《太上五星七元空常訣》

이 경문은 도교 수련법인 오성 밟기(五星)를 설명한다. 주로 관상과 의식을 통해 오성, 곧 금성·목성·수성·화성·토성의 기운에 감응하는 방법을 다룬다.

오성 밟기 수련법은 다음과 같다. 먼저 숨을 멈추고 강보(罡步)라는 특별한 보법을 밟으며 열다섯 번 왕복한다. 해당 별자리에 이를 때마다 왼손으로 심장 부위를 누르고, 마음속으로 ‘오성이 나란히 비춘다’ 등의 주문을 외운다. 강보를 시작하기 전에는 오성의 정기가 자기 오장에 있다고 관상한다. 강보를 마칠 때마다 이 의식을 되풀이한다. 십사 년 동안 꾸준히 수련하면 대낮에 하늘로 날아오르는 경지에 이를 수 있다.

구체적으로 행할 때는 강보를 밟기 전에 오성 황부인의 이름을 먼저 불러야 한다. 이는 오성을 인격화해 높여 부르는 칭호다. 이름을 외운 뒤에야 강보를 계속할 수 있다. 각 별자리에 이를 때마다 그에 해당하는 성군의 이름을 다시 부르면 효과가 더 좋다. 다만 번거롭다고 여겨지면 기본 방법에 따라 수련해도 된다.

경문은 우사공(郁沙公), 북리자(北里子) 등 선배들의 사례를 든다. 이들은 모두 이 방법으로 도를 얻어 하늘에 올랐다. 글쓴이는 장사하는 사람도 돈을 벌기 위해 고생을 마다하지 않는데, 도를 구하는 사람이 상인만큼 결심한다면 어찌 신선이 되지 못하겠느냐고 탄식한다. 안타깝게도 많은 초심자는 처음에는 부지런히 수련하다가 나중에는 게을러진다. 이는 곧 부서질 듯한 수레와 같고, 무거운 짐을 지고 먼 길을 가는 늙은 소와 같다.

오성의 방위를 배치할 때는 남쪽을 향해 수련한다. 태백성(太白星), 곧 금성은 서쪽에 두고, 세성(歲星), 곧 목성은 동쪽에 둔다. 다른 별들도 방위에 맞추어 배열한다. 오성은 하늘에서 위치가 자주 바뀌며 북두칠성처럼 고정되어 있지 않으므로, 고정된 방위를 정해 별들과 대응시킨다.

태소진인(太素眞人)은 강보를 시작할 때와 마칠 때 모두 해당 의식의 요구 사항에 각별히 주의해야 한다고 덧붙인다.

이 경문은 도교 수련에서 별들의 운행을 본뜬 보법인 보강답두(步罡踏斗)의 구체적인 방법을 설명한다. 특히 오성의 신을 마음속에 떠올리고 그들과 소통하는 데 중점을 둔다.

수련할 때는 먼저 마음속으로 금성·목성·수성·화성·토성의 기운이 각각 오장에 깃든다고 관상한다.

• 수성은 신장에 대응하며 재앙을 없앤다.
• 목성은 간에 대응하며 번성을 가져온다.
• 화성은 심장에 대응하며 화근을 없앤다.
• 금성은 폐에 대응하며 전란의 재앙을 막는다.
• 토성은 비장에 대응하며 사방을 안정시킨다.

그다음 이를 다섯 번 두드리고 침을 다섯 번 삼킨 뒤, 주문을 조용히 외워 오성의 보호를 빌며 자신이 하늘로 날아올라 시방을 노닐 수 있기를 청한다. 주문을 외울 때는 강성, 곧 북두칠성을 마주하고, 호흡을 번갈아 할 때마다 축원하는 모습을 마음속에 떠올린다.

경문에는 오성 진군과 각 부인의 이름이 자세히 기록되어 있다.

• 동방 목성: 징란진군(澄瀾眞君), 자는 청응(清凝), 부인은 보용(寶容), 자는 비운(飛雲)이다.
• 남방 화성: 유정진군(維渟眞君), 자는 산융(散融), 부인은 화병(華瓶), 자는 현라(玄羅)이다.
• 중앙 토성: 장륙진군(藏陸眞君), 자는 탐연(耽延), 부인은 공요(空瑤), 자는 비현(飛賢)이다.
• 서방 금성: 요릉진군(寥凌眞君), 자는 진심(振尋), 부인은 표영(飆英), 자는 영은(靈恩)이다.
• 북방 수성: 함훤진군(咸咺眞君), 자는 정원(精源), 부인은 현화(玄華), 자는 용아(龍蛾)이다.

보강을 밟는 구체적인 방법은 다음과 같다.

1. 숨을 멈추고 오성 진군과 각 부인의 이름을 조용히 외운다.

2. 금성, 토성, 화성, 목성, 수성, 금성의 순서로 걸음을 옮긴다.

3. 세 차례 되풀이한 뒤 다시 숨을 멈추고 보강을 밟는다.

4. 모두 열다섯 차례 반복하며, 각 별의 위치에 이를 때마다 해당 진군의 이름을 부른다.

5. 왼손으로 가슴을 짚고 주문을 외운다.

