《太清石壁記》

이 기록은 고대에 태일금영신단(太一金英神丹)과 대환단(大還丹)을 제조한 구체적인 처방과 공정을 설명한다. 먼저 첫 번째 단약의 제조법을 살펴본다.

금영신단(金英神丹)을 만들려면 약재 열다섯 가지를 준비해야 한다. 먼저 금을 손질한다. 금 다섯 냥을 얇게 두드려 도자기 항아리에 넣는다. 수은 여섯 냥도 준비한다. 불 위에서 금 조각을 가열해 붉게 달아오르면, 따뜻해진 수은을 항아리에 부어 금 조각이 수은 속에서 천천히 녹게 한다. 이어 수은을 거듭 제거하고, 마지막으로 옥 절구공이로 곱게 갈아 가루로 만들어 둔다.

다른 약재의 손질법도 세심하다. 웅황과 자황은 각각 한 근씩 빻아 체에 친다. 종유석 다섯 냥은 좋은 술에 사흘 밤낮 동안 삶은 뒤 갈아야 한다. 단사와 운모, 백석영 등은 빻고 거르거나 수비하는 공정을 거친다. 수비는 물로 씻어 정제하는 방법이다. 약재마다 무게와 가공법이 엄격하게 정해져 있다. 예를 들어 증청 다섯 냥은 표면의 거품을 제거하고, 수은 한 근은 황염과 섞어 진수은으로 만든다.

두 번째 대환단(大還丹)의 처방은 더욱 복잡하며, 약재가 스무 가지가 넘는다. 공청 열두 근, 광명사 열 근, 금과 은 각각 두 근, 그리고 석영과 종유석, 수은 등의 광물 약재를 쓴다. 특히 특생역석 여덟 근과 태음현정 여섯 근 같은 귀한 재료도 사용한다고 적혀 있다. 약재마다 세 근에서 열두 근까지 정확한 사용량이 제시되어 있다.

이 처방들은 고대 단약술의 몇 가지 특징을 보여준다. 첫째, 약재의 순도를 엄격하게 요구하며 ‘빻고 체에 치고 수비한다’는 과정을 거듭 강조한다. 둘째, 제조 공정이 복잡하다. 어떤 약재는 사흘 동안 계속 삶아야 하고, 어떤 약재는 술이나 소금 같은 보조 재료와 함께 써야 한다. 셋째, 사용량이 정확하고 약재 사이의 배합 비율이 엄격하다. 이런 단약은 장수를 위한 수련이나 치료에 쓰였을 가능성이 있지만, 광물 가운데 독성이 있는 것이 많으므로 현대에는 함부로 시도해서는 안 된다.

여기에는 몇 가지 고대 연단 처방과 제조 방법이 기록되어 있다. 먼저 ‘사신법(四神法)’의 처방에는 주석 여덟 근과 명반석 일곱 근이 필요하다. 이를 빻아 섞은 뒤 특수한 연단 화로에 넣어 달이면, 복용한 사람이 신선이 될 수 있다고 한다.

다음은 ‘황제구정단방(黃帝九鼎丹方)’이다. 웅황과 자황을 각각 반 근, 주사 다섯 근, 유황·백석영·종유석·박초·여석을 각각 세 냥, 석상·한수석·석고·우여량·청석·태음현정·적석지·운모·자석을 각각 다섯 냥 사용한다. 약재를 빻아 식초와 고루 섞고 오염으로 덮은 다음, 불에 사흘 밤낮으로 달이고 반나절 식힌다. 이 과정을 일곱 번 반복하면 모든 병을 치료하고 부작용도 없다고 한다.

더 복잡한 ‘황제구정대환단방(黃帝九鼎大還丹方)’에는 더 많은 약재가 쓰인다. 웅황과 석고를 각각 한 근, 한수석과 우여량을 각각 반 근, 초석 한 근 등을 사용한다. 이 가운데 태음현정은 예순 날, 여석은 서른 날, 금아석은 하루 밤낮 동안 달여야 한다. 모든 약재를 곱게 빻아 가루 내고 식초로 개어 아홉 번 거듭 달인다. 완성된 단약은 삼씨만 한 크기로, 한 번에 한 알씩 복용한다. 다섯 알이면 모든 병을 치료하고, 천 알을 복용하면 형체를 바꿀 수 있으며, 오래 복용하면 신선이 될 수 있다고 한다.

마지막은 ‘태일금고단방(太一金膏丹方)’이다. 황금 다섯 냥을 얇은 조각으로 펴고, 웅황 한 근, 백석영 한 냥, 자황 한 근 등의 약재를 함께 쓴다. 자석영과 공청은 각각 열 냥, 박초 한 근, 노사는 열 냥, 석고 한 근, 망초 한 근, 명반석 열 냥, 운모 한 근, 석유 열 냥, 활석 한 근, 그리고 수은을 넣는다.

이 처방들은 고대 연단술의 특징을 보여 준다. 광물 약재를 많이 사용하고 배합량을 정밀하게 맞추며, 여러 차례 달이고 거듭 정련하는 복잡한 과정을 거쳐 단약을 만든다. 고대 사람들은 이런 단약이 병을 치료하고 수명을 늘리며, 심지어 신선이 되게 한다고 믿었다. 이 광물 가운데 상당수에는 중금속이 들어 있어 실제로 인체에 해롭다.

여기에는 고대 연단의 배합과 제조 방법 몇 가지가 기록되어 있다. 먼저 ‘소단’의 배합에는 태일우여량(太一禹餘糧), 즉 광물 약재 한 가지와 석유황(石硫黃), 즉 유황을 비롯해 열일곱 가지 재료가 필요하며, 모두 품질이 좋은 것을 골라야 한다. 이 소단은 신선이 세상을 구하고 병을 치료하는 데 쓰는 약으로, 복용하면 몸이 가벼워지고 오래 살 수 있다. 구체적인 제조 방법은 뒤에 자세히 설명하며, 소단을 만들 때는 반드시 옛 법을 그대로 따를 필요가 없다.

다음으로 육일니(六一泥)를 만드는 몇 가지 방법을 소개한다. 첫 번째 방법은 적석지(赤石脂), 활석(滑石), 감토(甘土), 노함(鹵鹹), 융염(戎鹽) 등의 재료를 찧어 진흙처럼 만든 뒤 식초로 섞어 손가락 크기의 환을 빚는 것이다. 이를 햇볕에 말린 다음 하루 밤낮 동안 불에 굽고, 다시 곱게 찧어 간다. 여기에 잘게 찢은 종이 서너 장을 넣어 함께 진흙처럼 찧는다. 식초로 반죽해 상하 단로(丹爐)를 빈틈없이 봉하고, 돼지 이빨로 아주 매끄러워질 때까지 간다. 단단히 밀봉해야 한다.

다른 두 가지 육일니 제조법도 제시한다. 하나는 질 좋은 고운 황토를 햇볕에 말려 찧는 방법이고, 다른 하나는 적석지(赤石脂), 모려분(牡蠣粉), 소금을 섞어 단단히 밀봉하는 방법이다.

단약을 연단할 때 피해야 하는 날짜도 나열한다. 봄에는 무자일과 기사일을 피하고, 여름에는 정사일·무신일·기축일·무진일·기미일을 피한다. 가을에는 무술일·신해일·기해일·경자일을 피하고, 겨울에는 무인일·정미일·경술일·기묘일·계유일을 피한다.

단로를 열고 연단하기에 좋은 길일은 오월 초닷새, 칠월 초이렛날, 구월 초아흐렛날과 갑신일·을사일·을묘일, 그리고 입하 뒤의 갑자일 등이다. 불을 붙여 단로를 여는 시간은 이경, 곧 밤 9시부터 11시 사이거나 오경, 곧 새벽 3시부터 5시 사이가 가장 좋다. 연단에 참여하는 사람은 세 명을 넘기지 않는 편이 좋다. 그보다 많으면 마음이 하나로 모이지 않아 결과에 영향을 줄 수 있다.

마지막으로 소혼단(召魂丹), 또는 반혼단(反魂丹)·갱생단(更生丹)·귀명단(歸命丹)의 배합을 소개한다. 주사(朱砂)·웅황(雄黃)·자황(雌黃)·증청(曾青)·석유황(石硫黃)·여석(礜石)을 각각 다섯 냥씩 쓰고, 수은(水銀)은 세 근을 쓰되 한 근이라고 한 설도 있다. 사신단(四神丹)의 방법에 따라 다섯 번이나 여섯 번 연단하고, 정련한 뒤 복용한다. 석유황환(石硫黃丸)과 함께 복용하는 것이 가장 좋다. 석유황단(石硫黃丹)의 배합도 덧붙이는데, 석유황(石硫黃)·포황(蒲黃)·우여량(禹餘糧)·복령(茯苓)을 각각 두 냥씩 쓴다.

이 경문에는 몇 가지 도교 단약의 처방과 효능이 기록되어 있다. 첫 번째는 소혼단(召魂丹)이다. 네 가지 약재를 갈아 가루로 만든 뒤 꿀과 섞어 팥알 크기의 환으로 빚는다. 두 알을 복용하면 혼백을 부를 수 있고, 한 알을 유황과 함께 복용하면 온갖 병을 치료하며 효과가 신묘하다. 약성이 너무 뜨겁다고 느껴지면 유황을 빼도 된다. 수은이 없으면 수은상 두 냥으로 대신해도 효과가 좋다.

다음은 무기단(無忌丹)이다. 견골단(堅骨丹), 무외단(無畏丹), 응신단(凝神丹)이라고도 한다. 처방은 금아 한 냥, 한수석 두 냥, 석유 한 냥, 웅황과 자황 각각 네 냥, 백석영 한 냥, 망초 두 냥, 자석영 한 냥 반, 초석 한 냥, 맥반석 한 냥, 박초 두 냥, 모려 두 냥, 종유 한 냥이다. 제조법은 사신단과 같으며, 사흘 밤낮으로 이어서 정련한 뒤 곱게 갈아 삼씨 크기의 환으로 만든다. 한 알만 복용해도 효과가 나타나며, 소혼단을 오래 복용하면 수명을 늘릴 수 있다.

