《太古土兌經》

《태고토태경(太古土兌經)》의 이 대목은 고대 연단술의 요점을 설명한다. 첫머리에서는 토태(土兌), 곧 연단에 쓰는 광물 원료가 천지의 정화와 산천의 영기에서 맺힌 결정이라고 한다. 어떤 것은 음기(陰氣)의 자양을 받고 양기(陽氣)의 재촉을 받아 생기며, 어떤 것은 음기로 생겨나 양기로 자란다. 이런 원리를 깊이 연구해야 물질이 변하는 법칙을 터득할 수 있다.

이어 연단에 흔히 쓰는 재료를 열거한다.

• 오금(五金): 금, 은, 구리, 철, 주석
• 사황(四黃): 자황(雌黃), 웅황(雄黃), 비황(砒黃), 유황(硫黃)
• 팔석(八石): 주사(朱砂), 수은(水銀), 붕사(硼砂), 초석(硝石), 소금, 명반(礬), 담반(膽礬) 등

연단에는 네 가지 요점을 익혀야 한다고 강조한다.

1. 먼저 원광석을 처리한다.

2. 화로의 불 온도를 조절한다.

3. 약재의 성질을 파악한다.

4. 제복(制伏), 곧 재료의 배합과 반응을 조절하는 법을 안다.

사람의 호흡에 리듬이 있어야 하듯, 연단도 먼저 기식(氣息)을 조절한 다음 약물을 배합해야 한다. 두 가지가 서로 맞아야 비로소 참된 도(道)가 된다.

뒤에서는 세 가지 연단 처방을 자세히 기록한다.

1. 황아술(黃芽術), 곧 금단(金丹)을 만드는 법이다. 웅황, 자황, 단사(丹砂) 등 열두 가지 재료와 소똥즙 같은 보조 재료를 쓴다.

2. 염약술(染藥術), 곧 약재를 처리하는 법이다. 뇨사(硇砂), 유황 등 아홉 가지 재료를 써서 불순물을 제거하고 색을 고르게 하며 정제한다.

3. 백약술(白藥術), 곧 은단을 만드는 법이다. 울금(鬱金), 석담(石膽) 등 일곱 가지 재료를 쓰며, 부식과 오염 제거 등의 효능이 있다.

마지막에는 열다섯 가지 재료로 구리 재료를 처리하는 동약(銅藥) 처방도 덧붙인다.

경문은 이 비방이 역대에 걸쳐 쌓인 귀중한 경험이므로 잘 보관하고 비밀로 해야 한다고 특별히 당부한다. ‘금궤에 깊이 감춘다’는 말은 연단에 엄정한 태도와 스승에게서 전수받는 지도가 필요함을 암시한다. 각 처방에는 ‘젊음을 지킨다’, ‘어지럼을 없앤다’와 같은 재료의 특수한 효능도 적혀 있어, 고대 방사들이 광물 약성에 깊은 지식을 지녔음을 보여준다.

이 경문은 고대 연단술에서 여러 금속과 약물을 서로 배합해 단약을 만드는 기술을 다룬다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 금속의 상호 작용: 수은(水銀), 즉 홍(汞)은 금, 은, 구리, 주석, 철의 다섯 금속과 반응한다. 예를 들어 금가루와 수은을 결합하면 단약을 만들 수 있고, 구리와 수은의 반응은 칠 일을 넘기지 않아도 끝난다.

2. 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)이 여러 금속에 미치는 영향: 금과 웅황을 결합하면 반응이 촉진되고, 은과 웅황을 결합하면 반응이 더 철저하게 일어나며, 철과 웅황을 결합하면 위험한 성분을 제거할 수 있다.

3. 비상(砒霜)이 금속에 미치는 작용: 금과 비상을 반응시키면 특별한 변화가 나타나고, 철과 비상을 결합하면 강함과 부드러움이 조화를 이룬다.

4. 금속 사이의 상생과 상극: 금과 은을 결합하면 허해지고, 은과 구리를 결합하면 성글어지며, 구리와 철을 결합하면 수축한다.

5. 제련의 요점: 금속마다 필요한 불의 세기와 시간이 다르다. 금은 불 속에서 삼백 번 달구되 소똥을 연료로 쓰는 것이 가장 좋고, 은은 숯으로 이백 번, 구리는 삼백 번, 철은 석탄으로 오백 번 달군다.

6. 은을 금으로 바꾸는 방법도 특별히 언급한다. 염색 기술로 생수은(生汞)을 처리하는 방법이다.

문헌에서 말하는 ‘삼황(三黃)’은 웅황, 자황, 비상의 세 가지 비소 함유 광물을 가리키며, 고대 연단술에서 흔히 사용되었다. 이러한 방법은 금속의 성질을 이해하고 바꾸려 했던 고대 연단가들의 인식과 실천을 보여 준다.

이 《태고토태경(太古土兌經)》은 고대 연단술에서 금속을 다른 물질로 바꾸는 방법을 다룬다. 주로 수은, 은, 구리, 주석, 납 등의 금속을 처리하고 서로 전환하는 방법을 설명한다.

수은과 은을 결합하는 방법은 다음과 같다.

• 먼저 울금근, 적석유, 자소유 같은 약재를 달인다.
• 수은과 은을 같은 비율로 넣고 이삼 일 달이면 노란 물질로 변한다.
• 이 물질에서 수은을 추출해 기물을 만들 수 있다.
• 다른 약재의 자세한 처방은 경전의 권 부분에 기록되어 있으며, 전체 과정은 21일을 넘지 않는다.

구리를 바꾸는 방법은 다음과 같다.

• 물들이거나 수은을 넣어 구리를 희게 만들 수 있다.
• 생수은으로 구리를 처리할 때는 석뇌, 청교, 석담, 염로즙 등을 함께 써야 한다.
• 삼오 일 달인 뒤 솥에 넣어 가열하고, 다시 약즙에 넣어 네댓 차례 반복해 처리하면 성공한다.

금속 전환의 원리는 다음과 같다.

• 여러 금속을 전환하려면 일곱에서 여덟 가지 약재를 함께 써야 한다.
• 특히 주석은 성질이 잘 녹아 상등의 전환 재료라고 한다.
• 주석을 처리할 때는 불회목, 석뇌, 늙은 소의 오줌 등을 넣고 30일 동안 달인다.
• 효과가 좋지 않으면 염로즙을 더해 센 불로 달일 수 있다.

납을 처리하는 방법은 다음과 같다.

• 납은 전환하기 어려우므로 주석을 처리하는 방법으로 시도할 수밖에 없다.
• 처리한 웅황을 넣으면 진짜 노란 물질로 변한다.