경문은 초심자가 별들의 위치를 아직 익히지 못했으므로 북쪽을 향해 경전을 손에 들고 수련해야 한다고 특별히 밝힌다. 별들의 운행 규칙을 익힌 뒤에는 북두가 가리키는 방향에 따라 보강의 방위를 조정하면 되며, 반드시 북쪽을 향할 필요는 없다. 북쪽을 향하라는 지침은 초심자를 위한 기본 규정이다.

이 경문은 도교 수련에서 이십사신(二十四神)을 존상하는 법과 공상결(空常訣)을 닦는 방법을 설명한다.

이십사신 존상에 관하여, 수련자는 인체 안의 수호신이라고 여기는 이십사신을 상·중·하 세 무리로 나눌 수 있으며, 이를 삼팔경(三八景)이라 한다. 수련 방식은 세 가지 가운데 선택할 수 있다. 첫째, 한 번에 모두 존상한다. 둘째, 시간을 나누어 새벽에는 상경, 정오에는 중경, 한밤중에는 하경을 존상한다. 셋째, 여건이 된다면 새벽에 한 번에 모두 존상하고, 다른 시간에는 그중 한 무리를 집중해서 존상한다. 그러나 경문은 보통 사람은 일이 바빠 이렇게 복잡한 수련을 오래 이어 가기 어렵다고 말한다.

중요한 점은 《포현옥록(苞玄玉籙)》과 《백간청경(白簡青經)》 등의 경전이 이십사신을 존상하지 않고 삼팔경의 이름도 알지 못하면 태평성대의 백성이 될 수 없고 후세 성인의 신하도 될 수 없다고 강조한다는 것이다.

태소진인(太素眞人)은 이렇게 말한다. 몸의 형체를 바꾸고 팔방으로 몸을 숨기며, 만물을 부리고 간사한 자를 굴복시키는 능력을 얻으려면 공상결의 핵심 사상을 꾸준히 닦아야 한다. 특히 팔절일과 육정일에 수련해야 하며, 길일이 겹치면 더욱 힘써 수련해야 한다.

공상강(空常罡)이라는 수련 진법에는 검은 점이 스물다섯 개 있으며, 각 점은 서로 다른 신통 능력을 나타낸다. 첫째부터 열째 점까지는 각각 몸을 숨기기, 초목으로 변하기, 산과 언덕으로 변하기, 기로 변화하기, 불을 피하기, 하늘을 날고 땅속으로 다니기, 불을 피하기, 물을 피하기, 병기를 피하기, 죽음을 피하는 능력을 나타낸다. 열한째 점은 공상결의 핵심이다. 열두째부터 열여덟째 점까지는 물과 불로 변화하기, 초목으로 변하기, 뜻대로 새가 되기, 새와 짐승으로 변하기, 흉한 일을 피하기, 신령을 피하기, 물을 땅으로 바꾸는 능력을 나타낸다.

간단히 말해, 이 경문은 도사에게 정해진 존상법과 강보 수련을 통해 여러 신통과 변화의 능력, 위험을 피하는 능력을 얻는 법을 가르친다.

이 경문은 도교의 「태상오성칠원공상결(太上五星七元空常訣)」에서 별의 신령한 존재가 변화하는 모습과 수련 비결을 기록한 내용이다.

제19항부터 제25항까지는 일곱 가지 ‘상(常)’, 곧 별의 신령한 존재가 화신하는 모습을 기록한다.

• 옥상(玉常)은 호랑이로 화신할 수 있다.
• 법상(法常)은 천 명으로 분신할 수 있다.
• 음상(陰常)은 용으로 화신할 수 있다.
• 황상(黃常)은 여자로 변해 백 명으로 분신할 수 있다.
• 정상(定常)은 마음먹은 대로 만물로 변할 수 있다.
• 비상(飛常)은 몸을 숨기고 육축으로 변할 수 있다.
• 육상(六常)은 귀신을 몰아내고 사람을 죽일 수 있다.

‘공상의 도(空常之道)’를 밟으며 수련하는 별자리 수련법은 구상(九常)에서 시작한다. 제11번째 중앙 별에 이를 때마다 주문을 묵념한다.

“사명상원(四明上元)의 해와 달의 정기(精氣)가 밝게 빛나고, 이십오성(二十五星)의 빛이 혼백에 쏟아져 씻어 준다. 신수(神水)는 형체를 깨끗하게 하고 더러움을 없애 수련자가 어둠의 세계를 꿰뚫어 보게 한다. 옥간청록(玉簡青籙)에 이름이 새겨져 있고, 석경옥마(石鏡玉馬)는 귀신의 형체를 비춘다. 영위(靈緯) 속에 몸을 감추면 마침내 상청(上清)의 천계로 날아오를 수 있다.”

이어 북두구성(北斗九星), 곧 첫째부터 아홉째까지의 존성에 대응하는 아홉 별 신령의 이름과 복식을 설명한다.

1. 태청성(太清星): 이름은 공상법원(空常法垣)이며, 황금 비단 어깨걸이와 붉고 푸른 비단 날개치마를 입는다.

2. 원성(元星): 이름은 공상삼봉(空常三瓫)이며, 푸른 비단 어깨걸이와 녹색 깃털 날개치마를 입는다.

