《玄精碧匣靈寶聚玄經》

《현정벽갑영보취현경(玄精碧匣靈寶聚玄經)》은 서두에서 우주가 생성되는 오묘함을 설명한다. 천기(天機)를 담은 책은 대도(大道)의 근원을 밝히고, 만물의 운행에는 모두 근본 법칙이 있다고 말한다. 천지가 처음 열릴 때 혼돈의 기(氣)는 음양(陰陽)으로 나뉜다. 맑고 가벼운 양기(陽氣)는 위로 올라 하늘의 구름과 연기가 되고, 무겁고 두터운 음기(陰氣)는 아래로 내려 땅과 물의 근원이 된다. 이러한 음양의 분화는 팔괘(八卦)에서 물을 나타내는 감괘(坎卦)가 생기는 것에 해당하며, 동지(冬至)에 일어나 양기가 처음 생기는 시작점을 상징한다.

감괘는 자시(子時), 곧 한밤중에 해당하며 만물이 처음 싹트기 시작하는 때다. 이때 천지 사이에 양기가 퍼지기 시작하므로 수행자도 이 시기에 맞추어 수련해야 한다. 감괘는 천지 운행의 한가운데에 자리한다. 일이 절반쯤 진행되었을 때 별의 방위가 맞아야 성공할 수 있는 것과 같다. 물과 흙이 어우러져 산천을 이루고, 음기가 응결하여 흙과 돌이 되며, 양기가 위로 솟아 앞으로 나아가 곤괘(坤卦)의 온전한 형상을 이룬다.

곤괘는 신시(申時), 곧 오후에 해당하며 음유한 성질이 극에 이른 모습을 드러낸다. 이 단계는 계모가 만물을 감싸 안는 것과 같지만, 음기가 지나치게 성하면 움직임이 막혀 계획을 이루기 어렵다. 이어 목기(木氣)가 싹트고 우레 소리가 어렴풋이 나타나 진괘(震卦)가 형성된다. 진괘는 묘시(卯時), 곧 새벽에 해당하며 강건한 성질을 지니고 변화와 밝음을 상징한다. 이때는 움직여 발전하기에 알맞다. 봄의 우레가 만물을 자라게 하는 것과 같지만, 때가 무르익었는지 살펴야 한다.

마지막으로 바람을 나타내는 손괘(巽卦)를 설명한다. 바람은 천지 사이를 다니며 우레와 번개를 따른다. 이 단계에는 만물이 가지런하고 질서 있게 되며, 동지와 하지(夏至) 등의 절기 변화에 해당한다. 이 경전은 팔괘와 절기의 대응 관계를 통해 천지의 음양이 성하고 쇠하는 자연의 법칙을 밝히고, 수행자에게 천시에 따르는 수련의 요령을 일러 준다.

이 내용은 고대 도교에서 절기의 변화와 괘상(八卦符號)을 통해 천지의 음양(陰陽) 변화 법칙을 살핀다는 설명이다. 청명과 입하 같은 이십사절기(二十四節氣)는 손괘(巽卦), 건괘(乾卦) 같은 팔괘(八卦)와 서로 대응하여 하나의 예측 체계를 이룬다.

바람을 나타내는 괘상인 손괘(巽卦)는 사시(巳時), 곧 오전 9시에서 11시 사이에 해당하며, 모든 강물이 바다로 모이는 상태를 상징한다. 음기와 양기 두 기운이 아직 완전히 어우러지지 않았을 때도 만물에는 이미 서로 통할 조짐이 있다. 이때 새로 생겨난 것은 튼튼히 자랄 수 있지만, 이미 싹튼 것은 오히려 오래가기 어렵다. 점을 칠 때는 일이 발전하는 선후 순서에 유의해야 한다. 강과 바다가 온갖 물줄기를 받아들이듯, 일을 처리할 때도 형편을 헤아려 절충할 줄 알아야 한다.

중앙의 자리는 오행(五行) 가운데 토의 자리인 무기(戊己) 방위를 상징한다. 만물은 땅에 기대어 자라며, 산천이 형성된 뒤에야 여러 신령이 드러난다. 천지의 수인 오와 오를 곱하면 스물다섯이 되며, 이는 대도(大道)의 운행 법칙에 부합한다. 풍·한·서·습·조·화의 육기(六氣)가 조화를 이루고 강함과 부드러움이 서로 어우러지면 만물이 번성하고 음양이 화합하며, 인체의 모든 맥이 원활히 흐른다.

하늘을 나타내는 괘상인 건괘(乾卦)는 해시(亥時), 곧 오후 9시에서 11시 사이에 해당한다. 이때 음기가 극에 이르러 곧 전환하려 한다. 순수한 양기가 처음 생겨나며, 이는 사물이 약한 상태에서 강한 상태로 변하는 과정을 상징한다. 금의 속성을 지닌 숙살의 기운이 닥치면 사람은 쓸쓸함을 느낀다. 이러한 변화는 못을 나타내는 괘상인 태괘(兌卦)와도 상응하며, 어느 쪽도 칠이라는 주기의 수를 벗어나지 않는다. 이는 북두칠성 또는 칠일에 되돌아오는 법칙을 가리킬 수 있다.

태괘(兌卦)는 유시(酉時), 곧 오후 5시에서 7시 사이에 해당하며, 해가 지고 달이 뜨는 교대의 순간을 상징한다. 이때 만물은 쇠퇴하는 단계에 들어서며, 이는 천지가 선을 포상하고 악을 벌하는 법칙을 시행하는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 말다툼이나 관청의 송사가 일어날 수 있고, 음모는 쉽게 드러날 수 있음을 예고한다. 태괘는 해와 달이 드나드는 문을 나타내기도 하므로, 일이 장애에 부딪히기 쉽다.

이 경문은 도교 우주관에서 음양(陰陽)의 변화와 절기의 운행 법칙, 그리고 팔괘(八卦)(건·곤·간·리 등 여덟 가지 기본 괘상)와 자연 현상의 대응 관계를 주로 설명한다.

간괘(艮卦)(산과 정지를 나타내는 괘상)는 인시(寅時)(새벽 3~5시)에 작용하며, 사물의 나아감과 물러남이 일정하지 않은 법칙을 상징한다. 멈춰야 할 때는 멈추고 움직여야 할 때는 움직인다. 음력 정월인 건인월(建寅月)에는 양기(陽氣)가 왕성해지기 시작하므로, 이때는 나아가야 하며 물러서서는 안 된다. 불은 위로 타오르고 물은 아래로 적시며, 움직임과 멈춤의 변화는 낮과 밤이 바뀌는 것처럼 자연스럽다.

글에서는 이십사절기(二十四節氣)의 주요 시점을 열거한다. 대한과 대서는 한 해의 한가운데에 있고, 춘분과 추분은 사계절의 한가운데에 있으며, 우수와 처서는 상반기에, 망종과 대설은 하반기에 있다. 리괘(離卦)(불과 밝음을 나타내는 괘상)는 오시(午時)(오전 11시~오후 1시)에 드러난다. 이때 음기가 처음 생겨나고 양기는 흩어지기 시작한다. 양강한 기운이 안에 안정되지 못하고 음유한 기운이 겉으로 드러나면 사물이 쇠퇴한다.

천지의 운행에는 엄밀한 법칙이 따른다. 팔괘(八卦)(건·곤·간·리 등의 여덟 괘상)는 절기의 변화에 따라 순환하고, 해와 달과 별은 남북동서로 운행하며 겨울과 여름, 낮과 밤의 교체를 이룬다. 건괘(乾卦)는 하늘을 상징하며 만물의 아버지이고, 곤괘(坤卦)는 땅을 상징하며 만물의 어머니이다. 음기가 약해지면 손괘(巽卦)(바람을 나타내는 장녀의 괘상)가 팔방의 땅을 통솔하고, 해와 달과 오성의 운행을 조화시킨 뒤 마침내 자미원(紫微垣)(천극의 중심)에 이르러 천지의 질서를 유지한다.

글에서는 사방의 성군이 다스리는 관계를 자세히 설명한다. 동쪽은 태양제군(太陽帝君)과 세성(歲星)(목성)이 관장하고, 천봉원수(天蓬元帥)가 봄을 주관한다. 남쪽은 형혹성(熒惑星)(화성)과 나후성(羅睺星)(흉성)이 관장하고, 천유원수(天猷元帥)가 여름을 주관한다. 서쪽은 태음성(太陰星)(달), 진성(鎮星)(토성), 태백성(太白星)(금성)과 계도(計都), 월패(月孛) 등의 성군이 관장하고 가을을 주관한다. 북쪽은 진성(辰星)(수성)과 현무성군(玄武星君)이 관장하고 겨울을 주관한다. 이십팔수(二十八宿)(각·항·저 등 스물여덟 성관)는 각자 맡은 일을 수행하며 함께 천지의 운행을 유지한다.

이 경문은 도교 우주관에서 별의 운행과 자연 현상의 조절 체계를 설명한다. 첫머리에서는 스물여덟 별자리인 우수(牛宿), 여성수(女宿), 허수(虛宿), 위수(危宿) 등이 하늘을 둘러싸고, 서른여섯 천요(天曜)가 지극히 높은 황태청현원(皇太清玄元)을 호위한다고 열거한다. 우주는 무(無)에서 생겨나 맑고 순수한 기(氣)의 움직임을 통해 만물을 빚어낸다. 마치 신령스러운 수레가 하늘 경계에서 솟아오르는 것과 같으며, 이러한 천도(天道)의 운행에는 지극한 효의 도리, 곧 천지가 만물을 기르고 변화시키는 덕성이 담겨 있다.

별의 운행과 오행(五行), 사유(四維), 곧 천지와 사방은 함께 기운의 흐름을 주관하고 인간 세상의 흥망을 결정한다. 음양(陰陽)의 균형을 조절하면 오래도록 안정과 평안을 이룰 수 있다. 이어 ‘뇌정풍우부’로 넘어가 자연 현상 뒤에 자리한 신령들의 체계를 드러낸다. 태을(太乙)이 거느리는 뇌정 체계는 팔괘의 방위와 서로 대응한다. 뇌조대제(雷祖大帝)가 건궁에서 운행하면 천지를 열고, 곤궁에 들어가면 천지를 닫는다. 방위마다 주관하는 신령도 다르다. 손궁의 풍사, 감궁의 우사, 간궁의 번산신, 태궁의 복수신 등이 그러하다.

뇌부의 신령들은 각기 맡은 일이 있다. 상문직사뇌신은 건위에서 벼락을 내리고, 이위에서는 번개를 맡으며, 감위에서는 구름과 비를 일으킨다. 이러한 자연의 힘이 강해지고 약해지는 것은 음양의 성쇠와 관련된다. 왕상할 때, 곧 양기가 왕성할 때는 위력이 강하고, 휴수할 때, 곧 음기가 왕성할 때는 기세가 느리고 힘이 약하다. 천지의 기운이 오르내리는 일은 하도(河圖)의 수리 원리를 따른다. 계위에서 인위에 이르며 기운의 순환을 마친다. 을정의 기운, 곧 목화의 정(精)은 진위에서 생겨나고, 임오의 기운인 수화가 서로 조화를 이루어 구름과 비가 변하는 근원이 된다.

마지막으로 날씨가 변하는 법칙을 자세히 설명한다. 남진이 주관할 때 풍사와 우사는 각자 맡은 일을 한다. 바람은 지지의 방향을 거슬러 움직이고, 비는 중위에 따라 내린다. 별의 배치가 달라지면 그에 맞는 날씨가 생긴다. 화성이 당직을 서면 바람이 일고, 금성과 목성이 만나면 비가 그친다. 태음이 흑도에 이르면 반드시 흐리고 비가 내린다. 이러한 자연 현상은 모두 뇌부의 신령들이 천지의 권능을 통해 조절한 결과다.

이 경문은 주로 천문과 별자리의 움직임이 자연 현상과 어떻게 대응하는지, 그리고 도교의 구황(九皇), 즉 북두칠성에 보필하는 두 별을 더한 별들이 술수에서 어떻게 쓰이는지를 설명한다.

