《上清鎭元榮靈經》

『상청진원영령경(上清鎮元榮靈經)』 제6부의 백화 해설이다.

이 경전에는 태상노군(太上老君)이 선공(仙公), 곧 도를 얻은 신선에게 수행법을 전하고, 선공이 천목산(天目山)에서 수련해 도를 얻은 뒤 대낮에 승천한 일이 기록되어 있다.

수련법은 다음과 같다.

1. 길한 날을 골라 수련을 시작한다. 가장 좋은 때는 매월 초하루인 원일(元日)이며, 다른 날에는 그달의 절기에 따라 방위를 정해도 된다.

2. 먼저 주사(朱砂)로 부문(符文)을 종이에 써서 삼켜야 다음 수련을 할 수 있다. 주문은 “황제 태갑이 신을 움직여 영을 좇고, 정기(精氣)가 나를 도와 신선이 되어 형체를 보좌한다. 급히 율령대로 시행하라”이다.

구체적인 의식은 다음과 같다.

• 미리 닷새 동안 재계한다.
• 초하루 축시(醜時), 곧 새벽 1시부터 3시 사이에 사람 없는 곳에서 삼곡초(三谷燭)로 밝힌다.
• 주사(朱砂)로 종이에 부적 일곱 개를 그린 뒤 태워 재로 만들고, 큰 항아리의 물에 넣는다.
• 이 물로 귀를 씻으면 귀신이 하는 말을 들을 수 있고, 손발을 씻으면 귀신을 붙잡을 수 있다. 입을 헹구면 귀신과 대화할 수 있고, 마시면 귀신의 뜻을 이해할 수 있다.
• 초하루에는 아침부터 저녁까지 먹지 않고, 사람과 말하지 않으며, 가축과 여자, 상중인 사람을 보지 않는다.
• 밤에는 뜰에 깨끗한 자리를 깔고 머리를 남쪽으로 둔 채 누워 북두칠성을 바라본다.
• 한밤중에 자미궁(紫微宮), 곧 천계의 궁전 모습을 보고 선악(仙樂)을 들으며 천지가 빛나는 것을 보게 된다.
• 이때 “격거소인지자미제군(隔居小人至紫微帝君)”이라고 주문을 외운다. 그런 다음 눈을 감고 코로 세 번 숨을 들이마시며 천계의 기운(氣運)이 몸에 들어온다고 상상하고, 이어 입으로 세 번 숨을 들이마시며 대지의 정화(精華)가 몸에 들어온다고 상상한다. 마지막으로 입과 코로 동시에 세 번 숨을 들이마시며 인간 세상의 영기(靈氣)가 몸에 들어온다고 상상한다.

특수 부적은 다음과 같다.

• 파군성부(破軍星符)는 오색 주머니에 그려 넣고, 2월의 묘일(卯日)에 몸에 지닌다. 파군성군(破軍星君)은 붉은 옷을 입고 붉은 두건을 쓰며, 스물다섯 명의 수행자를 거느린다. 이 부적을 지니면 천하의 흥망과 전쟁의 승패를 알 수 있고 몸을 숨길 수도 있다. 사용할 때는 별빛 아래에서 술과 고기를 바치고 묵념하면 성군이 나타나 가르침을 전하며, 귀병(鬼兵)을 불러 부릴 수도 있다.

(주: 원문에서 ‘기(炁)’는 선천의 에너지를 가리키며, 후천의 호흡에서 나오는 기(氣)와는 다르다. ‘급히 율령대로 시행하라’는 도교 주문의 흔한 맺음말로, 즉시 효력이 나타나기를 뜻한다.)

이 경문은 북두칠성(北斗七星)에 속하는 무곡성군(武曲星君), 염정성군(廉貞星君), 문곡성군(文曲星君), 거문성군(巨門星君), 녹존성군(祿存星君), 탐랑성군(貪狼星君) 각각에 해당하는 성군의 부주와 그 효능을 소개한다. 각 성군은 정해진 복식과 수행자의 수, 수레 덮개의 색을 갖추며 서로 다른 일을 관장한다. 구체적인 내용은 다음과 같다.

무곡성군(武曲星君)은 무사(武事)를 관장한다. 붉은 윗옷과 노란 아랫옷을 입고, 붉은 옷을 입은 수행자 16명을 거느리며, 노란 덮개를 씌운 수레를 탄다. 무예를 배우려는 사람은 달의 마지막 날 밤에 은밀한 곳을 찾아 활 한 장, 화살 한 개, 칼 한 자루와 술을 준비한다. 주문을 외우면 성군이 나타나 여러 난제를 해결하는 법을 가르쳐 준다.