3. 진성(眞星): 이름은 공상영이(空常靈夷)이며, 푸른 비단 어깨걸이와 수놓은 깃털 화려한 치마를 입는다.

4. 뉴성(紐星): 이름은 공상칠렬(空常七列)이며, 자주색 비단 어깨걸이와 노란 깃털 치마를 입는다.

5. 강성(綱星): 이름은 공상욱서(空常郁書)이며, 붉은 비단 어깨걸이와 자주색·푸른색 날개치마를 입는다.

6. 기성(紀星): 이름은 공상기정(空常氣精)이며, 붉은 비단 어깨걸이와 푸른색 수놓은 날개치마를 입는다.

7. 관성(關星): 이름은 공상욱묵(空常郁墨)이며, 붉은 비단 어깨걸이와 푸른 깃털 치마를 입는다.

8. 제성(帝星): 이름은 공상석계주(空常石啟珠)이며, 자주색 비단 어깨걸이와 수놓은 깃털 날개치마를 입는다.

9. 존성(尊星): 이름은 공상애상조(空常愛上條)이며, 녹색 비단 어깨걸이와 비취색 깃털 화려한 치마를 입는다.

이 별의 신령들은 모두 만물로 변화하는 능력을 갖추었으며, 해와 달, 물과 불, 금속과 돌, 산과 강 등 자연 요소의 변화를 관장한다.

《태상오성칠원공상결(太上五星七元空常訣)》의 이 대목은 수련자가 존상(存想), 곧 명상하며 상을 떠올리고 호명(呼名), 곧 성군의 이름을 부르는 방법으로 태백금성(太白金星) 같은 별의 기운과 소통하는 법을 주로 설명한다.

태백금성을 존상하는 부분에서는 수련자가 태백금성에 일곱 줄기 빛이 있다고 떠올린다. 그중 세 줄기는 서쪽에서, 두 줄기는 남쪽에서 온다. 이 금빛이 온몸을 비추면 성신(星神)과 서로 통하고, 금성 안의 ‘증우궁(增宇宮)’과 ‘유양궁(流揚宮)’에 들어간다. 이 두 선궁에는 ‘현실(玄室)’이라 불리는 수련 장소가 있다. 이를 이루면 진인(眞人)의 경지에 오를 수 있다.

수련 방향에 관한 설명에서는 초심자가 북쪽을 향해 『은서(隱書)』를 손에 들고 수련해야 한다고 한다. 처음에는 별자리의 방위와 북두(北斗)가 가리키는 방향에 익숙하지 않기 때문이다. 하지만 수련이 깊어지면 북두가 가리키는 방향에 따라 수련 방향을 자유롭게 조정할 수 있으므로, 언제나 북쪽을 향할 필요는 없다. 북쪽을 향하라는 모든 규칙은 초심자를 위해 정한 것이다.

호명 수련의 요점은 ‘오성보(五星步)’ 법문을 닦을 때 숨을 멈추고 강위(罡位), 곧 수련 방위에 오른 뒤, 먼저 오성군과 그 부인의 이름을 부르고 나서 답강보두(踏罡步斗), 곧 별자리 그림을 따라 걷는 것이다. 별자리에 이를 때마다 해당 성군의 이름을 다시 부르는 편이 좋다. 번거롭기는 하지만, 욱사공(郁沙公)과 북리자(北里子) 같은 옛 선인들도 이 방법을 꾸준히 지켜 신선이 되었다.

경문은 마지막에 상인을 비유로 든다. 상인은 돈을 벌기 위해 위험을 두려워하지 않는다. 도를 구하는 사람이 상인처럼 한결같이 전념하고 꾸준히 정진한다면, 어찌 신선이 되지 못하겠는가? 안타깝게도 많은 초심자는 처음에는 부지런하다가 나중에는 나태해진다. 마치 곧 부서질 듯한 수레와 같다.

이 경문은 주로 ‘오성칠원(五星七元)’을 닦는 법과 ‘이십사신(二十四神)’을 마음속에 그리는 방법 및 주의할 점을 설명한다.

경문은 무거운 짐을 진 늙은 소에 빗대어 초보자의 어려움을 말한다. 서툴게 수련하면 도를 얻은 이의 비웃음을 산다는 뜻이다. 하지만 마음을 가라앉혀 안으로 관조하면 신령의 감응을 받아 지혜가 열리고, 별의 수레를 타고 천계를 유람하는 듯한 경지에 이를 수 있다.

오성의 방위는 태백성(太白星)을 서쪽에, 세성(歲星)을 동쪽에 둔다. 오성의 운행 궤적은 일정하지 않아 북두칠성(北斗七星)처럼 자리가 고정되어 있지 않으므로, 사람이 방위를 정해 두어야 한다.

이십사신(二十四神)을 닦는 방법은 세 가지다. 첫째, 삼팔경(三八景)에 해당하는 이십사신을 차례로 하나씩 마음속에 그린다. 둘째, 한 번에 모두 마음속에 그린다. 셋째, 시간을 나누어 새벽에는 상부의 팔경을, 정오에는 중부의 팔경을, 한밤중에는 하부의 팔경을 닦는다.