특정 별자리가 특정 위치에 이르면 그에 따른 날씨 변화가 나타난다. 남쪽 별인 남진(南辰)이 나타나면 날이 맑아진다. 태백성(太白星), 곧 금성과 형혹성(熒惑星), 곧 화성이 푸른색과 붉은색 별자리 구역에 함께 나타나고 달이 흑도(黑道)를 지나면 거센 바람과 천둥, 번개가 일어난다. 달이 필수(畢宿), 곧 이십팔수 가운데 하나에 이르면 모래와 흙먼지가 날리고, 기수(箕宿), 곧 이십팔수 가운데 하나에 이르면 비바람이 몰아친다. 이러한 현상은 모두 음양(陰陽) 두 기운의 성쇠와 변화가 드러난 것이다.

경문은 특히 천기성(天機星), 곧 북두의 세 번째 별이 태양과 같은 궁에 있을 때 근원을 거슬러 올라가 수기(水氣)와 화기(火氣)가 밤낮으로 번갈아 변하는 모습을 살펴야 한다고 강조한다. 참된 천도의 법칙은 앞뒤 두 시진, 약 네 시간 사이에 일어나는 자연의 변화에 있다. 음양 두 기운이 갈라지면 비바람 현상은 그친다.

뒷부분에서는 양둔(陽遁) 일국(一局) 병신일 무자시에 도교의 중요한 신격인 구황직부(九皇直符)를 적용하는 법을 설명한다. 이 시각은 천봉성(天蓬星), 곧 북두의 첫 번째 별이 주관한다. 천봉성은 수재와 화재를 막을 수 있어 변경을 방비하거나 성벽을 쌓는 등 장기적인 일에 알맞지만, 진을 치고 머무는 일에는 알맞지 않다. 봄과 여름에는 이 별을 쓰면 군대의 위세가 높아지지만, 가을과 겨울에는 공사를 일으키기에 불리하고 화재가 나기 쉽다. 또한 천봉성이 혼인과 장례 같은 일에 미치는 길흉도 언급한다.

이 경문은 고대 도교 점성술의 ‘천충팔성’(天沖八星), 곧 별자리 여덟 방향에 대응하는 길흉의 징조와 ‘팔문’(八門), 곧 휴·생·상·두·경·사·경·개의 여덟 방향 문을 적용하는 법칙을 다룬다.

천충자(天沖子)는 북쪽 별자리를 가리키며, 전쟁에 관한 일을 주관한다. 군대를 이끌고 싸우면 기이한 공을 세우고 적의 포위를 깨며 원한을 갚기에 알맞다. 봄과 여름에는 장사로 큰 이익을 얻을 수 있지만, 이사하면 여성 가족을 잃고 집을 지으면 삼 년 안에 흉한 일이 생긴다. 혼인하면 산모가 죽기 쉽고 신랑은 곤경에 빠진다. 벼슬하는 사람은 무관직에 유리하며, 이 방향은 군사 행동에 알맞다.

천보자경(天輔子卿)은 북동쪽 별자리를 가리키며, 예의와 교화를 주관한다. 바른 도(道)를 지키면 평안을 얻고, 원정에 나서면 변경에 위엄을 떨친다. 이 방향에 집을 지으면 길하고, 봄과 여름에는 혼인과 이사가 모두 순조롭지만 가을과 겨울에는 도둑을 조심해야 한다. 이 방향에서 장사하면 모든 일이 순조롭지 않다.

천금자공(天禽子公)은 중앙 별자리를 가리키며, 제사와 전쟁을 주관한다. 복을 비는 제사를 올리면 신의 도움을 얻고, 전쟁에 나서 토벌하면 도적을 사로잡을 수 있다. 가을과 겨울에는 크게 길하고 봄과 여름에는 위험한 일이 많다. 혼인과 장사, 장례에 특히 알맞으며, 관리가 이 방향에서 근무하면 사계절 내내 평안하다.

천심자양(天心子襄)은 북서쪽 별자리를 가리키며, 병을 치료하고 군사를 쓰는 일을 주관한다. 병을 치료하면 효험이 있고, 군대를 이끌고 싸우면 반드시 이긴다. 가을과 겨울에는 어질고 덕 있는 일이 순조롭지만 봄과 여름에는 불리하다. 이 별자리는 천주성(天柱星), 곧 천주자신(天柱子申)에 대응하며, 행적을 숨기는 일을 주관한다. 몰래 일을 꾸미면 위험은 없으나 이루기 어렵고, 행군하면 사람과 말이 죽거나 다치며 수레가 망가진다. 그러나 남몰래 하는 일은 이루어질 수 있고, 경사스러운 일을 축하하거나 싸우고 토벌하면 이길 수 있다.

천임성(天任星)은 북동쪽 별자리를 가리키며, 혼인과 출산, 재물을 주관한다. 혼인하면 귀한 자식을 낳고, 장사하면 큰 이익을 얻으며, 이사하면 평안을 지킨다. 천영성(天英星)은 남쪽 별자리를 가리키며, 군사와 불빛을 주관한다. 군사를 써서 싸우면 병력을 잃고, 이사하면 화재가 나기 쉬우며, 집을 지으면 허리병이 생긴다. 금기를 어기면 재앙이 깊으니, 이는 모두 하늘이 정한 운수이므로 마땅히 경외해야 한다.

뒷부분은 팔괘와 팔문을 적용하는 법칙을 다룬다. 건궁(乾宮)은 북서쪽에 해당하고 금(金)에 속하며, 개척과 진취를 주관해 원정에 알맞다. 감궁(坎宮)은 북쪽에 해당하고 수(水)에 속하며, 맑고 고요한 일과 건축을 주관한다. 간궁(艮宮)은 북동쪽에 해당하고 산에 속하며, 생겨나고 자라나는 일을 주관한다… 원문은 여기서 빠져 있다. 이 방향들은 각각 길흉과 금기가 있으므로 구체적인 시각과 일의 종류에 따라 골라 써야 한다.

이 경문은 주로 음양오행(陰陽五行)의 상생상극과 인간사의 길흉이 맺는 관계를 다루며, 내용은 크게 두 부분으로 나뉜다.

전반부에서는 일을 할 때의 금기를 다룬다. 특정 시각과 방위, 예를 들어 진괘(震卦) 방위에서는 어떤 일을 해서는 안 된다고 한다. 일을 처음 도모할 때 전쟁을 일으키면 패하고 벌을 받으며, 도적을 잡을 때는 도중에 매복해야 길하다. 귀인에게 글을 올려 뜻을 밝힐 때는 밝은 방위인 이괘(離卦)를 택해야 하지만, 군대를 움직여 진을 칠 때는 숨기 좋은 방위인 손괘(巽卦)를 택해야 한다. 또 곤괘(坤卦) 방위는 죽음과 형벌을 주관하므로, 그 방위로 드나들면 질병과 재물 분쟁이 생긴다고 한다.

후반부에서는 오행(五行)의 상생과 상극을 중점적으로 다룬다. 금이 수를 낳고 수가 목을 낳는 상생 관계는 길함을 가져오지만, 금이 목을 이기고 목이 토를 이기는 상극 관계는 재앙을 부른다. 예를 들어 금의 기운이 움직이면 목을 상하게 하고, 목의 기운이 움직이면 토를 무너뜨린다. 이러한 상극을 ‘역행’이라 한다. 글에서는 오행의 여러 배합도 열거한다. 수와 수가 배합되면 신하가 군주를 범하고, 수와 토가 배합되면 문서와 소송이 생기며, 토와 수가 배합되면 재능과 복을 두고 다툰다고 한다. 특히 군신 관계가 오행의 상생처럼 조화로워야 함께 큰일을 이룰 수 있다고 강조한다.

마지막 ‘음양변화부(陰陽變化部)’에서는 천상 현상과 인간사의 대응 관계를 설명한다. 길성인 청룡(青龍)이 정상과 다르게 나타나면 영화와 쇠락이 뒤바뀌고, 흉성인 백호(白虎)는 반란과 재물 손실을 주관한다. 군대를 일으켜 행군할 때 별의 조짐이 좋지 않으면 병사들이 병들고 흩어진다. 문서를 주관하는 주작성(朱雀星)과 헛된 놀람을 주관하는 등사성(螣蛇星)이 만나면 문서 왕래가 의심을 일으키며, 많은 일이 허장성세에 그친다. 천문(天門)인 건위(乾位)와 간위(艮位)는 다툼과 지연을 주관하고, 이 방위에 금성이 들면 간사한 일이 더욱 심해진다.

이 경문은 주로 천상을 관찰하고 기문둔갑(奇門遁甲)을 활용해 길흉화복을 예측하는 방법을 설명한다. 여기에는 몇 가지 핵심 개념이 나온다.

태백성(太白星), 곧 금성이 특정 방위에 들어가면 서로 다른 징조가 나타난다. 태백성이 을(乙)의 방위에 들어가면 겉은 평온하지만 재앙이 숨어 있다. 휴문(休門), 곧 팔문 가운데 하나와 만나면 헤어진 사람들이 다시 만날 수 있음을 예고한다. 그러나 태백성이 개문(開門)과 만나면 오히려 장수의 위신이 떨어진다.

점을 칠 때는 연·월·일·시의 천간과 지지 조합을 살펴야 한다. 비격(飛格), 곧 천간이 서로 생하는 길한 조합을 만나면 좋은 일이 다가온다. 복격(伏格), 곧 천간이 서로 극하는 흉한 조합을 만나면 모든 일이 순조롭지 않다. 해는 부모를, 달은 형제를, 날은 자신을, 시각은 아내와 자녀를 나타내므로 이 관계를 바탕으로 구체적인 일을 헤아릴 수 있다.

특히 몇 가지 흉조를 주의해야 한다. 시격(時格)은 재물을 잃는 일을, 세격(歲格)은 어른에게 닥치는 재앙을, 일격(日格)은 자신에게 닥치는 불운을 나타낸다. 형혹성(熒惑星), 곧 화성이 어지럽히면 모반과 반란이 일어나기 쉽고, 패성(孛星), 곧 혜성이 나타나면 위험에 대비해야 한다.

행동할 시기에 관해서는, 양부(陽符)라는 길한 때에 개문이나 휴문 같은 길문(吉門)이 함께하면 모든 일을 해도 된다. 음부(陰符)라는 흉한 때에는 어떤 일도 적절하지 않다. 기문(奇門)이라는 길한 방위는 있으나 길문이 없으면 일이 막힌다. 길문은 있으나 기문이 없으면 가는 도중에 되돌아오게 된다. 반음복음(返吟伏吟)이라는 특정한 흉격은 일이 되풀이되고 변덕스러워질 것을 예고한다.

마지막으로 천지가 교합할 때는 즉시 움직여야 하며, 조금이라도 망설이면 좋은 기회를 놓친다고 강조한다. 묘위(墓位)라는 흉한 방위에 잘못 들어가면 어둠에 둘러싸인 듯 모든 일이 순조롭지 않다. 육갑(六甲)이 때를 얻었을 때 법술을 써야만 참된 위력을 발휘할 수 있다.

이 경문은 도교에서 육갑신장(六甲神將) 체계와 기문둔갑술을 활용해 싸움과 소송, 사악한 기운을 물리치는 비법을 설명한다. 핵심 뜻은 다음과 같다.

사람의 마음이 꺾여 마치 구지 아래로 떨어진 듯할 때에도, 큰 이로움은 사실 구천 위에 숨어 있다. 태음(月神)의 힘을 불러내어 육합(天地四方) 사이에서 계책을 펼치고, 구신(勾神)이 머무는 궁에서 소송과 분쟁을 다루는 법을 알아야 한다. 금기를 어기고 억지로 일을 벌이면 위험에 빠진다.

육갑신장(六甲神將)인 갑자와 갑술 등 여섯 호법신장이 한가롭게 노닐 때는 신장 친구들을 불러 함께 모일 수 있다. 경문(驚門)이 위에 있으면 다툼이 일어나기 쉽다. 옥녀(玉女)가 문을 지키면 눈을 가지고 노는 것처럼 가볍게 은밀한 계책에 대응할 수 있고, 문서가 오가는 일도 순조롭다. 억울함을 풀고 치욕을 씻으려면 길성인 천보성(天輔星)이 당직하는 때를 기다려야 한다. 이때 충성스럽고 선량한 사람은 도움을 받고, 간사하고 사악한 사람은 부월(斧鉞)의 형벌을 받는다.