경전은 금속 전환만 연구하는 것은 진정한 수도의 큰 법이 아니라고 특별히 강조한다. 먼저 오행(五行)의 상생과 상극 원리를 알아야 점화의 도를 논할 수 있다. 오행을 완전히 통달한 사람만이 참된 수도자다. 장 선생(張先生)은 먼저 도를 얻은 뒤에야 세 권으로 된 이 성스러운 법을 세워 세상을 구하고 생명을 기르는 데 힘썼다고 한다.

마지막으로 수은 전환의 중요한 방법을 설명한다.

• 수은을 금으로 바꾸려면 먼저 납을 처리해야 한다.
• 납을 잘 처리하면 수은도 쉽게 다룰 수 있다.
• 핵심 물질만 얻으면 노랗게 만드는 일은 어렵지 않다.
• 수은을 직접 처리해도 성공하지 못하면 다른 약재의 도움을 받아야 한다.

또한 여러 금속 전환 재료의 효력을 비교해 제시한다. 주사(朱砂)가 처리 효과가 가장 좋고, 그다음은 웅황(雄黃)과 자황(雌黃)이며, 비상(砒霜)이 가장 나쁘다고 한다. 각 재료의 효력 비율도 자세히 제시한다. 특히 주석이 불 속에서 전환되게 할 수 있다면 중간보다 조금 높은 수준의 좋은 방법이라고 한다.

이 경전은 고대 연단술사들이 금속 전환을 탐구한 모습을 보여 준다. 여기에는 화학 반응에 대한 소박한 인식이 담겨 있지만, 상징적인 수도 이론이 더 큰 비중을 차지한다.

이 경문은 주로 고대 연단술에서 약물을 처리하고 금속을 제련하는 방법을 설명한다. 두 부분으로 나누어 이해할 수 있다.

첫째 부분은 약재마다 다른 제련 특성을 설명한다.

• 맹렬한 불인 횃불(炬火)로 태워 제련할 때 어떤 약물은 흩날리고 어떤 약물은 흩날리지 않는다. 돌 종류의 약물은 태워 제련한 뒤에도 형태가 변하지 않으면 한 냥의 약효가 보통 약물 다섯 냥에 해당한다.
• 질긴 초목 종류의 약물은 한 냥의 약효가 돌 종류 약물 세 냥에 해당한다.
• 수은(水銀)을 처리할 때 초목이나 돌 종류의 약물을 쓰려면 연기가 없는 환경이 필요하다. 건식으로 처리할 때는 약성과 불 조절을 알아야 하며, 맹렬한 불은 일정 시간 동안 세기를 바꾸지 않고 유지해야 한다.

둘째 부분은 금속 제련을 설명한다.

• 철은 백 번 거듭 제련할 수 있으며, 한 번 제련할 때마다 한 번 두드리면 부드럽고 질겨져 타지 않는다.
• 구리는 열다섯 번 제련할 수 있다. 매번 약물을 넣으면 스무 번까지 제련할 수 있다. 화로의 불을 다룰 줄 아는 사람은 백 번 제련해도 태우지 않지만, 익숙하지 않은 사람은 서너 번만 해도 태운다.
• 은은 두세 번만 제련해도 본래 성질을 잃는다. 구리와 은의 합금은 구리와 같은 방법으로 제련해야 한다.

마지막으로 수은을 처리하는 방법인 복수법(伏汞法)의 처방을 자세히 기록한다. 수은 한 근, 단연(丹鉛) 반 근, 정련한 철가루 반 근, 주석 반 근, 석염(石鹽) 한 냥, 대자석(代赭石)·오반(五礬)·여석(礜石)·석담(石膽) 각각 한 냥, 소금 한 근이 필요하다. 구체적인 절차는 다음과 같다.

1. 먼저 수은과 납과 주석을 녹인다.

2. 철가루를 넣고 저어 섞는다.

3. 꺼낸 뒤 다른 약재 가루와 섞고 식초를 넣어 진흙처럼 만든다.

4. 철통에 넣어 밀봉한 뒤 특제 육일니(六一泥)로 입구를 막는다.

5. 이중 화로에 넣고 약한 불로 천천히 가열하며 불의 변화를 살핀다.

6. 마지막으로 바람문을 조절해 화력을 제어하고, 정해진 시간이 지나면 제련을 마친다.

이러한 방법은 고대 도사들이 실천을 통해 정리한 광물 처리 경험을 보여 주며, 초기 화학 기술의 맹아를 담고 있다.

이 경문은 주로 고대 도사들이 단약을 제련하던 방법을 설명하며, ‘복웅법’과 ‘복단사법’ 두 부분으로 나뉜다.

첫째, ‘복웅법’은 웅황을 제련하는 방법을 설명한다.

1. 웅황(雄黃), 백반(白礬), 현정(玄精)이라는 광물, 석염(石鹽), 내화 재료인 불회목(不灰木), 수은(水銀) 등을 준비한다.

2. 먼저 꿀물에 웅황과 수은을 넣어 다섯 번 끓인 다음, 우슬(牛膝)의 잿물에 이틀 동안 끓인다.

3. 나머지 네 가지 약재를 곱게 갈아 식초와 섞어 반죽처럼 만든다.

4. 웅황을 약재 반죽으로 감싸 떡 모양으로 빚고, 말린 뒤 납작한 솥에 넣는다.

5. 솥바닥에 소금 가루를 한 겹 깔고, 약재 떡과 소금 가루를 번갈아 쌓는다.

6. 쇠뚜껑으로 덮어 밀봉하되 작은 틈을 남겨 공기가 통하게 하고, 특제 ‘육일니(六一泥)’로 틈을 봉한다.

7. 먼저 약한 불로 말린 뒤, 센 불로 일주일 동안 굽는다.

둘째, ‘복단사법’은 주사(朱砂)를 제련하는 방법을 설명한다.

1. 상등품 주사를 골라 융염(戎鹽), 석담(石膽), 반석(礬石), 박초(樸硝) 등의 재료와 함께 쓴다.

2. 먼저 돼지기름에 닷새 동안 끓이고, 염수에 닷새 동안 끓인 뒤, 마지막으로 식초에 닷새 동안 끓인다.

3. 소금 가루와 식초로 반죽을 만들어 손질한 주사를 감싼다.

4. 마지막으로 센 불에 이틀 동안 굽는다.

제련한 웅황은 단독으로 쓰면 변색되기 쉽다. 경문은 고대 연단가인 호강자(狐剛子)의 방법이 가장 효과가 좋다고 말한다. 이 방법들은 모두 고대 연단술의 비법이므로 현대인은 따라 하지 않는 편이 좋다.

이 경문은 고대 연단술의 ‘복수법(伏汞法)’과 ‘오금전화술(五金轉化術)’을 다룬다. 현대적인 말로 설명하면 다음과 같다.

