《思印氣訣法》

『사인기결법』 제8부는 ‘인(印)’이라는 도교 법기로 산천과 강과 바다를 봉인하는 방법을 다룬다.

법을 행하기 전에 먼저 이를 열두 번 맞부딪치고, 봉인할 곳을 바라본다. 왼손으로 ‘도감결’을 맺고 숨을 참은 채 아홉 걸음을 걷는다. 산천을 봉인할 때는 천관(天官)이 여러 빛깔의 옷을 입은 병사들을 거느리고, 갈고리와 방패, 큰 도끼 같은 무기를 든 채 사냥하듯 산림 곳곳에 흩어져 있다고 상상한다. 이때 눈을 크게 뜨고 산림과 나무를 훑어본다.

구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 입으로 기(氣)를 들이마시고 가볍게 삼킨다. 붉은 옷을 입고 붉은 두건을 쓴 ‘임신(林神)’ 세 명이 입안에 있다고 상상한다.

2. 눈을 세 번 크게 뜨고, 세 번 숨을 들이마시며, 세 번 삼킨다.

3. 세 신령이 그물을 당기듯 기(氣)를 이끌어 배 속으로 들여보낸다고 상상한다.

4. 산천과 강과 바다를 각각 세 번 바라보고, 다섯 번 숨을 들이마시며, 세 번 삼킨다.

5. 모두 아홉 번 삼킨 뒤 법인(法印)을 향해 이십팔수(二十八宿)와 삼관(三官), 곧 천관(天官)·지관(地官)·수관(水官)의 주문을 외운다.

6. 황신월장(黃神越章)과 십이시진(十二時辰)의 금기를 써서 봉인의 힘을 더한다.

이 법인의 위력은 매우 크다. 산에 인을 찍으면 산이 무너지고, 사악한 것에 찍으면 사악함이 사라지며, 귀신에 찍으면 귀신이 죽고, 반역자에 찍으면 반역자가 죽는다. 도적과 전쟁, 역병, 산적을 제압할 수도 있다. 법을 행할 때는 왼손으로 인을 들고 스무 번 숨을 참은 뒤 사방으로 악한 기운을 불어 흩뜨린다. 땅에 정(井) 자를 그리고 떠난다.

이어 오장(五臟)에 다섯 신령을 존상한다.

• 간에는 푸른 옷을 입고 붉은 두건을 쓴 채 무기를 든 신령 세 명을 상상한다.
• 심장에는 붉은 옷을 입고 붉은 두건을 쓴 채 무기를 든 신령 세 명을 상상한다.
• 폐에는 흰 옷을 입고 붉은 두건을 쓴 채 무기를 든 신령 세 명을 상상한다.
• 비장에는 누런 옷을 입고 붉은 두건을 쓴 채 무기를 든 신령 세 명을 상상한다.
• 신장에는 검은 옷을 입고 붉은 두건을 쓴 채 무기를 든 신령 세 명을 상상한다.

마지막으로 고개를 들어 산을 세 번 바라보면 의식이 끝난다. 평소에는 법인을 관청에 걸어 두거나 부뚜막 앞이나 우물가에 놓아둘 수 있다. 이 방법은 다음과 같은 일에도 쓸 수 있다.

• 노비가 달아나거나 말이 달아나는 것을 막는다. 봉인의 흔적을 따라가면 되찾을 수 있고, 봉인을 거슬러 가면 쫓아낼 수 있다.
• 벼락을 막는다. 먼저 벼락의 기운을 들이마셔 인 안에 봉한 다음, 집 네 모퉁이를 봉한다.
• 사람의 공격을 막는다. 상대의 급소에 인을 봉한다.
• 역병을 막는다. 주사(朱砂)를 인의 이빨 부분에 바르고 남의 집 문미에 봉한다.

이 경문에는 도교의 사악한 기운을 몰아내고 재앙을 누르는 몇 가지 술법 절차가 기록되어 있으며, 이를 단락별로 설명한다.