천신은 소송 중에 달아난 사람을 보살핀다. 점을 쳐서 그가 간 곳을 헤아릴 수 있다. 팔괘의 방위에 따르면 감(坎)인 북쪽, 곤(坤)인 서남쪽, 진(震)인 동쪽, 손(巽)인 동남쪽은 숨기에 알맞다. 건(乾)인 서북쪽, 태(兌)인 서쪽, 간(艮)인 동북쪽, 리(離)인 남쪽은 발각되기 쉽다. 오음(五音)과 오행(五行)의 속성도 함께 살펴 판단해야 한다.

양시에는 북을 울리고 깃발을 세워 먼저 공격하는 것이 알맞고, 음시에는 고요히 있다가 기습해야 한다. 천기를 따라 천간과 지지의 배합에 맞춰 때를 골라야 한다. 천현둔지술을 쓰면 술법을 행하는 자가 위험에 빠지지 않고 팔방을 두루 다닐 수 있다.

뒤에는 결계술인 반폐법(返閉之法)을 자세히 기록한다. 보강답두(步罡踏斗)를 할 때 먼저 하늘을 향한 다음 땅에 잇대어야 술법이 풍우에도 흔들리지 않듯 굳건해진다. 위로는 구성(九星)에 응하고 아래로는 구역(九域)에 닿으니, 이 법으로 그윽하고 어두운 일을 꿰뚫어 알 수 있다.

마지막은 보강의 주문이다. 십이신장의 걸음을 본떠 천강성(天罡星)의 자취를 밟으면 푸른 구름을 타고 곧장 오르는 듯하다. 일곱 차례 변화하면 음양(陰陽)을 꿰뚫고 길흉의 변화를 알게 된다. 북두의 자루를 밟아 천관을 지나며 율령 주문을 외우고, 천영성과 천임성 등 아홉 별의 방위를 차례로 지나면 투법의 도리가 강함과 부드러움을 아우르고 하늘의 복을 받는다.

이 술법은 온갖 더러운 것을 없애고 수많은 귀신을 떨게 한다. 술법을 행할 때는 맑은 샘물이 깊은 곳으로 가라앉듯 마음과 정신을 맑게 해야 한다. 그래야 오랜 세월 신령과 통할 수 있다.

이 글은 도교 수련 경전인 《현정벽갑영보취현경(玄精碧匣靈寶聚玄經)》의 귀중함과 전수에 따르는 금기를 말한다.

경문은 이 깊은 도법이 사람이 땅에 머리를 묻는 것처럼 은밀하므로 함부로 움직여서는 안 된다고 한다. 이는 쉽게 전수해서는 안 된다는 뜻이다. 끝부분의 “급급여북두구황제성군율령(急急如北斗九皇帝星君律令)”은 도교에서 흔히 쓰는 주문 형식으로, 북두구황성군(北斗九皇帝星君)의 율령처럼 엄격히 실행하라는 뜻이다.

이어 《홍범(洪範)》과 《태단옥급(太丹玉笈)》 등의 경전은 상계에서 비밀리에 전하는 금서이며, 중하계의 보통 수련자가 들을 수 있는 것이 아니라고 강조한다. 일부 구결은 입으로 전할 수 있지만, 진정한 핵심 내용인 천전(天傳)이 더럽혀지면, 곧 적합하지 않은 사람에게 전해지면, 사람을 등선하여 도를 이루게 할 수 없다.

경문은 세속 사람에게 함부로 전하면 큰 죄가 쌓이고, 천기, 곧 수련의 비결을 쉽게 누설하면 구족에 화가 미친다고 엄히 경고한다. 이 귀중한 법문은 참으로 뜻을 세운 수련자에게만 전수해야 하며, 반드시 엄격히 비밀로 해야 한다.

《현정벽갑영보취현경(玄精碧匣靈寶聚玄經)》이라는 서명에서 ‘현정’은 오묘한 정수, ‘벽갑’은 푸른 옥 상자를 가리켜 경전의 귀중함을 암시한다. ‘영보’는 도교의 중요한 경전 체계이며, ‘취현’은 오묘한 이치를 모은다는 뜻이다. 경전 전체는 도법의 전승에 신중해야 한다고 강조하며, 도교의 ‘비전’ 전통을 드러낸다.

이 경문은 도교 수련의 ‘육기혼원(六氣混元)’ 이론 체계를 설명한다. 육기(六氣)는 음양(陰陽) 두 기운과 사계절의 기운을 가리키며, 이들이 섞여 우주의 근원 에너지를 이룬다. 그 안에는 천지 창조와 변화의 비밀이 담겨 있다.

우주가 처음 혼돈에서 열릴 때 세 가지 빛나는 형상이 나타난다. 해와 달과 별을 가리킬 가능성이 있다. 구중현천(九重玄天)에서 맑고 양한 기운이 어우러져 흐르고, 바람·비·우레·번개 같은 여덟 가지 자연 현상이 서로 융합해 여섯 신명을 낳는다. 이들의 빛은 자색 허공을 밝히고, 옥정(玉精)이라는 순수한 에너지가 그 안에서 흐른다. 이 에너지는 육십갑자(六十甲子)의 시각으로 나뉘며, 오행(五行)의 응결 작용을 거쳐 구궁(九宮) 안에서 빛나며 변화한다.

음양 두 기운, 곧 암컷과 수컷의 기운은 서로 바뀌며 무수한 영기를 흩어 놓는다. 영기는 모두 천팔십 가지로, 미시 세계 깊숙이 들어갈 수도 있고 무한한 공간까지 통할 수도 있다. 영기에는 천지 만물이 담겨 있고 그 정수가 드넓은 허공을 채운다. 영기는 나뉘기도 하고 합쳐지기도 하며, 음이 되기도 하고 양이 되기도 한다. 올라가기도 하고 내려가기도 하며, 죽기도 하고 살아나기도 한다. 있기도 하고 없기도 하며, 이루기도 하고 무너지기도 한다. 경문은 육갑(六甲)의 중요성을 강조한다. 하늘에 육갑이 없으면 해와 달과 별의 세 빛이 어두워지고, 땅에 육갑이 없으면 오악(五嶽)의 산들이 형성되기 어렵다. 사람에게 육갑이 없으면 생명을 온전히 보전하기 어렵다. 이 법칙을 깨닫는 것이 도를 닦는 근본이다.

이어 육십갑자 가운데 여섯 주요 갑자의 계보를 자세히 열거한다. 각 갑자는 조상·아버지·손자 세 대의 신령이 관장한다. 예를 들어 갑자(甲子)의 조상은 도평(桃平), 아버지는 합경유병(合景游並), 손자는 왕문경(王文卿)이다. 갑술(甲戌)의 조상은 피방(避方), 아버지는 도병만중(刀兵萬重), 손자는 전자강(展子江)이다. 이 신령들은 제정(帝庭)에서 음양을 조절한다. 육십갑자는 조화의 그물을 이루고 정궁·전궁·좌궁·후궁·중궁 등 여섯 궁에 나뉘어 머물며, 순환과 역행을 통해 높은 경지의 선진(仙眞)을 돕는다.

마지막 부분에서는 ‘비천법륜(飛天法輪)’을 언급하며 우주가 운행하는 장대한 모습을 묘사한다. 팔괘(八卦)가 배열되고 강함과 부드러움이 서로 조화를 이루며, 천지의 운행은 베틀처럼 멈추지 않는다. 천지가 위아래로 움직이고 해와 달이 오가며 교대한다. 이 회전에서 최초의 단원일기(丹元一氣)가 생겨난다. 단원일기는 수련의 근본 에너지다. 이 체계 전체는 도교 수련자가 시공간을 이해하고 심신을 조절하는 이론적 토대를 이룬다.

이 경문은 도교 수련에서 팔문(八門), 즉 휴문(休門)·사문(死門)·상문(傷門)·두문(杜門) 등을 포함한 여덟 가지 상태가 오행(五行), 곧 금(金)·목(木)·수(水)·화(火)·토(土), 그리고 절기의 변화와 어떻게 대응하는지 설명하고, 각 상태에서 적절하거나 꺼리는 행동을 다룬다.

수련이 천봉성(天蓬星), 곧 북두칠성(北斗七星) 가운데 하나와 상응하면 수기(水氣)가 지부유도(地府幽都)에서 운행한다. 천간(天干) 가운데 물에 속하는 임계(壬癸)가 방위를 차지하면 원기(元氣)가 겨울처럼 굳어 막히고, 천지의 운행이 원활하지 않다. 이때 위는 어둡고 아래는 흐리다. 금의 기운이 나타나면 응결하고, 목의 기운이 나타나면 텅 비며, 수의 기운이 나타나면 얼고, 토의 기운이 나타나면 무너지며, 화의 기운이 나타나면 꺼져 신명(神明)이 통하기 어렵다. 이는 팔괘(八卦)에서 물을 나타내는 감괘(坎卦)가 함몰된 상태에 해당하며, 이를 휴문(休門)이라 한다.

양기가 퍼지기 시작하면 만물이 싹튼다. 이때는 멀리 나가 수련하거나 일을 시작하기에 알맞다. 밖에 나갔다가 자주색과 초록색 옷을 입은 여성을 만나거나 다툼을 목격하면, 이궁(離宮), 곧 남쪽 방위에 머물 경우 위험을 당한다. 바람이 그치고 기운이 흩어지면 주작(朱雀)의 영기가 어두워져 외부의 힘을 빌려야 한다. 천간 가운데 흙에 속하는 무기(戊己)가 바깥에서 생겨나 두터운 흙이 받치는 기반을 이루며, 이는 천예성(天芮星)에 해당한다. 입추(立秋)가 되면 만물이 시든다. 금의 기운이 나타나면 성질이 바뀌고, 목의 기운이 나타나면 숨으며, 수의 기운이 나타나면 맑아지고, 화의 기운이 나타나면 빛을 잃으며, 토의 기운이 나타나면 언덕처럼 쌓인다. 이때 지기(地氣)가 오르지 않으므로 사문(死門)이라 한다. 음기가 왕성하여 장례를 치르기에 알맞지만, 길을 떠나면 병에 걸리거나 곡소리를 듣기 쉽다.

우레가 잠복하는 진궁(震宮), 곧 동쪽 방위는 천충성(天衝星)에 해당한다. 봄에 목에 속하는 천간 갑을(甲乙)이 왕성하면 금의 기운이 나타나 손상되고, 목의 기운이 나타나 무성해지며, 수의 기운이 나타나 윤택해지고, 화의 기운이 나타나 신령한 작용을 드러내며, 토의 기운이 나타나 풍요로워진다. 이때 기운의 흐름이 원활해져 상문(傷門)을 이루며, 사냥하기에는 알맞지만 도적을 만나기 쉽다. 곤궁(坤宮), 곧 남서쪽 방위나 간궁(艮宮), 곧 북동쪽 방위로 들어가면 재앙이 생긴다.

봄과 여름이 바뀌는 때는 천보성(天輔星)에 해당한다. 금의 기운이 나타나면 베이고, 수의 기운이 나타나면 묘에 들며, 화의 기운이 나타나면 타오르고, 토의 기운이 나타나면 창고에 들며, 목의 기운이 나타나면 숲을 이룬다. 이렇게 지나치게 발산하는 상태를 두문(杜門)이라 하며, 막힘을 뜻한다. 이때 육양(六陽)의 기운이 끊긴다. 반역자를 붙잡기에 알맞고, 은밀히 신명의 도움을 받을 수 있지만, 밖에 나가면 남녀가 함께 가는 모습을 보거나 손발을 다치기 쉽다. 간궁과 곤궁 방위로 들어가 일을 도모하면 반드시 잘못된다. 황정(黃庭), 곧 인체의 단전(丹田) 부위가 생겨나고 오성(五星)이 함께 빛나면 천금성(天禽星)에 해당하며, 위아래의 운행이 일정하지 않고 곤모(坤母)가 그 힘을 드러낸다.

