《大洞鍊真寶經九還金丹妙訣》

《대동연진보경구환금단묘결(大洞煉眞寶經九還金丹妙訣)》은 형악진인(衡嶽眞人) 진소미(陳少微), 자명(子明)이 지은 경전으로, 금단(金丹)을 제련하는 비결을 설명한다. 금단은 천지 사이의 지극히 양적인 정화, 곧 양구의 정(陽九之精)이며, 이십사 진(二十四眞), 즉 이십사 절기에 대응하는 자연의 기운을 품는다. 진수와 진화가 서로 작용해 몸 안팎에 오신(五神), 곧 오장에 대응하는 신령한 기운이 형성된다. 오신이 운행하며 기운을 만들어 내고, 그 기운은 점차 응결해 모래 같은 형태가 된 뒤 금단으로 제련된다. 기운이 극치에 이르면 자색 빛과 붉은 꽃 같은 대환단(大還丹)이 만들어진다.

금단 제련의 비결은 예로부터 스승과 제자 사이에 입에서 입으로 전해졌으며, 관련 경문은 본래 동천복지(洞天福地)에 감추어져 있었다. 선인들은 도법이 전해지지 못할까 염려해 비로소 그 비밀을 글로 기록해 전했다. 그러나 많은 이가 오랜 세월을 들여 연구하고도 요령을 얻지 못해 끝내 형과 신이 흩어지니 참으로 안타깝다. 사실 대도의 운행에서 관건은 마음을 모아 수련하는 것이며, 가장 핵심은 수은을 제련하는 법이다.

전체 책은 두 장 아홉 품으로 이루어진다.

상삼품은 주사에서 수은을 추출하고, 수은으로 금을 제련한 뒤, 약을 배합하는 법을 다룬다. 이는 일곱 편의 내용에 해당한다.

중삼품은 다섯 가지 금속 광석을 제련하는 법을 간략히 설명하며, 유황 등의 재료로 금속을 처리한다.

하삼품은 단로의 사용법, 화후 조절, 단이 완성되었는지 확인하는 방법을 상세히 설명한다.

【증품함원장(證品含元章)】

진연과 진수은을 제련하는 비결은 상등품 광명사, 곧 품질 좋은 주사에서 수은을 추출한 뒤 몸 안의 수화 기운과 배합하는 데 있다. 광명사 한 근에는 실제로 수은 열네 냥이 들어 있다.

【추사출수은품 제일(抽砂出汞品第一)】

수은을 추출하는 방법은 다음과 같다.

1. 대나무 마디 세 개가 남도록 대통을 자르고, 윗부분에는 탄환만 한 구멍을, 가운데에는 바늘 끝만 한 작은 구멍을 뚫는다.

2. 바닥에는 두꺼운 밀랍종이를 두 겹 깐다.

3. 곱게 간 주사를 대통에 넣고 삼끈으로 단단히 묶는다.

4. 하루 동안 찐 뒤, 두께가 세 푼인 황토로 감싼다.

5. 땅속에 묻어 지면과 높이를 맞추고, 사방을 다져 기운이 새지 않게 한다.

6. 대통 위에 땔나무를 쌓아 계속 불을 땐다.

이 경문은 고대 도사들이 구환금단(九還金丹)을 만들 때 수은(汞)을 정제하고 변환하는 구체적인 절차를 설명한다.

【수은 정제】

1. 수은이 담긴 용기의 윗부분을 가열하면 순수한 수은이 아래로 흐른다. 불기운이 부족하면 흘러나온 수은이 검은 자주색을 띠므로, 완전히 순수해질 때까지 계속 가열해야 한다. 완성품은 홍마아나 백마아 또는 자령사처럼 순수해야 한다.

【수은 변환】

2. 수은을 제련할 때는 주의해야 한다. 단사(丹砂)에서 수은을 추출할 수는 있지만, 바로 금을 제련하는 데 쓸 수는 없다. 먼저 특별한 처리를 거쳐 수은이 수화의 기운을 흡수하게 해야 금속과 결합해 새로운 단사가 된다.