1. 사당에서 술법을 행할 때는 ‘도감결(都監訣)’ 수인을 맺고 숨을 참은 채 사방의 기운을 들이마신다. 사당 신에게 절을 마친 뒤에는 이 사이에 결인을 맺고 ‘오유송귀법(五酉送鬼法)’이라는 귀신을 쫓는 술법을 쓴다. 산의 바위나 큰 나무를 베어야 할 때는 먼저 법인을 놓을 수 있는 구덩이를 판다. 아궁이 흙이나 술에 섞은 흙을 구덩이 한가운데 채우고, 숨을 참으며 열두 숨을 센다. 우보(禹步)를 밟으며 결인을 맺고 주문을 외워 태상노군(太上老君)에게 천병천장을 보내 여러 요괴를 굴복시켜 달라고 청한다.

2. 악인이나 법을 거스르는 관리를 상대할 때는 상대를 보는 즉시 왼쪽의 열두 갈래 기운을 이끌고 오른쪽의 기운을 더한다. 법인을 상대에게 향하고 앞으로 세 걸음 나아간 뒤 숨을 세 번 참는다. 눈을 감고 정신을 모아 주문을 외워 천지와 해와 달과 별에 보호를 청하고, 악인이 벌을 받게 한다.

3. 문을 봉해 귀신을 쫓는 방법은 인장 크기의 붉은 흙덩이를 만든 뒤, 상대 집의 상·각·치·우(商角徵羽) 방위를 향해 결인을 맺는 것이다. 우보를 밟으며 문에 글자를 쓰고 바깥을 향해 주문을 외운다. 주문은 매우 길며, 주로 이사읍군(里社邑君)과 삼원사시(三元四始) 등 여러 신명에게 온 가족의 평안을 지키고 재앙을 없애 달라고 청한다.

4. 저승의 재앙을 풀어내는 방법은 재앙이 닥친 방향을 마주하고 그날 당번을 맡은 신의 이름을 세 번 부르는 것이다. 숨을 참을 수 있을 때까지 참은 뒤, 천문(天門)을 향해 결인을 맺는다. 천문은 북서쪽을 가리킨다. 왼발을 오른발 위에 포개고 몸을 돌려 두 걸음 나아간 다음, ‘태상무극대도(太上無極大道)’ 등의 존호를 세 번 부른다.

이 술법들은 모두 특정한 호흡법인 숨 참기, 보법인 우보, 수인과 주문을 함께 써야 한다. 이는 도교 술법이 형·기·신(形氣神)의 조화를 중시한다는 점을 보여준다. 여기서 천강(天罡)은 북두칠성을, 오유(五酉)는 다섯 종류의 요괴를 가리킨다. 우보는 우임금이 치수할 때 남긴 보법이라고 전해진다.

이 경문은 ‘사인기결법(思印氣訣法)’이라는 도교 부적 주술을 기록한다. 주로 사악한 기운을 몰아내고 병을 치료하며, 집을 수호하고 혼을 안정시키는 데 쓴다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

【신령을 청해 부적을 보호한다】

‘기군옥폐하천사제주(氣君玉陛下天師祭酒)’라는 도교의 존귀한 신에게 아뢴 뒤, 하늘의 법도에 따라 행한다. 사시(四時)와 오행(五行)의 힘으로 사악한 기운을 억누르면 온갖 요괴가 감히 소란을 피우지 못한다. ‘급급여율령(急急如律令)’이라는 주문을 외워 법력을 강화한다.

【부적을 만드는 의식】

명산대천이나 신묘 앞에서 머리를 풀고 ‘우보(禹步)’라는 걸음으로 세 바퀴 돈다. 스물네 번 숨을 멈춘 뒤 하늘을 우러러보면, 키가 만 장이고 검은 옷에 붉은 두건을 쓴 신인이 ‘삼오신부(三五神符)’를 손에 들고 내려오는 것을 본다. 그곳의 흙을 떠서 법인 위에 덮고, 왼발을 오른발 위로 교차해 아홉 번 거듭 밟는다.

【귀신을 쫓고 묘를 수호한다】

법인을 귀신이 있는 쪽으로 향하고, 흙을 떠서 묘 앞 스무 걸음 밖에 뿌린다. 세 번 숨을 멈춘 뒤 왼쪽을 향해 “태상노군(太上老君), 오른쪽의 현천상제(玄天上帝), 어서 귀신의 혼을 거두라!”라고 외친다. 묘에서 멀리 떨어져 있다면 법인을 몸에 세 번 품고, 숨을 멈춘 채 주문을 외워 북두칠성(北斗七星)과 삼태성군(三台星君)의 힘을 불러 귀신을 위압한다.