이 경문은 도교의 팔문(八門), 곧 휴문(休門)·생문(生門)·상문(傷門)·두문(杜門)·경문(景門)·사문(死門)·경문(驚門)·개문(開門) 가운데 중요한 네 문과, 각 문에 대응하는 천지 오행(五行)의 변화 법칙을 설명한다. 각 문은 특정한 방위와 오행의 속성, 사람 일의 길흉과 관련된다.

첫째 단락은 개문(開門)을 설명한다. 개문은 새롭게 시작하고 행동하는 것을 상징하며, 천심성(天心星)에 해당하고 금(金)의 기운에 속한다. 금기(金氣)가 충만하면 메아리가 생기고, 목기(木氣)가 왕성하면 번성하며, 화기(火氣)가 이르면 만물을 기르고, 수기(水氣)가 가득하면 맑고 깨끗해지며, 토기(土氣)가 모이면 우뚝 솟는다. 이 문은 높아 오를 수 없고 낮아도 범할 수 없으며, 음양(陰陽)이 바뀌는 핵심이다. 이때는 먼 길을 떠나거나 군사 행동을 하기에 알맞고, 귀인을 만나 술과 음식을 대접받을 수 있다. 다만 운행이 진손(震巽), 곧 동쪽 방위에 이르면 이름만 있고 실속이 없을 수 있다.

둘째 단락은 경문(驚門)을 설명한다. 경문은 갑작스러운 변고를 상징하며, 천주성(天柱星)에 해당하고 금(金)의 기운에 속한다. 금기가 왕성하면 빛나고, 목기가 지나치게 성하면 황폐해지며, 수기가 이르면 마르고, 화기가 왕성하면 소멸하며, 토기가 모이면 메마른다. 이때는 천지의 균형이 무너져 길해 보이는 일이 도리어 위험해지고, 흉한 일이 오히려 길하게 바뀔 수 있다. 다리를 저는 사람이나 눈먼 사람을 만나거나 무서운 소식을 들을 수 있다. 운행이 진손(震巽) 방위에 이르면 재앙이 곧 드러나는데, 이는 천지의 균형이 무너졌음을 나타낸다.

셋째 단락은 생문(生門)을 설명한다. 생문은 생기를 상징하며, 천임성(天任星)에 해당하고 토(土)의 기운에 속한다. 금기가 이르면 밝아지고, 목기는 만물을 싹트게 하며, 수기는 촉촉하게 하고, 화기는 따뜻하게 하며, 토기는 풍성한 결실을 길러 낸다. 이는 천도(天道)가 조화롭게 운행하는 상태이므로 일을 꾀하면 이루기 쉽고, 귀인을 찾아뵈면 가까이할 수 있다. 기술자를 만나거나 검은 옷을 입은 외로운 행인을 볼 수 있고, 수레와 말을 보거나 자주색과 누런색 옷을 입은 사람을 만날 수도 있다. 이때는 살생을 삼가야 하며, 출정하면 하늘을 노하게 할 수 있다.

넷째 단락은 경문(景門)을 설명한다. 경문은 밝은 광경을 상징하며, 천영성(天英星)에 해당하고 화(火)의 기운에 속한다. 금기는 화기를 만나면 녹고, 목기는 반드시 불타며, 수기는 소멸하고, 화기는 왕성해지며, 토기는 날린다. 만물은 뜨거운 기운에 휩싸이고 사방은 환하게 빛난다. 이때 글을 올리면 상을 받을 수 있고, 싸우면 포위를 뚫을 수 있다. 그러나 길을 떠나면 물건을 잃어버릴 수 있고, 새 울음소리를 듣거나 쫓길 수도 있으며, 술과 음식을 대접받거나 붉은 수염을 가진 사람을 만날 수도 있다.

마지막으로 구성(九星)과 팔문(八門)의 왕성함과 쇠함이 천둥의 울림과 같고, 바람과 비의 적심과 같다고 말한다. 해와 달이 바뀌는 것은 아버지가 세상을 떠날 징조와 같으며, 추위와 더위가 번갈아 찾아온다. 이 문들의 변화는 천지 오행(五行)과 긴밀히 이어져 사람 일의 길흉에 영향을 준다.

이 경문은 도교에서 천시와 지리, 인간의 활동이 길흉과 맺는 관계를 다루며, 주로 구황(九皇)의 운행 법칙이 인간사에 미치는 영향을 설명한다. 여기서 구황(九皇)은 북두칠성에 보필성과 필성 두 별을 더해 이루어진 아홉 별 체계를 가리키며, 도교에서는 인간 세상의 화복을 관장한다고 본다.

천시를 살피는 부분에서는 음기(陰氣)와 양기(陽氣)가 서로 부딪칠 때, 귀신을 가두는 문이 열린 것과 같으므로 움직이거나 머무르는 일 모두 법칙을 따라야 한다고 한다. 만물은 모이고 흩어지는 순서가 있어 이를 거스르면 재앙을 부르고, 억지로 일을 추진하면 고통을 겪는다. 팔괘(八卦)의 방위가 이미 드러나 있고, 팔문(八門)인 휴문(休門), 생문(生門), 상문(傷門), 두문(杜門), 경문(景門), 사문(死門), 경문(驚門), 개문(開門)은 저마다 길흉이 있으며, 시간의 변화에 따라 서로 다른 운세를 주관한다. 이러한 법칙은 군사에만 적용되는 것이 아니라, 어떤 일을 이루려는 사람은 누구나 성쇠의 흐름에 맞추어 행동해야 한다.

이어 구성을 이루는 몇몇 주요 성군의 특성을 각각 설명한다.

천봉성(天蓬星), 곧 자금성군(子禽星君)은 물과 불에 관한 일, 도둑의 재앙을 주관한다. 무덤을 조성할 때 이날을 택하면 가장 안정적이지만, 집을 짓거나 이사하거나 혼인하거나 장사하는 일은 모두 순조롭지 않다. 특히 가을과 겨울에 군대를 움직여 싸우면 뜻밖의 일을 당하기 쉽다. 이날 검은 구름이 나타나면 길하고, 붉은 구름은 승리를 뜻하며, 푸른 구름은 행동하기에 좋지 않고, 흰 구름은 성과가 없으며, 누런 구름은 재앙을 예고한다.

천내성(天內星), 곧 자성성군(子成星君)이 당직하는 날에는 도우와 사귀고 도법을 전수받기에 알맞지만, 이사하거나 집을 지으면 실수하기 쉽다. 혼인과 소송은 가을과 겨울에 더욱 불리하다. 이날 출병해 싸우는 일을 가장 꺼리며, 그렇게 하면 장수와 지휘관이 죽기 쉽다. 장사에서도 재물을 잃고 말다툼과 시비가 생기기 쉽다.

천충성(天沖星)은 군사의 위엄을 주관한다. 이날 군대를 움직여 싸우면 위명을 떨치고 적의 포위를 무너뜨릴 수 있다. 그러나 혼인하면 산모가 다치기 쉽고, 이사하면 죽음을 부르며, 제사를 지내거나 장사하면 떠돌게 된다. 바람과 구름이 갑자기 변하고 천둥과 번개가 몰아치는 천상이 나타나면 오히려 용의 위엄이 보호하고 관운이 트이며 복록을 함께 누릴 징조다.

천보성(天輔星), 곧 자경성군(子卿星君)이 당직할 때는 군대를 움직여 싸우면 대적할 자가 없다. 가을과 겨울에는 큰 공을 세우지 못해도 변경을 지킬 수 있다. 봄과 여름에는 이사와 혼인이 가장 길하며, 무장의 승진과 건축 공사에도 이롭다.

본문에서 여러 차례 언급하는 일기(日奇), 월기(月奇), 성기(星奇)는 기문둔갑(奇門遁甲)의 삼기(三奇)를 가리킨다. 을(乙), 병(丙), 정(丁)은 일기이고, 무(戊), 기(己), 경(庚), 신(辛), 임(壬), 계(癸)는 월기이며, 갑(甲)은 성기다. 이들은 구성과 결합해 서로 다른 길흉 효과를 낸다. 구름 기운의 색깔 변화인 검은색, 붉은색, 푸른색, 흰색, 누런색도 중요한 징조 체계다.

이 경문은 주로 천상과 운기(雲氣)의 변화에 따라 길흉화복을 판단하는 방법을 설명하며, 도교 점험술 가운데 ‘운기점(雲氣佔)’에 속한다. 여기서 말하는 일기(日奇), 월기(月奇), 성기(星奇)는 세 가지 천상의 길조이고, 천금(天禽)·천심(天心)·천주(天柱)·천임(天任)은 네 별신의 이름이다.

가을과 겨울에 이상한 운기가 나타나면 도적이 횡행하고 상인이 손해를 보는 일이 생기기 쉽지만, 집을 지으면 길하다. 하늘에 푸른 운기가 나타나면 적을 이기고, 붉은 운기는 흉한 일을 주관하며, 검은 운기는 쇠퇴를 예고하고, 흰 운기는 갈팡질팡하는 형세를 상징한다. 이때 일기(日奇)가 나타나면 백 번 싸워 백 번 이기고, 월기(月奇)가 나타나면 오복이 찾아오며, 성기(星奇)가 나타나면 관운이 열린다. 천금성군(天禽星君)은 황정(黃庭), 곧 사람의 단전(丹田)에 자리하여 지계(地界)의 흉한 기운을 누른다. 군대를 이끌고 싸울 때는 사계절 내내 이로우며, 싸우지 않고도 도적을 사로잡을 수 있다. 이때 조상을 장사 지내면 오복을 얻고, 관리의 승진과 문서 처리가 순조로우며, 이사도 뜻대로 할 수 있다.

봄과 여름에 작은 재앙이 닥치더라도 일을 하면 대체로 풍성한 수확과 번영을 얻는다. 운기가 짙고 햇빛이 눈부시게 빛날 때는 적이 소문만 듣고도 두려워한다. 일기(日奇)가 나타나면 어진 인재의 도움을 얻고, 월기(月奇)가 나타나면 해와 달이 함께 빛나며, 성기(星奇)가 나타나면 칠보와 진기한 보물을 얻은 것과 같다. 천심성군(天心星君)은 영부(靈府), 곧 심규(心竅)에 자리하여 지계의 요충지를 지킨다. 병을 치료하려 하면 곧 효험을 보고, 군대를 이끌고 싸우면 반드시 적장을 사로잡는다. 이때 봄과 여름에는 이롭지 않지만 가을과 겨울에는 재앙이 없다. 혼인하거나 이사하면 좋은 중매인의 도움을 얻을 수 있지만, 집을 짓거나 제사를 지내면 흉한 일을 부르기 쉽다. 배를 타거나 은거할 때는 신중해야 하며, 장사하거나 건축하면 무너지는 일을 겪을 수 있다.

운기가 연기처럼 피어오를 때 푸른 운기는 상란을 주관하고, 붉은 운기는 전쟁의 재앙을 알리며, 검은 운기는 간사함을 드러내고, 노란 운기는 놀라운 변고를 예고한다. 일기(日奇)가 나타나면 재앙을 피하고 자취를 감출 수 있으며, 월기(月奇)가 나타나면 방비를 굳게 해야 한다. 성기(星奇)가 나타나면 위기를 평안으로 바꿀 수 있다. 천임성군(天任星君)은 옥방(玉房), 곧 수련을 위한 규혈에 자리하여 지계의 문을 지킨다. 이때는 군대를 이끌고 만 리를 가도 막힘이 없고, 혼인에는 크게 길하며, 관리들은 전쟁의 화를 면한다. 그러나 건축 공사를 하면 도리어 근심을 부른다. 봄과 여름에는 특히 귀인을 만나 도움을 구하거나 신에게 도움을 청하기에 좋다.