【구체적인 절차】

첫 번째 공정:

• 수은 1근과 석유황 3냥을 취해 가루로 간다.
• 작은 불로 사발을 데우고 수은을 조금씩 넣으며 빠르게 젓는다.
• 청사가 되면 작은 자기병에 담고 황니로 병 입구를 봉한다.
• 먼저 숯 1근의 불로 3일 동안 온양한 뒤, 숯 10근을 두 차례에 나누어 센 불로 태운다.
• 푸른 연기가 나는 것이 보이면 즉시 묽은 진흙으로 막는다.
• 식은 뒤 병을 열면 수은이 자사로 변해 있다.

두 번째 공정:

• 흑연 1근을 녹여 액체로 만든다.
• 자사를 갈아 납액에 넣고 빠르게 저어 섞는다.
• 소금으로 2푼 두께로 덮어 단단히 눌러 밀봉한다.
• 센 불로 반나절 제련하면 순수한 영홍을 얻는다.

【특별 설명】

칠반(七返)의 방법에 따라 수은은 유황으로 두 차례 태우고 납액으로 두 차례 정제해야 한다. 두 번째 단계의 제련법은 「화보사편(化寶砂篇)」에 자세히 기록되어 있다. 수은은 금을 제련하는 데 쓰기 전에 이렇게 반복해서 처리해야 한다.

(주: 칠편(七篇)은 금단을 제련하는 일곱 단계를 가리킨다. 반(反)은 반(返)과 통하며 순환 제련 횟수를 뜻한다. 무화(武火)는 센 불을 뜻하고, 영홍(靈汞)은 정제한 수은을 뜻한다.)

이 경문은 금단(金丹)을 제련하는 방법과 재료의 선택을 다루며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 수은을 거듭 정련하는 과정이다.

• 첫 번째 정련에서는 세 번 불에 달여 묘사(妙砂)를 얻는다.
• 두 번째 정련에서는 네 번 불에 달여 영사(靈砂)를 얻는다.
• 세 번째 정련에서는 다섯 번 불에 달여 신사(神砂)를 얻는다.
• 네 번째 정련에서는 일곱 번 불에 달여 현진강하사(玄眞絳霞砂)를 얻는다.

불에 달일 때마다 석유황 세 냥을 넣은 뒤 흑연 한 근으로 수은을 추출한다. 이렇게 거듭 달여 수은이 물과 불의 정기를 흡수하게 하면, 마침내 금·목·수의 세 빛이 서로 어우러진 상태에 이른다.

둘째 부분은 단약을 제련할 재료의 선택을 다룬다.

1. 태금(兌金)은 음기를 띤 불순물을 제거해야 단약의 재료로 쓸 수 있다.

2. 공청(空青)과 증청(曾青)은 다음과 같은 광물이다.

• 증청은 촉천(蜀川) 등지에서 나며, 모양은 황련이나 지렁이 똥과 같고 두드리면 쇳소리가 난다.
• 공청은 양매처럼 생겼고 속에 물이 들어 있으며, 마르면 반짝인다.

3. 현영(玄英)은 소금 결정의 일종으로, 거북 등딱지처럼 생겼고 흰빛을 띠며 투명하다.

이 재료들에는 모두 특별한 기운이 깃들어 있어 단사(丹砂)와 함께 쓸 수 있다. 경문은 특히 증청과 공청의 산지, 겉모양과 감별 방법을 언급한다.

덧붙인 설명에서는 ‘칠편(七篇)’이 단약 제련의 일곱 단계를 가리키고, ‘추석(秋石)’은 금과 단사의 다른 이름이라고 한다. 이 광물들은 현대 광물학에서도 실물에 대응하며, 고대 단약 제련에 흔히 쓰인 재료라고 한다.

이 경문은 주로 금단(金丹)을 제련할 때 사용하는 몇 가지 중요한 광물 재료와 그 특성을 설명한다.

