《種芝草法》

요청한 용어 표기와 평서체를 적용해 문단을 번역한다. 원문의 마지막 문장이 미완성이므로 그 부분도 그대로 미완성으로 옮긴다.《종지초법(種芝草法)》의 해설:

황제가 도(道)에 관해 묻는다. “석실에 기록된 영지(靈芝) 재배법을 들려줄 수 있는가?”

답변은 《제칠경(第七經)》에 실린 노자(老子)의 말을 인용한다. “세상 사람들은 살아 있는 것이 즐겁고 죽는 것이 괴롭다는 사실은 알지만, 생명이 어디에서 비롯되는지는 모른다. 수많은 약물이 몸에 들어가도 기껏해야 천 년쯤 살게 할 뿐이며, 수백 년의 수명이 한계다. 끝내 몸을 가볍게 하여 날아올라 신선(神仙)이 되거나 천황(天皇)을 알현하게 하지는 못한다.”

가장 좋은 목본 약재는 송진이다. 소나무가 자라면서 두툼한 수지를 만들어 내고, 그 열매도 먹을 수 있다. 가장 좋은 초본 약재는 영화, 황정(黃精), 천문동(天門冬), 산계(山薊)다. 이런 약재는 매일 먹어야 하며 하루도 거르면 안 된다. 백 일을 계속해야 효과를 볼 수 있다. 그러나 이것들도 끝내 사람을 천지와 함께 살게 하지는 못한다. 후대의 방사들이 과장된 말로 학자들을 그릇되게 이끄는 것을 생각하면 참으로 안타깝다.

팔석(八石), 구전금단(九轉金丹), 운모(雲母), 옥장(玉漿) 같은 약물은 복용할 때 성생활과 육식을 끊어야 하지만, 그것으로도 몸을 가볍게 해 날아오르게 할 수는 없다. 신선들이 자영(紫英)이라는 약을 먹는다고 들었는데, 이것이 어찌 헛된 말이겠는가?

명산에서 음양(陰陽)이 만나는 곳, 맑은 샘의 상류, 나무와 바위 사이에서도 영지가 자란다. 이 영지들은 모두 산과 물, 나무와 흙의 정기를 흡수한다. 단사(丹砂), 황금, 증청(曾青), 웅황(雄黃) 같은 물질 위에서도 영지를 키울 수 있다. 그러나 도덕이 지극하여 신령을 감동시키는 사람이 아니라면, 그것을 만나도 볼 수 없고 보더라도 먹을 수 없다.

이 영지가 사람을 곧바로 신선이 되게 하는 까닭은 네 가지 물질의 정수(精髓)를 흡수하고, 천지 음양의 조화로운 기운을 품으며, 약의 기운이 훈증되어 진액을 이루기 때문이다. 이는 자연이 생겨나는 이치에 부합한다. 그 효능은 네 가지 물질 자체보다 훨씬 뛰어나다. 지금 사람들은 그저 네 가지 물질을 찧어 먹으니, 이는 가장 거친 방법이다. 그것들을 잘게 썰어 단로(丹爐)에 넣고 정수가 올라올 때 거두어 먹어야 한다. 그러면 백 가지 약초의 효능보다 낫다.

핵심은 천지의 순수한 기운을 얻어 네 가지 물질의 정수가 위로 오르게 하고 새 생명을 이루게 하는 것이다. 그러면 효과가 더 좋지 않겠는가? 정수가 화로 꼭대기까지 오르면 나도 떠나야 한다. 중생이 끝내 먼지로 돌아갈 것을 생각하면 참으로 슬프다! 이제 천문지(天文芝)에 관한 이 글을 쓴다. 명에 선골을 지닌 사람만이 얻을 수 있다. 조상에게 죄업이 있고 자신도 충분히 정성스럽지 않다면……

이 경문은 도교에서 장생술을 닦는 ‘영지 재배법’을 기록하며, 봄·여름·가을 세 계절의 재배법으로 나눈다.

입춘에는 집 동쪽의 인방(寅方), 곧 북동쪽에 사방 세 자 되는 구덩이를 판다. 증청(曾青)을 가루 내어 양의 똥을 감싸고 청상자 씨를 넣은 뒤 흙을 덮는다. 이레가 지나면 푸른 구름이 나타나고, 백 일이 지나면 푸른 영지가 자란다. 인일이나 묘일, 곧 이른 아침에 푸른 천으로 감싸고 우보(禹步)를 밟아 채취한다. 백 일 동안 햇볕에 말린 뒤 갈아서 먹으면 백 일 만에 하늘에 오를 수 있다고 한다.