특히 하늘이 갑자기 개어 구름 한 점 없이 만 리까지 맑아질 때를 주의해야 한다. 일기(日奇)가 나타나면 빛이 구주를 비추고, 월기(月奇)가 나타나면 떠보며 재물을 구하기에 이로우며, 성기(星奇)가 나타나면 귀인이 수레를 타고 찾아온다. 그러나 천주성군(天柱星君)이 당직을 서는 때에는 상서의 자리에 머물며 지계의 수정석을 지킨다. 이때는 굳게 지키는 것이 가장 좋고 출병해서는 안 된다. 그러지 않으면 전군이 몰살당하고 장수들이 통곡하게 된다. 이때는 혼인과 이별, 건축과 이사, 장사와 일 처리 모두에 적합하지 않으며, 오직 은거하고 몸을 숨겨야 평안을 얻는다.

이 경문은 주로 기문둔갑(奇門遁甲)에서 삼기(三奇), 곧 일기(日奇)·월기(月奇)·성기(星奇)를 활용해 길흉화복을 예측하는 방법을 설명한다.

일기(日奇)인 갑(甲)을 사용할 때 방위가 알맞으면 적이 싸우지 않고 물러난다. 일기(日奇)를 금옥 방위와 함께 쓰면 높은 담을 쌓은 것과 같고, 달빛 방위와 함께 쓰면 집 안에 상서로운 빛이 가득하며, 별자리 방위와 함께 쓰면 장수한다. 그러나 방위를 잘못 쓰면 여러 재앙이 생긴다. 행군하면 패하고, 장사하면 재물을 잃으며, 집을 지으면 불이 나고, 제사를 지내면 역병을 불러온다. 다만 혼례를 치르기에는 길한 날이며, 이날은 붉은 구름이 가득하다. 하지만 공격을 시작하면 거센 바람을 만나니 흉조에 해당한다.

월기(月奇)인 을(乙)을 쓸 때 천둥소리가 울리면 하늘의 도움을 받는 징조다. 그러나 잘못 배합하면 영웅도 눈이 가려진다. 성기(星奇)인 병(丙)을 알맞게 쓰면 칼과 창을 맞아도 다치지 않지만, 휴수 상태에 있으면 밖에 나가는 즉시 재앙을 만난다. 글에서는 천봉성(天蓬星)이라는 흉성을 만날 때 ‘자공(子公)’이라고 자칭하면 모든 신이 물러난다고 특히 강조한다.

뒷부분에서는 오상(五常), 곧 오행(五行)의 운행 법칙에 따른 육갑(六甲)의 순환을 자세히 설명한다. 갑(甲)은 하늘의 복으로 문을 열고 닫을 수 있으며, 을(乙)은 하늘의 덕으로 행군하면 반드시 이긴다. 병(丙)은 하늘의 위엄으로 진을 치기에는 알맞지만 사사로운 마음을 품어서는 안 된다. 정(丁)은 옥녀로 몸을 숨기고 자취를 감출 수 있지만, 재앙은 대개 여인에게서 비롯된다. 각 상태에는 알맞은 일과 피해야 할 일이 있다. 갑일에는 상을 내리는 것이 알맞고, 을일에는 장사하는 것이 알맞으며, 병일에는 형벌을 집행하지 말아야 하고, 정일에는 벼슬을 높이는 것이 알맞다.

이러한 예측법은 별자리, 오행(五行), 방위에 관한 학설을 결합한다. 도교에서는 이 시공간 요소들의 조합을 계산해 인간사의 길흉을 미리 알 수 있다고 본다. 삼기(三奇)는 세 가지 특별한 시공간의 기운을 나타내고, 육갑(六甲)은 육십갑자 순환의 핵심 지점을 나타내므로, 수행자는 이 법칙을 명심해 길을 따르고 흉을 피해야 한다.

이 경문은 육갑(六甲) 가운데 ‘육무(六戊)’와 ‘육기(六己)’ 등의 신살이 상황에 따라 나타내는 길흉의 징조를 주로 설명한다. 도교의 택일술수에 속하는 내용이다.

‘육무(六戊)’가 당직하는 날에는 길을 나서면 매우 순조롭다. 마치 용을 타고 만 리를 날아도 막는 이가 없는 듯하므로, 특히 원정에 알맞다. 그러나 관직을 구하거나 장사를 하고 거래할 때는 작은 이익만 얻는다. 이 날은 ‘천무(天武)’라고도 불리며 흉험을 주관하므로, 죽음의 재앙을 겪을 수도 있다.

‘육기(六己)’가 당직하는 날에는 신명(神明)의 인도를 받는 듯이 일을 처리한다. 다만 흉신인 구신(勾神)이 나타나는 것을 조심해야 한다. 이 날은 은밀하고 사사로운 일을 처리하기에 알맞지만, 기쁜 일은 없고 오히려 근심이 생길 수 있다. 관직을 구하면 좋은 점을 절반만 얻고, 장사 이익도 평소의 절반에 그친다.

‘육경(六庚)’이 당직하는 날에는 나무를 끌어안듯 신중하게 행동해야 한다. 억지로 길을 나서면 반드시 다툼을 만나고, 일을 하면 괴롭힘을 당하기 쉽다. 피해야 할 일을 모르고 행하면 묶여 감옥에 갈 수도 있다. 나쁜 소식은 반드시 들어맞지만 좋은 소식은 그렇지 않을 수 있다. 이 날은 굳게 지키는 것이 가장 좋고, 혼인은 피해야 하며 장사도 손해를 본다.

‘육신(六辛)’이 당직하는 날에는 길에서 죽은 사람을 만날 수 있고, 억지로 나서면 송사에 휘말린다. 이 날은 ‘천정(天庭)’이라고도 한다. 피해야 할 일을 모르고 행하면 형벌을 받을 수 있다. 군대를 이끌고 싸우면 이길 수 있지만, 기쁨과 근심이 반씩 따른다. 관직을 구하면 자리는 얻어도 승진하기 어렵고, 장사는 성사되기 어려우며 혼인에는 재앙이 따른다.

‘육임(六壬)’이 당직하는 날에는 관리에게 붙잡히기 쉽고, 억지로 길을 나서도 좋은 일이 없다. 이 날은 ‘천뢰(天牢)’라고도 하며, 반드시 원수나 맞수를 만난다. 군대를 이끌면 이길 수 있고, 도적을 뒤쫓으면 반드시 사로잡는다. 관직을 구하거나 전근하면 외진 주현으로 가게 되며, 장사로 이익을 얻기 어렵다.

‘육계(六癸)’가 당직하는 날에는 사람들이 모두 좋지 않게 여기며, 피해야 할 일을 모르고 길을 나서면 목숨을 잃을 수도 있다. 이 날은 ‘천장(天藏)’이라고도 한다. 신선이 되는 길을 묻고 도를 구할 수는 있지만, 기쁜 일은 없다. 혼인해도 자손을 얻기 어렵고, 군대를 이끌면 길을 잃으며, 관직을 구하거나 전근하면 곤경에 빠진다. 장사는 중도에 그친다.

마지막으로 천간은 길흉을 주관하므로 길한 징조를 따르고 흉한 징조를 피해야 한다고 말한다. 택일할 때는 팔문(八門)인 휴문(休門), 생문(生門), 상문(傷門), 두문(杜門), 경문(景門), 사문(死門), 경문(驚門), 개문(開門)의 길흉을 살핀다. 육신(六神)인 청룡(青龍), 주작(朱雀), 구진(勾陳), 등사(螣蛇), 백호(白虎), 현무(玄武)가 일을 주관하고, 음양(陰陽)이 서로 어울려야 한다. 양년에는 건궁(乾宮, 서북쪽)에서 자시를 시작해 구궁(九宮)을 따라 순행하고, 음년에는 두문(杜門)에서 시작해 구지(九地)를 따라 역행한다. 구체적으로 날을 고를 때는 귀갑 점괘도 살펴야 한다. 감궁(坎宮, 북쪽)이 가장 길하고, 상문(傷門)이 있는 방향에는 오래 머물러서는 안 된다. 천내성(天內星)을 만나면 더욱 신중해야 한다.

이 경문은 고대 군사 점복에서 기문둔갑(奇門遁甲)을 활용하는 방법을 설명한다. 기문둔갑은 천문과 역법을 바탕으로 한 예측술로, 주로 팔문인 개문(開門)·휴문(休門)·생문(生門)·상문(傷門)·두문(杜門)·경문(景門)·사문(死門)·경문(驚門)의 길흉 판단과 실제 전투에서의 활용을 다룬다.

흉성이 감위(坎位), 곧 북쪽에 나타나면 재앙이 일어난다. 이때 시간을 허비하면 반드시 액운을 부른다. 하원 사문(死門), 곧 흉한 일을 주관하는 태음(太陰) 방위와 상원 주문(柱門), 곧 구진성(勾陳星)이 주관하는 방위는 운행 법칙이 서로 반대다. 사문은 자시부터 순행하고 주문은 자시부터 역행하며, 정월부터 계산해 해당 월 초하루의 위치를 찾는다.

각 방위의 길흉은 다음과 같다. 개문 방위를 만나면 늘 평안하고 건강하며 임금의 총애를 얻는다. 휴문 방위를 만나면 정치적 공적과 명성이 구천(九天)까지 퍼진다. 생문 방위를 만나면 무력을 쓰지 않고도 사방을 다스릴 수 있다. 경문 방위를 만나면 공정하게 천거되어 명성이 멀리 퍼진다. 두문 방위를 만나면 물과 불, 도둑을 경계하고 규정에 따라 대비해야 한다. 사문 방위를 만나면 명령이 효력을 잃고 곧 상사가 생긴다. 상문과 경문 두 방위는 해와 달의 운행 방향에 해당하므로, 흉살을 만나면 즉시 몸을 숨겨야 한다.

길일을 택할 때는 길한 시각도 함께 맞춰야 하며, 별과 문이 모두 길해야 큰일을 이룰 수 있다. 별의 형세가 어지럽거나 관직과 충돌하면 곧 실패한다. 방위에서 삼기(三奇), 곧 을(乙)·병(丙)·정(丁) 세 길성을 만나면 존귀한 지위를 오래 지키고 전투에서 반드시 이긴다.

전투의 요결은 다음과 같다. 낮에 싸울 때는 북을 치고 징을 울리며 깃발을 높이 든다. 밤에는 잠복해 적군의 기세를 꺾는 것이 알맞다. 적은 수로 많은 적을 이기는 핵심은 기문 방위를 따르는 데 있다. 천을(天乙), 곧 가장 길한 별의 방위에 서면 적군을 무너뜨릴 수 있고, 그다음으로 직사(直事) 방위를 택하면 적을 두렵게 할 수 있다. 생문을 등지고 사문 방위를 공격하면 반드시 이긴다. 비가 내려 시야가 흐리고 시간을 잴 수 없을 때는 운식을 활용해 추산하거나 운기를 살펴 판단해야 한다.

또 반드시 이기는 세 가지 방법을 기록한다. 정정성(亭亭星)을 등지고 백간성(白奸星) 방위를 공격한다. 천문구(天門口)를 향한다. 해당 월의 건성(建星) 방위를 등진다. 흉성 두 개가 함께 나타나면 말 한 필도 지키지 못하고, 흉성 네 개가 모이면 하루도 버티기 어렵다. 흉성이 백호(白虎) 자리에 임하면 군대가 크게 손상된다. 대형성(大刑星)이 나타나면 수레와 말이 파괴된다. 구성이 쇠약해지면 패망한다. 구천 방위는 군세를 드러내기에 알맞고, 구지(九地) 방위는 굳게 지키기에 알맞으며, 태음 방위는 몸을 숨기기에 알맞다.

이 경문은 주로 두 가지 내용을 다룬다. 하나는 군사 점복에서 흉조를 미리 판단하는 법이고, 다른 하나는 혼인 날짜를 길하게 택하는 방법이다.