1. 석염(石鹽), 광물성 소금:

• 가장 좋은 것은 포주(蒲州)에서 나며, 색이 약간 붉고 윤기가 난다.
• 금속의 휘발성을 억제하며, 초석과 함께 쓰면 증청(曾青)에 맞먹는 효과를 낸다.
• 금속 광석을 녹이는 능력이 있어 ‘화석’이라 불린다.
• 본질은 지극히 음한 기운이 응결해 이루어진 것으로, 지극히 양한 금석을 제압한다.

2. 마아초(馬牙硝), 초석의 일종:

• 촉(蜀) 땅에서 나며, 응수석(凝水石)과 모양이 비슷하다.
• 단독으로 쓰면 양기를 억제하는 효과가 약하지만, 석염과 함께 쓰면 효과가 두드러진다.

3. 북정사(北庭砂), 광물의 일종:

• 음기를 품고 있지만 양독의 성질도 함께 지닌다.
• 다섯 가지 금속 광석을 분해하며, 효능은 유황(硫磺)과 맞먹는다.
• 상등품은 옅은 붉은색이며 맑고 투명하다.
• 제련할 때 유도제로 사용해 금속의 정수를 분리하는 데 도움을 준다.

4. 기린갈(麒麟竭), 수지 계열의 광물:

• 서역(西域)에서 나며, 부서진 돌처럼 자줏빛을 띤 붉은색이다.
• 양기를 북돋우고 음탁한 기운을 없앤다.
• 진품은 불에 태우면 붉은 즙이 흘러나오며 색이 변하지 않는다.

5. 석담(石膽), 담반(膽礬):

• 숭산(嵩山)과 포주에서 나는 특수한 광석이다.
• 슬슬(瑟瑟)이라는 보석과 모양이 비슷하며, 여러 금속을 액화할 수 있다.
• 진품은 불에 태우면 청록색을 띤다.

이 재료들은 금단을 제련할 때 저마다 특별한 효능을 지닌다. 어떤 것은 금속의 휘발성을 억제하고, 어떤 것은 광석을 분해하며, 어떤 것은 음양(陰陽)의 기운을 조절한다. 경문은 각 재료의 산지와 외관상의 특징, 감별법, 서로 배합해 사용할 때의 효과를 자세히 설명한다.

이 경문은 금단(金丹)을 제련할 때 쓰는 몇 가지 주요 재료의 감별법과 효능을 설명한다.

홍금(紅金)의 진위를 확인하는 방법은 다음과 같다. 구리 그릇에 물을 담고 홍금을 조금 넣는다. 물이 청록색으로 변하고 여러 날이 지나도 색이 빠지지 않으면 진품이다.

대붕사(大鵬砂)는 제련 광물이다. 본질은 양에 속하지만 음기(陰氣)의 자양을 받아 호박과 복숭아나무 진액 같은 질감을 띤다. 성질이 온화해 금속의 양강한 기운을 풀어 준다. 유황과 적염을 함께 넣어 제련하면 양기를 북돋운다. 칠편 제련법에서는 양기를 조화롭게 하고 본원으로 돌아가게 하는 데 쓰이며, 효능이 크다.

적융염(赤戎鹽)은 서역에서 나는 소금으로, 서방에서 수토의 기운이 자연히 응결해 생긴다. 누르스름하면서 붉은빛을 띠고, 맛은 보통 암염보다 덜 짜지만 양기의 빛을 북돋운다. 유황과 함께 쓰면 ‘혼을 돌이켜 백으로 만든다’고 하며, 사황을 제압하고 무기토로 돌아가게 한다. 불에 달구어 진위를 확인하는데, 진품은 붉은 액체가 흘러나오며 식으면 색이 더욱 선명해진다.

석유황(石硫黃)은 파미르 남쪽에서 나며, 순양의 화석 정기가 응결한 것이다. 성질은 유동적이고 독성이 있다. 단약에서는 ‘장군’이라 부르며, 사기를 깨뜨리고 탁기를 변화시킨다. 푸른빛을 띠는 것이 효력이 가장 강하고, 누런빛은 그다음이며, 붉은빛은 가장 약하다. 대단을 제련할 때는 효력이 강한 유황을 골라 칠편 제련법과 함께 써야 하며, 마침내 구전금단을 이룰 수 있다.