가장 좋은 수련 장소는 세속의 소란에서 벗어난 산속의 고요한 바위터다. 그러나 보통 사람은 세속의 일에 얽매여 꾸준히 수련하기 어렵다. 서성왕군(西城王君)과 동백상진(桐柏上眞)도 이 방법을 썼다.

이십사신의 법문을 닦지 않으면 태평한 백성이 될 자격조차 없으며, 성인의 신하가 되거나 《대동진경(大洞眞經)》을 닦을 자격도 없다. 옷과 그릇, 잠자리 같은 일상용품도 따로 사용해야 한다. 이는 더러운 기운이 드나드는 길을 막아 사기가 침입하지 못하게 하기 위함이다.

마지막으로 동방(洞房), 곧 상단전(上丹田)을 닦는 밀주인 태상은축(太上隱祝)을 전한다. 잠들기 전과 일어난 뒤, 식사 후에 소리 내지 않고 외운다. 이 주문은 오방신군(五方神君)에게 혼백을 지켜 달라고 청하고, ‘현부현모(玄父玄母)’가 형체를 이루며 공자백원(公子白元)이 정기(精氣)를 지키게 하여, 마침내 날아올라 신선이 되기를 기원한다. 귀에 들리지 않도록 묵념해야 하며, 이는 태상노군(太上老君)이 전한 사기를 물리치는 비법이다.

이 경문은 공상강(空常罡), 즉 도교의 보강답두(步罡踏斗) 수련법의 요결을 설명한다. 수련자는 야반, 정오, 새벽처럼 정해진 시간에 조용한 방에서 수련해야 한다. 특히 팔절일과 육정일에 수련해야 한다.

경문은 공상강에 있는 스물다섯 개의 검은 점을 자세히 설명한다. 각 점은 중요한 방위나 기운이 모이는 지점을 나타내며, 이름과 기능이 정해져 있다.

1. 첫째 점은 구상(九常)이라 하며, 몸을 숨길 수 있게 한다. 별호는 영육(嬰育), 자는 통발(通勃)이다.

2. 둘째 점은 육상(育常)이라 하며, 초목으로 모습을 바꿀 수 있게 한다. 별호는 환통(煥通), 자는 유원(幽元)이다.

3. 셋째 점은 묘상(卯常)이라 하며, 산릉으로 모습을 바꿀 수 있게 한다. 별호는 금상(金上), 자는 호정(浩渟)이다.

4. 넷째 점은 유상(流常)이라 하며, 기(氣)로 변해 몸을 숨길 수 있게 한다. 별호는 곡청(谷清), 자는 도적(逃跡)이다.

5. 다섯째 점은 행상(行常)이라 하며, 불을 피할 수 있게 한다. 별호는 호조(浩兆), 자는 현승(玄昇)이다.

6. 여섯째 점은 상상(上常)이라 하며, 천지의 풍경을 드러낼 수 있게 한다. 별호는 황광(黃光), 자는 원랑(元朗)이다.

7~18번째 점은 각각 불과 물을 피하고, 병화와 죽음을 면하며, 물과 불로 변하고, 초목으로 모습을 바꾸며, 날짐승으로 변하고, 새와 짐승으로 모습을 바꾸며, 흉살과 귀신을 피하고, 물을 땅으로 바꾸는 등 여러 신통력을 지닌다.

열한째 점은 공상강의 핵심 위치다. 별호는 상양(常陽), 자는 원원(元元)이다. 이 점을 특히 중히 여겨야 한다. 수련자는 이러한 요결에 따라 수행하면 은신과 변화를 익히고 길함을 좇으며 흉함을 피하는 비법을 터득할 수 있다. 이는 도교의 은둔 수련에서 중요한 법문이다.

이 경문은 도교 수련의 ‘보강답두(步罡踏斗)’ 의식과 오성(五星)을 상상하는 방법을 주로 설명한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

열아홉 번째부터 스물다섯 번째 항목까지는 옥상, 법상, 음상 등 일곱 가지 신비한 존재의 화신 모습을 기록한다. 이들은 호랑이나 용, 여인 또는 가축으로 변한다고 한다. 이러한 이름은 서로 다른 신령이나 수련 경지를 가리킬 수 있다.

수련자는 ‘보오성강(步五星罡)’, 즉 별의 운행을 본뜬 걸음법을 시작하기 전에 오성의 정화가 오장에 퍼져 있다고 몸속으로 상상해야 한다. 구체적인 순서는 다음과 같다.

1. 이를 다섯 번 마주친다.

2. 침을 다섯 번 삼킨다.

3. 다음 축원문을 조용히 외운다. “오방의 별들이 늘어서고, 수성은 재앙을 없애며, 목성은 번성을 가져오고, 화성은 재난을 없애며, 금성은 전쟁의 재앙을 피하게 하고, 토성은 사방을 안정시킨다. 바라건대 내가 길한 기운을 얻고, 내 이름이 선인의 명부에 새겨지기를…….”

이어 보강답두의 방법을 자세히 설명한다.

1. 먼저 숨을 멈추고 강위에 오른다.

2. 오성과 그에 대응하는 선군과 부인의 이름을 부른다.

