《大明玄天上帝瑞應圖錄》

『대명현천상제서응도록(大明玄天上帝瑞應圖錄)』의 이 글은 진무대제(眞武大帝), 곧 현천상제(玄天上帝)에 관한 전설과 무당산 도관이 세워진 까닭을 기록한다.

진무대제(眞武大帝)는 도교에서 받드는 중요한 신명이다. 본래 선천의 원기(元氣)가 화하여 태어났으며, 비범한 지혜를 지녔다. 뒤에 무당산(武當山)에서 마음을 다해 수련하여 마침내 도를 얻고 신선이 되었으며, 음양(陰陽)을 다스리고 자연을 관장하는 신명이 되었다. 바람과 비를 부르고 재앙을 물리쳐 복을 내리며, 사계절의 변화를 조절하고 만물을 길러 낸다.

무당산(武當山)은 본래 태화산(太和山)이라 불렸다. 진무대제(眞武大帝)가 이곳에서 수련하여 도를 얻었기에 ‘무당’으로 이름을 바꾸었는데, 이는 ‘현무(玄武), 곧 진무대제가 아니면 이 산을 맡을 자가 없다’는 뜻이다. 이곳은 산세가 웅장하고, 일흔두 봉우리와 서른여섯 바위, 스물네 계곡 등 아름다운 경관을 갖추었다. 그 가운데 천주봉(天柱峯)이 가장 높고, 자소궁(紫霄宮)이 자리한 자소봉(紫霄峯)의 경치가 가장 아름답다.

원나라 말기에 전란이 일어나 산 위의 도관이 모두 파괴되었다. 명나라가 세워진 뒤, 명 태조 주원장(朱元璋)은 진무대제(眞武大帝)가 명나라 건국 과정에서 남몰래 도왔고 여러 차례 영험을 드러냈다고 여겼다. 이에 황제는 자소궁(紫霄宮), 남암궁(南巖宮), 오룡궁(五龍宮), 진경궁(眞慶宮) 등을 비롯한 무당산의 궁관을 다시 세워 진무대제를 제사하는 장소로 삼도록 명했다. 황제는 신명의 보살핌에 깊이 감사하며, 밤낮으로 그 은덕에 어떻게 보답할지 생각했다.

이 글은 명나라 영락제가 무당산에 도교 궁관을 세운 일과 그에 따른 상서로운 감응을 기록한다.

영락제는 부모인 태조 주원장(朱元璋)과 효자고황후(孝慈高皇后)의 은혜에 보답하고자, 진무대제(眞武大帝), 곧 현천상제(玄天上帝)가 머무는 성지인 무당산의 오룡궁에서 동쪽으로 수십 리 떨어진 길지에 관원들을 보내 옥허궁을 세우게 한다. 자소봉, 남암, 오룡 등에도 각각 자소궁, 남암궁, 오룡궁을 세운다. 또 가장 높은 봉우리인 천주봉 꼭대기에 구리로 금전을 만들고 겉면에 금을 입혀 신상을 조성한 뒤 영구히 봉안한다. 새로 지은 신궁과 전각은 화려하게 빛난다.

공사를 시작해 마칠 때까지 상서로운 광경이 끊임없이 나타난다. 신명이 모습을 드러내고, 상서로운 빛이 하늘을 비추며, 산봉우리가 빛나고, 초목이 더욱 선명해지며, 신령한 안개가 모였다 흩어지기를 거듭한다. 이를 직접 본 사람들은 모두 무릎을 꿇고 절하며 감탄한다. 무당산 특유의 낭매나무에는 예년보다 몇 배나 많은 열매가 맺히고, 땅속에서는 튀어 오른 금저라는 도교 법기가 발견된다. 산에는 신령한 기운이 가득하며, 이러한 신령한 감응은 이루 다 말하기 어려울 정도로 많다.

황제는 이에 도사들에게 각 궁관을 관리하게 하고, 신의 은혜에 보답하기 위해 제례 의식을 엄격히 지키도록 한다. 이는 하늘에 있는 부모의 영혼을 천도하고 천하 백성을 위해 복을 빌기 위함이다. 신명은 천지 사이 어디에나 자유롭게 존재하지만, 궁관을 세우는 일은 황제와 백성의 경건한 마음을 드러낸다. 더구나 무당산은 본래 천지의 신령한 기운이 모이는 곳으로 진무대제와 깊은 관계가 있으니, 신명도 이곳을 오가며 보살핀다.