뒤에 나오는 오석지금(五石之金)은 다섯 금속을 가리키며, 각각 오행(五行)의 음기를 품고 있다. 철에는 남방 정화의 음정이, 구리에는 동방 을목의 음기가, 은에는 서방 신금의 음신이 깃들어 있다. 납과 주석에도 각각 고유한 음성 에너지가 깃들어 있다. 이 금속들은 산과 늪의 서로 다른 기운 속에서 응결해 형체를 이루며, 제련에 중요한 재료다.

이 경문은 주로 단약을 수련할 때 여러 금속과 광물의 특성을 알아야 하며, ‘사황(四黃)’으로 그 유해 성분을 제압하는 방법을 설명한다. 내용을 두 부분으로 나누어 풀이한다.

첫째 부분은 흔히 쓰이는 다섯 금속인 금, 은, 구리, 철, 납의 해로움을 설명한다.

북방 임계(壬癸), 곧 수(水)의 기(氣)가 납을 낳으며, 납은 지극히 음한 기운을 타고난다. 금은 중앙 궁위에서 나지만 본성이 강하고 사나워 복용하면 장과 위를 상하게 한다. 은은 성질이 사나워 간을 해치고, 구리는 날카로운 성질로 신장을 해치며, 철은 단단한 성질로 폐를 해친다. 납은 부드럽고 매끄럽지만 음독이 가장 심해 심장과 위를 해친다. 이 금속들은 모두 음독을 품고 있어 오래 복용하면 근골을 상하게 하고 수명을 줄인다. 신선이 되려는 사람들은 흔히 이런 금속의 특성을 알지 못한 채 광석에서 정련한 금단(金丹)으로 수련한다. 그러나 광석 자체가 이미 오신(五神)의 음탁한 기운에 물들어 있으므로 아무리 정련해도 독성은 바뀌지 않으며, 복용하면 여전히 오장을 해친다.

둘째 부분은 ‘사황(四黃)’, 곧 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 비황(砒黃), 유황(硫黃)이 제압하는 작용을 중점적으로 설명한다.

이 네 가지 황색 광물은 모두 중앙 무토(戊土)의 자리에 속하며 양화의 독을 품고 있다. 그러나 특별한 처리를 거치면 화독을 없앨 수 있고, 다른 금속의 성질을 바꾸는 데 쓸 수 있다. 예를 들면 웅황(雄黃)은 철을 바꾸고, 자황(雌黃)은 주석을 바꾸며, 비황(砒黃)은 구리를 바꾼다. 유황(硫黃)은 기능이 가장 강해 은과 수은을 바꿀 수 있으며, 철을 구리로, 구리를 은으로, 은을 금으로 바꾼다. 그래서 ‘칠십이석지장(七十二石之將)’, 곧 광물의 통솔자라 불린다. 하지만 적염(赤鹽), 붕사(硼砂) 같은 물질을 만나면 사황의 제어를 받아 색을 바꾸는 능력을 잃는다. 석염(石鹽), 마아초(馬牙硝) 등을 만나면 흰 가루로 변한다.

이 경문은 주로 금단(金丹)을 제련하는 방법과 원리를 설명하며, 몇 가지 핵심 부분으로 나뉜다.

먼저 단을 제련하는 기본 방법을 소개한다. 《대동보경(大洞寶經)》에 실린 도교의 중요 인물인 정군(鄭君)의 수진내전(修眞內傳) 기록에 따르면, 광석 72종을 제어하는 방법이 있다. 원포태(元胞胎)라는 특정 용기에 황토, 연분, 석뇌라는 광물을 함께 넣어 제련해야 한다. 황토는 사황이라는 네 가지 황색 광물과 성질이 비슷하고, 납은 불의 독성을 중화하며, 석뇌는 광석을 제어하기 때문이다.