군사와 관련해서는 여러 가지 불길한 별자리의 조합을 언급한다. 예를 들어 ‘병(丙)이 사문(死門)에 더해지면’ 군대가 혼란에 빠질 징조이고, ‘사문(死門)에 병기(丙奇)가 더해지면’ 전열이 무너질 징조이며, ‘을(乙)이 사문(死門)에 더해지면’ 진영이 텅 빌 징조다. 이런 흉조가 나타나면 군대는 먼저 공격해서는 안 되며, 그러지 않으면 반드시 패한다. 경문은 복숭아나무 가지의 껍질을 깎아 부록(符籙)을 그린 뒤, 북두칠성(北斗七星)의 방위를 밟는 도교 술법도 전한다. 이를 통해 초목의 힘을 빌려 군대의 위세를 높이고, 요충지를 점령하거나 포위망을 뚫고 적을 무찌를 수 있다고 한다. 다만 함부로 살육해서는 안 되며, 그러면 하늘의 벌을 받을 수 있다고 특별히 강조한다.

혼인 날짜를 길하게 택하는 방법으로는 ‘주당택길법(周堂擇吉法)’을 소개한다. 큰달(30일인 달)은 감위(坎位), 즉 북쪽에서 시작해 시계 방향으로 따지고, 작은달(29일인 달)은 태위(兌位), 즉 서쪽에서 시작해 시계 반대 방향으로 따진다. 방위별 길흉은 다음과 같다. 손위(巽位), 즉 동남쪽에 이르면 시아버지에게 해가 되고, 간위(艮位), 즉 동북쪽에 이르면 시어머니를 바꿔야 한다. 이위(離位), 즉 남쪽은 신부에게 해가 되고, 감위(坎位), 즉 북쪽은 남편을 해친다. 건위(乾位), 즉 서북쪽과 곤위(坤位), 즉 서남쪽, 진위(震位), 즉 동쪽만 길한 방위다. 음양이 서로 범하는 흉조도 언급한다. 음장(陰將)은 아내를 해치고, 양장(陽將)은 남편을 해친다. 길한 날을 택할 때는 먼저 천봉(天蓬), 천영(天英) 등의 구성이 구궁에 어떻게 분포하는지 살핀다. 그 가운데 감궁(坎宮), 즉 일궁과 곤궁(坤宮), 즉 이궁은 자녀를 낳는 일을 주관하지만, 문신(門神)이 불길하면 부모가 일찍 죽거나 아내를 여러 번 잃는 등 흉한 일이 생긴다.

주: 경문에서 일부 글자가 빠진 곳은 □로 표시되어 있다. 구체적인 점복 방법에 관한 내용은 도교 용어를 그대로 두면서 현대어로 최대한 알기 쉽게 설명했다.

이 경문은 고대 풍수 명리의 구궁비성(九宮飛星) 이론을 다루며, 건·태·간·리 등 팔괘 방위의 별자리가 가정, 자녀, 혼인 등에 미치는 영향을 주로 설명한다. 알기 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

별의 운행이 건궁(乾宮, 서북쪽)에 이르면 자녀의 운세에 영향을 주어 두 집안에서 자녀를 얻을 수 있다. 태궁(兌宮, 서쪽)에 이르면 부부가 화목하고 아들 넷과 딸 셋을 얻을 수 있다. 간궁(艮宮, 동북쪽)에 이르면 부모가 헤어질 수 있고, 아내는 임신하기 어려우며 몸에 병이 잦다.

별의 운행이 리궁(離宮, 남쪽)에 들어가면 집안이 불안해지고 조상의 가업을 저버릴 수 있다. 자손이 많더라도 말년에는 집안을 망치는 자식 하나만 남을 수 있으며, 딸에게는 우환이 있고 아들 가운데 귀인이 나온다. 천임성(天任星), 천내성(天內星), 천금성(天禽星)이 주관하면 성격이 침울해지기 쉽다.

감궁(坎宮, 북쪽)에 이르면 아들 둘을 얻지만 재앙을 겪을 수 있고, 어머니가 병들며 자녀와 헤어진다. 곤궁(坤宮, 서남쪽)에 들어가면 집안 운세가 어둡다. 집안의 문과 짝이 잘 맞으면 길하고 맞지 않으면 흉하며, 자손이 출가해 승려나 도사가 될 수 있다. 진궁(震宮, 동쪽)은 딸 둘을 얻거나 친자식이 아닌 자녀를 두는 것을 나타낸다. 음양(陰陽)이 조화를 이루지 못하면 아내를 해칠 수 있고, 세 번 혼인하게 된다.

손궁(巽宮, 동남쪽)은 자손에게 가장 이롭다. 아들 넷과 딸 둘을 얻고 부모가 존귀한 영예를 누릴 수 있다. 그러나 다시 건궁에 이르면 음양의 균형이 깨져 양기가 셋이면 아내를 해치고, 음기가 셋이면 형을 해친다. 태궁에서 아들 다섯과 딸 여섯을 얻으면 자녀가 출가할 수 있다. 집안의 문이 길하면 평안하고, 길하지 않으면 부모가 해를 입는다.

간궁은 부부 사이가 불안정하고, 자녀 여덟이 흩어져 다른 집에 맡겨질 수 있음을 나타낸다. 리궁은 부모와의 인연이 약하고, 늙어서 얻은 자식은 키우기 어렵거나 다른 집에 데릴사위로 들어가야 할 수 있다. 천충성(天沖星), 천주성(天柱星) 등의 별신이 감궁에 들어가면 아내의 팔자가 고달프고 자녀 여덟 가운데 여섯이 요절할 수 있다.

곤궁은 젊은 시절의 이별과 흩어짐을 나타내며, 세 사람 가운데 둘을 잃고 말년에는 외로워진다. 진궁은 먼저 부모와 형제를 해친다. 아들 하나와 딸 둘을 얻더라도 외가의 가업이 몰락한다. 손궁에서 양기 다섯과 음기 셋이 길문(吉門)과 어울리면 집안이 번성한다. 건궁에서 아들 다섯과 딸 넷을 얻으면 귀인이 나올 수 있지만 부모와 헤어지게 된다.

마지막으로 별이 태궁이나 리궁에 있을 때 천보성(天輔星)과 천심성(天心星) 두 별의 보살핌을 받으면 복이 깊다. 감궁에 들어가면 양기 다섯이 함께 있어 아들 하나는 도망가고 다른 하나는 귀하게 될 수 있다.

이 경문은 풍수 명리의 ‘구궁비성(九宮飛星)’ 이론을 다루며, 방위인 궁위가 집안의 운세에 미치는 영향을 주로 설명한다.

자녀와 집안의 운세에 관해 말한다. 운세가 곤궁(坤宮), 곧 서남쪽에 들어가면 아들 셋과 딸 셋을 두지만, 딸을 넷 낳으면 아들 하나를 잃는다. 조상의 집을 떠나면 부자가 나올 수도 있다. 진궁(震宮), 곧 동쪽에 들어가면 아들 넷을 두고, 집안에 큰 귀인이 나와 가업이 번창한다. 손궁(巽宮), 곧 동남쪽은 아들 넷을 두는 자리로, 그중 둘은 큰 부자가 되고 둘은 높은 지위에 오르며 대대로 끊이지 않는다. 건궁(乾宮), 곧 서북쪽은 아내를 해치거나 후손이 끊길 수 있고 집안이 쇠락한다. 태궁(兌宮), 곧 서쪽은 아들 넷과 딸 둘을 두지만, 아들이 부모를 해칠 수 있다. 간궁(艮宮), 곧 동북쪽은 자손이 많아도 결국 아들 하나만 남고 아내가 해를 입는다.

집을 짓고 수리하는 일에 관해서는 구황(九皇)의 법칙을 따라 천심성(天心星)이라는 풍수의 길성이 있는 방위를 중시해야 한다고 한다. 을·정과 갑·병 등 천간의 방위가 서로 맞아야 하며, 육갑(六甲)이 알맞아야 재물과 관록이 늘어난다. 삼기(三奇)인 을·병·정이 입묘(入墓)하여 불리한 방위에 들면 재앙을 부른다. 두 별이 서로 충돌하면 큰 형벌이 따르고 여러 재앙이 즉시 나타난다.

구궁비성을 계산하는 방법은 다음과 같다. 상원 갑자년에는 감궁(坎宮), 곧 북쪽에서 시작하고, 을축월에는 역으로 돌아 이궁(離宮), 곧 남쪽에 이른다. 중원 갑자년에는 손궁(巽宮), 곧 동남쪽에서 시작하고, 을축월에는 진궁(震宮), 곧 동쪽으로 간다. 하원 갑자년에는 태궁(兌宮), 곧 서쪽에서 시작하고, 을축월에는 건궁(乾宮), 곧 서북쪽으로 간다. 육십갑자는 차례로 순환한다.

달도 삼원에 따라 나눈다. 상원년에는 정월이 간궁, 이월이 태궁, 삼월이 건궁에서 시작한다. 중원년에는 정월이 곤궁, 이월이 감궁, 삼월이 이궁에서 시작한다. 하원년에는 정월이 중앙, 이월이 손궁, 삼월이 진궁에서 시작한다.

마지막으로 구성의 색과 팔괘의 대응을 설명한다. 일백은 감, 이흑은 곤, 삼록은 진, 사벽은 손, 오황은 중앙, 육백은 건, 칠적은 태, 팔백은 간, 구자는 이에 해당한다. 비성을 배열하는 예로 감궁을 들면, 일백이 중궁에 있고 이흑은 건궁으로 날아가며 삼록은 태궁으로 날아가는 식으로 차례로 이어진다.

이 경문은 주로 도교의 기문둔갑(奇門遁甲) 술수 활용을 다루며, 두 부분으로 나뉜다.

앞부분은 팔문(八門), 곧 휴문(休門), 생문(生門), 상문(傷門), 두문(杜門), 경문(景門), 사문(死門), 경문(驚門), 개문(開門)의 길흉 징조를 설명한다. 각 문은 서로 다른 운세와 관련된다. 예를 들어 이흑사문(二黑死門)을 만나면 관청의 소송이나 형벌을 겪고, 집안에 초상이 날 수 있다. 팔백생문(八白生門)을 만나면 자손이 번성하고 가업이 흥성하며, 구자경문(九紫景門)은 재물운이 순조로움을 주관한다. 이 문들의 영향은 시간과 방위가 변함에 따라 달라진다.

뒷부분은 장례를 치를 날을 고르는 비법을 설명한다. 특정 간지일(干支日)을 기문 방위와 맞추어 골라야 하며, 예를 들어 갑일이나 경일에는 신시나 인시 등을 택하는 것이 좋다. 하관할 때는 묘혈의 방위인 산향(山向)이 기문 격국에 맞고, 지맥인 지요(地曜)와 천상인 천성(天星)에 상응해야 한다. 또 염정(廉貞), 문곡(文曲), 파군(破軍) 등의 구성이 집안의 운세에 미치는 영향도 언급한다. 파군성(破軍星)을 범하면 질병과 소송이 끊이지 않고, 녹존성(祿存星)을 범하면 자손이 단명하거나 장애를 입는다. 반면 탐랑성(貪狼星)을 얻으면 관직이 오르고 승진할 수 있다. 마지막으로 장례를 치를 때는 구성(九星)의 방위에 따라 묘혈의 중심점인 금심(禽心)을 정하고, 길한 개문 방위를 골라 하관하면 후손이 오래도록 복을 누릴 수 있다고 강조한다.

주: 기문둔갑(奇門遁甲)은 시간과 공간의 조합을 통해 길흉을 추산하는 고대 술수 체계다. 팔문과 구성은 기문둔갑의 핵심 개념으로, 각각 서로 다른 방위의 기운 속성을 나타낸다. 이러한 내용은 도교의 비전 풍수와 택일술에 속한다.

이 경문은 주로 도교의 풍수 지리와 명리 추산을 다루며, 지리 풍수와 명리 추산의 두 부분으로 나뉜다.