자유단(紫遊丹)은 보허단(步虛丹), 약경단(藥景丹) 등으로도 불린다. 처방에는 웅황, 자황, 백석영, 자석영, 종유, 옥설, 주사, 석뇌, 석담, 여성석, 공청, 양기석, 적석지, 자석, 박초, 반석, 석고, 한수석, 홍상, 초석이 각각 세 냥씩 들어간다. 정련법은 금영단과 같으며 효과가 매우 좋다.

마지막은 간설단(艮雪丹)이다. 수은상단(水銀霜丹), 유주백설단(流珠白雪丹) 등으로도 불린다. 처방은 주석 열두 냥, 홍상 한 근, 특생여성석 한 근, 강반석 한 근, 박초 다섯 냥, 태음현정 여섯 냥, 소금 한 근이다.

이러한 단약은 도교 수행에서 주로 병을 치료하고 수명을 늘리며 수행을 돕는 데 쓰였으며, 고대 도교 의약학의 특징을 보여 준다.

이 경문은 고대 도교 연단술의 오미단(五味丹) 제조법을 기록한다. 주석과 수은 같은 금속과 광물 약재를 사용해 단약을 만드는 구체적인 절차를 주로 설명한다.

먼저 주석을 솥에 넣고 센 불로 녹인 뒤, 쇠숟가락으로 위에 뜬 찌꺼기를 걷어 낸다. 다른 솥을 달군 다음 녹인 주석을 부어 재빨리 저어 주고, 뜨거울 때 땅에 쏟아 식혀 은백색 덩어리로 만든다. 그런 다음 광상(礬霜)이라는 광물 약재를 살살 찧어 말총 체에 거른다. 박초(樸硝), 즉 망초(芒硝)와 현정(玄精), 즉 태음현정석(太陰玄精石)도 같은 방법으로 다룬다.

이어 소금 가루와 수은, 주석을 섞어 찧고 체에 거른 뒤, 다른 약재와 충분히 고루 섞는다. 용기 바닥에 두께가 삼 푼가량 되도록 흰 소금을 깔아 다지고, 섞은 약재를 넣은 다음 박초를 덮는다. 약한 불로 나흘 밤낮을 계속 달이되, 숯은 한 근을 넘게 쓰지 않는다. 그동안 용기 뚜껑을 사람의 체온처럼 따뜻하게 유지하고, 때때로 숯을 조금씩 더한다.

이틀 뒤에는 센 불로 바꾸어 위쪽 용기가 손을 델 만큼 뜨겁게 하되, 그 상태가 오래 이어지지 않게 한다. 이레 뒤 불을 끄고 하룻밤 식힌 다음 화로를 연다. 불 조절이 알맞으면 달여 만든 단약이 서리와 눈처럼 맑고 희게 위쪽 용기에 붙어 빛난다. 불 조절이 맞지 않으면 푸르스름하고 검게 된다.

처방에는 반석(礬石) 세 냥, 박초 세 냥, 흰 소금 한 근, 현정 세 냥이 필요하다. 모든 약재를 앞서 설명한 방법으로 다루고 수은상(水銀霜)과 함께 갈아 섞은 뒤, 같은 불 조절법으로 세 번에서 다섯 번 반복해 달이는 것이 가장 좋다. 태음현정석을 구하기 어렵다면 하동 해주 염지 부근에서 찾는다. 누르스름하거나 흰빛을 띠고 옥처럼 단단하며 거북 등딱지 모양인 좋은 것을 고르고, 검고 무거운 것은 쓰지 않는다.

마지막으로 달여 만든 단약을 곱게 갈아 대추살로 반죽해 참깨 크기의 환을 만든다. 한 번에 네댓 알씩 복용하고 점차 여섯에서 일곱 알까지 늘리면 여러 질병을 낫게 한다고 한다. 이 기록은 고대 도사들이 광물을 제련해 장생약을 얻으려 했던 실천 과정을 보여 준다.

이 기록에는 여러 고대 연단술의 처방과 제조법이 담겨 있다. 주로 ‘오악진인소환단(五嶽眞人小還丹)’과 ‘태일소환단(太一小還丹)’이라는 두 단약의 제조를 다룬다.

첫 번째 ‘오악진인소환단(五嶽眞人小還丹)’에는 금정단(金精丹), 비공단(飛空丹), 선악단(仙萼丹), 구세단(救世丹) 등 여러 별칭이 있다. 처방에는 단사(丹砂), 웅황(雄黃), 증청(曾青), 자석(磁石), 석뇌(石腦), 박초(樸硝), 파사(巴砂), 옥영(玉英), 우여량(禹餘糧), 백반석(白礬石), 현석지(玄石脂), 응수석(凝水石), 활석(滑石), 석담(石膽) 등 여러 광물 약재가 쓰이며, 각 약재의 양은 열 냥이다. 새 고죽통에 약재를 담아 밀랍으로 입구를 봉한 뒤, 화지(華池)에 스무 날 동안 담가 둔다. 꺼내어 그늘에서 말린 다음 빻아 체로 친다. 식초에 개어 환으로 만들고 옥솥에 넣어 먼저 약한 불, 뒤이어 센 불로 사흘 밤낮 동안 달인다. 단약이 완성되면 가루로 빻아 대추 살과 섞고 좁쌀 크기의 환으로 만든다. 한 번에 세 알씩 술과 함께 복용한다.

두 번째 ‘태일소환단(太一小還丹)’은 태정단(太精丹), 조경단(朝景丹), 응하단(凝霞丹), 낙휘단(落暉丹)이라고도 한다. 주요 처방은 수은 한 근과 석유황 다섯 냥이다. 먼저 유황을 곱게 갈아 두꺼운 종이 위에 놓고 숯불로 구워 녹인 뒤 물에 떨어뜨린다. 이를 세 번 되풀이한다. 다음으로 특수한 도자기 병과 사발을 용기로 마련하고, 안팎에 황토와 석회, 종이 섬유를 섞은 진흙을 발라 말려 연단 기구로 쓴다. 마지막으로 손질한 유황과 수은을 특수 도자기 병에 넣어 연단한다.

이 처방들은 광물 약재를 복잡하게 다루고 불의 세기를 정밀하게 조절한 고대 연단술의 기술을 보여 주며, 불로장생의 약을 추구한 도교 연단술의 전통을 드러낸다. 이 처방에는 수은과 같은 독성 물질이 들어 있으므로 현대인은 절대 시도해서는 안 된다.

이 글은 고대 단약술의 구체적인 조작법 몇 가지를 기록하며, 주로 태일유황단(太一硫黃丹)과 팔석단(八石丹)의 제조 과정을 설명한다.

태일유황단은 태양분단(太陽粉丹)이라고도 한다. 먼저 벽돌과 기와, 진흙으로 풍로를 만든다. 화로는 약병보다 다섯 치쯤 높게 만들고, 사방에 각각 다섯 치의 간격을 두며, 화로 바닥에는 통풍구 네 개를 낸다. 화로가 완전히 마르면 먼저 약병에 수은을 넣고 약한 불로 가열해 병을 데운다. 별도의 솥에 유황을 녹여 액체로 만든 뒤 수은이 든 병에 붓고 저으면, 식으면서 수은이 잘게 부서진 주석 같은 덩어리로 굳는다. 뚜껑을 덮고 미리 반죽해 둔 진흙으로 병 입구를 밀봉한 다음, 화로에 넣고 약한 불로 사방을 데워 밀봉한 곳을 말린다.

화로의 온도가 올라가면 불 조절을 처음에는 약하게, 나중에는 강하게 한다. 병 입구에 자줏빛 불꽃이 나타나면 불을 일정하게 유지하고 숯을 조금씩 넣는다. 이렇게 백 일 동안 계속 정련한 뒤, 불을 차츰 줄여 식힌다. 화로를 열면 단약이 석류 씨처럼 병 안쪽 벽과 뚜껑에 붙어 있으며, 자흑색을 띤다. 단약을 물에 갈아 고운 부분을 취하면 그 빛깔이 주사보다 더 붉고 선명하다. 마지막으로 단약을 멥쌀밥과 섞어 작은 환으로 빚고, 날마다 다섯 알씩 복용한다. 최대 오백 알까지 복용할 수 있으며, 백 가지 병을 고친다고 한다.

또 다른 팔석단은 여일단(麗日丹), 소월단(素月丹) 등의 별칭이 있다. 주사, 웅황, 자황, 증청 네 가지 광석을 갈아 단로에 넣고, 위아래 두 개의 대야를 용기로 삼아 약한 불로 사흘 밤낮 동안 정련한다. 위쪽 대야에 금가루 빛깔의 물질이 나타나면 복용할 수 있다.

그 밖의 처방도 기록되어 있다. 한 처방은 웅황, 자황, 유황, 공청, 녹청, 여석, 주사, 반석을 각각 열네 냥씩 사용한다. 다른 처방은 주사, 웅황, 자황, 증청을 각각 네 냥씩 넣고, 여석, 자석, 박초, 반석을 각각 한 냥씩 더한다. 모든 재료를 빻아 체에 거른 다음, 앞에서 설명한 것과 비슷한 비련법으로 만든다.

이러한 단약을 복용할 때는 피를 넣은 국, 생선회, 지나치게 신 음식과 날것 또는 찬 음식을 피해야 한다. 일부 처방에는 참깨와 함께 복용하거나 백주로 넘기라고 적혀 있다.

이 기록에는 고대 단약을 만드는 몇 가지 처방과 방법이 담겨 있다. 먼저 용주단(龍朱丹)을 만드는 방법이다. 주사, 웅황, 자황, 유황, 공청을 각각 열 냥씩 빻아 가루로 만든 뒤, 특수한 소혼조(召魂竈)에 넣어 사흘 밤낮으로 달인다. 달이기가 끝나면 정화가 위쪽 용기로 날아오른다. 남은 찌꺼기가 여전히 단단하면 다시 빻아 재차 달인다. 마지막으로 얻은 정화를 사향과 흰 멥쌀밥에 섞어 삼씨 크기의 환으로 만든다. 한 번에 한 알씩 술과 함께 복용한다.