다음으로 양금, 즉 단사의 성질을 설명한다. 단사(丹砂)는 겉에 여덟 가지 광석을 두르고 안에 금정(金精)을 품는다. 금정이 생겨나는 과정은 오행(五行)의 상생 법칙을 따른다. 먼저 갑목(甲木)의 기(氣)를 얻고 병화(丙火)의 형체를 이루며, 임수(壬水)의 모습으로 나타난다. 이어 경금(庚金)의 넋을 맺고 마침내 무토(戊土)로 돌아간다. 다른 금속 광석은 모두 음기(陰氣)의 영향을 받지만, 오직 수은(水銀)만이 오양신(五陽神)의 정화(精華)를 받아 자유롭게 변화할 수 있다.

이어 수은의 변화 과정을 설명한다. 수은은 처음에 남방의 불에 속하는 단사에서 생겨나 북방의 임수로 바뀐 뒤, 서방의 경금으로 응결한다. 동방의 갑목을 거쳐 기운을 더하고 나면 중앙의 무토로 돌아간다. 이런 변화를 거치면 삼계(三界)를 넘어 환단(還丹)이 된다.

마지막으로 단을 제련하는 데 필요한 핵심 재료를 설명한다. 자금(紫金), 곧 질 좋은 단사를 거듭 정제하고, 진수(眞水), 곧 정제하지 않은 흑연과 진화(眞火), 곧 유황을 함께 써야 한다. 흑연은 북방의 물에 속하고 유황은 남방의 불에 속하므로, 두 재료가 음양(陰陽)으로 배합되어야 금단을 제련할 수 있다.

글에 나오는 사황(四黃)은 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 비황(砒黃), 유황(硫黃)이라는 네 가지 황색 광물을 가리킨다. 오금(五金)은 보통 금, 은, 동, 철, 주석을 뜻한다. 단 제련술에서는 특정한 방법으로 이런 물질을 본질적으로 변화시켜 마침내 금단을 제련할 수 있다고 본다.

이 경문은 ‘구환금단(九還金丹)’의 제조법과 노정(爐鼎)의 제작 규격을 설명하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분은 단약 재료의 배합과 제조 순서를 설명한다. 진연(眞鉛) 한 근과 일곱 번 거듭 제련한 현진강하사(玄眞絳霞砂) 가운데 자금(紫金) 열다섯 냥을 준비한다. 두 재료를 각각 감과(甘鍋)에 녹인 뒤 섞어 빠르게 볶아 고운 모래처럼 만든다. 여기에 유황(硫黃) 다섯 냥을 더하고, 세 재료를 사발에 넣어 온종일 간다. 그런 다음 솥에 넣고 불로 여섯 차례 단련하며, 매번 화력을 보탠다. 구체적인 화력 조절법은 뒤에서 따로 설명한다.

둘째 부분은 단약을 제조하는 노정의 제작 규격을 자세히 설명한다.

1. 솥의 규격: 일곱 번 제련한 금속 스물네 냥을 쓴다. 이는 스물네 절기에 대응한다. 열여섯 냥은 둥근 솥 몸체를 만드는 데 쓰며, 한 근의 수를 상징하고 구합의 양을 담아 삼원(三元)의 양수에 대응한다. 여덟 냥은 솥뚜껑을 만드는 데 쓰며, 팔절에 대응한다. 솥 몸체와 솥뚜껑을 합한 무게는 스물네 냥으로, 절기의 총수에 맞는다. 솥에는 팔괘(八卦)와 십이신(十二神)의 방위를 새긴다.

2. 화로의 제작: 갑진순(甲辰旬) 가운데 무신일(戊申日)에 서남쪽 신방(申方)에서 깨끗한 흙을 취한다. 먼저 높이 여덟 치, 너비 두 자 네 치의 흙 단을 쌓고 그 위에 화로를 세운다. 화로는 세 층으로 나뉜다.

• 위층은 높이 아홉 치로 구천을 상징하며, 구성을 나타내는 구멍 아홉 개를 낸다.
• 가운데 층은 높이 한 자로 인간 세상을 상징하며, 열두 시진에 대응하는 문 열두 개를 낸다. 각 문에는 여닫을 수 있는 문짝을 달아야 한다.
• 아래층은 높이 다섯 치로 대지를 상징하며, 팔풍에 대응하는 통로 여덟 개를 낸다.