3. 정해진 순서에 따라 별을 밟는다. 금성인 태백성에서 시작해 토성인 진성, 화성, 목성, 수성인 진성을 차례로 거친 뒤 다시 금성으로 돌아온다. 이렇게 세 번 반복한다.

4. 전체 과정을 열다섯 번 되풀이한다.

5. 별의 자리에 이를 때마다 해당 선군과 부인의 이름을 조용히 외우고, 왼손으로 가슴을 누른 채 축원문을 외운다.

마지막으로 오성에 대응하는 복식의 특징을 열거한다.

1. 금성인 태백성: 노란 비단 어깨걸이와 붉고 푸른색의 날리는 치마

2. 수성인 원성: 푸른 비단 어깨걸이와 초록색 깃옷 치마

3. 목성인 진성: 푸른 비단 어깨걸이와 꽃무늬를 수놓은 깃 치마

4. 토성인 뉴성: 자주색 비단 어깨걸이와 노란 치마

5. 화성인 강성: 붉은 비단 어깨걸이와 자주색과 푸른색의 날리는 치마

이 경문은 정해진 걸음과 상상, 주문을 통해 별의 신령과 교감하는 도교 수련법을 보여 주며, 초기 도교 상청파의 수련 전통에 속한다.

이 경문은 비천둔지하는 수련 법술인 ‘보공상(步空常)’의 수련 방법과 관련 성군의 모습을 설명한다.

아홉 성군의 모습은 다음과 같다. 제육기 성군은 붉은 비단 어깨걸이와 푸른 수놓은 비치마를 입는다. 제칠관 성군은 주홍색 비단 어깨걸이와 푸른 깃털 장식의 화려한 치마를 입는다. 제팔제 성군은 자주색 비단 어깨걸이와 수놓은 깃털 장식의 비치마를 입는다. 제구존 성군은 녹색 비단 어깨걸이와 비취색 깃털 장식의 화려한 치마를 입고, 구름 같은 쪽머리를 한다.

공상의 도(空常之道)를 수련하는 방법은 구상(九常)에서 시작한다. 매번 제십일 중앙성에 도달할 때마다 주문을 마음속으로 외운다. 제십일 중앙성은 북두칠성의 한 별을 가리킨다. “사방을 밝히는 상원의 해와 달의 정기(精氣)가 밝게 빛난다. 이십팔수 가운데 스물다섯 별의 정화가 몸에 부어져 혼백(魂魄)을 씻고, 신수(神水)가 형체를 정화하며 더러움을 없애고 유명의 세계를 꿰뚫어 본다. 선적을 기록한 옥간청록(玉簡青錄)에 이름이 높은 누각에 새겨지고, 귀신을 비추는 석경옥마(石鏡玉馬)가 귀신의 모습을 드러낸다. 영위(靈緯)에 몸을 숨기고 위로 상청의 선경에 참배한다.”

오방 성군과 그 부인의 이름은 다음과 같다. 동방 세성 진군의 이름은 징란청응(澄瀾清凝)이고, 부인의 이름은 보용비운(寶容飛雲)이다. 남방 형혹성 진군의 이름은 유정산융(維渟散融)이고, 부인의 이름은 화병현라(華瓶玄羅)이다. 중앙 진성 진황군의 이름은 장륙탐연(藏陸耽延)이고, 부인의 이름은 공요비현(空瑤飛賢)이다. 서방 태백성 진황군의 이름은 요릉진심(寥凌振尋)이고, 부인의 이름은 표영령은(飆英靈恩)이다. 북방 진성 진황군의 이름은 함선정원(咸咺精源)이고, 부인의 이름은 현화용아(玄華龍娥)이다.

보공상(步空常)의 구체적인 수련 방법은 다음과 같다. 비천둔형의 술법을 수련하려면 매달 일곱 번 연습하고, 팔절과 육정일에도 연습한다. 수련하는 날에는 정실에 들어가 향을 피운다. 양옆에 도석을 깔고 남쪽을 향한다. 이를 스물네 번 맞부딪친다. 눈을 감고 오방의 별들이 밝게 빛나며 별빛이 몸속 오장에 내려드는 모습을 상상한다. 금성은 폐에, 토성은 비장에, 화성은 심장에, 목성은 간에, 수성은 신장에 들어간다고 생각한다. 몸이 따뜻해지는 것을 느끼면 오성 황부인과 스물다섯 공상 제군의 모습과 이름, 의복이 각각 해당 방위에 나타나는 모습을 상상한다. 마지막으로 주문을 마음속으로 외운다. “금·목·수·화·토가 네 원기를 합한다. 현정(玄精)이 흘러 움직이며 비추고, 빛이 오방을 밝힌다. 그 가운데 오성 부인과 영군, 스물다섯 공상 천존이 있다. 그들은 만 가지로 변화하여 내 오장에 내려와 나를 도와 옥선의 몸을 맺게 한다. 나의 칠백을 수련하고 삼혼을 기르며, 나로 하여금 하늘로 날아올라 두문에 들어가 상청의 선경을 거닐게 한다.”

이 경문은 도교에서 오성(五星)을 관상해 수련하는 법결을 기록한다. 오성에는 태백성(太白星), 진성(鎮星), 형혹성(熒惑星), 세성(歲星)이 있다. 수련할 때는 특정한 자세와 호흡, 주문을 함께 행한다.