다음은 팔신단(八神丹)을 만드는 방법이다. 단사, 증청, 웅황, 여석, 석뇌, 자석, 박초를 각각 열 냥씩 비단 주머니에 따로 담아 삼 년 묵은 식초에 이틀 밤낮 담근다. 꺼내어 그늘에서 말린 뒤 빻아 가루로 만든다. 순서대로 솥에 넣고, 마지막에 박초로 덮은 뒤 육일니(六一泥)라는 특수 밀봉 재료로 밀봉한다. 먼저 약한 불로 사흘 밤낮 달이고, 이어 센 불로 사흘 밤낮 달인다. 하룻밤 식힌 뒤 솥을 열어 위쪽의 정화를 취하고, 대여섯 차례 거듭 정제하여 눈처럼 희게 되면 복용한다.

태일웅황단(太一雄黃丹)은 웅황 세 근을 구리 그릇에 넣고 식초에 사흘 밤낮 끓여 독을 없앤다. 아흐레 동안 햇볕에 말린 뒤 빻고, 식초에 버무려 다시 말린다. 이를 일곱 차례 반복한다. 그런 다음 소혼단(召魂丹)의 방법에 따라 이레 밤낮 달려 눈처럼 희게 만든다. 간략한 다른 방법은 웅황 한 근을 빻아 체로 친 뒤 순수한 식초로 적셔 말리는 과정을 열 차례 넘게 반복한다. 솥 바닥에 흰 소금을 깔아 다진 다음, 웅황 가루와 소금 가루를 섞어 넣고 마지막으로 소금 가루를 덮는다. 육일니로 밀봉한 뒤 달인다.

이 방법들은 거듭 정제하고 밀봉하여 가열하는 단계 등 고대 단약술의 복잡한 공정을 보여 준다. 목적은 불순물을 없애고 약성을 정제하는 데 있다. 여기서 ‘비(飛)’는 물질이 승화하는 과정을 가리키며, 육일니는 용기를 밀봉하는 데 쓰는 특수한 진흙 재료다.

이 글에는 몇 가지 고대 연단술의 처방과 제조법이 기록되어 있다. 먼저 오령단(五靈丹)의 제조 과정이다. 먼저 약한 불로 하루 낮밤 동안 천천히 가열한다. 육일니(六一泥)가 마르면 불을 서서히 세게 하되 갑자기 지나치게 세게 해서는 안 된다. 하루 낮밤 동안 계속 가열한 뒤에는 센 불로 가열해도 된다. 화로 밑의 불꽃이 밤낮으로 꺼지지 않고 불의 세기가 고르게 유지되게 한다. 이렇게 센 불로 사흘 밤낮 동안 계속 가열한 다음 불을 끄고 하루 낮밤 동안 식힌다. 화로를 열어 약재를 꺼내 곱게 빻고 다시 화로에 넣는다. 남은 약 찌꺼기도 찧어 체에 친 다음 정수 부분과 섞고, 식초를 넣어 고루 섞은 뒤 앞서 말한 방법대로 계속 단련한다. 이렇게 두 번 반복하면 오령단을 완성할 수 있다.

오령단에는 승하(升霞), 능소(凌霄), 영화(靈化), 태일소혼(太一召魂), 환하단(還霞丹)이라는 다섯 가지 별칭이 있다. 처방은 공상(汞霜), 웅황(雄黃), 석유황(石硫黃), 주사(朱砂), 자황(雌黃)을 각각 열 냥씩 쓰는 것이다. 이 재료들을 찧어 체에 친 뒤 식초와 섞어 일곱 번 햇볕에 말린다. 그런 다음 화로에 넣고, 밑층에는 백염화(白鹽花)를 깐 뒤 광물 약재를 넣고, 맨 위층은 두께가 세 푼인 백염화로 덮는다. 초혼단(召魂丹)의 화후에 따라 사흘 밤낮 동안 단련한다. 완성되면 삼씨 크기의 환으로 만들어 한 번에 한 알씩 복용하면 온갖 병을 치료할 수 있다.

다른 처방은 재료를 더 많이 쓴다. 공상 세 근, 웅황과 석유황과 주사를 각각 두 근씩 쓴다. 이 재료들도 똑같이 찧어 섞은 뒤 식초와 버무려 네다섯 번 햇볕에 말린다. 단련하는 화후와 시간은 앞의 방법을 따른다.

오석단(五石丹)은 오성단(五星丹), 오정단(五精丹) 등 일곱 가지 별칭으로도 불린다. 한나라 회남왕 유안(劉安)이 팔공(八公) 선인에게서 얻었다고 한다. 이 단약은 다섯 가지 광석의 정수를 추출한다. 단사(丹砂)는 화성(火星)을, 자석(磁石)은 수성(水星)을, 증청(曾青)은 목성(木星)을, 웅황(雄黃)은 토성(土星)을, 여석(礜石)은 금성(金星)을 대표한다. 이를 복용하면 불로장생하여 신선과 함께 노닐 수 있다. 이 다섯 광석은 오행(五行)에 대응하는 별들의 정기와 각각 연결된다. 단사는 태양 화성의 정기이고, 자석은 태음 수성의 정기이며, 증청은 목성의 정기이고, 웅황은 토성의 정기이며, 여석은 금성의 정기이다.

이 경문은 주로 단약을 만드는 방법과 도구를 설명하며, 오행(五行) 이론과 구체적인 조작법을 다룬다.

오행의 정수에 해당하는 다섯 가지 광물 약재는 다음과 같다. 증청(曾青)은 동방 청제(青帝)의 목행(木行) 청룡(青龍)의 정수이고, 단사(丹砂)는 남방 적제(赤帝)의 화행(火行) 주작(朱雀)의 정수이며, 백역석(白礜石)은 서방 백제(白帝)의 금행(金行) 백호(白虎)의 정수이다. 자석(磁石)은 북방 흑제(黑帝)의 수행(水行) 현무(玄武)의 정수이고, 웅황(雄黃)은 중앙 황제(黃帝)의 토행(土行) 황룡(黃龍)의 정수이다. 이 다섯 약재를 각각 열 냥씩 취해 빻고 체로 쳐 가루로 만든 뒤, 식초에 개어 팔신단(八神丹)의 방법에 따라 제련한다. 제련할 때에는 오제신부(五帝神符)로 단로를 지켜야 하며, 그렇지 않으면 성공하기 어렵다고 특별히 강조한다. 이 신부는 노자삼부(老子三部符) 등의 비전 경전에 기록되어 있다.

이 다섯 광물에서 정제한 진정한 기(氣)를 복용하면 천지와 함께 오래 살 수 있다고 한다. 그러나 도(道)를 진심으로 구하는 사람이 아니라면 이 방법을 함부로 전수하지 말라고 특별히 경고한다. 또 소석(消石), 자석(紫石), 종유(鐘乳) 등의 광물도 언급하며, 이를 통틀어 ‘백입석’이라 한다.

단로를 만드는 방법은 다음과 같다. 화로 아래에 쇠막대 열두세 개를 설치한다. 각 막대는 길이 한 자, 너비와 두께가 각각 네 푼이다. 막대 사이 간격은 두 푼으로 하고, 지면에서 두 치 높이로 띄운다. 가운데에는 네 치 반의 공간을 남기고 앞뒤를 트여 통풍이 되게 한다. 그러면 바람이 불기운을 북돋아 불이 가장 잘 탄다.

약부(藥釜), 곧 단약을 제련하는 그릇은 큰 것과 작은 것 두 종류로 만든다. 큰 솥은 용량이 한 말이고, 지름은 아홉 치, 깊이는 세 치이다. 불을 받는 바닥은 두께가 여덟 푼이고 둘레는 세 푼이다. 솥 입구의 테두리는 너비가 한 치 반, 두께가 세 푼이며 양쪽에 귀가 달려 있다. 뚜껑은 기와를 구워 만들며 지름은 아홉 치 네 푼이다. 작은 솥은 지름이 여섯 치, 깊이가 두 치 반이고, 나머지 모양은 큰 솥과 비슷하다. 작은 솥은 뒤이은 정련 단계에 알맞다.

이 도구들은 모두 약물을 처음 정제할 때 사용한다. 약물을 초벌 정제한 뒤에는 작은 솥으로 바꾸어 계속 제련해야 한다.

이 경문에는 고대 단약 제조법과 조제법 몇 가지가 기록되어 있으며, 주로 도교 경전인 《태청석벽기(太清石壁記)》에서 나온다. 이 단약 처방들은 주로 단약을 만드는 데 쓰이며, 처방마다 재료와 제조 단계가 정해져 있다.

먼저 ‘팔신단 처방’에는 공청이라는 광물 반 근, 자석, 백석영, 박초 각 반 근, 종유 다섯 냥이 필요하다. 재료를 빻아 체로 거른 뒤 식초와 고루 섞고, 박초는 다른 약재 위에 덮는다. 제조법은 ‘사신단’과 비슷하지만, 일곱 차례 거듭 제조한다.

‘삼사단 처방’에는 수은상 한 근, 주사 두 근, 웅황 한 근이 필요하다. 세 재료를 빻아 체로 거른 뒤 식초와 고루 섞고, 수은상은 맨 위에 덮는다. 제조법은 사신단과 비슷하지만, 다섯 차례만 제조한다.

‘초혼단 처방’은 반혼단, 갱생단이라고도 한다. 주사, 웅황, 석유황, 자석 각 다섯 냥과 수은 한 근이 필요하다. 먼저 석유황을 녹여 액체로 만든 뒤 수은에 부어 저어 벽록색 모래 같은 물질로 만든다. 그런 다음 다른 약재와 함께 빻아 체로 거르고 식초와 고루 섞는다. 제조법은 사신단과 비슷하지만, 더 여러 차례 제조한다.

‘유주단’은 여러 별칭이 있다. 주로 웅황 한 근을 쓰며, 빻아 체로 거른 뒤 식초와 고루 섞는다. 이어 소금 가루를 섞어 배치하고, 마지막으로 소금으로 덮어 밀봉한다. 약한 불로 천천히 가열하다가 점차 센 불로 바꾸어 사흘 밤낮 계속 가열한다. 식힌 뒤 꺼내며, 세 차례 제조한다.