【병을 치료하는 법】

역병이 돌면 법인을 밤새 탁자 위에 드러내어 둔다. 다음 날 향수로 씻고 주사(朱砂) 가루를 바른다. 환자의 집으로 가는 동안 병든 집을 맹렬한 불이 태우는 모습을 관상한다. 집 가까이에서는 신장의 기(氣)가 물로 변해 불을 끄는 모습을 관상한다. 환자에게 법술을 행할 때는 왼손으로 가슴을 누르고 주문을 외우며, 양발을 교차해 기운을 일으킨다. 마지막으로 법인을 환자의 이마에 댄다.

【그 밖의 용도】

1. 부엌의 사악한 기운을 쫓는다: 법인과 흰 종이를 아궁이 위에 놓고, 맑은 물을 아궁이 앞에 둔다. 숨을 세 차례 멈춘 뒤 법인을 덮고 떠난다.

2. 먼 길을 갈 때 몸을 보호한다: 우물 밑의 흙을 떠서 말린 뒤, 이른 아침 동쪽을 향해 아홉 번 법인을 찍고 흙을 다시 우물에 넣는다.

3. 무덤을 안정시키고 수호한다: 법인에 주사를 바른 뒤 흰 비단에 찍고, 무덤길과 침상 머리에 봉한다.

4. 집안에 일이 잘 풀리지 않을 때: 철기를 법인과 함께 써서 억누른다. 원문이 빠져 있다.

이 의식들은 모두 ‘폐기(閉氣)’, 즉 숨을 멈추고 정신을 집중하는 것과 관상·존사 같은 도교 수행법을 강조한다. 법인을 통해 신령의 힘과 교감한다고 여긴다. ‘급급여율령(急急如律令)’은 명령을 즉시 집행해야 함을 강조하는 특별한 표현이다.

1. 부뚜막에서 사악한 기운을 쫓는 법: 사람마다 인장(印章) 두 개를 준비해 부뚜막에 묻는다. 인장은 ‘왕’을 향하게 한다. 이는 조왕신이나 특정 방위를 가리킬 수 있다. 변소에서 세 자 떨어진 곳에 한 자 네모난 흙벽돌을 놓고 인장을 찍는다. 인문은 ‘왕’을 향하게 한다.

2. 화재를 막는 염승법: 집에 화재가 자주 나면 길이 한 자 두 치, 너비 일곱 치인 나무판을 준비한다. 주사로 ‘원관고생군천제정귀신(元官考生君天帝精鬼神)’이라고 써서 변소 앞에 걸어 두면 평안할 수 있다.

3. 역병을 막고 귀신을 쫓는 법: 역병이 돌면 마디가 열두 개이고 각 마디의 길이가 세 치 세 푼인 푸른 대나무를 우물에 넣어 하룻밤 담가 둔다. 다음 날 흰쌀 세 승과 술 세 승에 대나무 마디를 담가 다시 하룻밤 둔다. 셋째 날 새벽, 사람마다 이 약술을 한 홉씩 마신다. ‘왕일’에 시행해야 한다.

4. 수해를 막는 법: 집안의 여성이 수해를 당하면 가족들이 따로 살게 할 수 있다. 천강일을 골라 우물화수 한 승을 뜬다. ‘왕’에게 예를 올린 뒤 인장을 물에 담그고, 머리를 풀어 동쪽을 향한다. 왼손으로 물을 세 바퀴 휘젓고 오른발로 머리카락을 누른 채 스물네 걸음 뒤로 물러난다. 마지막으로 그 물을 남들이 모르게 부뚜막에 붓는다.

본문에서 여러 차례 나오는 ‘왕’은 특정 방위신이나 조왕신을 가리킬 수 있으며, 도교 의례에서 중요한 기준이다. 이 방법들은 부인(符印), 택일, 방위 등 도교 술법의 요소를 결합하며, 고대인들이 특정 의례로 재앙을 물리치려 한 신앙을 보여 준다.