화로 안쪽의 지름은 한 자 두 치로 하고, 솥은 화로 바닥에서 두 치 위에 매단다. 아래에는 높이 두 치의 흙 받침대를 놓는다.

전체 단약 제조 과정은 노정 안팎에서 물과 불이 운행하고 음양(陰陽)이 서로 감응하여 마침내 대환단(大還丹)을 이루는 과정이다. 경문은 단약을 만들 때 천지인 삼재(三才)와 오행(五行)의 신령한 법칙에 따라야 한다고 강조하며, 솥의 치수와 숫자에는 각각 특별한 상징적 의미가 있다고 설명한다.

이 경문은 금단(金丹)을 제련할 때 화후를 조절하는 방법을 말한다. 전체 과정은 일 년 동안의 사계절과 음양(陰陽) 변화의 법칙을 본뜬다.

1. 시간 구분:

• 5일을 1후(候)로 삼는다.
• 3후, 곧 15일을 1기(氣)로 삼는다.
• 2기, 곧 30일을 1개월로 삼는다.
• 72후는 24기에 해당하며, 정확히 일 년의 주기가 된다.

2. 화후 조절:

음력 11월 갑자일(甲子日) 자시(子時), 곧 밤 11시부터 새벽 1시 사이에 불을 붙이기 시작한다.

• 앞의 여섯 시진인 자(子)·축(醜)·인(寅)·묘(卯)·진(辰)·사(巳)는 ‘양문(陽門)’이다. 숯을 세로로 놓고, 숯의 양을 3냥에서 8냥까지 차츰 늘려 양기가 올라가는 것을 나타낸다.
• 뒤의 여섯 시진인 오(午)·미(未)·신(申)·유(酉)·술(戌)·해(亥)는 ‘음문(陰門)’이다. 숯을 가로로 놓고, 숯의 양을 9냥에서 4냥까지 차츰 줄여 음기가 자라는 것을 나타낸다.
• 전체 주기에 숯 72냥을 쓰며, 이는 72후에 대응한다.

3. 단약 제련 주기:

• 60일, 곧 두 달을 한 전(轉)으로 삼는다.
• 그 뒤 화로를 열어 유황과 자금사(紫金砂)를 넣고 반나절 동안 갈아낸 다음, 다시 화로를 봉한다.
• 두 번째 화후는 자문(子門)에서 시작하며, 숯의 양은 5냥부터 늘려 최고 10냥에 이른다.

이 화후 조절법은 음양이 성하고 쇠하는 자연의 법칙을 엄격히 따른다. 숯의 양을 늘리거나 줄이고 놓는 방식을 바꾸어 천지의 기운이 운행하는 모습을 본뜬다. 여기서 ‘문(門)’은 제련 화로의 서로 다른 방향이나 화구를 가리킨다.

이 경문은 ‘구환금단(九還金丹)’을 제련할 때 화후를 조절하는 구체적인 방법을 설명한다. 제련 과정은 여러 단계로 나뉘며, 여기서는 그중 몇 가지 핵심적인 화후 조절 절차를 다룬다.

첫 번째 작업：

• 유문(酉門), 서쪽 방향에 숯 7냥을 쓴다.
• 술문(戌門), 북서쪽 방향에 숯 6냥을 쓴다.
• 해문(亥門), 북쪽 방향에 숯 5냥을 쓴다.
• 자문(子門), 정북 방향에 숯 4냥을 쓴다.

이를 제이전운화(第二轉運火)라 한다. 각 방향에서 5일씩 불을 지피는 것을 한 주기로 삼는다. 열두 지지에 해당하는 열두 방향을 돌며 60일간 진행하고, 숯은 모두 84냥 쓴다. 첫 번째 작업보다 숯 12냥이 늘어나며, 이는 한 해의 12절기에 대응한다.