이 밖에 개량 처방 두 가지도 기록되어 있다. 하나는 웅황과 자황 각 열 냥을 쌀식초와 고루 섞어 햇볕에 말리는 방법이다. 다른 하나는 복룡간, 즉 아궁이 중심의 흙과 웅황의 두 배 분량인 소금 가루를 웅황과 함께 갈아 고루 섞고 밀봉해 제조하는 방법이다. 불의 세기는 사신단보다 약하게 하고, 주로 약한 불을 써서 이레에 한 차례 제조한다.

마지막은 ‘수은상 제조법’이다. 수은 한 근, 소금 두 근, 박초 네 냥, 태음현정이라는 광물 여섯 냥, 돈황반석 한 근이 필요하다. 돈황반석은 강반으로 대신할 수도 있다. 이는 수은상을 만드는 처방과 방법이다.

이러한 단약 제조법은 고대 도교에서 광물 약재를 활용한 방식과 복잡한 제조 기술을 보여준다. 처방마다 재료의 배합 비율과 제조 요건이 정해져 있다.

먼저 주석 덩이를 바닥이 평평한 냄비에 넣고 센 불로 녹여 액체로 만든 다음 수은을 넣는다. 빠르게 저은 뒤 땅에 붓는다. 조금 식어 굳으면 은처럼 희게 된다.

이어서 소금 두 근과 굳은 주석 덩이를 함께 빻고, 말총 체로 여러 번 걸러 고운 가루로 만든다. 현정이라는 광물과 명반석 가루를 넣어 섞는다. 배치 방식은 사신(四神)을 따른다. 마지막으로 박초 가루를 맨 위에 덮는다. 약한 불을 주로 하고 센 불을 보조로 하여 칠 일 밤낮 동안 달인다. 냄비 표면에 부용화처럼 아름다운 서리 모양의 결정이 생기면 조심스럽게 거두어 가루로 간다.

주사상을 만드는 방법은 다음과 같다. 주사 두 근을 가루로 갈아 고운 비단 체로 일곱 번 거른다. 강반 한 냥 반과 황반 한 냥은 각각 빻아 가루로 만든 뒤 식초에 개어 일곱 번 햇볕에 말린다. 냄비 바닥 둘레에 요사와 회염을 섞은 진흙을 바르고, 냄비 바닥을 소금으로 가득 채운다. 약재의 양에 맞추어 소금을 사발 모양으로 쌓고 그 안에 약재를 넣은 뒤 구리 숟가락으로 눌러 단단히 다진다. 소금을 한 층 깔고 복룡간을 한 층 더한 다음 다시 소금을 깔고, 마지막에 박초를 덮어 다진다. 쌀식초를 뿌리고 뚜껑을 덮은 뒤 삼노끈을 넣은 진흙으로 봉한다. 진흙층은 세 푼 두께로 빈틈없이 막는다. 먼저 약한 불로 나흘 밤낮 달이고, 이어 센 불로 이틀, 마지막으로 맹렬한 불로 하루 동안 달인다. 식으면 봉한 곳을 물로 적신 뒤 연다.

금은 가루를 만드는 방법은 다음과 같다. 금과 은을 각각 두 냥씩, 호동률이라는 식물도 두 냥 준비한다. 먼저 금과 은을 얇은 조각으로 두드려 만들고 돼지기름에 열다섯 번 삶은 뒤 조협으로 돼지기름을 씻어 낸다. 금은 조각을 사기 대야에 넣고 곱게 갈면서 소금을 더해 이레 동안 간다. 생비단 세 겹으로 물기를 걸러 내고, 은가루를 요사 화로에 넣어 약한 불로 달군다. 불이 지나치게 세지 않도록 한다. 꺼내 다시 간 뒤 호동률 가루를 넣고 물로 정련하는 방법으로 처리한다. 가루를 생비단 세 겹으로 싸서 햇볕에 말려 물기를 없앤다.

이 내용은 고대 단약술의 구체적인 조작법 몇 가지를 기록하며, 주로 간설단(艮雪丹), 내단(內丹), 유황수와 주사(朱砂)의 제련 과정을 다룬다.

간설단(艮雪丹)을 만드는 방법은 다음과 같다. 먼저 수은 한 근을 솥에 넣고 가열하는 동안, 다른 솥에서는 주석 열두 냥을 녹인다. 녹인 주석을 수은에 붓고 깨끗한 땅에 쏟으면 자연스럽게 은떡 모양으로 굳는다. 은떡을 찧어 거친 가루로 간다. 여기에 강반 네 냥, 백반 네 냥, 태음현정(太陰玄精) 네 냥을 넣고 은가루와 섞는다. 도교 단약술의 표준 절차 가운데 하나인 사신법(四神法)에 따라 배치한 뒤, 박초 한 근을 덮고 다시 백염화를 덮는다. 약한 불로 나흘 동안 천천히 가열하며 점차 불을 세게 하되, 사신법에서처럼 센 불을 쓰지는 않는다. 이레 뒤에는 센 불로 한 조리 시간 동안 태운다. 식힌 다음 열면 약의 서리가 염화 속에 엉겨 부용 머리 모양을 이룬다.

내단(內丹)을 만드는 방법은 위의 단약을 세 차례 비전(飛轉)하여 다시 정련하는 것이다. 독성은 제거하지 않고 그대로 갈아 환으로 만든다. 한 번에 다섯 환을 복용하며, 얇은 솜천으로 감싼다. 이 생단은 옴, 종기와 악성 종양, 치질, 뱀에 물린 상처, 치통 등의 병을 치료할 수 있다.

유황수를 제련하는 방법은 다음과 같다. 정제된 석유황 한 근을 갈아 기울인 기와 위에 놓고 아래에서 불을 땐다. 기와의 낮은 쪽에 작은 그릇을 놓아 쌀식초를 받으면 유황이 작은 구슬 모양으로 굳는다. 이 과정을 일곱 차례 반복한다. 그런 다음 유황을 비단 주머니에 넣어 쌀식초를 가득 채운 솥에 매달고 사흘 밤낮 끓이며, 식초를 수시로 보충한다. 이어 식초물로 사흘 밤낮 더 끓이고, 맑은 물로 하루 밤낮 끓인다. 꺼내 햇볕에 말린 뒤 곱게 갈아 우유 다섯 되와 섞어 말린다. 우유를 다 쓸 때까지 이 과정을 반복하고, 마지막으로 불에 말리면 환이나 산제로 만들어 복용할 수 있다.

주사(朱砂)를 제련하는 방법은 주사 한 근을 그대로 취해 정련하는 것이다.

이 글에는 고대 단약 제조법 몇 가지와 복용법이 구체적으로 기록되어 있다. 도교 외단술(外丹術)의 실제 수행 기록이다.

철액단(鐵液丹)의 제조법은 다음과 같다. 정철 백 근을 골라 먼저 구리 거울 모양으로 만들고, 가운데에는 손가락 굵기의 구멍을 낸다. 거울 면의 지름은 다섯 치, 두께는 세 푼으로 하고 양면을 모두 깎아 평평하게 다듬는다. 이어 길이 일곱 치, 너비 네 치, 두께 세 푼인 네모난 철 조각을 만들고 구멍을 낸다. 술 세 되, 후추 가루, 필발, 말린 생강을 모두 빻아 체에 거른 것, 소금 한 되, 자석 열네 냥, 식초 한 되를 준비한다. 식초에 섞은 뒤 철 거울을 긴 쇠막대에 꿰고, 각 철 조각은 두께를 세 푼씩 깎아낸다. 먼저 땅에 질그릇 항아리를 묻고, 항아리 안에 나무 받침대를 만들어 손질한 철 거울을 층층이 쌓는다. 질그릇 대야로 항아리 입구를 덮고 흙을 한 자 두께로 덮는다. 매일 소금물을 뿌려 촉촉하게 유지하고, 백오십 일이 지나면 봉한 것을 연다. 이때 철 거울 표면에 결정이 생긴다. 칼로 긁어내 술에 갈아 용기에 모은 다음, 완전히 녹을 때까지 계속 간다. 가라앉힌 뒤 위쪽의 맑은 액을 취해 사용한다.

조하단(朝霞丹)의 처방은 웅황, 자황, 유황을 물에 띄워 분리한 뒤 위에 뜬 것, 종유석, 백석영, 자석, 석상, 운모다. 이 약재들을 거듭 빻아 ‘사신(四神)’의 방식에 따라 여러 차례 처리하며, 양은 넉넉히 쓴다. 식초에 버무려 햇볕에 말려도 된다.

광명여일단(光明麗日丹)의 처방은 웅황, 자황, 백석영, 운모, 공공얼이라는 광물, 여석이다. 마찬가지로 빻아 체에 거른 뒤 사신법에 따라 여러 차례 처리한다.

능소단(凌霄丹)의 처방은 웅황, 자황, 공청, 주사, 종유석, 여석, 석고, 우여량이라는 광물, 태음현정, 백반이다. 이 또한 빻아 체에 거른 뒤 사신법에 따라 처리한다.

여러 한증과 통증 등의 병을 치료할 때는 매일 새벽 대추 과육과 메주콩으로 단약 두 알을 싸서 따뜻한 술로 삼킨다.

복용 중에는 양의 피와 잉어 등 비리고 더러운 음식물을 먹지 않는다.

복용 뒤에는 몸이 벌레가 기어 다니듯 가렵거나, 팔다리가 붓거나, 음식 냄새를 맡고 메스꺼워 토하거나, 팔다리에 힘이 빠지거나, 설사 또는 구토를 할 수 있다. 고대에는 이를 단약의 효력을 나타내는 ‘독을 배출하는’ 현상으로 여겼다. 현대 의학에서는 중금속 중독 증상일 가능성이 있다.

두통과 복통이 생겨도 놀랄 필요가 없다. 단약(丹藥)이 효력을 내어 몸속의 사기(邪氣)를 배출하는 징후다. 다음은 여러 단약의 구체적인 사용법이다.

학질을 치료하는 단약: 발병한 날 아침마다 단약 세 알을 술과 함께 먹어 토하게 한다. 아침을 먹을 때까지 토하지 않으면 술 반 잔을 더 마셔 반드시 토하게 한다. 학질이 다시 발작하려 하면 빈속에 다섯 알을 먹으면 반드시 낫는다.