염정성군(廉貞星君)은 혼인과 집안일을 관장한다. 흰옷을 입고 수행자 15명을 거느리며, 흰빛 덮개를 씌운 수레를 탄다. 부부 관계와 논밭과 집의 안전, 도술 수련에 관한 일을 물을 수 있으며, 가족이 외부인과 몰래 통정하는 일 같은 비밀도 밝혀낼 수 있다.

문곡성군(文曲星君)은 지혜와 학식을 관장한다. 푸른 옷을 입고 수행자 100명을 거느리며, 푸른 덮개를 씌운 수레를 탄다. 앞날을 알고자 하거나 장생을 구하거나 영지를 캐려는 사람은 밤 9시부터 11시 사이에 술과 고기를 마련해 제사를 지낸다. 갈피를 잡지 못하는 이에게 길을 일러 주며, 묏자리와 악몽의 징조에 관한 물음에도 답한다. 바람과 비가 갑자기 변하거나 유성이 떨어지는 일, 일식과 지진 같은 기이한 천문 현상도 설명해 준다.

거문성군(巨門星君)은 벼슬길과 관운을 관장한다. 노란 옷을 입고 수행자 50명을 거느리며, 노란 덮개를 씌운 수레를 탄다. 임금을 보좌하는 일과 재난을 피하는 일, 일자리를 구하거나 승진하는 일에 관해 묻기에 알맞다. 학문상의 의문과 약의 효능, 글자의 오류에 대해서도 답을 얻을 수 있다. 부주를 지니고 권세 있는 사람을 만나면 호의를 얻을 수 있다.

녹존성군(祿存星君)은 재물과 자손을 관장한다. 푸른 윗옷과 흰 아랫옷을 입고 수행자 20명을 거느리며, 흰 덮개를 씌운 수레를 탄다. 장사하는 사람이 재물을 구하는 일, 보물을 찾는 일, 여성이 자식을 구하는 일, 잃어버린 재물에 관해 물을 수 있다. 한 해의 풍흉과 수명의 길고 짧음, 송사의 승패도 예측해 준다. 부주를 머리 위에 두면 몸을 감출 수 있고, 발밑에 밟으면 물과 불, 칼과 병기를 피할 수 있다.

탐랑성군(貪狼星君)은 악인을 벌하는 일을 관장한다. 검은 옷을 입고 칼을 든 수행자 81명을 거느리며, 검은 덮개를 씌운 수레를 타는데 기세가 두렵다. 원수를 갚거나 극도로 험악한 일을 처리하려 할 때 사용한다. 구체적인 방법은 부주에 상대방의 이름을 써서 원수의 집 문 앞에 몰래 놓거나 땅에 묻는 것이다. 밤이 되면 귀신과 신령이 찾아가 그 목숨을 거둔다.

이 부주들은 사용할 때 모두 시기를 고르고 물품을 마련하며 은밀한 주문을 외우는 등 정해진 의식을 필요로 한다. 이는 도교의 천인감응(天人感應) 수행 관념을 드러낸다. 여기서 ‘복’은 성군의 복식을, ‘수레 덮개’는 의장 규격을 뜻하며, ‘위와 같은 방법으로 묻는다’는 앞서 언급한 제사와 질문 방식을 따른다는 뜻이다.

이 경문은 ‘칠성부(七星符)’를 사용하는 의식의 방법과 효험을 설명한다. 내용은 크게 몇 부분으로 나뉜다.

먼저 부록(符籙)을 사용하는 방법이다. 이름을 적은 부적을 지붕 위에 사흘 동안 두면 맹수와 괴조 같은 불길한 것을 물리칠 수 있고, 부뚜막 아래에 닷새 동안 두면 병을 치료할 수 있다. 부적을 입에 머금으면 송사를 풀 수 있다. 부적은 주사로 세 치 정사각형 종이에 써야 한다.

중병이 낫지 않는 사람은 술을 올려 제사한 뒤 신명에게 길흉을 물어야 한다. 날이 맑을 때 주문을 외우면 신명이 곧 나타나니 두려워할 필요가 없다. 부적마다 쓰는 방법이 다르므로 정해진 절차에 따라 쓰고 제사해야 한다.