복수 연단법:

1. 재료 준비: 순수한 주석(다섯 근을 정련해 한 근으로 만든 것), 수은 한 근, 백반, 요사, 유황(각각 두 냥씩 갈아서 식초에 넣고 사흘에서 닷새 동안 끓인 것), 강반 한 근, 웅황과 현정석(각각 반 냥), 박초 두 냥이 필요하다. 모든 재료는 따로 빻아 가루로 만든다.

2. 조작 순서:

• 먼저 주석과 수은을 섞고 소금 한 근을 넣어 고르게 빻는다. 수은이 물고기 눈처럼 작은 알갱이로 변하면 일차 변환이 끝난다.
• 용기 바닥에 소금을 서너 치 두께로 깔고 그 위에 박초를 편다. 이어서 웅황 등 약재를 차례로 놓고, 마지막으로 주석과 수은을 섞은 것을 넣어 단단히 누른다.
• 남은 약 가루를 덮고 비단(飛丹)을 제련하듯 불을 땐다. 먼저 약한 불로 나흘, 센 불로 사흘 동안 가열한 뒤 일주일 동안 식힌다.
• 이 불 조절 과정을 다시 반복한 다음, 마지막으로 갈아 가루로 만든다. 이 가루 두 냥으로 금속 한 근을 ‘상진(上眞)’으로 바꿀 수 있다.

3. 사용 방법:

• 대추 살을 넣어 환약으로 만들거나, 불에 타지 않는 나무로 감싸 산제로 만들 수 있다.
• 사용할 때는 먼저 구리를 녹이고, 약환을 양의 정강이뼈로 만든 용기에 넣어 솥 안에서 젓는다. 약이 녹지 않으면 복숭아나무 가지로 젓는다.

오금전화술:

• 철을 제련할 때 복연과 주석을 넣어야 하지만, 앞서 설명한 주석 제련법만큼 복잡하지는 않다.
• 서른 번 거듭 두드려 단련한 철과 단연으로 제련한 주석을 처리한 수은과 함께 쓰면 은을 제련할 수 있다.
• ‘백수은(白汞)’을 제련할 수 있다면 최고 품질의 단약을 얻을 수 있지만, 먹어서는 안 된다.

간단한 설명:

1. 연단에서 ‘복(伏)’은 특정한 방법으로 약물의 성질을 안정시키는 것을 뜻한다.

2. ‘문화’와 ‘무화’는 고대에 불의 세기를 구분한 말로, 현대의 약한 불과 센 불에 해당한다.

3. 이러한 방법은 고대 도사들이 물질의 변화를 탐구했음을 보여준다. 다만 수은과 납 등의 물질에는 독성이 있다.

『태고토태경(太古土兌經)』 중권에는 다음과 같이 기록되어 있다.

세상에서 귀하게 여기는 금속 보물은 본래 세속 사람들이 중히 여기는 것이다. 그러나 도(道)를 배우는 사람 가운데 곳곳을 찾아다니며 제련법을 구하고, 성정을 제멋대로 풀어놓은 채 산림에 은거하면 신선이 될 수 있다고 여기는 이들이 흔히 보인다. 사실 참된 수도는 얼마나 멀리 숨느냐에 달려 있지 않으며, 마음을 고요히 하고 도리를 깨닫는 데 핵심이 있다. 일상의 생활만으로도 심신을 수양하기에 충분하므로, 여러 고된 방법을 맹목적으로 좇을 필요가 없다. 어떤 이들은 구결을 조금 얻자 다른 사람을 깎아내리거나, 신기한 처방으로 오로지 금을 만드는 술법만 추구한다. 본래 도를 구하려던 것이 도리어 수도의 본뜻을 잊고 눈앞의 이익만 좇게 되었으니, 어찌 수행의 참뜻을 깨달을 수 있겠는가? 눈에 띄는 사람만 해도 이런 이들이 수천수만 명이다. 이런 사람에게는 오금(五金) 제련의 요결을 전해서는 안 된다.

(주: 오금은 금, 은, 구리, 철, 주석의 다섯 가지 금속을 가리킨다.)

금속과 광석을 제련하는 근본은 원기(元氣)를 조화롭게 하는 데 있으며, 구체적인 방법은 모두 이 편에 기록되어 있다. 참으로 수도와 양성을 추구하는 사람에게만 전할 수 있으며, 보물을 중히 여기고 수신을 가볍게 여기는 사람에게는 절대로 전하지 않는다. 이제 이 편을 뜻이 맞고 배우기를 좋아하는 선비에게 남긴다.

금약(金藥)을 제련하는 법은 다음과 같다.

• 기본 처방에는 진금이 필요하며, 이 방법으로 하등급 황금을 만들 수 있다.
• 복웅, 자황, 주사, 비상을 얻을 수 있다면 진금을 쓸 필요가 없다.
• 상권에 기록된 방법은 복웅황을 은에 넣으면 진짜 황금이 된다는 것이다.
• 자황이나 비상을 넣어도 되지만, 효과는 복웅황보다 못하다.
• 복주사를 황금에 넣으면 자색의 상등품으로 변한다. 다만 복용할 수는 없다.

은약(銀藥)을 제련하려면 다음 세 가지 성질을 갖추어야 한다.

1. 불순물을 제거한다.

2. 성질이 부드럽다.

3. 먹을 수 있다.

이 방법에 따르면 하등급 백은을 만들 수 있다. 복웅황, 자황, 비상을 얻을 수 있다면 정련을 거쳐 진짜 금과 은을 만들 수 있다.

수은(水銀)을 제련하는 법은 다음과 같다.

여석 가루로 진흙을 만들어 수은을 감싼다. 먼저 구리를 녹인 다음, 여석으로 감싼 수은을 구리 액체에 넣으면 흰색으로 변한다. 다시 은의 성질을 지닌 약물로 부드럽게 하면 진짜 물질로 제련할 수 있다.

철을 제련하는 법은 다음과 같다.

가장 중요한 방법은 주석과 납을 넣는 것이다. 이 방법을 쓰지 않더라도 제련할 수 있는 다른 약물이 있지만, 납과 주석을 넣는 것만큼 효과가 좋지는 않다.

철 제련의 구체적인 처방은 다음과 같다.

단중납 오 냥을 고체 수은 두 냥 반으로 끓인다.

(주: 이 대목은 고대 연단술의 금속 변환법을 주로 다룬다. 현대 과학은 이러한 방법으로 금속의 성질을 실제로 바꿀 수 없음을 입증했다. 도교의 수련은 금을 만드는 과정을 통해 심신을 수양하는 데 중점을 두며, 물질의 변환만을 추구하지 않는다.)

《태고토태경(太古土兌經)》에는 고대 단약술의 조작 방법 몇 가지가 기록되어 있다.

금속을 제련하는 몇 가지 방법은 다음과 같다.