마지막으로 영락제는 영락 16년(1418년)에 명을 내려, 대악태화산, 곧 무당산의 각 궁관은 수행자가 고요히 수련하며 도를 깨닫는 곳이므로 외부인이 떠들거나 방해해서는 안 된다고 한다. 진심으로 도를 구하러 와서 수행하는 이들이 있으면, 그들이 마음을 다해 수련하도록 보호해야 한다. 명을 어기는 자는 엄히 처벌한다.

이 비문은 산속에 새겨져 진무대제의 신령한 위엄과 공덕을 영원히 드러낸다.

이 명나라 성지에는 영락 황제가 무당산 도교 사무에 내린 명령이 기록되어 있으며, 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째 부분(영락 11년 10월 18일):

수도하는 사람이 참된 도(道)를 진심으로 깨닫고자 한다면 본래 금령의 대상이 아니다. 그러나 도사 가운데 본분을 지키지 않고 분란을 일으키며 도교의 풍기를 해치는 자가 있으면, 가벼운 경우 즉시 벌을 내리고 산문에서 내쫓으며, 무거운 경우 조정에 보고해 중죄로 다스린다.

둘째 부분(영락 11년 8월 25일):

무당산은 진무대제(眞武大帝)가 도를 얻고 신령한 자취를 드러낸 곳이다. 그러나 원나라 말기의 전란으로 궁관이 모두 파괴되어 수도자들이 의지할 곳을 잃었다. 영락제는 부모의 천상 영혼을 천도하고 백성에게 복을 빌어 날씨가 순조롭고 오곡이 풍성하게 맺히기를 바라는 한편, 궁관을 다시 세우라고 명한다.

새로 지은 네 곳의 궁관은 현천옥허궁(玄天玉虛宮), 태현자소궁(太玄紫霄宮), 흥성오룡궁(興聖五龍宮), 대성남암궁(大聖南巖宮)이다. 완공될 때 신령이 나타나는 현상이 일어났으며, 다섯 빛깔의 둥근 빛이 신상 주위를 둘러싸는 모습을 수만 명이 목격했다.

인사 배치와 관련해 대성남암궁에는 우정일(右正一) 손벽운(孫碧雲)을 주지로 임명했다. 나머지 세 궁관에는 각각 덕행이 높은 사람 두 명을 뽑아 주지로 삼고, 궁관마다 진심으로 수도하는 도사 50명을 더 뽑아 지키게 한다. 인원이 부족하면 상황에 따라 유연하게 배치할 수 있다.

구체적인 임명 명단은 다음과 같다.

• 현천옥허궁: 제점(提點) 임자원(任自垣), 소경방(邵慶芳); 부제점(副提點) 주유중(周惟中), 임자량(林子良)
• 흥성오룡궁: 주지 이시중(李時中); 제점 오계조(吳繼祖)
• 태현자소궁: 제점 이유암(李幽巖), 호고애(胡古崖)

융평후(隆平侯) 장신(張信), 부마도위(駙馬都尉) 목흔(沐昕) 등이 감독하고, 정일파(正一派)의 사교진인(嗣教眞人) 장우청(張宇清)이 도사 선발을 맡아 도교를 진흥하도록 한다.

이 글은 명나라 영락 연간에 황제가 무당산의 도교 업무와 관련해 내린 여러 칙령과 사건을 기록한다.

1. 영락 11년 9월 11일의 칙령에는 다음 내용이 담겨 있다.

• 왕일중(王一中)을 무당산의 궁관을 관리하는 주지로 임명한다.
• 각지 궁관의 이름은 이 칙령에 따라 정하도록 한다.

2. 오룡궁 전진파 도사 이소희(李素希)에 관한 기록이다.

• 전해지는 이야기에 따르면, 옛날 한 고도(高道)가 무당산에서 수련할 때 매화 가지를 꺾어 낭나무(樃樹)에 접붙이며 “내가 도를 닦아 성공하면 이 가지에 꽃이 피고 열매가 맺힐 것이다”라고 예언한다. 훗날 예언은 실제로 이루어지고, 이 나무는 그해의 풍흉을 미리 알리는 신령한 나무가 된다. 풍년에는 꽃이 피고 열매가 맺히며, 흉년에는 꽃만 피고 열매는 맺히지 않는다.
• 이소희는 나무에서 열린 수백 개의 열매를 조정에 바친다. 황제는 그가 성심껏 도를 닦아 고진(高眞)을 감동시킨 결과, 상서로운 징조가 내려온 것이라고 여긴다.
• 황제는 이를 위해 도사 만도원(萬道遠)을 특별히 보내 향과 제물을 가지고 고진의 도량에 가서 감사의 제사를 올리게 한다. 이소희에게는 비단옷과 돈을 내린다.

