《上清司命茅真君修行指迷訣》

이것은 도교 상청파(上清派) 모산종(茅山宗)에서 내단(內丹)을 수련하는 방법을 설명하며, 주로 호흡을 조절하고 기(氣)를 단련해 몸을 보양하고 수행하는 법을 다룬다. 핵심 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

수련할 때는 반듯이 누운 자세를 취하는 것이 좋다. 침을 천천히 입에 머금어 헹군다. 여기서 예천(醴泉)은 입안에서 자연스럽게 분비되는 침을 가리킨다. 삼킬 때는 입을 다물지 않는다. 호흡할 때는 코로 천천히 들이쉬고 입으로 내쉬며, 탁한 기운을 들이마시지 않도록 한다. 숨을 너무 가득 들이쉬면 기운이 순환하기 어려우므로 지나치게 들이쉬지 않는다. 숨을 하나부터 열까지 세며, 아흔 번에 이르면 피로를 느끼게 된다.

핵심은 비장 속 황기(黃氣)에 정신을 집중하는 것이다. 중황(中黃)은 중단전(中丹田)에 있는 비장의 기운을 가리키며, 그 크기가 달걀만 하다고 상상한다. 피로를 느끼면 먼저 호흡을 조절하는 수련을 한다. 숨을 이백열 번 쉰다. 이는 삼칠의 수이며, 기운이 배를 가득 채우되 밖으로 새어 나가지 않게 한다. 숨을 일흔 번 참으면 진기(眞氣)가 저절로 일어나 사지로 퍼져 발바닥까지 이른다. 그런 다음 기운을 천천히 이끌어 목구멍과 위로 되돌리고, 마지막에는 배꼽 주위를 돌게 한다.

해가 뜰 때는 앉아서 수련하는 것이 좋으며, 숨을 일흔 번 쉰 뒤에는 효과가 더 좋다. 수련을 꾸준히 하면 흰머리가 검게 변한다. 위급한 상황에서는 빠른 호흡법인 일구의 수를 써서 통증을 덜 수 있다.

입안에 침이 충분히 고이도록 하는 데 특히 유의한다. 달걀 반쪽을 머금은 듯 침을 계속 삼킨다. 일정한 경지에 이르면 몸이 옷끈을 푼 듯 편안해진다.

또 다른 방법은 발바닥에서 시작해 음맥(陰脈), 즉 임맥(任脈)을 따라 진기를 위로 이끌고, 신장을 거쳐 목구멍까지 올린 뒤 다시 아래로 순환시키는 것이다. 청색·적색·황색·백색·흑색의 오색 진기(五色眞氣)가 목구멍에서 흐르는 모습을 관상하고, 끝내 하단전(下丹田)으로 돌아가게 한다. 여기서 신규(腎規)는 하단전을 가리킨다. 삼규(三規)는 상·중·하 세 단전, 곧 니환궁(泥丸宮), 강궁(絳宮), 단전(丹田)을 뜻한다. 니환궁은 정수리, 강궁은 가슴 한가운데, 단전은 배꼽 아래에 있으며, 진기는 이 세 곳을 순환하며 응결한다.

주: 문중의 ‘기(炁)’는 ‘기(氣)’와 같으며 선천의 진기를 가리킨다. ‘일식(一息)’은 한 번 들이쉬고 한 번 내쉬는 것을 뜻하며, ‘삼원(三元)’은 정(精)·기(氣)·신(神) 세 가지 생명 요소를 가리킨다.

《상청 사명 모진군 수행지미결(上清司命茅眞君修行指迷訣)》의 현대어 해설:

수련법의 첫 부분은 호흡을 고르고 기(氣)를 단련하는 방법을 설명한다. 똑바로 누워 눈을 감고 머리카락을 풀어헤친 뒤, 입을 다물고 코로 가볍게 숨을 들이쉬며 두 손은 배에 올려둔다. 숨을 들이쉴 때 배를 가볍게 수축한다. 숨을 열 번 쉴 때마다 손가락을 굽혀 한 번씩 세고, 숨을 일흔 번 쉴 때 침을 한 번 삼킨다. 이때 숨결이 임맥(任脈)을 따라 흐른다고 상상하며 고르고 길게 호흡한다. 다시 숨을 일흔 번 쉰 뒤 침을 삼킬 때는 숨결이 양쪽 갈비뼈와 아랫배에서 올라와 머릿속으로 들어간다고 생각한다. 이렇게 숨을 이백십 번 쉴 때까지 반복해서 수련하고 호흡을 흐트러뜨리지 않으면 정신을 다스리고 몸을 건강하게 할 수 있다. 오장(五臟)의 균형이 깨지면 몸이 여위고 근골에 힘이 없으며 피부가 마르고 손톱에 핏기가 없는 등 정기(精氣)가 허약한 증상이 나타난다.