죽음의 명부에서 이름을 지우고 수명을 늘리려는 사람은 반드시 깊은 산에 은거하고 오곡을 끊으며, 영화와 부귀를 버리고 번잡한 소리와 색을 멀리해 오로지 도(道)를 닦아야 한다. 그래야 천제의 인정을 받을 수 있다. 구체적인 방법은 주사로 쓴 부적 한 장을 매일 삼키기를 서른여섯 날 동안 이어 가며, 눈을 감고 명상하는 것이다. 그러면 마침내 몸을 바꾸고 새롭게 태어날 수 있다.

태상노군(太上老君)은 이것이 도를 닦아 신선이 되는 근본 법문이라고 말한다. 은거할 수 없는 보통 사람은 이름과 생년월일을 적은 부적을 오색 주머니에 넣어 몸에 지니면 관직과 재물을 구하고 재앙을 피하며 복을 얻을 수 있다.

마지막으로 제단을 차리고 의식을 행하는 방법을 자세히 설명한다. 참기름 등잔 여덟 개와 칼 네 자루를 준비해 방위에 맞춰 놓는다. 제단은 네 자 높이로 하고, 한 장 두 자 길이의 흰 천을 깔아야 한다. 술 다섯 종류와 말린 고기 일곱 접시, 향과 제사 도구 네 종류도 준비한다. 의식을 행하는 사람은 제단의 남쪽과 북쪽 방향에 서야 한다. 모든 도구는 서로 다른 색으로 마련해야 한다.

이 경문은 부적과 제사, 명상을 결합한 도교 수행법을 전하며, 정성스러운 마음과 의식 절차를 지키는 일을 강조한다.

《상청진원영령경(上清鎮元榮靈經)》의 이 대목은 도교에서 복을 빌고 재앙을 물리치는 의식의 진행 절차를 주로 설명한다.

법단을 차릴 때는 마당이나 빈방을 이용할 수 있지만, 아무도 방해하지 않는 깨끗한 곳을 골라야 하며 주변을 정돈하고 더러운 것이 없어야 한다.

의식을 시작할 때 도사는 이렇게 기도한다. “어느 해 어느 달 어느 날, 대현도 정일 제자 아무개가 구천존군(九天尊君), 대제황군(大帝皇君), 태극노군(太極老君)께 공손히 아뢴다. 제자는 자질이 어리석어 대도(大道)를 분명히 이해하지 못하고, 이 시대에는 가르침을 줄 명사도 드물다. 감히 여러 천신을 법단에 모시고자 한다……” 이는 신들의 존호를 부르고 자신을 낮추어 말하는 정해진 표현이다.

기도에는 주로 장수와 길흉을 미리 아는 능력, 무예의 성취, 부부 화목, 재물과 부의 증진, 재앙의 해소, 부록(符籙)의 효험, 도를 닦아 신선이 되는 일, 모든 일이 순조롭게 이루어지기를 바라는 내용이 담긴다. 기도가 끝나면 재배례를 올린다.

의식에서는 ‘칠성군(七星君)’이 법단에 내려온다고 특별히 말한다. 경전은 이때 침착하게 행동하고 두려워하지 말며, 계속 아뢰고 청해도 된다고 강조한다. 의식이 끝나면 ‘화로를 정리하고 신을 보내는’ 송신 절차를 밟는다.

구체적인 주의사항은 다음과 같다.

1. 제물로 올린 술과 음식은 그 자리에서 모두 먹거나, 묻거나, 동쪽으로 흐르는 물에 흘려보낸다.

2. 기도문을 쓴 장판은 태우고, 부적은 그 자리에서 삼킨다.

3. 의식이 끝난 뒤 법단을 청소하고 평상복으로 갈아입으면 이후에는 금기가 없다.

4. 의문이 있으면 위의 방법에 따라 다시 묻는다.

태상노군(太上老君)은 이 법술을 맑은 날에 행하라고 특별히 일러 준다. 가장 좋은 때는 2월 묘일이다. 그날 흐려 별을 볼 수 없으면 3월 진일이나 4월로 미룰 수 있다. 백 일 넘게 재계하면 효과가 더 좋으며, 자주 정성껏 수련하면 신들이 자주 감응한다.