입하에는 남산 남쪽에 사방 여덟 자 되는 구덩이를 판다. 단사(丹砂)와 웅황을 가루 내고 현삼을 넣은 뒤 흙을 덮는다. 열엿새가 지나면 붉은 구름이 나타나고, 여든 날이 지나면 붉은 영지가 자란다. 사일이나 오일, 곧 한낮에 붉은 천으로 감싸 채취한다. 햇볕에 말린 뒤 이른 아침에 먹으면 모든 병이 낫고 물 위를 걷는 등의 신통력을 얻을 수 있다고 한다.

입추에는 서산 북쪽에 사방 여섯 자 되는 구덩이를 판다. 녹인 황금에 학슬초와 청주를 넣으면 백학을 불러들일 수 있다고 한다. 그러나 경문은 이 방법들을 엄격히 비밀로 해야 하며 함부로 전수해서는 안 된다고 특별히 경고한다. 수련자는 세속을 멀리하고 육식과 비린 것을 끊어야 하며, 그러지 않으면 재앙이 닥친다. 영지마다 정해진 채취법과 복용 금기가 있으므로 시각과 방위 등의 요구를 엄격히 따라야 한다.

황지를 심고 채취하는 비법과 복용한 뒤의 신기한 효능을 설명한다.

황지를 심는 방법은 다음과 같다.

1. 먼저 곡(斛)이라는 옛날 도량형기로 흙을 덮는다. 엿새 뒤에는 흰 구름이 흙을 뒤덮는다.

2. 예순 날이 지나면 흙 위로 노란 기운이 김처럼 피어올라 흰 구름과 이어진다.

3. 백 일 뒤에는 어린 싹처럼 생긴 노란 영지(靈芝)가 자란다.

4. 신일이나 유일, 곧 오후 세 시에서 일곱 시 사이에 채취한다. 햇빛 아래 여섯 자 길이의 흰 비단을 땅에 깐다.

5. 우보(禹步)라는 도교의 특별한 걸음걸이로 걷고, 금칼로 채취한다. 두 번 절한 뒤에는 뒤돌아보지 않고 떠난다.

6. 백 일 동안 그늘에 말린 뒤, 매번 손가락 세 개로 집은 만큼 복용한다.

효능은 늙은이가 젊어지고, 흰 머리가 검게 변하며, 빠진 이가 다시 자라고, 허공을 날 수 있게 된다는 것이다. 선녀가 곁에서 시중든다.

자지를 심는 방법은 다음과 같다.

1. 동짓날 북산의 북쪽 비탈에 다섯 자 깊이로 구덩이를 판다.

2. 웅황이라는 광물 약재 세 근을 구리 그릇에 담아 묻고, 참기름 두 근을 붓는다.

3. 웅황 가루 한 근을 다시 덮는다. 닷새 뒤에는 검은 구름이 흙을 뒤덮는다.

4. 쉰 날이 지나면 자주색 기운이 나타나 검은 기운과 이어지고, 백 일 뒤에는 자색 영지(靈芝)가 자란다.

5. 밤에는 일 리 밖까지 밝힐 만큼 빛을 낸다.

6. 정해진 날에 뿔칼과 다섯 자 길이의 검은 비단을 사용해 채취한다. 이때도 예를 갖추고 뒤돌아보지 않는다.

7. 백 일 동안 그늘에 말린 뒤, 정해진 시각에 북쪽을 향해 복용한다.

효능은 늙음을 되돌려 젊어지게 한다는 것이다. 사명 태을신(司命太乙神)이 선관을 보내 맞이하며, 물과 불의 해를 입지 않고 온갖 독이 가까이 오지 않는 선체를 얻는다.

끝으로, 천지의 음양(陰陽) 기운은 만물을 생겨나게 한다고 설명한다. 양수로 불을 얻고 음수로 물을 얻는 것과 같이 자연스러운 이치다. 단사를 달여 수은으로 만들 수 있다는 사실은 만물이 서로 바뀔 수 있음을 보여준다. 네 가지 영지(靈芝)는 모두 사람을 불로장생하게 하고, 복용하면 인간 세상의 음식을 먹지 않아도 되며, 용과 호랑이와 귀신과 신을 부릴 수 있다고 한다. 경문은 이러한 변화가 모두 실제로 존재하는 음양의 감응이라고 강조한다.

수련할 때는 보물을 금궤에 넣어 잠그듯 신중해야 하며, 하늘의 비밀을 절대 누설해서는 안 된다. 타고난 선골을 지닌 사람만 이 법문을 만날 수 있다. 부지런히 수련하고 몸가짐을 바르게 해야 한다.

정성을 다해 수련하면 수명을 관장하는 사명(司命)이 생사부에서 그대의 이름을 지운다. 그러면 천지와 수명을 같이하고, 구천(九天) 위를 노닐며, 육합(六合), 곧 상하 사방을 자유롭게 오갈 수 있다.

수련이 높은 경지에 이르면 신통이 광대하고 모든 것을 꿰뚫어 보는 경지를 얻으며, 복택이 끝없이 이어진다. 이것이 종지초법(種芝草法)이 궁극적으로 이르는 성취다.