《천로십간제갑경(天老十干第甲經)》의 열두 달 기법 수련 단계:

제1단계(갑일(甲日)): 첫 열흘 동안 오장을 깨끗이 하고 물을 많이 마신다. 이때 얼굴빛이 달라지고, 소변은 누렇게 변하며, 대변은 검고 딱딱해지고, 장에서 소리가 나는 등의 증상이 나타난다. 이는 사기를 배출할 때 나타나는 정상적인 반응이므로 놀랄 필요가 없다. 수련 중에는 눈앞이 흐릿해지는 것을 느낄 수 있으므로, 봄과 가을의 낮과 밤 길이가 달라지는 것에 맞추어야 한다.

제2단계(을일(乙日)): 두 번째 열흘에는 음식에서 생긴 탁기가 모두 배출되고 사기가 흩어지지만, 진기(眞氣)는 아직 매우 미약하다. 이때는 물을 먹거리로 삼으며 정신이 아득해지는 상태가 나타난다. 수련을 계속하고, 혀 밑의 침인 화지옥영(華池玉英)으로 몸을 기른다. 이때는 몸이 허약해져 움직이기 어렵다.

제3단계(병일(丙日)): 세 번째 열흘에는 정기(精氣)가 회복되고 음식 찌꺼기가 모두 배출된다. 몸속의 음기(陰氣)와 양기(陽氣)가 어우러져 자연히 먹고 마시고 싶은 생각이 들지 않는 상태에 이른다. 이때 정기가 몸속을 운행하므로, 정성을 다해 꾸준히 수련하면 효과를 볼 수 있다. 입속의 침은 달고 맛있어진다.

제4단계(정일(丁日)): 네 번째 열흘에는 음식에 의존하는 상태에서 완전히 벗어나 정기만으로 몸을 기른다. 이때 경맥을 흐르는 기운은 약하지만 얼굴빛은 붉고 마음은 즐거우며, 근육은 점차 풍성해진다. 기혈(氣血)이 충실하고 피부에 윤기가 돌며 음양(陰陽)이 조화를 이룬다.

제5단계(무일(戊日)): 다섯 번째 열흘에는 정기가 안정되어 외부의 영향을 받지 않는다.

주: 글에서 화지옥영(華池玉英)은 수련 중에 생기는 침을 가리키며, 도교에서는 몸을 기르는 효능이 있다고 여긴다. 임맥(任脈)은 기경팔맥 가운데 하나로, 배의 정중선을 따라 위로 올라간다.

이 경문은 도교의 중요한 문파인 상청파(上清派)의 양생 공법을 수련할 때 몸과 정신이 점차 나아지는 열 단계를 설명한다. 각 단계는 천간(天干)인 사(巳), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸)로 표시하며, 각각 다른 수련의 성과에 해당한다.

첫째 단계(사일(巳日), 약 6일):

오장이 조화를 이루고, 정신을 안으로 길러 잠이 편안해지며 피부가 윤택해진다. 걸음이 가벼워지고 정기(精氣)가 충만해진다. 때때로 자다가 놀라 깨며 누군가 부르는 소리를 듣거나 빛과 그림자를 보는 듯한데, 이는 정기가 모이기 시작한다는 징조다.

둘째 단계(경일(庚日), 약 7일):

정기가 막힘없이 흐르고 온몸의 구멍이 조화를 이루며 오장이 깨끗해진다. 호흡으로 탁한 기운을 내보내고 맑은 기운을 받아들인다. 마음이 맑아지고 겉모습도 날로 빛난다. 다리가 가벼워지고 고요함을 좋아하며 남과 다투지 않는다.

셋째 단계(신일(辛日), 약 8일):

진기(眞氣)가 온몸을 돌고 기혈(氣血)이 충만해진다. 오장이 안정되고, 마치 선경을 거니는 듯 담담하며 욕심이 없다. 마음이 편안하고 즐거워 두려움이 사라지며, 평온하고 기쁜 상태를 유지한다.

넷째 단계(임일(壬日), 약 9일):

정기가 온몸에 가득 차고 정신이 맑고 생기 넘친다. 본래 허약한 사람은 강건해지고 손상된 기능은 회복된다. 얼굴빛이 붉고 윤택해지며 목소리가 우렁차고, 입안에는 단맛이 돌며 코로 향기로운 냄새를 맡는다. 혀 아래에는 진액이 자주 생긴다. 화지옥영(華池玉英)은 침을 가리킨다.