부적을 그리기 가장 좋은 때는 정월 초하루 닭이 울 무렵, 즉 새벽 1시에서 3시 사이이다. 북극성 방향에 등불 세 개를 밝히고 우물물과 주사로 부적을 그린다. 달마다 각기 다른 성군의 방향을 따라야 하며, 여기서 말하는 ‘파군부(破軍符)’도 달에 따라 방향을 바꾼다.

이 대목은 법단을 차리고 신을 청하며 소원을 빈 뒤 신을 보내고 뒷정리를 하는 데 이르기까지, 도교의 기복 의식 전 과정을 구체적인 절차와 금기와 함께 보여 준다. 천문 역법, 부적, 재초 의식 등의 요소를 결합해 현세의 이익과 신선이 되려는 목표를 함께 추구하는 도교 법술의 특징을 드러낸다.

이 경문은 도교에서 북두칠성에 보호와 치료를 기원하는 방법을 설명하며, 크게 세 부분으로 이루어진다.

첫째는 부록(符籙)을 그리기 전의 의례 준비다. 부록을 그리기 전에는 북쪽을 향해 서서 태상노군(太上老君), 천지와 해와 달, 북극과 북두 등의 신명에게 아뢴다. 아뢸 때에는 자신이 독실한 신도임을 밝히고 나이와 출신지 등의 정보를 말한 뒤, 영험한 부록과 존귀한 신들의 도움을 빈다. 아뢰기를 마치면 다시 절하고 북쪽을 향해 앉아 부록을 그리기 시작한다. 부록을 그릴 때는 숨을 멈추고(폐기), 코로 가볍게 숨을 내쉰다. 붓을 댈 때는 숨을 멈추고, 붓을 뗄 때에만 숨을 내쉬어야 두통이 생기지 않는다.

둘째는 북두성군과 사람의 관계다. 귀천이나 나이에 상관없이 모든 사람은 북두성군의 관할에 속한다. 태어난 해에 따라 각자에게 해당하는 성군이 다르다. 자년에 태어난 사람은 탐랑성군, 축년과 해년에 태어난 사람은 거문성군, 인년과 술년에 태어난 사람은 녹존성군, 묘년과 유년에 태어난 사람은 문곡성군, 진년과 신년에 태어난 사람은 염정성군, 사년과 미년에 태어난 사람은 무곡성군, 오년에 태어난 사람은 파군성군에 속한다. 위급한 일을 당하면 북두를 향해 우보를 밟으며, 자신에게 해당하는 성군의 이름을 세 번 부르고 구원을 청할 수 있다. 자신의 본명성군을 모르면 북두칠성의 이름을 직접 부르면 된다.

셋째는 병을 치료하는 신부의 사용법이다. 돌발적인 병이나 눈의 충혈, 악창 등을 치료하는 전용 신부가 있다. 주사로 부록을 그려 몸에 지니면 환자의 집에 갔을 때 효험을 볼 수 있다. 제사에는 향과 떡만 쓰면 되고 술과 고기는 필요하지 않다. 경문에서 질병을 관장한다고 하는 신명은 검은 옷을 입고 긴 창을 든 채 나귀를 탄 여성 신명이다. 기록에 따라서는 조악래라는 성명으로 나온다. 주사로 글을 쓰면 즉시 병을 낫게 할 수 있고, 병을 악화시키려면 먹으로 푸른 비단에 써서 태운다. 사용할 때는 “북군사자를 받들어 청하니, 이곳에 강림하여 환자의 고통을 거두어 주소서”라고 주문을 외운다.

이 경문에는 여러 도교 부적과 주문의 사용법이 기록되어 있어 하나씩 설명한다.

천책부(天策符)

천제가 보낸 사자로, 성은 수(樹)이고 이름은 가사(可思)다. 늘 하늘을 날아다니며 인간 세상의 길흉화복을 미리 안다. 신선의 모습을 한 이 신령은 천의를 입고 화관을 쓰며, 구름과 안개를 타고 다니고 바람과 비를 조절해 풍년이 들게 한다. 사용할 때는 주사로 푸른 비단에 써서 옷깃 앞쪽에 꿰맨다. 이 신령을 만나면 길흉을 물을 수 있지만, 부적은 되풀이해 쓰면 안 된다. 주문의 뜻은 해와 달은 나의 부모이고, 오성(五星)은 나의 형제이며, 태일(太一)은 나의 벗이니, 천책신부(天策神符)로 모든 귀신을 항복시키겠다는 것이다.