1. 우슬초와 뇨사(硇砂, 광물의 일종)를 함께 제련한다. 비율은 각각 한 냥이다. 이어 소오줌으로 주석을 제련하는데, 비율은 세 냥 대 두 냥이다. 여기에 여석(礜石) 한 냥 반을 넣는다. 구체적인 순서는 먼저 철을 녹이고 납, 주석, 수은을 섞어 넣은 뒤 양의 정강이뼈로 저어 주는 것이다. 그런 다음 뇨사(硇砂)를 넣고 마지막으로 여석(礜石) 가루를 넣는다. 다섯에서 여섯 차례 거듭 가열하고 두드려 단련한 뒤 틀에 부으면 흰 금속을 얻을 수 있다. 철 원료 한 근당 얻는 양에는 한계가 있다.

2. 철정(鐵精)을 제련하는 방법은 다음과 같다. 선철 네 냥을 취해 먼저 한 번 녹인 뒤 기장술에 넣는다. 뇨사(硇砂) 반 냥과 여석(礜石)을 조금 넣고 재빨리 저은 다음 다시 술에 붓는다. 이 과정을 열 차례에서 스무 차례 반복하면 철정(鐵精)을 얻을 수 있다.

3. 또 다른 제철법은 철을 소오줌에 넣고 쉰 차례 거듭 녹여 정철(精鐵)을 얻는 것이다.

4. 주석을 처리하는 방법은 다음과 같다. 주석을 치즈에 넣어 열 차례 정련한 뒤 현정(玄精, 광물의 일종)에 넣어 열 차례 처리한다. 주석 한 근에 현정(玄精) 세 냥을 배합한다. 주석과 현정(玄精) 가루를 함께 솥에 넣고 재빨리 저은 뒤, 주사(朱砂) 한 냥과 정련한 철 반 냥을 위에 덮는다. 마지막으로 정해진 약방대로 끓이면 질 좋은 은을 얻을 수 있다.

금속을 바꾸고 약물을 더하는 방법은 다음과 같다.

1. 흰 금속을 만들려면 처리한 수은을 쓰는 것이 가장 좋다. 생수은으로 은그릇을 만들려면 웅황(雄黃) 반 근과 주사(朱砂) 반 근을 솥에 넣고 생납 한 냥을 더해 술과 함께 하루 동안 끓인다. 이를 쏟아 낸 뒤 웅황(雄黃) 가루와 수은 약물을 넣고 찧어 부순 다음, 좁쌀술로 보름 동안 끓이면 수은이 노란색으로 변한다.

2. 수은을 처리하는 방법은 다음과 같다. 수은 한 근과 단중납(丹中鉛) 열 냥을 취해 함께 녹이고, 질 좋은 주사(朱砂) 두 냥, 진간(眞艮) 세 냥, 현정석(玄精石) 다섯 냥, 석뇌(石腦) 두 냥을 더한다. 모든 재료를 철통에 넣어 밀봉하고 삼십 일 동안 불에 구우면, 처리한 수은을 여러 금속의 제련에 쓸 수 있다.

3. 주사(朱砂)를 처리하는 방법은 다음과 같다. 웅황(雄黃), 자황(雌黃), 비상(砒霜) 등도 같은 방식으로 처리한다. 원료를 각각 한 근씩 취하고 박초(樸梢) 다섯 냥을 배합해 가루로 만든 뒤 식초와 함께 끓인다.

(주: 이 방법들은 고대 단약술의 실제 작업을 기록한 것으로, 독성 물질과 위험한 조작이 포함되어 있으므로 현대 독자는 절대 따라 해서는 안 된다.)

이 경문에는 고대 도교 외단(外丹) 제조술에서 사용한 몇 가지 광물 처리법이 기록되어 있다.

【백반 처리법】

백반 한 근에 현정이라는 광물 반 냥과 여석 세 냥을 섞는다. 먼저 꿀물에 넣어 이십 일 동안 달인 뒤, 염즙에 넣어 사흘 동안 달이면 복제, 곧 가열해 약물의 성질을 바꾸는 처리가 끝난다.

다른 백반 복제법은 백반을 소금 가마에 넣고 하루 동안 함께 굽는 방법이다.

【석뇌 처리법】(석담과 같은 방법)

석뇌라는 광물 두 근, 현정 두 근, 요사 세 냥을 취해 곱게 갈고 염즙 다섯 되를 넣어 십사 일 동안 계속 달인다. 달이는 동안 증발한 염즙을 수시로 보충해야 한다.

【자석 정제법】(여석, 증청, 석록 등의 광물에도 적용된다)

약재 한 근마다 수은 두 냥을 넣고 찧어 곱게 갈아 섞는다. 그런 다음 비제라는 수비 정제 과정을 사흘 밤낮으로 거치고 하루 동안 그대로 둔다. 이렇게 처리한 약재는 본래 한 근을 써야 했던 양의 절반만 사용해도 된다.

【유황 처리법】

유황 한 근을 먼저 염즙에 넣어 하루 동안 달린 뒤 비단 주머니에 담는다. 차례로 다음과 같이 처리한다.

1. 우슬 재물에 넣어 하루 동안 달린다.

2. 꿀물에 넣어 하루 동안 달린다.

3. 뽕나무 재물에 넣어 닷새 동안 달린다.

4. 다시 우슬 재물에 넣어 하루 동안 달린다.

그런 다음 수은 반 근을 넣고 앞의 방법에 따라 이삼 일 동안 처리한다. 마지막으로 좋은 우유 한 되와 수은 반 근을 함께 넣어 사흘 동안 달인다. 이렇게 처리한 유황은 여러 용도에 적합하며, 특히 복식, 곧 단약을 먹는 데 알맞다.

【경을 만드는 법】

좋은 산택은 열 냥을 취해 가루로 만들고, 복제한 웅황과 자황을 각각 한 냥씩 넣는다. 여기에 생수은 한 냥을 더해 완전히 섞일 때까지 간다. 특수한 작은 도가니에 담고 육일니라는 단약 제조용 밀봉 진흙으로 항아리를 밀봉한다. 처음에는 약한 불로 이삼 일 동안 달구고, 점차 불을 높여 벌겋게 달군다. 저절로 식은 뒤 항아리를 깨뜨린다. 얻은 물질을 빻아 감과에 넣고 다시 녹여 정제한다. 맑아지면 상등 금속을 얻는다.

이 경문은 고대 연단술의 배합법과 제조법을 설명한다. 주요 재료는 유황(十兩), 수은(一斤), 단중연(丹中鉛)(四兩)이다.

구체적인 방법은 재료를 함께 갈아 새 철정에 넣고, 약한 불로 마흔다섯 날 동안 달이는 것이다. 그 뒤 센 불로 이틀 동안 달구고 꺼내면 붉은 자줏빛을 띠는데, 이를 다시 갈아 가루로 만든다.