옴과 버짐을 치료하는 방법: 먼저 침으로 환부를 터뜨린다. 마른 버짐과 진물이 나는 버짐은 깨끗이 씻어 물기를 닦는다. 단약을 수유와 고루 섞어 세다섯 차례 바르면 된다. 뱀에 물렸을 때는 단약을 식초와 섞어 붙인다. 종기를 치료할 때는 먼저 침으로 터뜨리고 단약을 상처에 세다섯 차례 넣는다. 썩은 살이 모두 빠져나오면 낫는다.

단약을 복용하는 방법: 새 단약을 얇은 솜으로 싸고, 밤에는 아무것도 먹지 않는다. 잠들기 전에 가운데 손가락으로 단약을 항문 깊숙이 밀어 넣는다. 잠시 누워 있으면 배꼽 아래에서 천둥 치는 듯한 소리가 나는데 참아야 한다. 삼경 무렵 도저히 참기 어려우면 깨끗한 곳으로 가 고름 서너 홉가량(약 300~500밀리리터)을 배출한다. 사흘 밤 연속으로 정제해 익힌 단약을 복용해 보충한다.

단약 반응에 대처하는 법: 약효가 나타나는 느낌이 들면 즉시 찬물과 더운물로 번갈아 목욕하고, 파와 메주를 넣은 술 한 잔을 마시며 훈황법(燻黃法)을 함께 쓴다. 그래도 불편하면 노봉방(露蜂房), 감수(甘遂), 위유(萎蕤), 마황(麻黃)을 같은 양으로 달여 한 번 복용하면 효과를 본다.

훈황(燻黃)에 대한 설명: 훈황은 맛이 맵고 성질은 평하며 크게 따뜻하고 독이 있다. 옴과 버짐을 치료하고, 뱀독을 풀며, 사악한 기운을 몰아내는 데 쓴다. 일상적인 약용으로는 웅황(雄黃)과 차이가 없다. 그러나 구리와 철을 금과 은으로 바꾸는 단약을 정제해 만들려면 무도산(武都山)에서 나는 훈황을 반드시 써야 한다. 일반적인 병을 치료하는 작은 단약에는 보통 훈황이나 웅황이나 효과가 같으므로, 그대로 채취해 햇볕에 말린 뒤 앞서 말한 방법으로 정제하면 된다. 이 약재는 예로부터 비밀리에 전해져 쉽게 공개하지 않았는데, 세상 사람들이 가볍게 여기고 함부로 쓸까 염려했기 때문이다. 오늘 인연 있는 이에게 알리니, 도를 함께 닦는 이들은 신중히 전하고 믿을 수 없는 사람에게는 절대 누설하지 않기를 바란다. 이 《단경》(丹鏡)을 얻은 사람은 백 년 동안 한 사람에게만 전해야 한다. 함부로 전하는 자는 반드시 재앙을 당한다.

복화유황단(伏火硫黃丹)의 처방: 유황 한 조각(약 31그램), 계화 두 근(약 1.2킬로그램). 바닥이 두꺼운 가마를 제련 용기로 고른다. 가마 안의 사방에 소금을 세 치 두께로 깔고, 가운데에 움푹한 자리를 파 유황을 놓는다. 그 위에 다시 소금을 세 치 두께로 덮고, 모두 찧어 가루로 만든 뒤 비련(飛煉), 곧 도교의 단약 정제 공정을 진행한다.

이 글에는 도교 외단(外丹)에서 쓰는 약물 배합과 제조법이 주로 기록되어 있다. 앞부분은 단약을 만드는 구체적인 절차를 설명한다.

단약을 만들 때는 밀폐한 화로 아래에서 평소 밥을 짓듯이 천천히 불을 때고, 하루에 세 번 불을 바꾼다. 소금은 맑은 물에 씻어 햇볕에 말린 다음, 감토(甘土)라는 질 좋은 점토로 감싼다. 마르면 약한 불로 계속 천천히 가열하되 불이 끊기지 않게 하고, 붉게 달아오르면 불을 끈다. 그런 다음 다시 씻어 햇볕에 말리고 가루로 빻는다. 흰 기장밥으로 오동나무 씨만 한 환을 만들어 하루에 스무 알씩 복용한다.

뒷부분에는 단약을 만들 때 쓰는 여러 약재의 은어가 열거되어 있다. 이는 도교 단약술의 비밀스러운 명칭이다.

황복령(黃茯苓)은 오두를, 청신우(青神羽)는 공청을, 백소(白素)는 우여량을, 청룡고(青龍膏)는 증청을, 백호뇌(白虎腦)는 수은을, 현무골(玄武骨)은 반석을, 동야(東野)는 박초를, 단청(單青)은 청초를, 주작(朱雀)은 웅황을, 제남정(帝男精)은 웅황을, 황룡간(黃龍肝)은 석단을, 제녀수(帝女髓)는 주사를 가리키는 식이다. 이런 명칭은 대부분 사상(四象)의 청룡과 백호 같은 상징이나 제왕의 칭호를 빌려 광물 약재를 가리킨다.

마지막으로 음수현정(陰獸玄精), 즉 검은 소의 똥물과 오허(烏墟), 즉 향부자, 흑제미(黑帝味), 즉 검은 소금 같은 특수 재료의 제조법도 기록되어 있다. 이런 재료는 주로 외단을 만드는 데 쓰이며, 도교에서는 특정한 방법으로 이를 제련하면 불로장생의 단약을 얻을 수 있다고 여긴다.

이 경문은 도교 연단술에 쓰이는 몇 가지 처방과 제조법을 주로 기록한다. 먼저 복화법(伏火法)의 절차를 설명한다. 수은을 백자 그릇에 넣고, 쇠똥과 재와 소금을 섞어 바닥에 두껍게 깐 다음, 재와 소금을 한 겹 더 덮어 밀봉하고 그늘에서 말린다. 병을 재와 고운 털로 감싸거나, 소금과 재를 섞은 진흙으로 입구를 직접 봉해도 된다. 빨리 말리려면 불에 굽는데, 바깥층은 쇠똥으로 감싸고 안쪽은 숯불로 가열한다. 식힌 뒤에는 서리처럼 부드럽고 질긴 수은염 결정이 나온다.

다음은 사신단(四神丹)의 두 가지 처방이다. 첫 번째는 주사(朱砂), 웅황(雄黃), 증청(曾青), 자황(雌黃)이라는 네 가지 광물을 각각 가루로 빻아 층층이 놓는다. 맨 아래에는 흰 소금을 깔고, 그 위에 증청, 자황, 주사, 웅황을 차례로 놓은 다음 마지막으로 흰 소금을 덮는다. 육일니(六一泥)로 봉한 뒤, 문무화(文武火)를 번갈아 써서 이레 낮밤 동안 연단한다. 두 번째 방법은 더 간단하다. 네 가지 약재를 함께 갈아 진한 식초를 넣고 열 번 섞은 뒤 햇볕에 말려 단부(丹釜)에 넣고 연단한다. 이렇게 하면 단약을 더 많이 얻고 빛깔도 더 좋다고 한다.

마지막은 입가에서 피가 나는 것을 치료하는 처방이다. 포황(蒲黃) 네 푼과 법제한 부자(附子) 반 쪽을 각각 빻은 뒤, 흰 닭 볏의 피를 넣어 진흙처럼 개어 환부에 바르면 즉시 지혈된다. 다만 곧바로 씻어야 한다. 그렇지 않으면 입이 비뚤어질 수 있다. 이 처방들은 고대 도교 의약과 연단술이 결합한 특징을 보여 준다.

종유석(鐘乳石) 제련법은 다음과 같다. 상등품 종유석을 골라 곱게 갈아 금이나 은으로 만든 병이나 작은 단지에 넣는다. 기와 조각 하나와 초석(硝石) 한 푼을 넣고, 기운이 새지 않도록 병 주둥이를 밀봉한다. 증기로 찌면 종유석이 저절로 녹아 액체가 되는데, 이렇게 제련한 것을 ‘연유(煉乳)’라 하며 복용하기에 가장 좋은 형태다.

철가루를 만드는 방법은 다음과 같다. 먼저 질 좋은 빈철(鑌鐵)을 골라 줄로 곱게 갈고 씻어 불순물을 제거한다. 삼 년 묵은 식초를 작은 기와 대야에 넣고 철가루를 섞어 적신 뒤, 겨 불의 약한 불에 올려 대야 밑을 말린다. 철가루를 쇠절구에 넣고 찧은 뒤 비단 체로 거르고, 남은 굵은 알갱이는 완전히 부서질 때까지 계속 찧는다. 질그릇 도가니 스무 개를 준비해 불교 향로와 비슷한 모양으로 만들고 입구를 남겨 둔다. 식초로 적신 철가루를 도가니에 채운 뒤 기운이 새지 않도록 단단히 밀봉한다. 도가니를 내화성 점토인 감토(甘土) 받침에 놓고 쇠똥불로 한 낮밤 동안 구워 도가니가 자줏빛을 띨 때까지 가열한다. 꺼내 물로 갈아 정제하는 방법을 쓰고, 가루가 충분히 고와질 때까지 반복한다. 마지막으로 사기 대야에서 갈아 다른 금속 약재와 함께 복용할 수 있다. 복용하는 동안 용규(龍葵), 검은 소고기, 잉어, 마늘 등을 먹지 않는다.

철가루를 만드는 다른 방법은 다음과 같다. 백철(白鐵) 한 근을 쓰거나, 경담절철(鏡膽折鐵)이나 빈철(鑌鐵)로 대신한다. 대패로 곱게 깎아 흙이나 돌 불순물이 없게 한다. 스무 번 씻은 뒤 백뇨사(白硇砂) 석 대량과 물 한 되를 넣고, 뇨사가 완전히 녹을 때까지 저어 섞는다. 철가루를 솥에 넣고 물기가 사라질 때까지 달인 다음, 초석(硝石) 한 냥과 물 한 되를 더해 이레 동안 담가 둔다. 다시 달여 말린 뒤 이틀 동안 햇볕에 쬐고, 도가니에 옮겨 밀봉한다. 약한 불에서 시작해 점차 불을 세게 하여 한 낮밤, 곧 옛말로 일복시(一伏時) 동안 굽는다. 식으면 재가 묻지 않도록 곧바로 꺼내 사기 대야에서 돌망치로 아주 곱게 간다. 물로 갈아 정제하는 방법을 세 차례 쓴 뒤 햇볕에 말린다. 완성품은 꿀에 개어 팥알 크기의 환으로 만들고, 매일 식후 한두 알 복용한다. 용규(龍葵) 나물은 먹지 않는다.

