧 달의 궁전에서 삼무지기(三無之氣)를 받아들였다. 삼무지기(三無之氣)는 천지인 삼재의 근원이다. 그는 하늘처럼 굳세고 땅처럼 포용하는 덕을 갖추었다.

【진무대제(眞武大帝)의 공덕】

1. 여든한 가지 모습으로 변해 중생을 구제한다.

2. 천지육합, 곧 위아래와 사방을 순찰하고 중생의 선악을 살핀다.

3. 요마를 물리치고 백성을 보호한다.

4. 옥황대제(玉皇大帝)에게 ‘진천진무치세복신(鎮天眞武治世福神)’으로 봉해진다.

【참회 의식】

경문은 수행자의 첫 번째 계율을 특별히 언급한다. 남몰래 다른 이를 모함하거나 해쳐 사사로운 이익을 꾀해서는 안 된다는 것이다. 수행자는 과거에 저질렀을지도 모르는 죄업을 참회하고, 진무대제(眞武大帝)에게 정성껏 예배하며 죄를 용서해 달라고 빈다.

【진무대제(眞武大帝)를 기리는 노래】

마지막에는 시가 형식으로 진무대제(眞武大帝)를 기린다.

• 대라천(大羅天), 곧 도교의 가장 높은 하늘에 있는 무욕궁(無欲宮)에 머문다.
• 예순일곱 번의 세월을 거치고 삼천 건의 공덕을 이룬다.
• 신선의 후손이면서도 무수한 모습으로 변할 수 있다.
• 위엄 있는 모습을 말로 다 표현할 수 없으며, 중생을 구제하겠다고 맹세한다.

(주: 글에서 ‘기(炁)’는 기(氣)와 같으며 선천의 에너지를 가리킨다. ‘삼원(三元)’은 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)을 가리킨다.)

이 경문은 도교의 『북극진무우성진군예문(北極眞武佑聖眞君禮文)』에 나오는 참회문과 진무대제(眞武大帝)를 찬송하는 내용으로, 주요 내용은 세 부분으로 이루어진다.

1. 살생의 죄업을 참회한다.

• 경문은 수행의 두 번째 계율이 입과 배를 채우려고 생명을 죽여서는 안 된다는 뜻이라고 말한다. 참회자는 여러 생에 걸쳐 이 계율을 어겼음을 돌아보고, 지금 정성껏 고진(高眞)께 참회하며 도의 은혜로 용서받기를 청한다.
• “생명을 죽여 입과 배를 채우니, 끝없는 죄업을 실로 피하기 어렵다”라는 말로 뉘우치고, 고진께 귀의하여 죄업을 없애 달라고 청한다.

2. 진무대제를 찬송한다.

• 진무대제는 현천상제(玄天上帝)라고도 한다. 오운 보좌에 높이 앉아 팔경궁에서 중생의 기원을 듣고, 백성의 고통을 살피며, 이레 안에 사마를 쓸어 없애고 망혼을 천도할 수 있다고 묘사한다.
• 그를 진천진무(鎮天眞武), 치세복신(治世福神)이라 칭송한다. 신통력이 광대하여 옥제(玉帝)의 명을 받들어 하계에 내려와 요괴를 제거하고, 이레 안에 요마를 깨끗이 쓸어 없앤 뒤 천계로 돌아가 북방을 계속 지킨다고 한다.

3. 음사의 죄업을 참회한다.

• 수행의 세 번째 계율은 음사하여 본성을 무너뜨리고 영기를 더럽혀서는 안 된다는 뜻이다. 참회자는 이 계율을 어긴 적이 있음을 돌아보고 지금 진심으로 참회한다.
• “더럽고 음사한 행위가 정기를 해치니, 끝없는 죄업을 실로 피하기 어렵다”라는 말로 잘못을 뉘우치고, 고진께 귀의하여 죄업을 없애 달라고 청한다.

4. 다시 진무를 찬송한다.

• 진무대제는 사성(四聖)의 반열에 올라 여러 선인을 거느리고 영부(靈符)와 보인을 관장하며, 요괴가 있으면 반드시 제거한다고 묘사한다.
• 구체적으로는 짙푸른 머리카락을 휘날리고 신검을 든 채 주문을 펼친다. 천강성(天罡星)과 태을신(太乙神) 등의 신명을 부릴 수 있고, 성황과 토지신도 그의 지휘를 따른다. 요마는 그를 보면 뇌전으로 쓸려 사라진다.