3. 영락 3년과 4년의 칙령에는 다음 내용이 기록되어 있다.

• 낭매(樃梅) 나무가 2년 연속 열매를 맺어 드문 상서로운 징조로 여겨진다.
• 황제는 이를 고진이 나라를 보살피고 도사들이 성심껏 복을 빈 결과라고 여긴다.
• 다시 도사 진영부(陳永富)를 도량에 보내 신들에게 감사하게 하고, 이소희에게도 다시 상을 내린다.

4. 마지막 기록은 영락 10년 9월의 일이다.

• 조정은 융평후 장신(張信)과 부마도위 목흔(沐昕)에게 20만이 넘는 군민을 지휘하게 한다.
• 무당산 궁관 건축군을 대규모로 짓기 시작한다.
• 공사를 시작할 때 황방(黃榜)을 붙여 황제의 명을 천하에 알린다.

이 기록은 명나라 황실이 무당산 도교를 존숭했으며, 도교의 상서로운 징조에 대한 믿음이 조정의 정치와 연결되었음을 보여 준다. 낭매가 열매를 맺은 일은 나라가 번성할 조짐으로 여겨졌고, 도사들의 수련 성과도 조정의 인정과 포상을 받았다.

현천옥허궁(玄天玉虛宮) 앞의 넓은 큰길에 높은 정자를 세우고, 사방을 정교한 난간으로 장식했다. 붉은 칠은 선명하게 빛나 주변 산림에 비쳤다. 이곳을 지나는 관리와 군인, 백성 가운데 공손히 경의를 표하지 않는 이가 없었다. 황제의 명령을 보고서야 이 궁관을 세운 성대한 일이 모두 황상의 지극한 정성에서 비롯되었으며, 신명이 영험을 드러내어 보살펴 준 데 보답하고 나라를 위해 복을 빌려는 뜻임을 알게 되었다.

위로는 태조 고황제(太祖高皇帝)와 효자 고황후(孝慈高皇后)의 하늘에 계신 영혼을 제사하고, 아래로는 천하 창생을 위해 복을 비는 일이니, 어찌 지극히 중요한 일이 아니겠는가? 이에 고을 백성들이 노인을 부축하고 아이를 데리고 잇달아 구경하러 왔다. 거리는 사람들로 가득 찼고 소식은 사방으로 퍼졌다. 깊은 산골과 외진 곳의 백성은 물론 도사와 승려들도 짝을 지어 찾아와 앞다투어 구경했다. 나이 든 사람들은 모두 평생 이런 성대한 광경은 처음 본다며 감탄했다.

그 뒤로 정자 위에는 상서로운 빛이 하늘로 솟고 상서로운 구름이 감돌았으며, 노을빛이 서로 어우러졌다. 진귀한 새와 선학이 날아와 울며 이곳에 모였다. 왕후와 부마에서 평범한 백성에 이르기까지 모두 경축하며, 역대에 궁관을 세운 일 가운데 오늘처럼 성대한 적은 없었다고 했다. 하늘과 사람이 감응해 이처럼 상서로운 징조를 드러낸 것도 당연하다며, 이는 성스러운 조정의 성대한 일이자 만세의 태평을 알리는 길조라고 했다. 이에 사람들은 이 상서로운 광경을 그림으로 그리고 황제의 조서를 정자에 새겨 후세 사람들이 이를 알고 공경하게 했다.

검은 구름의 감응

조정은 무당산(武當山)에 궁관을 세우라고 명했다. 황제는 직접 제문을 짓고 융평후(隆平侯) 장신(張信)과 부마도위(駙馬都尉) 목흔(沐昕)을 보내 북극진무지신(北極眞武之神)에게 정성껏 제사를 올리게 했다. 후작 일행은 황명을 받든 뒤 밤낮으로 신중하게 일을 처리했다. 영락 10년(1412) 9월, 그들은 무당산에 도착해 18일 경자일의 길한 시각을 택해 제사를 올리기로 했다.

그날 밤 후작과 부마는 여러 관원을 이끌고 재계하고 목욕한 뒤 현천옥허궁(玄天玉虛宮)에 머물렀다. 제사를 올릴 때 정전 터 앞에 제물을 차리고 공손하고 엄숙하게 의식을 시작했다. 그때 하늘과 땅은 맑고 고요했으며 달빛은 밝고 별빛은 반짝였다. 그런데 갑자기 서북쪽에서 수레바퀴만 한 검은 구름 한 덩이가 솟아올라 산꼭대기 위를 덮었다. 구름은 땅에서 한 장쯤 떨어져 있었고, 오르내리며 올 듯 말 듯 맴돌았다. 그 모습은 끊임없이 변해 헤아릴 수 없었다.