초신부(招神符)

주사로 세 치 정사각형 종이에 부적을 그린 뒤 말아서 문틈이나 벽 틈에 몰래 넣는다. 그러면 문신과 조신 등 집안의 신령들이 모여들어 집안의 길흉화복을 알려주고, 해를 끼치는 귀괴의 이름도 말해준다. 물을 일이 끝나면 이 귀신들은 저절로 흩어진다.

광야부(壙野符)

잃어버린 무덤을 찾을 때 쓴다. 주사로 종이에 망자의 이름을 쓴 뒤 발밑에 놓고 “아득한 혼백이여, 내 부적의 명을 들으라”라고 주문을 외운다. 잠시 기다리면 망자의 혼백이 나타나 무덤의 위치를 알려준다고 하며, 매우 영험하다고 한다.

박적부(縛賊符)

도둑을 상대할 때 쓰는 부적이다. 천(泉)이라는 신령의 모습을 그리는데, 당나귀 귀가 있고 입이 없으며 무릎으로 걷고 꼬리가 있으며 검은 옷을 입은 사나운 모습이다. 주사로 종이에 그 형상을 그려 삼킨 뒤, 북두성 아래에서 물을 뿜으며 주문을 외운다. 주문은 오방천제(五方天帝), 곧 청제(靑帝)·적제(赤帝)·백제(白帝)·흑제(黑帝)·황제(黃帝)를 불러 신룡을 보내 도둑을 묶어 오게 한다. 끝으로 귀신들이 명을 따르지 않으면 신수(神水)로 없애겠다고 경고한다.

이 부적들은 모두 “급급여율령(急急如律令)”을 강조하는데, 즉 즉시 실행하라는 뜻이다. 사용할 때는 비밀을 지켜야 하며, 어떤 부적은 남들이 알지 못하게 몰래 놓아야 한다.

이 경문은 여러 종류의 도교 부적(符籙)의 사용법과 효험을 주로 설명한다.

첫 번째 단락은 물을 뿜는 법술을 설명한다. 서쪽을 향해 물을 뿜으면 불빛을 끄고, 북쪽을 향해 뿜으면 금빛을 깨뜨리며, 위로 뿜으면 산을 갈라지게 하고, 아래로 뿜으면 지부(地府)의 문을 연다. 물을 한 번 뿜는 것만으로도 온갖 사악한 기운을 물리치고 요괴와 마귀를 빠르게 제압한다. 한나라의 방사인 동방삭(東方朔)이 이 방법을 시험해 효험을 확인했다고 한다.

다음은 신괴부(神怪符)를 만드는 법을 설명한다. 동쪽의 복숭아나무 가지를 가져와 세 치 길이의 나무 조각으로 쪼갠 다음, 그 두 조각에 주사(朱砂)로 부적을 그리고 일곱 바퀴 묶는다. 귀신이 나온다는 집에 이 부적을 두면 그날 밤 비둘기와 여우 같은 사악한 괴물의 소리가 들린다. 그것들이 지붕에 이르면 부적이 저절로 괴물들을 물리친다. 이 부적은 태상노군(太上老君)이 자미부인(紫微夫人)에게서 배웠다고 전해진다. 후대의 수행자가 이 부적을 지니고 외우면 대낮에 하늘로 올라 신선들과 어울릴 수 있다.

그다음에는 여러 부적의 구체적인 사용법을 설명한다.

1. 노자입산부(老子入山符)는 주사로 종이에 써서 몸에 지니면 천하를 막힘없이 다닐 수 있다.

2. 도를 얻은 사람인 진인(眞人)이 이 부적을 일 년 동안 지니면, 산에 들어갈 때 산의 정령과 귀신이 감히 가까이 오지 못한다.

3. 목해부(木解符)는 갑자일(甲子日)에 단사(丹砂)로 종이에 써서 동쪽을 향해 삼킨다. 하루 동안 죽은 듯이 지내며 화를 피한 뒤 먼 곳으로 떠날 수 있다.

4. 어떤 부적은 지니면 관리의 예우를 받거나 자식을 얻도록 보호해 준다.

5. 부적을 비단에 써서 가슴에 지니면 효험이 있다.

6. 먼 길을 떠날 때 부적을 왼발바닥 아래에 두면 바라는 일을 이룰 수 있다.