화로의 불이 꺼지면 화로를 열어 살펴본다. 단약은 갈색 흙 같은 모습이고, 표면에는 금빛 별점이 반짝인다. 이때 석유황(石硫黃) 2냥을 넣어 금사와 함께 섞어 빻은 뒤, 다시 솥에 넣어 밀봉한다.

두 번째 작업：

자문에서 다시 불을 지피며, 각 방향에서 계속 5일씩 진행한다.

• 자문에는 숯 7냥을 쓴다.
• 축문(醜門)에는 숯 8냥을 쓴다.
• 인문(寅門)에는 숯 9냥을 쓴다.
• 묘문(卯門)에는 숯 10냥을 쓴다.
• 진문(辰門)에는 숯 11냥을 쓴다.
• 사문(巳門)에는 숯 12냥을 쓴다.

오문(午門)에 이르면 숯의 양을 줄이기 시작한다.

• 오문에는 숯 11냥을 쓴다.
• 미문(未門)에는 숯 10냥을 쓴다.
• 신문(申門)에는 숯 9냥을 쓴다.
• 유문에는 숯 8냥을 쓴다.
• 술문에는 숯 7냥을 쓴다.
• 해문에는 숯 6냥을 쓴다.

이 단계에서는 숯을 모두 108냥 쓰며, 제이전운화보다 24냥 늘어난다. 이는 24절기에 대응한다. 60일 뒤 화로를 열면 단약은 옅은 자주색을 띤다. 다시 석유황 2냥을 금사와 섞어 넣는다.

세 번째 작업：

갑자일(甲子日) 자시(子時)부터 시작한다.

• 자문에는 숯 9냥을 쓴다.
• 축문에는 숯 10냥을 쓴다.
• 인문에는 숯 11냥을 쓴다.
• 묘문에는 숯 12냥을 쓴다.
• 진문에는 숯 13냥을 쓴다.

이후 절차는 원문에 완전히 나오지 않는다.

제련 과정 전체는 방향마다 숯의 양과 시간을 정밀하게 조절해 절기와 시진 등 천지의 운행 법칙을 본뜬다. 이는 도교 연단술의 ‘천인상응(天人相應)’ 사상을 보여준다.

이 경문은 도교 내단술(內丹術)에서 구환금단(九還金丹)을 제련하는 과정을 설명하며, 구체적으로는 네 번째 전(轉)의 화후(火候)를 조절하는 방법을 다룬다. 전체 과정은 십이시진의 방위, 즉 자(子)·축(醜)·인(寅) 등 열두 문(門)에 따라 화후를 조절한다.

먼저 사위(巳位), 즉 동남쪽에서 남쪽으로 치우친 방향에서 시작해 숯 열네 냥으로 닷새 동안 제련하고, 오위(午位), 즉 정남쪽에 이르면 숯을 열세 냥으로 줄인다. 이어 각 방위마다 차례로 한 냥씩 줄여 미위(未位)는 열두 냥, 신위(申位)는 열한 냥, 유위(酉位)는 열 냥, 술위(戌位)는 아홉 냥, 해위(亥位)는 여덟 냥을 쓴다. 이처럼 열두 방위를 한 바퀴 돌면 숯을 모두 백서른두 냥 쓴다.

그런 다음 제삼전(第三轉)을 시작하며 숯 스물네 냥을 더한다. 화로 안의 상태를 살펴 함사(含砂), 곧 단약의 재료가 점차 금빛과 자줏빛 광채를 띠면 석유황(石硫黃) 두 냥을 넣는다. 금사(金砂)를 꺼내 사발에서 유황과 함께 갈아 섞은 다음, 다시 솥에 넣고 단단히 밀봉한다.

이어서 갑자일(甲子日) 자시(子時), 즉 밤 열한 시부터 새벽 한 시 사이에 새로운 화후 조절을 시작한다. 자위(子位)에서는 숯 열한 냥을 쓰고, 각 방위마다 차례로 한 냥씩 늘려 사위(巳位)에 이르면 열여섯 냥을 쓴다. 오위(午位)부터는 다시 차례로 줄인다. 이렇게 열두 방위를 한 바퀴 돌면 숯을 모두 백쉰여섯 냥 쓴다. 예순 날 동안 계속 제련하면 금사가 자줏빛 단광(丹光)으로 변하고, 안쪽에 붉은 별점이 나타난다. 이때 유황 두 냥을 더 넣어 조화시킨다.