이어서 생웅황(生雄黃) 한 냥과 곱게 간 담자반(膽子礬) 한 냥을 넣는다. 소 오줌으로 반죽해 도가니 같은 모양으로 빚고, 안을 수은으로 가득 채운다. 밑에서 불을 때어 가열하면 대략 사흘 뒤에 ‘경(庚)’을 제련할 수 있다. 여기서 경은 제련된 단약이나 금속 물질을 가리킨다.

이 글에는 광물 약재를 제련해 장수를 추구하는 도교 외단술(外丹術)의 구체적인 작업 과정이 기록되어 있으며, 고대 연단술사들이 물질의 변화를 탐구했음을 보여 준다. 이런 고대 화학 실험은 위험성이 매우 크므로 현대인은 따라 해서는 안 된다.

《태고토태경(太古土兌經)》 하권은 여러 학파의 단약 제조법이 서로 다르다고 말한다. 예를 들어 《태청단경(太清丹經)》의 내용은 보통 사람은 전혀 이해하지 못하고, 귀중한 구결까지 더해져 현명한 선비조차 들어 본 경우가 드물다. 그래서 황제(黃帝)와 회남왕(淮南王)은 왕위를 버리고 참된 도(道)를 찾아 도를 물었으며, 모군(茅君)과 윤희(尹喜)는 도를 얻은 뒤 기심을 잊었다. 호강자(狐罡子)의 분도(粉圖) 비술은 세 권으로 전해지고, 장군(張君)의 금석술은 다섯 편으로 기록되었다. 이처럼 현묘한 양생의 도는 먼저 기(氣)와 호흡이 운행하는 법칙을 알아야 한다. 도공(陶公)이 쓴 약성 이론은 약물의 군신좌사(君臣佐使) 관계를 이해하지 못하면 그 정수를 파악할 수 없다.

각 학파의 학설은 약성만 알고 정제법은 모르거나, 정제법은 알지만 배합법은 모르거나, 화로의 불 조절은 통달했지만 약재의 강약한 성질은 알지 못한다. 이런 요령을 익히면 단약을 만드는 데 성공하지 못할 일이 없다. 이제 각 경전의 비결을 아래에 적으니, 전수받은 사람은 잘 비밀로 간직해야 한다.

【복류주로 황백을 만들고 함께 복용하는 법】

배합법:

• 유주(硫朱) 한 근
• 자석(磁石) 세 냥
• 황단(黃丹) 다섯 냥
• 단중연(丹中鉛) 다섯 냥

제조 순서:

1. 먼저 광물 약재를 손질하고 백반(白礬)과 역석(礜石)을 각각 세 냥씩 넣어 함께 가루로 빻는다.

2. 앞서 준비한 납, 황단, 자석, 유주 등을 돼지기름에 넣고 이레 동안 끓이면 하얗게 변한다.

3. 다시 탕주(宕州)의 박초(樸硝), 과주(瓜州)의 황반(黃礬), 숭산(嵩山)의 역석, 북정(北庭)의 뇨사(硇砂)를 각각 세 냥씩 넣고, 앞서 제련한 백수은과 자석도 더해 식초에 넣고 이틀 동안 끓인다.

4. 얻은 물질을 ‘유주수은(硫朱汞)’이라 부른다. 유주(流珠)는 다른 이름이다. 이 유주수은을 단중연과 합쳐 덩어리로 만든 뒤 빻고, 다시 돼지기름에 넣어 서른 날 동안 끓인다.

5. 아직 완전히 변화하지 않았다면, 즉 불복(不伏) 상태라면 진간(眞艮) 두 냥을 더 넣고 계속 끓인다.

6. 마지막에 얻은 물질은 오금(五金)에 넣어 제련할 수 있다. 초석 가루와 웅주를 함께 날려 제련해 단약을 만들면, 복용하여 수명을 늘릴 수 있다.

【태청단경(太清丹經) 제일법】

구체적인 방법:

• 먼저 수은 가루를 녹이고 소금으로 덮은 뒤 이틀 동안 날려 제련한다.
• 먼저 문화를 이틀 동안 쓰고, 이어 무화를 하루 동안 쓴 다음 식힌다.
• 웅주 다섯 냥을 넣으면 진금(眞金), 곧 경(庚)을 제련할 수 있다.
• 이는 오금을 제련하는 기초 방법이며, 둘째 방법이 바로 복용하기에 적합하다.

【모군(茅君)의 수은을 복종시키는 법】

이 부분에는 구체적인 단계가 자세히 적혀 있지 않으며, 아마도 또 다른 수은 제련법을 가리킨다.

주: 여기서 ‘복(伏)’은 제련을 통해 약재의 성질을 바꾸는 것을 뜻한다. ‘비(飛)’는 도교 단약술에서 승화시켜 정제하는 공정이다. ‘군신(君臣)’은 한약 배합에서 주약과 보조 약재의 관계를 가리킨다. 이런 방법은 중금속을 제련하는 것이며, 현대에 독성이 매우 강한 것으로 알려져 있으므로 절대 시도해서는 안 된다.

《태고토태경(太古土兌經)》의 현대어 해설:

이 책은 고대 연단술의 처방을 모은 것으로, 몇 가지 중요한 단약을 만드는 방법을 기록한다.

1. 기초 수은단 처방

준비할 재료는 수은 한 근, 현정석 석 냥, 다섯 종류의 반석 각 두 냥, 박초 석 냥, 융염 석 냥, 황단 다섯 냥, 금아석 다섯 냥, 뇨사 석 냥이다. 모든 약재를 가루로 빻고, 좋은 식초(좌미)를 써서 수은과 약재를 끓인다. 철 솥 안에서 물고기 눈처럼 거품이 올라올 정도로 약하게 끓이며, 식초가 증발할 때마다 계속 보충한다. 닷새마다 약재를 한 번 넣고 스무 날이 지나면 수은이 ‘복화’되어 화학 반응을 마친다. 이때부터 오금을 제련하는 데 쓸 수 있다.

2. 호강자의 현주법

주요 재료는 현주 한 근, 정제하지 않은 연분 다섯 냥, 현정석과 진간 각 두 냥이다. 먼저 납을 녹인 뒤 현주를 넣어 섞는다. 따로 간과 수은을 섞고, 현정석을 넣어 백 번 빻은 뒤 식초에 삼십 일 동안 달인다. 반응이 완전하지 않으면 하거 한 홉을 넣는다. 마지막으로 철정 가루 두 냥과 주석 네 냥을 넣어 저은 뒤 가루로 만들어, 앞서 준비한 수은과 섞어 닷새 동안 달인다.