『대명현천상제서응도록(大明玄天上帝瑞應圖錄)』에는 무당산(武當山)에서 일어난 몇 가지 신기한 현상이 기록되어 있다.

먼저 ‘건림응상’의 이야기를 살펴본다. 전설에 따르면 무당산에는 건림이라는 신령한 나무가 있는데, 그 잎은 온갖 병을 고친다고 한다. 영락 10년 가을, 조정은 사람들을 보내 무당산에 궁관을 짓게 했다. 이듬해 봄, 천주봉(天柱峯)에 갑자기 건림나무 한 그루가 자라났다. 잎에서는 옥빛이 났고 향기도 유달리 짙었다. 관청에서는 특별히 난간을 둘러 나무를 보호했다. 열흘도 지나지 않아 옥허궁(玉虛宮), 남암(南巖), 자소궁(紫霄宮) 등지에 건림나무 수백 그루가 갑자기 돋아났다. 나무들은 상서로운 구름 아래 무성하게 자라 온 골짜기를 뒤덮었다. 그 기이한 모습을 보러 온 사람들은 모두 놀라며 지금껏 본 적이 없다고 말했다. 나무마다 붉은 꽃이 가득 피어 온갖 진귀한 새들이 모여들어 밤낮으로 울었다. 관리들은 신선이 모습을 드러낸 상서로운 징조라고 여겨 잎을 따서 조정에 바쳤다.

다음은 ‘낭매정서’의 기이한 일이다. 무당산 오룡궁(五龍宮)에는 낭매나무가 있는데, 옛날 도를 얻은 고인들이 수련할 때 심었다고 전해진다. 이 기록은 끝까지 전해지지 않았지만, 이 신령한 나무가 상서로운 징조를 드러낸 이야기를 다룬 것으로 보인다.

이 기록들은 모두 궁관을 짓는 동안 나타난 여러 상서로운 현상을 묘사하며, 건축 공사가 신명에게 인정받았음을 증명하는 데 쓰였다. 글에 나오는 현천상제(玄天上帝)는 곧 진무대제(眞武大帝)이며, 무당산에서 모시는 주신이다.

이 경문은 명나라 영락 연간에 무당산에서 일어난 몇 가지 신기한 일을 기록한다.

1. 낭매가 꽃을 피우고 열매를 맺은 신적 현상

영락 10년 가을, 황제가 융평후 장신과 부마도위 목흔에게 무당산의 궁관을 세우라고 명한다. 이듬해 봄, 산에 있는 낭매나무가 갑자기 꽃을 피운다. 이 나무는 현천상제(玄天上帝)가 도를 닦을 때 매화를 맡겼다는 전설이 있는 나무다. 꽃은 붉고 흰빛이 어우러져 피고, 향기는 멀리까지 퍼진다. 5월에는 열매가 주렁주렁 맺혀 진주와 비취처럼 눈부시게 빛난다. 사람들은 모두 선과라 여기며, 선인이 지키는 열매라고 한다. 이처럼 풍성하게 열린 모습은 본 적이 없다고 한다. 관원들은 황제의 정성이 하늘을 감동시켜 나타난 상서로운 징조라고 여겨 열매를 조정에 바친다.

2. 신목을 만난 기이한 일

같은 해 11월, 공부 관원들은 무창 황학루 앞 강물에서 신기한 큰 나무 하나를 발견한다.

• 나무기둥은 수면 위로 한 자 넘게 드러나 있었고, 급류 속에 돌기둥처럼 꼿꼿이 서 있었다.
• 재어 보니 물의 깊이는 다섯 장 다섯 자였고, 나무는 네 장 길이였다.
• 나무 밑부분은 허공에 떠 있었지만 조금도 움직이지 않았다.
• 밧줄을 묶어 끌어내리자 손쉽게 강가로 옮길 수 있었다.

사람들은 천신이 건축 자재로 쓰라고 특별히 남겨 둔 것이라 여긴다. 그래서 무당산으로 운반해 옥허궁 정전의 대들보로 삼고, 후세 사람들이 우러러보게 한다.

3. 큰 종이 저절로 나타남

원문에는 자세한 설명이 없지만, 제목으로 보아 물속에서 큰 종이 솟아오른 기이한 일이 더 있었음을 알 수 있다.