1. 태백성(太白星) 수련법:

• 두 발을 모으고 태백성을 상징하는 자리에 선다.
• 숨을 일곱 번 멈추고 서쪽을 향해 주문을 묵념한다.
• 주문의 대의는 서쪽 일곱 천문 안의 흰 선기(仙氣)를 기원하는 것이다. 위에는 서쪽 성군의 이름인 호제소양명황(皓帝少陽明皇)이 있고, 구름옷을 입고 물과 불로 변화를 부리니, 나를 도와 구름 위로 날아올라 장생을 얻게 해 달라고 빈다.
• 마지막으로 고개를 젖히고 별빛의 기운을 일곱 번 삼킨다.

2. 진성(鎮星) 수련법:

• 두 발을 모으고 진성을 상징하는 자리에 선다.
• 숨을 열두 번 멈추고 남서쪽을 향해 하늘을 우러러보며 묵념한다.
• 주문의 대의는 중앙 성군인 중황사기(中皇四氣)가 황정(黃庭), 곧 단전(丹田)을 지키고, 나를 도와 날아오르고 모습을 감추며, 황군과 함께 태명(太明)의 경계를 보전해 달라고 기원하는 것이다.
• 마지막으로 별빛을 열두 번 끌어들여 삼킨다.

3. 형혹성(熒惑星) 수련법:

• 두 발을 모으고 형혹성을 상징하는 자리에 선다.
• 숨을 세 번 멈추고 남쪽을 향해 묵념한다.
• 주문의 대의는 남쪽 세 문에서 나오는 붉은 빛을 기원하는 것이다. 위에는 남쪽 성군인 적황오상명령(赤皇五常明靈)이 있어, 내 성명(性命)을 지키고 몸을 변화시키도록 도와 달라고 빈다.
• 마지막으로 별빛을 세 번 끌어들여 삼킨다.

4. 세성(歲星) 수련법:

• 두 발을 모으고 세성을 상징하는 자리에 선다.
• 숨을 아홉 번 멈추고 동쪽을 향해 묵념한다.
• 주문의 대의는 동쪽 구천의 푸른 기운을 기원하는 것이다. 가운데에는 동쪽 성군인 청신현상지군(青晨玄上之君)이 있고, 봉황 옷을 입고 경상을 변화시킬 수 있다.
• 마지막으로 별빛을 아홉 번 끌어들여 삼킨다.

이 수련법들은 모두 별을 관상하면서 호흡과 주문을 함께 행해, 날아오르고 변화를 부리며 장생불사를 이루는 데 목적이 있다. 각 성군은 고유한 존호와 복식, 방위의 특징을 지닌다.

이 경문은 완전한 도교 수련 비결을 설명하며, 주로 세 부분으로 나뉜다.

첫째는 ‘성광의 기를 끌어들이는 법’이다. 수련자는 북쪽을 향해 다섯 번 숨을 멈추고, 주문을 묵념해 북방 현천오제(玄天五帝, 도교의 북방 존신 다섯 분)의 강림을 청한다. 오제는 검푸른 옷을 입고 옥관과 유령금장 등의 법기를 지닌다. 별빛의 기운이 신장에 들어가면 오장육부가 생기를 되찾고, 마침내 ‘뼈가 날아오르는 경지’에 이른다. 이는 수련이 완성되어 육신이 가볍게 들리는 상태를 가리킨다. 주문 한 대목을 외울 때마다 기를 삼키는 동작을 다섯 번에서 아홉 번 한다.

둘째는 ‘오성에 올라 오상강을 밟는 법’이다. 수련자는 차례로 강보두를 밟는다. 도교 의식에서 쓰는 걸음법이다. 별의 상에 한 단계 오를 때마다 그에 해당하는 주문을 외운다.

1. 지구상군(地九常君): 모습을 감출 수 있다.

2. 육상영군(育常靈君): 풀과 나무로 변할 수 있다.

3. 묘상존신(卯常尊神): 산릉으로 변할 수 있다.

4. 유상황군(流常皇君): 구름과 안개를 들이마시고 내뿜을 수 있다.

5. 행상대군(行常大君): 불꽃을 부릴 수 있다.

셋째는 ‘오행 둔형법’이다.

1. 금성결: 일곱 번 숨을 멈춘 뒤 주문을 외워, 서방의 금덕성군인 태백금성(太白金星)에게 폐와 장부를 지켜 달라고 청한다.

2. 토성결: 네 단계로 상을 밟으며, 각 단계마다 그에 맞는 변화의 신통력을 얻는다.

• 상상: 구천에 모습을 감춘다.
• 천상: 불 속으로 몸을 바꾼다.
• 현상: 강과 바다에 숨는다.
• 삼상: 원문이 빠져 있다.

이 수련법은 성군을 마음속에 떠올리고, 숨을 멈추며 침을 삼키고, 강보를 밟고 주문을 외우는 등의 방법으로 몸을 바꾸고 흔적을 감춰 모습을 숨기는 것을 목표로 한다. 문중의 옥청(玉清)은 삼청(三清) 가운데 가장 높은 경지를, 상경(上京)은 천정(天庭)을 가리킨다. 둘 다 도교 수행자가 바라는 최고 경지다.