3. 웅황 복화법

자황, 비상, 주사에도 이 방법을 쓸 수 있다. 재료는 웅황 한 근, 석담 석 냥, 백반 한 근, 현정석 다섯 냥, 불회목 석 냥, 역석 다섯 냥이다. 약재를 가루로 빻고 웅황은 보리알 크기로 부순다. 비단 주머니에 넣어 약가루와 함께 식초에 스무 날 동안 끓인다. 꺼낸 뒤 떡 모양으로 빚어 약재 찌꺼기로 감싸고, 소금 솥에 넣어 열흘 동안 굽는다. 완성된 물질은 오금을 복화한 것과 비슷하다.

4. 현황고 처방

이미 복화 처리를 마친 수은, 웅황, 자황, 주사, 유황, 증청을 써야 한다. 이 재료들을 거듭 정제하여 세 번 날린 뒤 술과 물로 제련한다. 여기에 상당 복령, 인삼, 송백 재, 뽕나무 장작의 잿물, 서리 맞은 황련, 꿀 등의 보조 재료도 넣는다.

본문에서 말하는 ‘복화’는 고대 연단술의 용어로, 특정한 방법을 통해 원래 독성이 있거나 쉽게 휘발하는 광물 약재를 안정적으로 쓸 수 있게 만드는 공정을 가리킨다. 이 처방들은 광물 반응을 통해 장생의 도를 찾으려 한 고대 도사들의 실천을 보여 주지만, 현대 과학은 대부분의 단약에 맹독성 물질이 들어 있음을 확인했으므로 절대 시도해서는 안 된다.

이 경문에는 고대 도교의 연단술에 쓰인 몇 가지 처방과 조작법이 기록되어 있다. 주로 두 종류의 단약 제조법을 다루는데, 하나는 복용하는 단약이고 다른 하나는 금속을 변화시키는 ‘황백지술’, 즉 연금술이다.

복용하는 단약의 제조법은 다음과 같다.

1. 행인(杏仁) 제련법: 행인을 물에 넣고 이레 동안 끓인다. 끓이는 동안 따뜻한 물을 계속 더해 정해진 날수를 채운다. 미리 처리한 약재인 복약(伏藥)과 생약재를 섞는데, 꿀 두 되마다 약초 반 근과 광물 약재 반 근을 넣는다. 불이 너무 세지 않도록 약한 불로 보름 동안 천천히 달인다. 그동안 마른 버드나무 조각으로 저어 고약처럼 될 때까지 익힌다. 마지막으로 약 가루와 꿀을 완전히 섞는다. 공복에 술로 한 작은 숟가락을 삼키고 백 일 동안 계속 복용하면 신선이 될 수 있다. 복용하는 동안 오신(五辛), 즉 파와 마늘 같은 매운 음식과 열두 종류의 짐승 고기를 삼가고, 더러운 곳에 접촉하지 않는다.

2. 다른 처방: 황련(黃連), 행인(杏仁), 오두(烏豆)를 갈아 가루로 만든다. 꿀 한 되마다 약 가루 반 근을 넣고, 마찬가지로 약한 불로 보름 동안 달인다. 복용법은 앞의 처방과 같으며, 연금술에도 쓸 수 있다.

연금술에 관한 부분은 다음과 같다.

• 이 고약은 수은(水銀)을 변화시킬 수 있다. 수은 한 근마다 고약 반 숟가락을 넣으면 상등 금으로 변하며, 이 ‘금’도 복용할 수 있다.
• 수은을 처리하는 다른 방법으로는 수은을 청죽통(青竹筒)에 넣고 뚜껑을 덮지 않은 채 좌미(左味), 즉 어떤 산성 액체일 가능성이 있는 것과 함께 나흘 밤낮으로 끓인다. 검은 연기가 더는 나지 않으면 꺼내 떡 모양으로 만들 수 있으며, 불에 넣으면 수은이 고정된다.

경문은 다음과 같이 강조한다.

1. 연단의 핵심은 화후(火候)와 군신좌사(君臣佐使), 즉 주약과 보조 약재의 배합을 파악하는 데 있다. 각 집안의 방법은 달라도 원리는 서로 통한다.

2. 대단(大丹)이 수은을 제압할 수 있다면 다른 여덟 가지 광물인 팔석(八石)도 다룰 수 있다.

3. ‘삼환단(三還丹)’의 오묘한 효능을 언급하며, 이 세 권의 성법을 연구하고 유연하게 적용하면 금과 은을 제련할 수 있다고 한다.

4. 질석(硝石), 즉 질산칼륨이 서른여섯 가지 수법 연단에서 중요하다고 특별히 강조한다.

부록: 수운모법(水雲母法)은 운모를 액체로 만드는 방법이다. 운모 한 근, 파즙 반 되, 꿀 반 되, 계즙 반 근을 섞어 죽통에 넣고 옻으로 밀봉한다. 이레 동안 묻어 두면 물처럼 변한다. 완전히 녹지 않으면 하루 더 쪄서 끓인 뒤, 우물물에 매달아 자연스럽게 녹인다.

글 끝의 ‘가왈(歌曰)’은 연단의 구결로, 약고의 신묘한 효능을 강조하고 이를 낭비하면 천벌을 받는다고 경고한다.

이 경문에는 고대 단약술의 몇 가지 조작 방법이 기록되어 있으며, 이를 항목별로 설명하면 다음과 같다.

1. 운모단액(雲母丹液) 제조:

• 옥석 한 근과 자석 한 푼을 곱게 간다.
• 섞어서 밀봉한 뒤 열흘간 묻어 두면 ‘웅자단액(雄雌丹液)’이 만들어진다.
• 운모 가루 한 되에 초석 한 근을 넣고, 웅황(雄黃)과 자황(雌黃) 가루를 각각 한 근씩 더한다.
• 같은 방법으로 밀봉해 묻어 두어 단액을 만든다.

2. 자유단(紫油丹) 제련:

• 수은 한 근과 웅황을 가져와 섞어 곱게 간다.
• 반죽으로 싸서 찜통에 넣고, 기장쌀을 한 겹 깐다.
• 하루 동안 찌면서 매일 세 번씩 갈아 준 뒤 꺼낸다.
• 수은을 넣어 갈고, 구리 그릇에 넣은 다음 초석 반 근을 더한다.
• 열흘간 묻어 둔 뒤 초석 한 근을 더 넣고 중탕으로 나흘간 끓인다.
• 약한 불로 사흘간 달이다가 색이 약간 변하면 센 불로 바꾼다.
• 아흐레 동안 계속하면 자주색으로 변하고, 다시 엿새간 그대로 두면 붉은색이 되어 완성된다.
• 이를 납 덩이에 점화하면 오색으로 변하게 할 수 있다.

3. 복화자분(伏火紫粉) 제조법:

• 수은 한 근에 유황 반 근을 넣는다.
• 일반적인 복화법에 따라 제련하고, 표면에 떠오른 자주색 가루를 취한다.
• 또는 철 그릇에 넣어 연기가 없어질 때까지 가열한 뒤 사용해도 된다.