글에 거듭 나오는 진천진무(鎮天眞武), 치세복신(治世福神), 옥허사상(玉虛師相), 현천상제(玄天上帝)는 모두 진무대제의 존호다. 이는 진무대제가 도교에서 요괴를 물리치고 나라를 지키며 백성을 보살피는 중요한 신임을 보여 준다.

이 경문은 도교 신자가 진무대제(眞武大帝), 즉 현천상제(玄天上帝)에게 죄업을 참회하는 예배문이다. 주로 세 가지 내용을 담고 있다.

첫째, 수행 계율에 대한 참회다. 경문에는 중요한 계율 세 가지가 나온다.

1. 제4계: 다른 사람의 사업이 성공하는 것을 방해하거나, 다른 사람 사이를 이간질해서는 안 된다.

2. 제5계: 어질고 선한 사람을 비방하거나, 자신의 재능을 뽐내서는 안 된다.

3. 제6계: 술을 지나치게 마시거나, 계율을 어기고 고기를 먹어서는 안 된다.

신자들은 여러 생에 걸쳐 이런 계율을 어겼음을 돌아보고, 이제 진무대제(眞武大帝)에게 정성껏 참회하며 용서를 구한다.

둘째, 진무대제(眞武大帝)의 위엄과 덕을 찬양한다. 진무대제는 키가 천 장에 이르고, 머리 위에 삼태성(三台星)을 이고 있다. 허성(虛星)과 위성(危星)을 관장하며, 수기(水氣)와 화기(火氣)의 정수를 품고 있다. 청규(青虯)와 현준(玄駿)을 타고 다니며 마음대로 모습을 바꾸고, 금궐(金闕)과 곤륜산(崑崙山) 사이를 오간다. 머리를 풀고 맨발로 위엄 있고 장중하게 서서, 별자리를 펼치고 주문을 외워 마귀를 물리친다.

마지막으로 귀의의 마음을 드러낸다. 신자들은 ‘옥허사상(玉虛師相), 현천상제(玄天上帝)’에게 정성껏 예배하고, 신통력이 넓고 커서 만 가지로 변화하며 하늘과 땅에서 중생을 보살피고 요마를 항복시키며 시방세계를 밝게 비추어 모든 인간과 천신의 공경을 받는다고 찬양한다.

이 경문은 도교 수행에서 죄를 참회하고 계율을 지키는 일이 중요함을 보여 준다. 또한 신명에게 예배하여 구원을 얻는 신앙을 담고 있다. 진무대제(眞武大帝)는 북방을 수호하는 존신으로, 도교에서 요마를 물리치고 나라와 백성을 보살피는 중요한 신격이다.

이 경문은 도교 신자들이 진무대제(眞武大帝), 곧 현천상제(玄天上帝)에게 죄업을 참회하며 올리는 예문이다. 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

1. 탐욕의 죄를 참회한다.

• 경문은 술과 고기에 빠지고 탐욕을 부리면 벗어나기 어려운 죄업을 짓는다고 밝힌다.
• 신자들은 진무대제에게 진심으로 참회하고, 이러한 죄업을 없애 주기를 청한다.
• 진무대제의 위엄을 묘사한다. 임계의 자리(壬癸位)인 북방을 지키며, 뇌공(雷公)과 전모(電母), 풍백(風伯)과 우사(雨師) 등의 신명(神明)을 거느린다. 그가 이르는 곳마다 운무가 걷히고 찬 서리가 내린다.

2. 재물을 탐한 죄를 참회한다.

• 진수 제칠계(修眞第七戒)는 재물을 탐하고 인색하게 굴지 말라고 규정한다.
• 신자들은 과거에 지은 재물 욕심의 죄업을 참회하고 용서를 청한다.

3. 진무대제의 공덕을 찬양한다.

• 진무대제는 역병을 몰아내고 요마를 항복시키며, 병을 낫게 하고 망자의 영혼을 천도한다.
• 나라를 평안하게 하고 중생을 편안하게 하니, 그 공덕은 헤아릴 수 없다.

4. 친구를 잘못 사귄 죄를 참회한다.

• 진수 제팔계(修眞第八戒)에 따르면 악인과 사귀거나 더러운 곳에 머물러서는 안 된다.
• 신자들은 과거에 이런 죄업을 지은 것을 참회한다.