이 기록들은 명 성조가 무당산의 궁관을 세울 때 현천상제(玄天上帝), 곧 진무대제(眞武大帝)가 신령한 힘을 드러내 상서로운 징조를 내렸으며, 이 공사가 하늘의 뜻을 따르는 일임을 보여 주려 한다. 글에서는 특히 황제의 정성이 천지를 감동시켜 선과와 신목까지 도움을 주었다고 강조한다.

이 기록에는 명나라 영락 연간에 무당산의 궁관을 지을 때 일어난 몇 가지 상서로운 일이 담겨 있다.

첫 번째 일은 영락 11년 5월 16일에 일어났다. 상담현 백성 유충 등이 배를 타고 광화현 양파탄에 이르렀을 때 갑자기 폭풍우를 만났다. 비바람이 그친 뒤 강물에 큰 종 하나가 떠올랐다. 사람들은 그 종을 무당산 궁관으로 가져가 모셔 신령의 위덕을 드러내겠다고 기도했다. 그러자 내내 순풍이 불어 이틀 밤낮 만에 무사히 균주에 도착했다. 공사 감독을 맡은 융평후 장신과 부마도위 목흔은 이 소식을 듣고, 신명이 은밀히 도운 길조라고 여겼다. 이에 큰 종을 성대히 맞이하여 현천옥허궁(무당산의 주요 궁관 가운데 하나)에 모셨다.

이어 5월 25일부터 26일 사이, 무당산 천주봉에서 사흘 연속 신기한 광경이 나타났다. 첫날에는 산골짜기에서 오색 둥근 빛이 솟아올랐고, 그 빛 속에 머리를 풀고 검은 도포를 입은 진무대제(眞武大帝)의 성상이 나타났으며 주위에는 상서로운 구름이 둘러 있었다. 다음 날 성상이 다시 나타났을 때는 좌우에 두 천신이 손을 모으고 서 있었다. 셋째 날에는 둥근 빛 속에 성상이 다시 나타났고, 뒤에는 두 천신이 서 있었으며 발밑에는 흰 구름이 감돌았다.

같은 해 6월 21일, 자소궁(紫霄宮)을 짓던 중 궁 앞에도 오색 둥근 빛이 나타났다. 이 상서로운 현상들은 모두 진무대제가 모습을 드러내어 보호한다는 징조로 여겨졌다. 관리들은 이를 특별히 기록해 후세에 전하고자 했다.

이 기록은 명나라 영락 연간인 1413년에 무당산(武當山)에서 나타난 현천상제(玄天上帝), 곧 진무대제(眞武大帝)의 다섯 차례 현성한 상서로운 모습을 담고 있다.

첫 번째 현성:

진무대제의 성상은 중앙에 단정히 앉아 있고, 왼쪽에는 검은 깃발이 펄럭인다. 구름과 안개가 둘러싼 가운데 천장(天將) 한 명이 깃발을 들고 있으며, 오른쪽에는 천장 한 명이 보검을 받들고 서 있다. 성상 아래에는 흰 구름이 감돌고, 구름 속에는 거북과 뱀이 서로 휘감아 도는 모습도 보인다. 거북과 뱀은 진무대제를 상징한다. 당시 산에 있던 관원과 군민 이십여만 명이 이를 목격했다. 모두 공손히 예를 올리고 환호하며 축하하기를, 이는 황상인 영락제가 정성을 다해 상천을 감동시켜 진무대제가 신령을 드러내고 내린 상서로운 징조라고 했다. 예로부터 이처럼 성대한 일은 없었으며, 이는 나라가 만세토록 태평할 것을 예고하고 천하 백성의 복이라고 했다.

같은 날 이어진 네 차례의 현성:

1. 오색 광륜 속에 성상이 다시 나타나고, 양쪽에는 천신 시위가 한 명씩 선다.

2. 성상은 검은 도포를 걸치고 소매를 바람에 나부낀다. 앞에는 신장이 검을 받들고 길을 인도하며, 뒤에는 신장이 따른다.

3. 성상 앞에는 신장이 길을 인도하고, 뒤에는 신장이 인장을 받들고 시종한다.

4. 성상 앞에는 신장이 검을 받들고 길을 인도하며, 뒤에는 신장이 검은 깃발을 들고 따른다.

5. 성상은 검은 구름 위에 단정히 앉아 있고, 양쪽에는 천신 시위가 한 명씩 선다.

이틀 뒤인 팔월 십구일:

대정 궁전이 완공되었을 때 오색 광륜 속에 진무 성상이 다시 나타나고, 아래에는 검은 구름이 감돌았다. 이후 성상이 다시 나타났으며, 뒤에는 신장이 시종했다.