4. 연화(鉛華) 추출:

• 납 백 근을 철로에 넣어 녹인다.
• 철 숟가락으로 저으며 황단 제조법과 비슷하게 만든다.
• 백 근마다 연화 열 근을 얻을 수 있다.

5. 철분수(鐵粉水) 제조법:

• 쇳가루를 검은 소의 오줌에 하룻밤 담가 둔다.
• 도자기에 쇳가루와 여감자 가루를 한 겹씩 번갈아 쌓는다.
• 모두 서른한 겹으로 쌓아 밀봉하고 집 북쪽의 그늘진 곳에 스물하루간 묻어 둔다.

6. 연석 전환법(鉛錫轉化法):

• 연정(鉛精)을 취한 뒤, 매번 생수은 두세 냥을 더한다.
• 도가니 바닥에 재를 깔고 자유단과 납·주석 혼합물을 넣는다.
• 재로 덮어 화로에 넣고 다섯 차례 거듭 가열한다.
• 마지막에 도가니를 붉게 달군 뒤 쏟아내면 노란색 물질을 얻는다.

(주: 이 방법에는 중금속과 유독 물질이 포함된다. 고대 단약술의 화학 실험은 위험하므로 따라 하지 말아야 한다.)

『태고토태경(太古土兌經)』을 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

단약을 만드는 방법

1. 건홍(乾汞, 정제한 수은)을 만드는 방법

건홍을 공현에서 만든 도가니에 넣고 웅황과 자황이라는 두 광물로 감싼 뒤 복화(伏火), 곧 낮은 온도로 가열한다. 혼합물을 병에 넣어 밀봉하고, 특수한 약흙으로 세 겹 감싼다. 약한 불과 센 불을 번갈아 가며 스물하루 동안 가열한다. 불꽃 색이 고르게 노랗게 되면 완성이다.

2. 자니(紫泥, 밀봉 재료)를 만드는 방법

황단과 웅황을 각각 한 근씩 준비하고 식초 다섯 되를 더한다. 약재를 식초에 담갔다가 햇볕에 말리는 과정을 식초가 완전히 흡수될 때까지 반복한다. 그런 다음 도가니에 넣어 약한 불로 가열한다. 붉은색이 되면 불을 끈다. 흰색으로 타면 약효가 사라지고, 재가 되면 쓸 수 없다.

3. 금가루를 만드는 방법

태(兌)라는 금속일 가능성이 있는 물질 한 냥과 수은 다섯 냥을 준비한다. 녹여 섞은 뒤 제미(帝味)라는 광물일 가능성이 있는 물질 세 냥을 넣고, 갈아서 진흙처럼 만든 다음 도가니에 넣어 증류한다. 완성되면 제미를 씻어 내고 곱게 갈아 가루로 보관한다.

4. 황염분을 만드는 방법

제미 한 근, 황지 한 근, 화분 한 덩이를 준비한다. 악회라는 알칼리성 재를 한 되 이상 넣고 섞은 뒤, 불로 열흘 동안 일정한 온도를 유지하며 가열하면 완성이다.

이론

1. 군신 관계

납과 수은은 금석 약재의 핵심이다. 납은 군약이고 수은은 보조 약재인 신약이다. 납은 오장(五臟)을 다스리고, 수은은 도교에서 몸속에 있다고 여긴 세 악신인 삼시(三屍)를 없앤다. 광물인 증청(曾青)은 사자처럼 눈을 밝게 하고, 웅황은 장군처럼 몸을 정화한다. 이 네 가지 신약을 정제해 복용하면 장수할 수 있다.

2. 비복의 원리

물질에는 음이 날아오르고 양이 가라앉는 성질이 있는 경우와, 양이 날아오르고 음이 가라앉는 성질이 있는 경우가 있다. 납이 수은을 억제하는 것을 음복양이라 하고, 수은이 납에 스며드는 것을 양제음이라 한다. 예를 들어 유황 한 냥이 수은 다섯 냥을 억제하는 것은 양복양이다. 이는 수은의 힘이 납보다 약하다는 뜻이다. 유황을 수은에 넣는 것을 ‘비(飛)’라 하고, 납을 수은에 넣는 것을 ‘복(伏)’이라 한다.

3. 음양의 법칙

올라가는 것은 양이고 억제하는 것은 음이다. 겉보기에는 올라가는 것처럼 보여도 실제로는 음에 속할 수 있고, 가라앉는 것처럼 보여도 반대로 양에 속할 수 있다. 음양은 서로 바뀌므로 금석을 정제할 때는 음양이 짝을 이루어야 한다. 순양으로 양을 다스리거나 순음으로 음을 다스리면 성공하지 못한다. 예를 들어 유황과 수은의 반응으로 생긴 서리에 구전연정(九轉鉛精) 한 냥을 넣고 다시 승화해야 복용할 수 있는 단약을 만들 수 있다.

《태고토태경(太古土兌經)》의 해설:

약물의 변화에 관하여

적은 양의 약물(도규 한 자루)만으로도 사람에게 변화를 일으킬 수 있다. 생수은을 납에 넣고 아홉 번 승련하면 아홉째 날에 서리 같은 침전물이 그릇 바닥에 생긴다. 원료 한 냥을 넣을 때마다 귀한 약물 한 근을 얻을 수 있으며, 복용하면 수명을 늘릴 수 있다.

강함과 부드러움의 성질

납을 수은에 넣으면 단단해지고, 수은을 납에 넣으면 부드러워진다. 두 물질은 본래 부드럽지만, 결합하면 서로 균형을 이룬다. 수은과 납은 부드러워지기도 하고 단단해지기도 한다. 여러 금속(오금)을 변화시키려면 납과 수은 없이는 성공할 수 없다.

뜨고 가라앉는 성질

금속은 가라앉고 광석은 뜬다. 복용하면 위로 솟는 효과가 생긴다. 금속끼리 합쳐져도 여전히 무겁기 때문에 ‘돌 하나에 금 하나를 배합한다’는 말이 있다. 이는 환단(還丹), 곧 단약을 만드는 술법 가운데 높은 단계의 단약을 가리키는 다른 이름이기도 하다.

서로 닮은 물질

납과 웅황(雄黃)은 근원이 같으며 모두 금속 부류에 속한다. 자황(雌黃)은 뇨사(硇砂)와 비슷하다. 웅황은 뇨사와 배합해야 색을 드러낸다. 납은 금속을 주관하고 웅황은 광석을 주관하므로, 납은 금속과 광석을 변화시킬 수 있다. 금속을 변화시키려면 웅황과 납 없이는 성공하기 어렵다. 오금을 변화시키려면 사황(四黃), 곧 웅황·자황·유황·비황(砒黃)을 넣어 증련해야 한다.