글에 거듭 나오는 ‘지심귀명례(志心皈命禮)’는 도교의 예배에서 쓰는 정형화된 표현으로, 온 마음을 다해 존귀한 신에게 귀의한다는 뜻이다. 진무대제는 도교에서 북방을 지키는 존귀한 신으로 받들며, 요괴와 마귀를 물리치고 나라를 지키며 백성을 보살피는 역할을 한다. 신자들은 참회와 예배를 통해 신령에게 죄를 용서받고 복을 내려 주기를 바란다.

이 경문은 도교의 《북극진무우성진군예문(北極眞武佑聖眞君禮文)》에 나오는 내용으로, 진무대제(眞武大帝), 즉 현천상제(玄天上帝)에게 예를 올리는 의식과 참회문을 주로 다룬다. 진무대제는 도교의 중요한 호법신으로, 요마를 물리치고 중생을 보호한다.

경문의 대의는 다음과 같다. 진무대제는 요사한 기(氣)를 없애고 선행에는 상을 내리고 악업에는 벌을 주며, 하늘을 도와 바른 도(道)를 지키고 인간 세상의 고통을 풀어 주며 수명을 늘리고 백성에게 복을 가져다준다. 그는 ‘옥허사상현천상제(玉虛師相玄天上帝)’라 불리며, 천계를 순찰해 반역자를 처단하고 시방의 동천을 돌아다니며 여러 신선의 행실을 살핀다. 음란하고 사악한 행위를 벌하고 선행을 장려하며, 위엄이 드높다. 죄를 용서하고 공덕을 기록할 수도 있으며, 은택을 널리 베푼다.

이어지는 참회 부분에서는 도교 수진의 제구계와 제십계에 따라 자신을 돌아본다. 제구계는 충성과 효도, 신의와 성실, 어짊과 사랑을 지키라고 요구한다. 제십계는 말과 행동을 경솔하고 함부로 하지 말라고 요구한다. 참회자는 여러 생 동안 이 계율을 어겼을지도 모른다고 밝히고, 이제 진무대제에게 경건히 예를 올리며 도법의 은혜를 빌어 죄를 용서받고자 한다.

뒤이어 진무대제의 위덕을 거듭 칭송한다. 신령한 감응을 보일 때면 거북과 뱀이 곁을 따르고 용과 짐승이 앞뒤에서 호위한다. 위엄 있는 모습이 중화의 대지에 두루 미치며, 예로부터 지금까지 경건한 제사를 받아 왔다. 감천을 솟게 해 백성의 병을 낫게 하고 하늘의 은혜를 널리 베푼다. 곳곳에 사당을 세워 그 은덕에 보답하며, 역대 제왕은 거듭 봉호를 더해 그의 성덕을 드러낸다.

마지막으로 시방의 신령에게 예를 올린다. 동화제군(東華帝君), 남두성군(南斗星君), 북극성군(北極星君), 서령성모(西靈聖母)와 해와 달과 별, 천지의 여러 신을 비롯한다. 이들은 선악의 응보를 관장하거나 수명의 길고 짧음을 맡으며, 천계와 지부, 복된 땅과 명산 곳곳에 두루 존재한다. 끝은 ‘시방영보천존(十方靈寶天尊)’이라는 존호로 맺는다.

이 경문은 도교에서 북극진무우성진군(北極眞武佑聖眞君)에게 보호와 도움을 청하는 예배문이다. 북극진무우성진군은 도교의 중요한 신으로, 현천상제(玄天上帝)라고도 한다. 내용은 크게 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 진무대제(眞武大帝)와 호법 신장들을 정성껏 찬양하는 부분이다. 경문에서는 진무대제가 이십팔수 가운데 허수와 위수를 다스리고, 물과 불, 음양(陰陽)을 관장하며, 천관과 지축, 곧 천지의 중심축을 통솔하는 신군이라고 한다. 옥녀와 금동을 비롯한 선중이 그를 따른다. 황독을 들고 위엄을 드러내며, 북두칠성의 괴성과 강성인 괴강성군(魁罡星君)이 길을 인도한다. 육정육갑(六丁六甲), 팔살오뢰를 비롯한 많은 선관과 역사도 좌우에서 호위한다. 이 모든 신령이 기뻐하며 보호의 힘을 내려 주기를 기원한다.