지리 풍수 부분에서는 묘지를 고를 때 풍수에서 흉한 자리인 ‘사문’ 방위를 피하고, 묘 앞의 트인 땅인 ‘명당’과 물이 빠져나가는 방향인 ‘방수’를 정해야 한다고 말한다. 지지 방위에 따라 알맞은 지형도 다르다. 해자(亥子) 방위는 물가에 적합하고, 인묘(寅卯) 방위는 다리를 놓기에 적합하다. 축(醜) 방위는 논밭이고, 사오(巳午) 방위에는 가마터가 있다. 신(申) 방위는 관도이고, 미(未) 방위는 사당이며, 유(酉) 방위는 절이고, 술(戌) 방위는 황폐한 마을이다. 지형과 오행(五行)의 관계도 언급한다. 목(木)이 많으면 숲이 무성하고, 수(水)가 많으면 강이 길게 이어지며, 화(火)가 많으면 빛이 밝고, 토(土)가 많으면 산이 기복을 이루며, 금(金)이 많으면 바위가 많다.

명리 추산 가운데 ‘신을 사로잡고 귀신을 붙잡는’ 부분에서는 생년월일시를 바탕으로 흉살을 타고났는지 추산하는 방법을 설명한다. 남성은 자오묘유(子午卯酉)에서 시작해 한 살에는 간(艮), 즉 북동쪽에 있고 여덟 살에는 이(離), 즉 남쪽에 있다. 여성은 중오(中五), 즉 중앙에서 시작해 네 살에는 손(巽), 즉 남동쪽에 있다. 지지의 조합에 따라 추산법도 달라지며, 인신사해(寅申巳亥)의 조합은 중오를 기준으로 삼는다. 흉살을 범한 사람은 몸이 허약하고 병치레가 잦으며, 열 살 이후에는 순서대로 추산한다. 흉살이 있는 방위마다 해당하는 귀신도 다르다. 건(乾), 즉 북서쪽은 천문이고, 손(巽), 즉 남동쪽은 풍호이며, 감(坎), 즉 북쪽은 수궁이고, 이(離), 즉 남쪽은 화부이며, 간(艮), 즉 북동쪽은 산구이고, 곤(坤), 즉 남서쪽은 지호다. 귀신은 이 방위에 있는 집의 울타리 사이에 붙어든다.

이 경문은 도교의 사악한 기운을 몰아내고 귀신을 잡는 법술과 의식의 절차를 다룬다. ‘현정벽갑(玄精碧匣)’은 법기를 담는 보물 상자를 가리키고, 영보(靈寶)는 도교의 중요한 법술 체계를 가리킨다.

귀신을 쫓는 부분에서는 귀신이 흔히 부엌의 아궁이 근처에 붙어 있다가 진시(오전 7~9시)에 나타나고 유시(오후 5~7시)에 돌아간다고 한다. 뇌문(雷門), 곧 동쪽 진방(震方)과 서쪽 태방(兌方)은 귀신을 잡는 핵심 방위다. 오행(五行)이 서로 낳는 원리에 따라 법기를 배치한다. 위에 흙을 놓고 아래에 나무를 두는 것은 아궁이를 쌓은 형상을 나타내며, 위에 쇠를 놓고 아래에 나무를 두는 것은 칼과 도구를 나타낸다. 오행이 빠지면 자녀를 얻기 어려워지므로 음양(陰陽)을 조화롭게 해야 한다.

법술을 행할 때는 시각에 따라 알맞은 오행의 요소를 사용해야 한다. 갑을일에는 물의 법을 쓰고, 병정일에는 나무의 명령을 쓰며, 무기일에는 불로 공격하고, 경신일에는 흙으로 진압하며, 임계일에는 쇠붙이 도구를 쓴다. 반음복음(返吟伏吟)의 흉한 방위에 맞닥뜨리면 오방신장(五方神將)에게 보호를 청한다. 양의 궁위는 아들을 낳고 딸을 얻는 일을 주관하며, 음의 방위는 봉해야 한다.

길을 떠날 때 몸을 보호하는 법에서는 신소옥부(神霄玉府)의 팔괘(八卦) 뇌정이 신을 몰아내고 귀신을 잡을 수 있다고 한다. 구궁(九宮)의 방위가 움직이면 천지 또한 감응한다. 먼 길을 떠나거나 귀인을 만나거나 혼례를 치르거나 거래를 하기 전에 지호(地戶), 곧 서남쪽 곤위(坤位)에서 출발해 주문을 외워야 한다. 주문에는 육갑(六甲)의 천간지지 신장, 구장(九章)의 별자리, 사시와 오행 등의 요소가 담긴다.

몸을 보호하는 주문에서는 태을신(太乙神)을 주신으로 삼고 해와 달의 빛을 빌린다. 우왕(禹王)이 치수할 때 치우(蚩尤)가 물러났고, 황제(黃帝)가 길을 떠날 때 청룡(青龍)과 백호(白虎)가 호위했다고 한다. 형혹성(熒惑星)이 앞에서 길을 열고 북두성(北斗星)이 흉한 기운을 없애도록 한다. 오방신장이 둘러싸고 호위하므로 이르는 곳마다 바라는 일이 모두 이루어진다. 마지막으로 우보(禹步)를 밟아야 한다. 문을 닫을 때는 왼쪽 천문(天門), 곧 서북쪽 건위(乾位)로 들어가며, 위험한 구역에 들어가지 않도록 주문을 외운다.

옥녀(玉女)가 곁을 따라다니며 길을 평안하게 지켜 준다. 군자를 만나면 길하고 뜻한 바가 이루어진다. 마지막에 옥녀를 세 번 부르면 육신(六神)이 내려와 보호한다. 법술을 행하는 자는 모습을 숨기므로 보통 사람은 그 참된 모습을 볼 수 없다.

이 경문은 사악한 기운을 물리치고 해를 피하는 도교의 호신술을 기록하며, 몇 가지 핵심 절차와 주문으로 이루어진다.

술법을 행하는 사람은 먼저 자신의 행적을 감춰 사악한 존재가 알아채지 못하게 한다. 왼손으로 땅에 선을 그어 문을 닫은 뒤, 뒤돌아보지 않고 곧장 예순 걸음을 걸으면 신령의 보호를 받아 사악한 존재가 저절로 물러난다. 전투를 맞닥뜨리면 먼저 천문(天門), 곧 서북쪽을 향해 주문을 외워 청룡(青龍), 백호(白虎) 등 사방의 신령을 불러 호위하게 한다.

경문은 추격자들이 온갖 방해를 겪는다고 자세히 설명한다. 수레를 타고 쫓아오면 수레의 차축이 부러지고, 말을 타고 쫓아오면 말이 눈이 멀며, 걸어서 쫓아오면 두 발이 붓고, 배를 타고 쫓아오면 배가 반드시 뒤집힌다. 군대가 쫓아와도 저절로 흩어지고, 생사를 주관하는 신령인 북두성군(北斗星君)이 적을 만 리 밖으로 물러나게 한다.

술법을 행할 때는 우보(禹步), 곧 도교 특유의 걸음걸이를 밟으며 오른쪽으로 돌아 지호(地戶), 곧 동남쪽으로 들어간 뒤 문 앞에서 주문을 외운다. 주문은 천지를 뒤집고 마음속 소원을 이루어 추적자들이 방향을 잃게 한다. 이때 북두칠성이 가리키는 방향을 따라 움직이면 번개처럼 빠르고, 사방팔방을 밝게 비추어 모든 병기가 저절로 무력해지며 자신을 해치려는 자는 혼비백산한다.

마지막으로 문을 나설 때는 결계를 쳐 귀신을 붙잡고, 호법 여신인 옥녀(玉女)를 불러 보호하게 하며 주문을 외운다. “아무개가 옥녀를 부르니 속히 와서 나를 보호하고 사악한 귀신이 나를 해치지 못하게 하라. 사람들이 나를 보지도 알아보지도 못하게 하라. 나를 보면 땔나무 묶음으로 여기고, 알아보면 괴물로 여기게 하라.” 자기 문만 열고 다른 사람의 문은 닫는다.

갑작스러운 전투를 만나면 즉시 왼손으로 칼을 쥐고 땅에 선을 그은 뒤, 그날의 지지(地支) 방향에 따라 진을 친다. 남쪽의 정위(丁位), 곧 불의 자리를 향해 강두보두(罡斗)를 밟으며 호신 주문을 외운다. “아무개가 위급한 일을 만났으니 어서 와서 나를 숨겨라. 적이 나를 해치지 못하게 하고, 그들의 병기가 저절로 부서지게 하라. 나를 공격하는 자는 반드시 죽고, 나를 해치려는 자는 스스로 멸망하게 하라.”

이 경문은 도교에서 육갑(六甲, 육십갑자 가운데 여섯 갑일)과 문신을 이용해 군사적으로 방어하고 사악한 기운을 몰아내 재앙을 피하는 술법을 다룬다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 각 갑일 순(열흘을 한 순이라 한다)에 서로 다른 문신을 부리는 방법을 설명한다. 예를 들어 갑자 순에는 문신 서의와 호공 손제를 불러 신을 벗고 문밖으로 나가게 하면 적이 감히 따라오지 못한다. 갑술 순에는 문신 석전과 어호신 서하를 불러 큰 소리로 꾸짖으며 물러가게 한다. 각 갑일 순에는 이에 해당하는 문신의 이름과 관을 벗고, 옷을 털고, 머리를 풀고, 띠를 푸는 등의 특정한 동작이 있다. 이런 의식 동작으로 사악한 기운을 물리치고 적을 막는다.

두 번째 부분은 진을 치고 주둔할 때 쓰는 방호 술법이다. 장군이 칼을 들고 천문 어귀에 서서 육무 방위의 흙 여섯 말을 취하고, 칼을 든 채 주문을 외운다. “태산 남쪽, 형산 북쪽, 도적은 일어나지 못하고 호랑이와 이리는 다니지 못한다……” 이 주문은 성의 방어를 금빛 관문처럼 굳건하게 만들어 온갖 흉한 기운을 막는다. 경문은 이 술법이 실제로 효험을 확인한 방법이라고 강조한다.

마지막 부분은 ‘육갑가간’ 점험술을 다룬다. 천간을 육갑과 짝지어 길흉을 예측한다. 예를 들면 다음과 같다.

• 갑에 을을 더한 것은 ‘청룡입운’이라 한다. 삼기문을 만나면 귀인의 도움을 받지만, 별자리가 불리하면 이름만 그럴듯하다.
• 갑에 병을 더한 것은 ‘청룡반수’라 한다. 모든 일이 순조롭게 오래 이어지지만, 문과 의식이 맞지 않으면 성공하기 어렵다.
• 갑에 정을 더한 것은 ‘청룡요명’이라 한다. 세 문이 서로 맞으면 귀인을 만나고 관직에 오르거나 자리를 옮기기에 알맞다.
• 갑에 기를 더한 것은 ‘청룡합령’이라 한다. 길한 별은 재물을 주고, 길한 문은 일을 성사시킨다.
• 갑에 경을 더한 것은 ‘청룡부격’이라 한다. 갑작스러운 재앙이 생기기 쉬우므로, 별과 문이 길하고 순조로워도 침묵을 지켜야 한다.
• 갑에 신을 더한 것은 ‘청룡실경’이라 한다. 문 안에서 서로 맞으면 모든 일이 뜻대로 되지만, 흉한 별이 위에 있으면 재물을 잃는다.
• 갑에 임을 더한 것은 ‘청룡망라’라 한다. 음인이 몰래 방해해 재앙을 가져온다.

이러한 방법은 하늘과 땅, 산과 못, 우레와 바람, 물과 불의 자연력을 조화시키고 여러 신의 힘을 합쳐 길함을 구하고 흉함을 피하는 방술이다.

이 경문은 고대 도교 점복술인 기문둔갑(奇門遁甲)의 추산법을 설명하며, 여러 천간과 지지의 조합이 예고하는 길흉화복을 주로 다룬다. 전문 용어 조합의 뜻을 하나씩 풀이한다.

육갑(六甲, 갑자·갑술 등)이 계수(癸水)를 만나면 길성인 청룡(青龍)이 억눌리는 것과 같다. 이때 양강한 사람이 계략을 쓰면 불화를 일으킨다. 화개(華蓋, 수호하는 별)가 길문과 합하면 재앙을 영원히 피할 수 있다.