다섯째 단계(계일(癸日), 약 10일):

정기가 완전히 통하고 몸이 가벼우며 근육이 충실해진다. 눈이 밝고 생기 있으며 의지가 높아진다. 장과 위가 깨끗해지고 정신이 도와 합한다. 식욕이 정상으로 돌아오며 몸이 젊음을 되찾아 진선(眞仙)과 같은 경지에 이른다.

주: 여기서 순(旬)은 수련 주기(약 7~10일)를 뜻하고, 기(炁)는 인체의 에너지를 뜻한다. 영위(榮衛)는 기혈의 순환 체계를, 화지(華池)는 입안을 가리킨다. 수련법은 주로 호흡을 고르고 정신을 집중하는 존신(存神)으로 심신을 변화시킨다.

《상청사명모진군수행지미결》(上清司命茅眞君修行指迷訣)의 이 대목은 도교의 ‘식기(食炁)’, 곧 호흡을 조절해 천지의 기운을 받아들이는 수련법을 구체적으로 설명한다.

식기법을 수련할 때는 ‘갑진경일(甲辰庚日)’에 시작해야 한다. 처음에는 한 번의 호흡을 온전히 아홉 차례 하는 것을 기준으로 삼고, 그다음부터는 매일 호흡 횟수를 한 번씩 줄인다. 열흘 뒤에는 오곡을 완전히 끊을 수 있다. 수련하는 동안에는 횟수를 세는 데 도움이 되도록 대추를 먹어도 된다. 기를 열 번 삼킬 때마다 대추 한 알을 먹어 식기의 양을 센다.

수련 효과는 차츰 나타난다. 첫해에는 피부가 충실해지고, 둘째 해에는 관절이 유연해지며, 셋째 해에는 근골이 강해지고, 넷째 해에는 골수가 충실해진다. 천지에 사계절의 변화가 있으므로 식기도 사계절에 맞춰 사 년 동안 수련해야 한다. 사 년이 지나면 형신상통(形神相通)의 경지에 이른다. 눈으로 보지 않아도 알고, 귀로 듣지 않아도 깨달으며, 몸을 움직이지 않아도 이르니, 이것이 도가에서 말하는 진인(眞人)의 경지다.

이어서 매달 아침저녁으로 수련하는 식기의 양을 자세히 제시한다.

• 양기(陽炁), 곧 코로 들이마시는 맑은 기운과 음기(陰炁), 곧 입으로 들이마시는 탁한 기운의 비율은 달마다 조절해야 한다. 예를 들어 정월에는 아침에 양기를 160회 들이마시고, 저녁에는 음기를 200회 들이마신다. 유월에는 아침에 양기를 220회 들이마시고, 저녁에는 음기를 140회 들이마신다.
• 달마다 아침저녁의 호흡 횟수가 다르며, 이로써 음양(陰陽)이 성하고 쇠하는 순환을 이룬다.

가장 중요한 점은 이 수련을 일 년 동안 꾸준히 이어가 열두 달의 주기를 마치면 하나의 주천(周天) 순환을 완성한다는 것이다. 쉬지 않고 순환 수련을 계속하면 마침내 하늘과 함께 수명을 누리는 장생의 경지에 이른다.

《상청사명모진군수행지미결(上清司命茅眞君修行指迷訣)》은 상청파(上清派) 도교의 중요한 유파에 속하는 모진군(茅眞君)이 수행의 중요한 방법을 전하는 경전이다. 주요 내용은 도를 닦는 이가 미혹과 장애를 떨치고 수련의 방향을 찾도록 돕는 요결이다.

‘상청(上清)’은 도교 삼청(三清) 경지 가운데 가장 높은 경지를 뜻하고, ‘사명(司命)’은 생명을 관장하는 신의 직책을 뜻한다. ‘모진군(茅眞君)’은 곧 모영(茅盈)으로, 한나라의 유명한 도사이며 모산파의 창시자 가운데 한 사람으로 존숭된다. ‘지미결(指迷訣)’은 길을 알려 미혹을 풀고 수행의 장애를 없애는 비결을 뜻한다.

이 경전에는 구체적인 수련 방법과 심법의 요결, 수행 과정에서 흔히 마주치는 혼란과 장애를 극복하는 방법이 담겨 있을 수 있다. 이러한 가르침은 도를 닦아 참된 경지에 이르고자 하는 이에게 어둠 속의 등불처럼 올바른 수행의 방향을 비춰준다.