단약(丹藥)은 대추살로 싸서 콩알만 한 크기로 만들어 매일 한 알 복용한다. 불편한 반응이 없으면 두 알까지 늘린다.

이 경문은 도교의 단약인 태청석벽단(太清石壁丹)의 복용법과 치료 효능을 다룬다. 한 제의 단약은 백 알을 만들 수 있으며, 그중 여든 알은 성인이 복용하고 스무 알은 노인이 복용한다. 두 살 이하의 어린아이와 체질이 허약한 여성은 복용해서는 안 되며, 그 밖의 사람은 모두 복용할 수 있다. 이 단약은 황달에는 효과가 없지만 다른 여러 질병을 치료할 수 있다.

복용량은 병세에 따라 조절하며, 효과가 뚜렷하다. 약을 먹은 뒤 구토, 설사, 복통 등의 증상이 나타날 수 있는데, 이는 모두 단약이 효능을 발휘하는 것이므로 놀랄 필요가 없다. 복용하는 동안에는 쇠고기, 백주, 참깨, 선지국, 생채소, 무, 갓, 고수, 유채, 마늘, 메밀국수 등의 음식을 피해야 하며, 이레가 지난 뒤에야 평소의 식사를 다시 할 수 있다.

이어 여러 병증에 따른 복용량을 자세히 열거한다.

• 고열을 동반한 풍증으로 눈썹과 수염이 빠질 때: 사백 알
• 반신불수: 이백오십 알
• 기침과 천식: 이백 알
• 상한: 마흔아홉 알
• 충독: 이백 알
• 협심통: 일흔 알
• 월경불순, 산후 중풍 등의 부인병: 쉰 알에서 이백 알까지
• 독사에 물린 상처나 창독 등의 외상: 약가루를 환부에 붙일 수 있다
• 소화불량: 쉰 알
• 치질: 백이십 알

병증마다 정해진 복용량이 있고, 일부 병증에는 약가루를 환부에 붙여 치료할 수도 있다. 이러한 기록은 고대 도교 의학이 단약을 활용한 풍부한 경험을 보여준다.

이 내용은 고대 도교의 단약인 팔석단(八石丹)의 복용법과 치료 효과를 설명한다. 내용은 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 팔석단이 여러 증상에 쓰이는 복용량을 자세히 열거한다. 위장 장애, 구역질, 입과 혀가 마르는 증상에는 각각 50환을 복용한다. 기침, 인후통, 여성의 붕루(崩漏), 학질에도 각각 50환을 복용한다. 심한 풍습성 저림과 통증에는 300환을 복용한다. 허리와 다리의 통증, 손발이 뜨겁고 아파 물건을 들 수 없는 증상에는 각각 50환을 복용한다. 기생충병, 귀신 들림, 귀신과 교합하는 꿈 같은 사악한 병에는 230환을 복용한다. 여러 종양, 어혈, 혼미 증상에는 140환을 복용한다. 코의 용종과 출혈, 피부병, 놀람과 두근거림, 간질 증상에는 120환을 복용한다. 여성의 불임과 오로칠상(五勞七傷)에도 120환을 복용한다. 남성의 발기부전과 음부의 습진·가려움에는 129환을 복용한다. 문둥병 초기에는 350환을 복용한다. 여성의 자궁탈출에는 200환을 복용한다.

둘째, 구체적인 복용법을 설명한다. 이른 아침 공복에 복용하며, 기장 한 알 크기만큼 덜어 장수(漿水)로 삼킨다. 환제로 만들 경우에는 한 환을 팥알 크기로 빚어 한 번에 두 환씩 복용하고, 가벼운 구토와 설사가 날 때까지 먹는다. 단약을 처음 복용할 때는 배불리 먹어서는 안 되며, 그러면 몸을 상하게 한다. 복용 후 백 일 동안 팔다리가 무겁고 졸리거나 발진이 생길 수 있는데, 이는 약효가 나타나는 정상적인 반응이므로 놀랄 필요가 없다.

마지막으로 복용 효과를 높이는 방법도 언급한다. 팔석단을 금가루와 은가루와 함께 정련하고, 배가 고프든 부르든 상관없이 잠들기 전에 은수저로 삼씨 크기만큼 떠서 복용한다. 여기서 ‘함께 승화시키는 법’은 약물과 금속을 함께 승화시켜 정제하는 단약 제조술을 가리킨다.

이 글은 팔석단(八石丹)이라는 도교 단약의 복용법과 금기 사항, 치료 효과를 설명한다.

복용법은 단약을 혀 위에 올려 저절로 녹게 하는 것이다. 한 번 복용하면 그 효과가 평생 지속된다. 매일 아침 입을 헹군 물과 식후에 입을 헹군 물은 모두 삼켜야 하며 뱉으면 안 된다. 약을 복용한 지 백 일이 지나면 몸에 열이 나고 붓거나 온몸에 흰 종기가 생길 수 있다. 이는 좋은 징조이므로 놀랄 필요가 없다. 증상이 계속되면 살진 돼지의 갈빗살 아래쪽 고기 다섯 냥을 익혀 따뜻한 물과 함께 먹거나, 콩 두 알 정도 분량의 금릉(金淩)이라는 약을 복용하면 낫는다.

특히 오가피, 청호, 철장, 동물의 피로 만든 국, 백주, 묵은 쌀로 발효한 음식, 상한 음식은 먹지 말아야 한다. 식초, 미끈거리는 음식, 뜨거운 밀가루 음식, 파와 마늘 같은 오신(五辛), 날것이나 찬 채소도 피해야 한다. 화를 내거나 근심하는 일, 성관계, 여성과 접촉하는 일도 삼가야 한다. 선경(仙經)의 기록에 따르면 세 냥을 한 번 복용량으로 삼는다. 두 냥을 복용하면 악귀와 사신이 감히 다가오지 못하고, 다섯 냥을 복용하면 오장육부가 금빛으로 변해 장생불사에 이른다.

수명을 늘리고 싶다면 오래 복용할 수 있다. 금박 두세 냥을 단약과 섞어 제련해 복용하면 구토나 설사를 하지 않는다. 깊은 산속에서 홀로 잘 때 콩알만 한 단약 한 알을 태우면 온갖 귀신과 맹수를 쫓을 수 있다. 역병을 만나면 단약을 붉은 천에 싸서 몸에 지니면 사악한 기운과 병을 피할 수 있다. 남자는 왼쪽에, 여자는 오른쪽에 찬다.

문둥병을 치료하는 방법도 특별히 기록되어 있다. 눈썹이 빠지거나 관절이 헐고, 전간이나 광증으로 헛소리를 하거나, 덩어리와 결석이 생기거나, 가슴이 아프고 배가 붓거나, 풍습으로 마비되거나, 악창이 나는 증상 등에 효과가 있다. 약을 복용한 뒤 백 일 동안 배불리 먹어서는 안 되며 온갖 고기를 금해야 한다. 문둥병에는 청풍, 황풍, 백풍, 적풍, 흑풍의 다섯 종류가 있다. 약을 복용하면 그에 맞는 색의 벌레가 배출된다. 흑풍 환자는 약을 복용한 뒤 벌레가 특히 많이 나와야 비로소 진짜 문둥병으로 본다.

이 글은 도교 단약술 두 가지의 구체적인 방법을 주로 설명한다. 수련운모법과 금영단 등의 단약을 복용해 병을 치료하는 방법이다.

수련운모법은 다음과 같다. 먼저 품질이 좋은 운모를 고른다. 햇빛에 비추었을 때 여러 빛깔이 나고 불순물이 없는 것이 좋다. 운모를 잘게 부수어 천주머니에 담은 뒤 깨끗한 솥에서 끓인다. 솥 안에 나무 막대 하나를 가로로 놓고 천주머니를 걸어 솥 바닥에 닿지 않게 한다. 흰 소금 한두 되를 넣고 물이 계속 끓도록 한다. 사흘마다 물과 소금을 한 번씩 갈아 주며 이레 낮밤 동안 끓인다. 그런 다음 운모를 깨끗이 씻어 물기를 말린다. 운모 다섯 되에 흰 소금 가루 두 되를 넣고 나무 절구로 빻는다. 빻은 운모를 큰 대야에 담아 물을 넣고 저은 뒤, 위에 뜬 고운 가루를 따라낸다. 이 과정을 한두 차례 반복한다. 마지막으로 고운 가루를 햇볕에 말리면 완성품인 수련운모가루가 된다. 나무 절구를 쓰는 것이 가장 좋고, 없으면 돌절구를 써도 된다.

뒤에서는 여러 단약의 병 치료 효과를 설명한다. 금영단(金英丹)은 여러 증상을 치료할 수 있다. 배가 차고 아프거나 덩어리가 만져지는 경우, 가슴이 답답해 몸을 돌릴 수 없는 경우, 여러 해 동안 음식을 먹지 못한 경우에는 백 환을 복용한다. 허리가 아프고 무릎이 차거나 발기부전·몽정이 있는 경우에도 백 환을 복용한다. 하체가 허약한 경우에는 삼십 환으로 효과를 본다. 생장과 숙장의 소화가 좋지 않은 경우에도 복용하는 것이 좋다. 팔다리가 무겁고 잠이 많은 경우에는 백 환을 복용한다. 반신불수나 오래된 마비에는 백 환을 복용한다. 배가 차고 아픈 경우에는 백 환, 오로칠상(五勞七傷)에는 백 환, 미쳐서 뛰어다니는 경우에는 백 환을 복용한다. 당뇨병에는 오십 환, 체한 것이 내려가지 않는 경우에는 백 환, 사풍(邪風)이 심장에 들어간 경우에는 백 환을 복용한다. 밤에 잘 때 입과 혀가 마르고 혀가 뻣뻣한 경우에는 오십 환을 복용한다.