7. 어떤 부적은 길이 세 치 여덟 푼, 너비 여덟 푼으로 써야 한다. 약초를 캐는 사람이 산에 들어갈 때 한 자 두 치 길이의 나무판에 격산부(檄山符)를 그리면 신명의 인도를 받고 온갖 귀신을 피할 수 있다.

8. 산에 사는 사람이 부적을 흰 나무판 문에 그려 두면 사방의 사악한 기운을 피할 수 있다.

마지막으로 법술을 행하는 시간을 설명한다. 정월에는 인시(寅時)에, 2월에는 묘시(卯時)에 행한다. 홀수 달인 1월, 3월, 5월, 7월, 9월에는 홀수 날을 택한다. 술시(戌時)에 물을 사용해 법술을 행하면 효과가 가장 좋다.

이 부적들은 주로 사악한 기운을 물리치고 화를 피하며, 신선이 되거나 먼 길을 떠날 때 보호받기 위해 사용한다. 도교에서 부록(符籙) 법술로 신령과 소통하고 사악한 기운과 재앙을 물리치는 수행 방식을 보여 준다.

이는 도교 수련 의식을 설명하는 경문으로, 정해진 절차에 따라 천지의 영기(靈氣)를 받아들이고 사악한 기운과 부정을 물리치는 방법을 주로 다룬다. 구체적인 방법은 다음과 같다.

준비물: 맑은 물 한 사발, 물그릇 위에 가로로 놓은 칼 한 자루, 향로 하나, 깨끗한 자리 하나를 준비한다. 의식은 따로 마련된 방에서 청결을 유지하며 행하고, 외부 사람이 보지 못하게 한다. 뜻을 같이하는 수련자만 지켜볼 수 있다.

의식 절차:

1. 자리 위에 서서 먼저 사방에 예를 올린다. 동쪽부터 시작한다.

2. 향을 피운 뒤 물로 손과 얼굴을 씻고, 다섯 방향을 향해 물을 뿌린다.

3. 동쪽을 향해 깊이 숨을 일곱 번 쉬며 “동방의 푸른 기(氣)가 내 입속으로 들어온다”라고 외운다. 나머지 세 방향에서도 같은 방식으로 행한다.

4. 우보(禹步)라는 도교 보법을 행한다. 먼저 왼쪽으로 돌아 남쪽을 향한 뒤 북쪽을 향한다. 머리를 돌릴 때 발도 이에 맞춰 움직인다.

5. 정해진 동작을 한다. 천문(天門), 즉 정수리를 열고 지호(地戶), 즉 회음(會陰)을 닫는다. 척추를 곧게 세우고 혀를 입천장에 댄다. 왼손으로 도감결(都監訣)을 맺는데, 엄지손가락을 손바닥 밑부분에 댄다.

주의 사항:

• 의식 전에 재계하고 고기와 생선, 부추 등을 먹지 않는다.
• 죽음이나 장례, 여성의 월경 기간 등 부정한 곳을 피한다.
• 실수로 부정한 것에 닿으면 즉시 씻고 주문을 다시 외운다.

우보(禹步)를 마친 뒤:

1. 물로 입을 헹군다.

2. 명천고(鳴天鼓), 즉 이를 가볍게 세 번 두드린다.

3. 입안의 진액을 삼킨다.

4. 조용히 머물며 말하지 않는다.

이어 사악한 기운을 물리치는 주문을 외운다. 그 뜻은 “사람들은 모두 흐린데 나만 맑고, 사람들은 모두 떠나는데 나만 남으며, 사람들은 모두 실패하는데 나만 이룬다……”와 같으며, 속세를 초월해 천지와 함께 노니는 경지를 나타낸다. 마지막은 “급급여율령(急急如律令)”으로 끝맺는다.

경문은 귀신을 부리는 세 가지 갑부(甲符), 즉 천갑부(天甲符)·지갑부(地甲符)·인갑부(人甲符)도 언급한다. 특히 다음과 같이 설명한다.

• 길이 세 치인 복숭아나무 조각에 부적을 그린다.
• 오행(五行)에서 금에 속하는 경일이나 신일을 택한다.
• 부적을 북쪽인 자위(子位)에 묻으면 귀신을 보고 그들과 소통할 수 있다.

또한 일부 스승은 사사로운 마음 때문에 법술을 온전히 전하지 않을 수 있고, 제자가 마음가짐이 바르지 않아 배우지 못할 수도 있다고 한다. 그래서 귀신을 부리는 이 부적의 온전한 사용법을 특별히 기록했다고 설명한다.