이 경문은 도교 수행 의례의 절차를 설명한다. 주문을 외우고 호흡을 조절하며 별의 신을 관상해 신선이 되는 것을 목적으로 한다.

먼저 진상(辰常)이라는 별의 신에게 주문을 외운다. “진상성신은 만 가지 모습으로 변화할 수 있으니, 내가 신선이 되어 죽음을 벗어나 새로 태어나도록 도와 달라.”

그다음 토성을 관상하고 숨을 열두 번 참은 뒤, 이를 열두 번 마주친다. 이어 주문을 외운다. “오방천제(五方天帝)와 중황대신(中皇大神)은 일곱 가지 금기(金氣)로 나를 도와 달라. 내가 몸을 나누고 모습을 감춰 하늘에 오르고 구름 속으로 들어가게 해 달라. 오방의 신령은 내 비장을 지켜 달라. 내 오장이 하루빨리 변화하고, 내가 신선이 되어 승천해 하늘과 땅, 물과 불 사이를 뜻대로 노닐도록 도와 달라.” 주문을 마친 뒤에는 깊이 열두 번 숨을 쉰다.

토성 자리에서 화성 자리까지 세 걸음 옮기고 두 발을 모은 뒤 주문을 외운다. “공상성신(空常星神)은 지극히 영험하니, 상선(上仙)이 내 심장의 강궁(絳宮)에 들어와 만 명의 선진(仙眞)을 거느리도록 도와 달라.”

이어서 차례로 다른 별의 신들에게 기원한다.

• 하상성신(河常星神)에게 “내가 그윽한 저승으로 숨어들고, 물과 불의 변화를 거쳐 신선이 되도록 도와 달라”고 기원한다.
• 원상성신(元常星神)에게 “초목으로 내 모습을 가려 내가 대도(大道)와 하나가 되도록 도와 달라”고 기원한다.
• 고상성신(古常星神)에게 “내게 날개를 내려 천지 사이를 자유롭게 오가도록 도와 달라”고 기원한다.
• 사상성신(巳常星神)에게 “남쪽의 이위(離位)에서 아홉 겹 구름으로 내 모습을 바꾸어 달라”고 기원한다.

화성 자리로 돌아와 숨을 세 번 참고 이를 세 번 마주친 뒤 주문을 외운다. “붉은 노을과 번개의 문이여, 오상성신(五常星神)은 나를 도와 만 가지 모습으로 변화하게 하라. 토황(土皇), 곧 토성의 신은 북방에서 위엄을 떨치고, 상원(上元)은 나의 장수를 보우하라. 오늘 나는 허공을 밟고 화성으로 들어가니, 형혹성(熒惑星)은 내 마음을 밝혀 내가 바라는 바를 순식간에 이루도록 도와 달라. 혼백을 수련하고 때가 무르익으면 오방천제와 함께 옥청(玉清)의 선경을 노닐 수 있다.” 주문을 마친 뒤에는 깊이 세 번 숨을 쉰다.

마지막으로 화성 자리에서 목성 자리까지 아홉 걸음 옮기고 두 발을 모은 뒤 차례로 주문을 외운다.

• 구상성신(九常星神)에게 “청제(青帝)는 천지의 근본이니, 내 모습을 바꾸어 산림 속에 숨도록 도와 달라”고 기원한다.
• 세상성신(世常星神)에게 “만 명의 신선을 거느리는 천령(天靈)이여, 내가 허공을 밟고 빛과 하나가 되도록 도와 달라”고 기원한다.
• 명상성신(明常星神)에게 “사방을 밝게 비추는 광명이여, 내 모습을 바꾸어 물을 피하고 땅속으로 숨도록 도와 달라”고 기원한다.
• 옥상성신(玉常星神)에게 “위엄 있는 옥상이여, 오방의 땅을 다스리고 내가 호랑이로 변신하도록 도와 달라”고 기원한다.

이 경문은 호흡 조절, 걸음의 이동, 주문 낭송, 별의 신 관상을 통해 모습을 바꾸고 승천해 신선이 되려는 완전한 별의 신 숭배 수행법을 보여 준다.

이 경문은 도교 수련의 ‘보강답두’ 의식을 기록한 것으로, 수련자가 특정한 걸음걸이와 주문을 통해 별의 기운과 소통하는 방법을 주로 설명한다. 구체적인 내용은 다음과 같다.

먼저 수련자는 목성 방향을 향해 아홉 번 숨을 멈추고 이를 아홉 번 마주친 뒤 주문을 외운다. “소양구문(少陽九門)은 동쪽 천문을 가리키며 푸른 하늘 가운데에서 운행한다. 그 가운데 오방의 상도(常道)가 있어 만물을 낳고 변화시킨다. 음양(陰陽)을 조화시켜 금신(金神)을 부리고, 동화제군(東華帝君)의 율동은 자연과 서로 호응한다. 나는 허공을 밟고 푸른 연기를 타고 오르며, 벽령의 기운을 내려보내 간부를 지키게 한다. 대도(大道)를 깨달으면 신선이 되어 날아오르고, 청황(青皇)과 함께 본래의 참됨으로 돌아간다.” 그런 다음 기운을 아홉 번 삼킨다.