마지막으로 간설소환단(艮雪小還丹) 등의 단약을 복용하는 방법을 언급하지만 구체적으로 설명하지는 않는다. 이 단약들은 모두 도교 수련에서 몸을 다스리고 병을 치료하는 처방으로, 각각 다른 증상에 쓰인다.

이 경문은 주로 단약(丹藥), 곧 도교 수련으로 만들어 낸 환약으로 여러 질병을 치료하는 방법과 복용량을 설명한다. 병증에 따라 복용할 환약의 수가 다르다.

각기병에는 환약 100알을 복용한다. 밥을 먹지 못하거나 가슴이 답답하고 배에 가스가 차는 경우에도 100알을 복용한다. 가슴에서 찬 가래가 자주 나오거나 몸이 허약하고 오한이 나거나 배에서 꾸르륵 소리가 나는 경우에도 100알을 복용한다. 음식이 목에 걸리면 50알을 복용하고, 피를 계속 토해 밥을 먹지 못하면 100알을 복용한다.

두풍(頭風), 자풍(刺風), 열풍(熱風), 액풍(腋風) 등 여러 풍증에는 각각 50알을 복용한다. 상한병(傷寒病)이 막 시작되었을 때는 19알을 복용하고, 갑자기 추웠다 더웠다 하면 50알을 복용한다. 얼굴이 누렇게 되고 부종이 생기면 100알을 복용한다. 청풍병(青風病)으로 얼굴과 입술, 손톱이 푸르게 변하면 150알을 복용한다. 암풍(暗風)이 머리로 들어가 쑤시는 통증이 눈까지 이어지면 100알을 복용한다.

가래가 많고 신물이 올라오면 100알을 복용한다. 다리에 쥐가 나면 100알을 복용한다. 미쳐 날뛰거나 정신이 흐려지면 100알을 복용한다. 위가 갑자기 막혀 음식을 먹지 못하면 100알을 복용한다. 몸이 여위고 식은땀이 나면 100알을 복용한다. 피부가 건조하고 부스럼이 생기면 100알을 복용한다. 잠이 지나치게 많아도 100알을 복용한다.

여성에게 대하증이 있거나 월경이 멎어 임신하지 못하면 100알을 복용한다. 치통을 참기 어려울 때는 환약 한 알을 충치 구멍에 넣고 밀랍으로 막으면 곧 통증이 멎는다. 독사나 전갈, 벌, 지네 등에 물려 중독이 심할 때는 단약을 식초에 개어 반죽을 만들고 느릅나무 열매만 한 크기의 얇은 떡으로 빚어 상처에 붙인다. 쑥뜸 세다섯 장을 뜨면 곧 효과가 나타난다. 단약을 식초에 개어 불 가까이에서 살짝 말린 뒤 붙여도 된다. 독사에게 물린 지 이삼 일 뒤 심하게 부었을 때는 단약을 식초에 쌀뜨물처럼 갈아 상처에 바른다.

갑자기 기절해 숨이 끊어졌거나 이미 반나절이 지났을 때는 단약을 술에 타서 먹이고 손으로 배를 눌러 약 기운이 돌게 하면 죽은 사람이 되살아난다. 이를 악물어 입을 열 수 없으면 억지로 벌려 약을 먹이고, 환약 네다섯 알을 함께 복용하면 효과가 난다. 뱃속 기생충은 앓은 기간과 관계없이 100알을 복용한다.

소와 말 사이에 돌림병이 번지는 것을 막으려면 사람이 50알을 복용한다. 가축의 전염병을 치료할 때는 몸집에 따라 환약 다섯여섯 알을 뜨거운 물에 풀어 먹인 뒤 두 알을 더 먹인다. 학질은 앓은 기간과 관계없이 발작 전에 두 알을 복용하고, 막 발작하려 할 때 한 알을 복용한다. 세 차례 이내에 효과가 난다. 임신부의 태아가 뱃속에서 죽은 지 여러 날이 지나도 나오지 않아 몸이 극도로 허약해지고 죽음이 임박했을 때는 단약 서너 알을 갈아 따뜻한 술로 먹인다. 그러면 오래지 않아 뱃속에서 소리가 난다.

이 경문은 도교 단약인 태청단(太清丹)의 여러 사용법과 효능을 설명한다. 단약은 내복하거나 외용할 수 있으며, 병증마다 구체적인 사용법이 있다.

단약을 복용한 뒤 오랫동안 반응이 없으면 한두 알을 더 먹고 술 반 잔으로 삼키면 곧 효과가 나타난다. 밤에 잠을 편히 이루지 못하고 술에 취한 듯 정신이 흐릿한 사람은 단약 서너 알을 식초에 갈아 손바닥과 발바닥에 바르면 사흘에서 닷새 안에 낫는다.

기생충병(치충이나 촌백충 등)이나 위통과 신물 토하기를 치료하려면 다음 날 새벽에 약을 먹는다. 전날 밤에는 적게 먹어 위를 비우고, 공복에 서너 알을 복용하면 정오 전에 벌레가 배출된다. 한 번에 낫지 않으면 다른 날 두 알을 더 먹는다. 치질을 치료할 때는 단약 서른 알을 꿀과 섞어 치질 구멍에 넣는다.

어린아이의 감적을 치료하려면 콩알만 한 단약 두세 알을 섣달 돼지기름(겨울에 따로 만든 돼지기름)과 섞고, 약을 무명천에 싸서 항문에 넣는다. 세 번 안에 효과를 본다. 여러 가지 독창으로 붓고 아픈 곳에는 단약을 식초에 개어 환부에 붙이고, 마르면 갈아 붙인다. 두세 번이면 낫는다.

여성의 월경이 고르지 않을 때는 백 알을 복용하고, 그중 절반은 질에 넣어 어혈을 배출하면 효과가 나타난다. 유선염에는 갈아서 환부에 바른다. 사악한 기운을 물리치고 귀신을 피하려면 쉰 알을 몸에 지니고 다니며, 매일 밤 문 앞에서 한 알을 태운다.

종양은 부위와 크기에 관계없이 먼저 침으로 구멍을 낸다. 단약을 섣달 돼지기름과 섞어 바른 뒤 불을 쬐고, 이어서 뜸을 뜬다. 밤에는 환부를 되풀이해 문지르면서 뜸을 뜬다. 정창을 치료할 때는 구멍을 여러 개 내고, 단약 열 알을 동전 두께의 떡 모양으로 빚어 붙인다. 아픈 정도에 맞춰 뜸을 열 차례 뜬다.

누관창에는 돼지기름에 약을 개어 넣어 고름과 피를 빨아내게 한 뒤, 콩즙으로 씻는다. 마지막으로 훈륙향(薰陸香)(향료의 일종)을 동물성 기름과 섞어 붙인다. 독창은 먼저 식초물로 깨끗이 씻고 단약을 돼지기름에 개어 바른다. 딱지가 앉기 전에 다시 바르면 두 번 만에 낫는다. 여러 해 낫지 않은 농창은 환약을 구멍에 넣고 붕대로 고정한다. 닷새면 효과를 보며, 몹시 아파도 제거하지 않는다.

이 글은 주로 단약의 병 치료 효과와 복용법을 두 부분으로 설명한다.

첫 번째 부분에서는 단약이 여러 질병을 치료할 수 있다고 한다. 오래된 피부병을 치료할 때는 단약 가루를 식초와 꿀에 섞어 환부에 바른다. 얼굴의 기생충을 없앨 때는 단약 가루와 돼지기름을 섞어 얇게 바른다. 산후 출혈에는 백 알을 복용하고, 난산에는 세 알을 술과 함께 복용한다. 나병에는 백 알을 복용하고 환부에도 바른다. 암내와 입술 갈라짐에도 특효가 있다. 외용할 때는 양가죽을 대어 붙여야 하며, 서너 번이면 효과가 나타난다고 강조한다.

두 번째 부분에서는 단약 복용 시 주의사항을 자세히 설명한다. 이른 아침 공복에 동쪽을 향해 복용해야 하며, 대추 살이나 꿀로 환약을 감싼 뒤 맑은 물이나 청주로 삼킨다. 복용하는 동안 기장쌀, 소고기와 양고기, 피를 넣은 국, 백주, 잉어 등을 먹지 않는다. 복용 후 열닷새 안에는 여러 가지 배병 반응이 나타날 수 있다. 온몸이 약간 붓고 손발이 쑤시는 것은 몸속의 풍한이 빠져나가는 징후다. 구토와 침 흘림은 비위에 병이 있음을 나타낸다. 두통과 충혈된 눈, 콧물과 눈물이 많이 나는 것은 열독이 밖으로 나오는 것이다. 대소변에 고름과 피가 섞이는 것은 삼초(三焦)의 병을 조절하는 현상이다. 이런 반응은 모두 약효가 나타나는 정상적인 현상이라고 강조한다. 견디기 힘들면 사흘에서 닷새 동안 복용을 멈추고, 찬물과 더운물로 번갈아 목욕하며 차가운 두시죽을 먹어 조절할 수 있다.

마지막으로 복용 초기에 가벼운 불편함이 생기는 것은 정상이라고 특별히 당부한다. 이른바 “약을 먹고 어지럽지 않으면 그 병은 낫지 않는다”라는 말처럼, 약이 가벼운 어지럼을 일으키지 않으면 중병이 낫지 않는다는 뜻이다. 구토와 설사가 심하면 차가운 아욱나물과 차가운 두시죽을 먹어 완화할 수 있다.

이 글은 고대 도교 연단술에서 사용한 약물 처방과 광물 감별법을 주로 기록한다.

앞부분에는 열을 내리는 여러 처방이 나온다. 차가운 보리죽이나 날달걀 다섯 개의 흰자를 사흘 동안 연이어 먹는다. 또는 흰 유제품에 찬물을 타서 먹는다. 찬물 세 되를 몸에 끼얹고, 효과가 없으면 여섯 되나 일곱 되까지 늘린다. 정제한 박초라는 광물 약재 한 냥을 찬물과 함께 먹거나, 초석이라는 광물 약재를 가루 내어 먹기도 한다. 수은상, 한수석, 석고를 각각 한 냥씩 가루 내어 차게 먹거나, 감초와 콩을 달인 즙을 식혀 먹는다. 생미나리즙 한 되를 마시거나 인삼과 구운 감초를 각각 한 냥씩 달여 식혀 먹는 처방도 있다. 황호즙이나 말린 대추 달인 물로 씻으면 종기의 통증을 멎게 한다고도 한다.