둘째는 참회하는 부분이다. 신도는 헤아릴 수 없이 긴 겁 이래 생사를 윤회하고, 소리와 색에 빠져 위선과 간사함을 행하며, 칠정육욕에 시달리고 십악업을 거듭 쌓아 왔음을 돌아본다. 신앙이 굳건하지 못한 일, 육식을 즐기고 명리에 빠진 일, 교묘한 꾀를 품은 일, 잘못을 감추고 꾸민 일, 경전을 헐뜯은 일, 남을 속인 일, 천지를 공경하지 않은 일 등 여러 허물을 참회한다. 그로 인해 악도에 떨어지고 천정에서 복과 수명을 깎이거나 지옥에서 고통받을까 염려한다.

셋째는 서원을 세우는 부분이다. 진무대제가 자비의 문을 열어 십악육근의 업장(業障)을 없애고, 백생 삼세에 걸친 원한을 풀어 주어 신도들이 진심으로 참회하게 해 달라고 청한다. 마침내 지고한 정법의 삼보(道、經、師)에 귀의하고, 중생을 널리 제도하겠다고 서원한다.

끝부분의 ‘거뢰성보화천존(舉雷聲普化天尊)’은 뇌부의 최고신인 뇌성보화천존(雷聲普化天尊)의 성호를 부르는 말로, 참회의 효력을 더한다. 이 경문 전체에는 죄업을 참회하고 선을 행하겠다고 서원함으로써 신명의 보호를 구하는 도교 수행 방식이 드러난다.

이 경문은 도교 《북극진무우성진군예문(北極眞武佑聖眞君禮文)》의 발원문과 회향문으로, 열 가지 아름다운 소원과 신령에 대한 경건한 예찬을 담고 있다.

먼저 중생을 널리 구제하려는 열 가지 소원을 열거한다.

1. 천지가 영원히 맑고 평안하기를 바란다.

2. 제왕이 만 년 동안 장수하기를 축원한다.

3. 구대 조상이 모두 천계에 오르기를 바란다.

4. 지부(酆都)에서 더는 망혼을 심판하지 않기를 바란다.

5. 음양(陰陽)의 두 기(氣)가 조화롭게 운행하기를 바란다.

6. 오곡(五穀)이 풍성하게 여물기를 기원한다.

7. 전쟁이 영원히 그치기를 바란다.

8. 사계절에 역병이 없기를 바란다.

9. 중생이 업력의 속박에서 벗어나기를 바란다.

10. 도를 배우는 사람이 모두 신선이 되기를 바란다.

이어 참회와 수행의 결심을 밝힌다.

이 열 가지 소원을 선연으로 맺고 중생의 모든 죄업을 참회한다. 더없이 높은 대도(大道)를 이루겠다고 발원하며, 하늘이 범인의 정성을 살펴주기를 기원한다. 자비를 배로 삼아 중생을 널리 구제하고 도의 언덕에 오르게 하기를 바란다. 여러 신령의 공덕을 예찬하고 한량없는 죄를 참회하며, 천지 만물이 모두 묘도(妙道)를 이루기를 바란다.

마지막은 회향문이다.

성호를 칭송하면 무수한 겁난을 없앨 수 있고, 참된 이름을 외우면 장생의 복이 늘어난다고 칭송한다. 이러한 공덕은 말로 다할 수 없으므로 도교의 의례에 따라 경건히 참회한다. 하늘은 멀리 있지 않고 사람의 마음은 서로 통한다고 믿는다. 대자대비한 신령이 중생을 가엾게 여기고 지난 죄를 용서해주기를 기원한다. 선행이 선적(丹書碧簡)에 기록되고, 가족이 평안하고 장수하며, 조상이 유명을 벗어나기를 바란다. 이로써 온갖 복을 얻고 모든 재앙을 없애며, 신령의 보우를 받아 만사가 순조롭게 되기를 바란다. 마지막으로 경건히 예배하고 “복생무량천존(福生無量天尊)” 성호를 부르며 불가사의한 공덕을 찬탄한다.

주: 글에서 풍도(酆都)는 도교의 명계를 가리키며, 이기(二炁)는 음양(陰陽)의 두 기(氣)를 가리키고, 구조(九祖)는 구대 조상을 가리킨다. 단서벽간(丹書碧簡)은 도교에서 선행을 기록하는 선적을 뜻한다. 이러한 발원에는 세상을 구하고 중생을 제도하려는 도교의 종교적 이상이 담겨 있다.