자황도 여러 금속 광석을 제압할 수 있는데, 이는 꿀물이 모유(母)와 만나는 것과 비슷하다. 유황은 본래 색을 그대로 지키면서도 금속을 변화시킬 수 있는데, 이는 자석이 쇳가루를 끌어당기는 것과 비슷하다. 수은은 석정지(石亭脂)와 비슷하고, 비상(砒霜)은 석뇌(石腦)와 비슷하여 빠르게 굳고 휘발하지 않는다. 주사는 잘 익은 술과 비슷하고, 납은 뽕나무 재와 비슷하며, 주석은 밀타승(蜜陀僧)과 비슷하다. 증청(曾青)은 대자석(代赭)과 비슷하다. 이와 같은 물질들은 음양(陰陽)이 조화를 이루면 알맞은 변화를 일으킨다.

서로 제약하는 관계

금과 수은은 서로 제약하고, 은은 선철과 뇨사에 제약을 받는다. 금이 은을 만나면 약해지고, 은이 구리를 만나면 부서지기 쉬워지며, 구리가 철을 만나면 단단해진다. 주석을 만나면 함께 변화한다. 모든 금속 광석은 여감자와 대자석, 불회목을 꺼린다. 이것들은 모든 금속 광석을 녹일 수 있다. 그러나 초석이 들어가지 않으면 성공할 수 없다. 납과 수은, 자황과 웅황 등의 재료는 불로 시험해야 한다. 불에 타지 않고, 저어도 흐르지 않으며, 색이 어두우면 다른 금속으로 변화시킬 수 없다.

영성의 본질

주사는 태양의 정화에서 생겨난 것으로, 끊임없이 생겨나는 성질을 지닌다.

《태고토태경(太古土兌經)》의 이 대목은 고대 연단술의 금속 변환과 단약 제조법을 주로 다룬다.

금속 제련에 관하여:

1. 금속을 제련할 때 수은(水銀)이 없으면 성공하기 어렵다. 석담(石膽), 황반(黃礬), 백반(白礬)을 보조 재료로 쓰고, 금과 은을 기본 재료로 삼으며, 증청(曾青)을 촉매제로 쓰고, 사황(四黃)을 주약으로 삼는다. 그중 웅황(雄黃)의 효과가 가장 좋고, 증청(曾青)은 약효를 가장 크게 높인다.

2. 단약 제조법:

• 질 좋은 주사(朱砂)에 적염(赤鹽)과 황염(黃鹽)을 섞어 도자기 그릇에 넣고 불로 열흘 동안 달이면 ‘입제신분(立制神粉)’을 만들 수 있다. 이것은 수은(水銀)을 자주색 금속으로 바꾼다.
• 유황(硫磺)에 자반(紫礬)을 섞으면 수은(水銀)을 즉시 황금으로 바꿀 수 있으며, 파사적염(波斯赤鹽)도 같은 효과가 있다.
• 금을 제련하려면 먼저 납과 웅황(雄黃)으로 처리한 수은(水銀)을 제련하고, 황염과 적염을 섞은 뒤 청허신화(清虛薪火)로 오십 일 동안 가열해야 자광단(紫光丹)을 얻을 수 있다.

3. 그 밖의 연단 기법:

• 석정지(石亭脂)와 제녀혈(帝女血), 수은(水銀), 은을 함께 백 일 동안 달이면 금이 된다.
• 황동(黃童)과 제녀혈(帝女血)을 삼십 일 동안 달이면 약성이 유지된다.
• 요사(硇砂)는 금속의 진위를 가리는 데 쓰고, 기린갈(麒麟竭)은 색을 고정하며, 치자(梔子)는 물들이고, 대자석(代赭石)은 윤기를 낸다.

4. 특별히 언급한 내용:

• 수은(水銀)을 돼지기름으로 천 번 처리하면 은 진흙 같은 형태로 변하며, 이를 복용하면 장수하고 뼈가 튼튼해진다.
• 주사(朱砂)를 요사(硇砂)와 함께 끓이면 더 순수해진다.

(주: 본문에 나오는 ‘비상탕(飛霜湯)’, ‘제녀혈(帝女血)’ 등은 고대 연단술의 은어나 특정 처방명일 수 있으며, 현대에는 정확한 뜻을 완전히 고증하기 어렵다. 이런 연단법에는 중금속이 다량 포함되어 있으므로 현대에 시도해서는 안 된다.)

이 대목은 고대 연단술의 ‘납과 수은으로 환단을 만드는 법’을 설명하며, 주로 몇 단계로 나뉜다.

1. 납과 수은의 연제:

• 납(아홉 번 되돌린 납)과 수은(일곱 번 되돌린 수은)을 섞어 60일 동안 달여 정련한다. 먼지처럼 곱고 백은처럼 빛나는 환단이 될 때까지 달인다.
• 이 단약은 오금(五金: 금·은·구리·철·주석)에 녹아들며, 사람의 용모를 늙지 않게 하고 몸속의 삼시(三屍)와 구충(九蟲)을 없앤다.

2. 납과 수은의 특성:

• 납은 성질이 굳세고 사나우며 수은은 부드럽고 유순하다. 두 가지가 합쳐지면 강함과 부드러움이 함께 갖춰진다.
• 유황을 넣은 것을 ‘구연’이라 하며, 아홉 차례 정련하면 다시 ‘구오’라고 부른다.
• ‘칠환’을 정련할 때는 화지수 세 되와 초목회수 두 되를 써서 반복해 거르고 하루 동안 끓인 다음, 돼지기름으로 사흘 동안 달인다.

3. 황아의 연제:

• 정련한 구연과 칠환수를 취해 승화 정련을 일곱 차례 하고 복반상을 얻는다.
• 그 서리를 화지수와 섞어 덩이로 빚고 삼태로 위에 올려 달군다. 백은처럼 단단해질 때까지 굽는다.
• 이렇게 만든 단약은 오금에 녹아들지만, 바로 복용할 수는 없으며 다시 일곱 차례 달여야 한다.

4. 약납과 황아:

• 정련한 약납을 지하로에 다시 넣어 정련하면 황아, 곧 단약의 정수가 나온다.
• 황아와 생수은을 갈아 승화 정련할 때 가볍게 위로 떠오르는 부분을 ‘경거’라 하고, 가라앉는 부분을 ‘수모’라 한다.
• 위로 뜨는 단약은 아이가 어머니를 따르는 듯하고, 가라앉는 단약은 어머니가 아이를 걱정하는 듯하지만, 두 가지의 약효는 같다.

주: 본문의 ‘토태’는 연단술의 토법 정련을 가리키며, ‘황아’는 단약의 정수를 상징적으로 부르는 말이다. 이러한 방법은 광물을 정련해 불로장생을 추구한 고대 도사들의 기술적 실천을 보여준다.