뒷부분에서는 연단에 쓰는 광물을 감별하는 기준을 자세히 설명한다. 좋은 주사는 석류 씨처럼 맑고 투명해야 한다. 웅황이라는 광물 약재는 닭 볏처럼 붉고 윤기가 있어야 한다. 좋은 옥은 희고 윤택하며 흠이 없어야 하고, 두드리면 맑은 소리가 나야 한다. 백석영은 안팎이 투명해야 하며, 물에 담갔을 때 물과 같은 빛깔을 띠어야 한다. 자석영은 저자 열매처럼 밝고 가벼워야 한다. 자석은 바늘 대여섯 개를 끌어당길 수 있어야 한다. 운모는 오색 빛을 비쳐 내야 한다. 종유석은 빛깔이 윤택하고 굵고 두꺼워야 한다. 반석은 돈황에서 나는 황반과 오 땅에서 나는 백반을 좋은 것으로 친다. 마지막으로 옛사람들은 초석이 모든 금속 광물을 녹이며, 이를 먹으면 장생불사한다고 여겼다고 한다.

이 내용에는 광물 약재를 세밀하게 관찰하고 엄격히 선별한 고대 연단가의 기준이 드러난다. 여기에는 실제 의료 경험과 장생을 추구하는 종교적 관념이 함께 담겨 있다.

이 경문은 두 부분으로 이루어진다. 하나는 초석 계열 약재의 감별과 효능이고, 다른 하나는 ‘자설’이라는 처방의 제조법이다.

초석이라는 광물 약재에 관해서는 고대 기록이 혼란스럽다고 설명한다. 도홍경(陶弘景), 곧 정백 선생(貞白先生)은 저술에서 박초가 초석의 원료이며 망초라고도 한다고 적었지만, 이런 설명에는 모두 문제가 있다. 《기파론》(岐婆論)에 따르면 참된 초석은 오장국(烏場國)에서 나며, 특이한 냄새가 있어 날짐승을 물러나게 한다. 그대로 복용하면 몸속 기생충을 죽이고 입에 넣자마자 녹으며, 여러 금속과 광물을 제련해 녹인다. 복용하면 장생불사할 수 있다. 박초는 윤택하고 메마르지 않으며 푸른빛이 도는 것을 고르고, 망초는 그늘진 곳에 쌓인 눈처럼 온화하고 윤택한 것을 골라야 한다. 금과 은도 귀한 약재지만 여기서는 논하지 않는다.

우여량(禹餘糧)은 택주(澤州)의 산지에서 나며, 흰색·붉은색·노란색·자주색·검은색의 다섯 종류가 있다. 그중 창포꽃가루처럼 노란 것이 가장 좋고, 다른 색은 효능이 떨어진다. 석중황자(石中黃子)는 심수(沁水)의 발원지에서 나며, 모양이 달걀과 같다. 깨뜨리면 달걀노른자 같은 노란 물이 나오는데, 세 되에서 다섯 되를 복용하면 장생불사할 수 있다.

두 번째 부분에는 ‘자설방’의 처방과 제조법을 자세히 기록한다. 이 처방은 각기병, 열독이 심장을 공격해 생기는 입안의 헌데와 조급한 증상, 갑작스러운 고열과 황달 등을 치료하는 좋은 처방이다. 주요 재료는 황금 백 냥과 백은 이백 냥이며, 한수석·석고·자석 등 광물 약재를 넣고 물을 더해 끓여 약액을 취한다. 여기에 승마와 현삼 각 열여섯 냥, 영양각·서각·침향 각 다섯 냥, 정향 네 냥, 청목향 다섯 냥, 구운 감초 여덟 냥 등의 약재를 잘게 썰어 달이고, 즙 한 말 다섯 되를 취한다. 마지막으로 초석 네 냥과 소정 네 냥을 가루 내어 넣고 약한 불에서 고루 섞어 약을 만든다.

이 처방은 광물 약재를 세심하게 손질하고 배합하는 일을 특히 강조한다. 복잡한 달임 과정을 거쳐 유효 성분을 추출하는 방식에서 고대 도교 의학이 광물 약재를 독특하게 활용한 모습을 엿볼 수 있다.

이 내용은 고대 단약 두 가지인 자설단(紫雪丹)과 금영단(金英丹)의 제조법을 설명한다.

먼저 자설단을 만드는 방법은 다음과 같다. 약재를 달여 일곱 되 정도가 될 때까지 농축한 뒤 나무 대야에 붓고, 곱게 간 주사(朱砂) 석 냥과 사향(麝香) 두 푼을 넣어 고루 섞는다. 이틀 동안 그대로 두면 자주색 서리 같은 물질이 생긴다. 체력이 튼튼한 환자는 한 번에 두세 푼(약 0.6~0.9그램)을 복용한다. 수은(水銀)과 함께 복용하면 이질, 열독, 풍증 등을 치료하는 데 효과가 크다. 노약자나 열독 증상이 가벼운 사람은 복용량을 줄인다. 한 제를 마련하면 십 년 동안 쓸 수 있고, 효과도 보통 약보다 훨씬 뛰어나다. 특히 각기병과 광물성 약을 복용한 뒤 열이 나고 답답한 증상에 특효가 있으며, 정량의 사분의 일만 써도 삼황탕(三黃湯) 열 제보다 낫다.

금영단(金英丹)의 처방은 훨씬 복잡하다. 웅황(雄黃), 공청(空青), 석유황(石硫黃), 태음현정(太陰玄精), 종유석(鐘乳石), 백석영(白石英), 운모(雲母), 자석영(紫石英), 백반(白礬), 초석(硝石), 석고(石膏), 우여량(禹餘糧), 한수석(寒水石), 강반(絳礬)은 각각 두 근씩 필요하다. 박초(樸硝), 망초(芒硝), 오염(吳鹽)도 각각 두 근씩 필요하며, 금(金) 열 냥과 수은(水銀) 네 근도 준비한다.

제조 과정은 몇 단계로 나뉜다. 먼저 금을 얇은 조각으로 펴서 수은 네 근과 함께 진흙처럼 될 때까지 간다. 천으로 걸러 수은 두 근을 제거한 다음 오염 한 근을 넣고 더 간다. 앞서 말한 열일곱 가지 약재를 찧어 체로 친 뒤 구정단법(九鼎丹法)에 따라 처리한다. 절반쯤 정련했을 때 금 진흙을 넣어 약재 위에 놓는다. 남은 약재 가루는 백 일 동안 더 정련하고, 이를 다섯 개의 화덕에 나누어 넣는다. 금 진흙도 다섯 몫으로 나눈다. 약한 불로 천천히 정련해 단약의 정수를 모은다. 그 뒤 소금을 뜨거운 탕에 넣어 녹이고, 색이 구리빛이 도는 금색으로 변하며 무게가 석 냥가량 줄 때까지 끓인다. 사용할 때도 소금으로 조화해 반나절 동안 굽고, 이 과정을 일곱 번 되풀이해야 쓸 수 있다.

마지막으로 조비단(造砒丹) 제조법을 간단히 언급한다. 상등품 비상(砒霜) 한 근을 골라 곱게 갈고 고운 비단 체로 친다. 상등 식초 세 되와 백반 가루 석 냥을 섞고, 식초로 비상을 적신 뒤 걸러 햇볕에 말린다. 이 과정을 스무 번 되풀이한다. 소금 다섯 냥을 밀가루처럼 곱게 찧어 솥에 넣고 불로 달인다. 이때 화경(火莖) 두세 개를 함께 넣고 저어 소금이 완전히 마를 때까지 달인 다음, 소금을 다시 가루 내어 솥 안에 편다.

이 글은 고대 도교의 외단술(外丹術)에서 ‘비상법(飛霜法)’을 시행하는 과정을 자세히 기록한다. 먼저 비상 등의 약재를 솥 안에 넣고 닭 깃털로 고르게 편 다음, 크기가 맞는 뚜껑을 덮는다. 이어 숯재에 물을 부어 거른 뒤 고운 재를 식초와 소금에 섞어 갈아 풀처럼 만든다. 이를 뚜껑과 솥이 맞닿는 틈에 발라 밀봉하는데, 두께는 쌀 한 톨 너비 정도로 한다.

솥 밑에 다섯 치 길이의 숯을 놓고 불을 피운다. 처음에는 숯 세 개를 바닥에 가로로 놓는다. 셋째 날 숯 하나를 더하고, 정오가 지난 뒤 하나를 더 넣으며, 초저녁에 다시 하나를 더 넣는다. 넷째 날 진시(辰時)에 불을 끄고 단로(丹爐)를 하루 밤낮 동안 자연히 식힌다. 식힌 뒤 젖은 천으로 밀봉한 곳을 적시고 진흙 봉인을 제거해 뚜껑을 열면, 약재가 승화해 생긴 서리가 뚜껑 밑면에 맺힌다.

얻은 서리를 그릇에 넣고 식초와 다시 섞어 처리한다. 이 과정을 세 번 되풀이한다. 마지막으로 약재를 당(鐺)이라는 조리 기구에 넣고 식초로 하루 밤낮 동안 끓인 뒤 꺼내어 찧고 간다. 감초 세 냥을 따로 달여 즙을 내고, 그 약즙으로 약재를 마를 때까지 달인다. 이어 멥쌀밥과 섞어 삼씨 크기의 환약을 만들어 햇볕에 말린 뒤 복용한다. 이 단약은 학질, 협심증, 치통을 치료하며, 한 번에 세 알씩 식초에 갈아 복용한다. 전체 제련 과정에서는 승화를 일곱 번 되풀이한다.

글 끝에는 단정(丹鼎)의 규격도 기록되어 있다. 솥 입구의 너비는 여섯 치, 깊이는 다섯 치, 바닥의 너비는 네 치다. 이 기록은 《태청석벽기(太清石壁記)》 하권에 실려 있으며, 고대 도교 외단술을 연구하는 데 중요한 문헌이다.