이어 수성 방향으로 돌아서서 외운다. “북방의 현음(玄陰)은 만물의 근원이다. 이곳에서 신룡의 몸을 이루게 하소서.” 그런 다음 중앙의 황상위(黃常位)로 돌아선다. “중앙의 황상(黃常)은 음을 양으로 바꾸어, 내가 몸을 나누어 온갖 모습으로 변하게 한다.” 이어 정 상위(定常位)로 가서 외운다. “정상(定常)은 원기(元氣)를 거느려 내가 만물을 낳고 변화시키게 한다.” 비상위(飛常位)에서는 “비상(飛常)은 허공을 거느려 내가 몸을 숨기고 변화하게 한다”고 외운다. 육상위(六常位)의 주문은 다음과 같다. “육상(六常)은 귀신을 다스려 천지의 법칙을 뒤바꾼다.”

다시 수성 방향으로 돌아서서 다섯 번 숨을 멈추고 이를 다섯 번 마주친 뒤 외운다. “북방의 현수(玄水)가 오기(五氣)의 문을 연다. 흑황(黑皇)이 유명계를 다스리고 토궁(土宮)을 조복한다. 내가 태공을 날아 밟고 백천의 모습으로 변해, 위로 구진성(勾陳星)에 이르고 몸은 옥경선도(玉京仙都)에 오른다. 신궁(腎宮)에 영기가 가득 차니 오늘의 수련으로 반드시 선도를 이루리라.” 그런 다음 다섯 번 기운을 삼키며 수련을 마친다.

보강 의식을 모두 마친 뒤에는 이를 서른여섯 번 마주치고 천강성을 향해 노래하듯 외운다. “태상노군(太上老君)의 궁에는 변화의 비밀이 감추어져 있고, 태일존신(太一尊神)은 선적을 관장한다. 나를 도와 몸을 숨기고 천계로 날아오르게 하소서.” 마지막으로 동북쪽의 음정성(陰精星)을 향한다. “중원궁(中元宮)은 태를 보전하고 형체를 바꾸며, 태진여신(太眞女神)은 내가 범속한 태를 벗도록 돕는다. 정(精)을 굳게 하고 기(氣)를 단련하여 장생을 이룬다.”

이 경문에는 도교에서 존숭하는 오성칠원(五星七元)의 별 임금들에게 예를 올리며 축원하는 의식이 기록되어 있다. 수행자는 차례로 여러 방위의 별 임금들에게 축원하며, 단계마다 정해진 방위와 고치 횟수, 축원 내용이 있다.

먼저 북두칠성 가운데 하나인 필성(弼星)에게 축원한다. 진원궁(眞元宮)에서 육둔칠은(六遁七隱)의 수련을 통해 상원원모(上元元母)가 자신을 보살펴 태를 바꾸고 골격을 바꾸게 하며, 푸른 수레를 타고 천계로 올라 장수하게 해 달라고 빈다.

이어 북쪽의 현명성(玄冥星)을 향해 축원한다. 뉴유궁(紐幽宮)의 신령이 자신의 자취를 감추고, 별 가운데 여선인 내비신선(內妃神仙)이 이끌어 주어, 팔방을 오가며 천제가 거처하는 곳으로 올라가게 해 달라고 빈다.

그다음 서쪽의 단원성(丹元星)을 향해 축원한다. 강신궁(綱神宮)의 북두 가운데 큰 여신 두중대녀(斗中大女)가 몸을 바꾸도록 돕고, 자신의 이름을 천제의 명부에 올려 하늘을 날고 구름을 타는 능력을 얻게 해 달라고 빈다.

이후 북동쪽의 북극성(北極星)을 향해 축원한다. 기명궁(紀明宮)의 북두 가운데 또 다른 여신 두중중녀(斗中中女)가 자신을 선적에 올리고, 분신과 변신, 젊음을 되찾는 신통력을 얻게 해 달라고 빈다.

다음으로 북서쪽의 천관성(天關星)을 향해 축원한다. 관회궁(關會宮)의 북두에서 가장 젊은 여신 두중소녀(斗中少女)가 북두의 움직임에 따라 자신에게 하늘을 날고 변신하는 능력을 내려 달라고 빈다.

마지막으로 천문과 지호 방향을 향해 각각 고치하며 축원한다.

• 천문을 향해 아홉 번 고치하고, 제석상궁(帝席上宮)의 고위 여신 좌황부인(左皇夫人)이 자신을 도와 해와 달처럼 빛나고 물과 불이 조화를 이루어, 하늘로 올라 참된 존재가 되게 해 달라고 빈다.
• 지호를 향해 아홉 번 고치하고, 상존상궁(上尊上宮)의 고위 남신 우황제존(右皇帝尊)이 변신하는 신통력을 내려 바람과 비를 부르고 몸을 숨기며 자취를 감추고, 천지와 함께 장수하게 해 달라고 빈다.

각 축원 뒤에는 진액을 삼키는 수련을 한다. 횟수는 각각 스물네 번과 서른여섯 번이다. 이 의식 전체는 별 임금들의 힘을 빌려 장수와 변신, 승천의 능력을 얻는 데 목적이 있다.