주:

1. 전(轉)은 단약을 제련하는 여러 단계의 순환을 가리킨다.

2. 문(門)은 나침반의 십이지지 방위에 해당한다.

3. 숯불의 양을 조절하는 것은 음양(陰陽)의 성쇠를 본뜬다.

4. 전체 과정에서 밀봉을 엄격히 해야 한다(‘견고하게 밀봉하여 단단히 한다’).

5. 유황은 여기서 촉매 역할을 하여 단약의 변화를 돕는다.

이 경문은 구환금단(九還金丹)을 제련하는 구체적인 방법과 단약이 완성될 때 나타나는 신비한 광경을 설명한다.

제련 과정은 다음과 같다. 약재를 반나절 동안 갈아 단정(丹鼎), 즉 단약을 제련하는 화로에 넣고 밀봉한 뒤, 정해진 시각과 불의 세기에 따라 조절한다. 구체적으로 자시, 축시, 인시, 묘시 등 열두 시각에 맞춰 불을 조절하며, 각 시각은 닷새 동안 이어진다. 숯의 양은 열일곱 냥에서 스물두 냥까지 차츰 늘린 다음 다시 열일곱 냥까지 줄인다. 숯은 모두 이백스물여덟 냥을 쓰는데, 이는 일흔두 후에 해당한다. 후는 닷새를 한 단위로 삼는 옛 시간 단위다.

단약이 완성될 때는 기이한 현상이 나타난다. 단정에서 자줏빛 기운이 하늘로 치솟고, 해와 달은 빛이 바랜 듯 어두워지며, 산과 강이 흔들린다. 이때 불을 끄고 화로를 열 수 있다. 단약이 완성되면 가볍게 떠올라 아홉 겹의 연꽃처럼 화로 뚜껑에 붙으며, 무게는 정확히 열다섯 냥이다. 화로 밑에는 자줏빛을 띤 금색 재가 스물네 냥 남는다. 그 재는 참깨 한 알 크기만으로도 수은 한 근과 오금 광석을 보물로 바꿀 수 있다.

경문은 마지막으로 품계가 다른 선단을 비교한다. 칠반단(七返丹)도 사람을 신선이 되게 할 수 있지만, 복용자는 여전히 오탁(五濁), 곧 물질세계의 속박을 받는다. 반면 구환금단(九還金丹)은 사람을 완전히 초탈하게 한다. 단약 자체도 사물과 만나면 곧바로 그것을 변화시키고, 결코 녹지 않으며, 오히려 거듭 제련할수록 더욱 순수해진다.

이 경문은 금단( 金丹 ) 대도를 수련해 도달하는 궁극의 경지를 말한다. 활활 타오르는 불길 속에서도 다치지 않으며, 이는 수련을 이룬 사람을 가리킨다. 금단(金丹)을 복용한 사람은 깃털처럼 몸이 가벼워져 하늘로 올라간다. 구름과 안개를 타고 날아 지극히 높은 진인(眞人)이 된다. 정기(精氣)를 끊임없이 쌓으면 신선이 되고, 다시 선도(仙道)를 닦아 진인이 된다. 도를 얻어 진인이 된 사람은 지극한 양의 경지를 넘어 천지와 수명을 같이하며, 구름 기운을 타고 자유로이 오가고, 만령을 다스리며 여러 신선을 부린다. 위엄 있게 높이 올라 자색 궁궐, 곧 천정(天庭)에 이르러야 비로소 참된 진인(眞人)이라 할 수 있다. 천지와 건곤(乾坤)은 변하지 않으니 순양(純陽)의 정기가 어찌 사라지겠는가? 세상 만물은 모두 변하고 쇠락하지만, 도를 얻은 참됨만은 영원히 남는다.