상문(傷門, 흉문)과 사문(死門, 흉문)이 만나면 음험한 소인이 양강한 사람과 맞선다. 육을(六乙, 을축·을해 등)에 갑목(甲木)이 더해지는 조합은 겉으로는 음유해 보이지만 실제로는 속에 양강함을 감춘 것을 예고한다. 이때 흉성이 내려오면 재물을 잃고 사람이 다친다.

음유한 사람이 세력을 얻으면 양강한 사람은 곤경에 빠진다. 육을에 을일(乙日)이 더해지는 조합은 귀인이 명성을 잃을 수 있음을 나타낸다. 길문이 다시 오면 일이 전환점을 맞고, 흉문이 거스르면 상사를 당할 수 있다.

육을에 병(丙)이 더해지는 조합은 ‘기기의 순조로운 격’에 속한다. 길성이 비추면 승진을 예고하지만, 부부 사이가 갈라질 수 있다. 육을에 정(丁)이 더해지는 조합은 ‘주작입묘(朱雀入墓)’라 하며, 문서가 관청에 압류됨을 뜻한다. 별과 문이 길하면 문운이 형통한다.

육을에 기(己)가 더해지는 것은 ‘일기입무(日奇入霧)’라 하며, 일이 얽히고 불분명해짐을 예고한다. 억지로 일을 추진하면 실수하기 쉽다. 육을에 경(庚)이 더해지는 것은 ‘일기자형(日奇自刑)’이라 하며, 재산 분쟁과 소송을 일으키기 쉽고 부부 중 한쪽이 외도할 수 있다. 육을에 신(辛)이 더해지는 것은 ‘청룡도주(青龍逃走)’라는 흉조로, 반드시 재물을 잃고 달아난다.

육병(六丙, 병인·병자 등)에 갑(甲)이 더해지는 것은 ‘비조질혈(飛鳥跌穴)’이라 한다. 이 조합에서는 모든 계략을 꿰뚫어 볼 수 있다. 육병에 을(乙)이 더해지는 것은 ‘월기부허(月奇浮虛)’라 하며, 공적인 일과 사적인 일이 모두 순조롭다. 육병에 병이 더해지는 것은 ‘월기패격(月奇孛格)’이라 한다. 문서와 관련해 문위가 거스르면 재물을 잃고, 순조로우면 위기를 풀 수 있다.

육병에 정(丁)이 더해지는 것은 ‘기입주작(奇入朱雀)’이라 하며, 문서가 순조롭고 권세 있는 귀인이 세력을 얻음을 예고한다. 보통 사람은 공문서에 얽매일 수 있다. 육병에 기(己)가 더해지는 것은 ‘화패입형(火孛入刑)’이라 하며, 문서 처리가 늦어지고 누군가 옥에 갇힘을 예고한다. 별과 문이 길하면 옥살이를 면할 수 있다.

육병에 경(庚)이 더해지는 것은 ‘형입태백(熒入太白)’이라 하며, 집안이 불안하고 도적을 만난다. 문과 별의 조합을 살펴 판단해야 한다. 육병에 신(辛)이 더해지는 것은 ‘월정합우(月精合祐)’라 하며, 병자는 좋은 의사를 만나고 소송 문서도 성사될 수 있다. 육병에 임(壬)이 더해지는 것은 ‘패란내림(孛亂來臨)’이라 하며, 남녀 문제로 관청에 소송이 제기되기 쉽다. 육병에 계(癸)가 더해지는 것은 ‘화개패사(華蓋孛師)’라 하며, 허명과 겉치레에 관한 일을 주관한다.

이러한 조합은 모두 고대 술수 전문가들이 천간과 지지, 별자리와 문위를 사용해 인간사의 길흉을 추산한 방법이다. 구체적인 시각과 방위를 함께 살펴 판단해야 한다.

이 경문은 도교의 육정육갑(六丁六甲) 호법신장과 천간지지의 조합이 만들어 내는 길흉의 징조를 설명한다. 음인(陰人), 즉 여성이나 음의 힘이 이를 부적절하게 이용하면 재앙이 들러붙고 송사에 휘말리기 쉬우며, 끝내 무사히 벗어나기 어렵다.

구체적인 조합이 나타내는 바는 다음과 같다.

육정(六丁)이 갑목(甲木)을 만나면 청룡이 빛을 얻은 것과 같아 관리가 승진하고, 평민도 이익을 얻는다. 을목(乙木)과 짝을 이루어 인둔격(人遁格)이 되면 뜻밖의 경사가 생기며, 귀인의 추천으로 관록의 운세가 달라진다. 그러나 병화(丙火)를 만나면 겉으로는 길한 기운이 배가된 듯하지만, 실제로는 말다툼과 시비가 잦고 일이 기묘하게 꼬인다. 관리는 승진할 수 있지만 평민은 도리어 형벌을 받을 수 있다.

육정(六丁)과 정화(丁火)가 합하면 기입태음(奇入太陰)이라 하며, 중요한 문서가 오고 이름이 널리 알려지며 모든 일이 순조롭다는 징조다. 그러나 기토(己土)를 만나 화입구신격(火入勾神格)이 되면 여성의 사적인 정 때문에 송사의 흉조가 생기고, 끝내 형벌을 피하기 어렵다. 경금(庚金)을 만나면 직녀가 견우를 찾는 것과 같아 은밀한 사정으로 재앙이 숨어 있다. 여성이 억지를 부리면 옥살이를 하게 된다.

육정(六丁)과 신금(辛金)이 만나면 주작입옥(朱雀入獄)이 되어 관리가 갇히거나 좌천되고, 평민은 백 일 동안 옥살이를 한다. 그러나 임수(壬水)를 만나면 오신상화(五神相和)의 길한 징조가 되어 귀인의 복을 받고 송사가 가라앉는다. 계수(癸水)와 짝을 이루면 주작침음(朱雀沉吟)이 되어 공적인 일과 사적인 일이 모두 순조롭지 않고 양쪽이 다 상한다.

육기(六己), 곧 음토(陰土)가 갑목(甲木)과 만나면 별의 길흉에 달려 있다. 길성이면 집안이 화목하고, 흉성이면 모든 일이 허사가 된다. 을목(乙木)을 만나면 묘성(墓星)이 밝지 않아 순조롭든 그렇지 않든 일을 이루기 어렵다. 병화(丙火)와 짝을 이루면 패사격(孛師格)이라 하며, 여성의 간사한 행동으로 어지럽히는 일을 가장 꺼린다. 정화(丁火)와 만나면 문서와 송사에서 먼저 이기고 나중에 진다.

육기(六己)가 기토(己土)를 만나면 지호봉귀(地戶逢鬼)가 되어 여성이 기다리는 소식이 이루어지기 어렵다. 경금(庚金)과 만나면 형격(刑格)이라 하며, 여성이 먼저 일을 일으키면 남성은 침묵을 지키는 편이 낫다. 신금(辛金)을 만나면 혼신입묘(魂神入墓)가 되어 집안의 여성이 귀신의 괴롭힘을 불러온다. 임수(壬水)나 계수(癸水)와 짝을 이루면 모두 음인의 간악함을 나타내며 남성이 피해를 입고, 심하면 두 사람이 모두 죽을 수 있다.

이 조합의 법칙은 도교의 천인감응(天人感應) 사상에서 비롯한다. 특정한 시공간 조건에서 신살(神煞)의 조합이 그에 상응하는 길흉을 낳는다고 본다. 수행자는 이를 바탕으로 길을 따르고 흉을 피해야 하며, 보통 사람도 이 징조를 참고해 일의 전개를 미리 가늠할 수 있다.

이 경문은 고대 도교 점술의 ‘육경’과 ‘육신’ 추산법을 다루며, 주로 길흉화복을 예측하는 데 쓰인다. 현대적인 말로 하면 특정 날짜와 시각의 조합을 통해 어떤 일의 성패와 득실을 판단하는 방법이다.

예를 들어 ‘육경가갑’은 청룡 격국을 뜻하며, 이때 재물을 구하면 성공하기 쉽다. 그러나 별자리와 방위가 조화를 이루지 못하면 흉조로 바뀐다. ‘육경가을’은 일합대격이라 부르며, 이때는 침묵을 지키고 사람들과 다투지 않는 편이 좋다.

글에 나오는 ‘태백’은 금성을 가리키고, ‘형혹’은 화성의 옛 이름이다. 둘 다 고대 점성술 용어다. 금성이 화성이 있는 자리에 들어가면, 재물을 잃고도 되찾기 어려운 일이 생기기 쉽다.

인간관계에 대한 예측도 자세히 나온다. ‘육신가경’은 백호상격으로, 두 여인이 한 남자를 두고 질투하며 다툴 징조다. ‘육신가임’은 사입옥형이라 하며, 두 남자가 한 여인을 차지하려 다투다가 송사에 휘말린다는 뜻이다.

특히 ‘육임가갑’은 사격이라 불리며, 모든 조합 가운데 가장 흉험하고 큰 재앙을 예고하는 경우가 많다. 반면 ‘육신가계’는 직격화개라 한다. 길한 방위와 별자리가 맞으면 음인, 곧 여성이 사용해도 무사하며, 양인, 곧 남성이 사용하면 재물과 경사스러운 일을 얻을 수 있다.

이러한 점술법은 고대에 길일을 고르고 송사를 예측하며 길을 떠날 때의 안전을 살피는 등 중요한 일에 쓰였다. 천문과 역법을 인간사의 길흉에 결합한 도교의 신비 사상을 보여준다.

이 경문은 고대 점술인 육임(六壬)에서 천간과 지지의 조합에 따라 나타나는 길흉의 징조를 설명한다. 주로 여러 천간이 ‘임(壬)’ 위에 놓이는 경우를 분석한다.

‘을(乙)’이 ‘임(壬)’ 위에 놓이면 음유한 사람은 일이 잇달아 기쁘게 풀리지만, 양강한 사람은 일을 시작하고 끝맺지 못하기 쉽다. 이 조합은 ‘소사격(小蛇格)’이라 하며, 음유한 사람은 재앙을 피할 수 있고 양강한 사람은 다치기 쉽다. 임신한 여인은 귀한 아들을 낳을 수 있으며, 관직과 복을 누릴 기운이 있다.

‘병(丙)’이 ‘임(壬)’과 만나면 ‘사입야로(蛇入冶爐)’의 형국이 되어 쓸데없는 송사와 분쟁이 일어나기 쉽다. 재앙이 닥치면 감금될 수 있고, 풀려난 뒤에도 다시 화를 부른다. ‘정(丁)’이 ‘임(壬)’과 만나면 ‘간합사형(干合蛇形)’이 되어 문서와 재물운에 이롭다. 특히 음유한 사람이나 귀인이 관직을 구할 때 알맞고, 보통 사람은 운세가 평탄하다.

‘기(己)’가 ‘임(壬)’과 만나면 ‘사흉입옥(蛇兇入獄)’이라는 흉조로, 큰 재앙이 닥치고 부부가 화목하지 않으며 죄를 얻어 형벌을 받을 수 있다. 그러나 금은과 재물은 부족하지 않다. ‘경(庚)’이 ‘임(壬)’과 만나는 것은 ‘태백기서(太白騎蛇)’라 하며, 공정하게 사건을 판결하고 옳고 그름을 가린다. 다만 사형에 해당하는 죄를 지으면 형벌을 피하기 어렵다.

‘신(辛)’이 ‘임(壬)’과 만나면 ‘등사격(騰蛇格)’이 된다. 길문을 만나도 안정되지 않으며 일을 도모하다 내부에서 문제가 생기기 쉽다. ‘임(壬)’이 ‘임(壬)’과 만나는 것은 ‘나망자전(羅網自纏)’이라 한다. 음유한 사람에게는 쓸 수 있지만 양강한 사람에게는 적합하지 않다. 세 길신이 임하지 않아 모든 일이 순조롭지 않다.

‘계(癸)’가 ‘갑(甲)’과 만나는 것은 ‘나망청룡(羅網青龍)’이라 하며, 재물운과 혼인운을 주관하고 귀인을 만날 수 있다. 그러나 별과 문이 조화를 이루지 않으면 양강한 사람은 송사에 휘말리기 쉽다. ‘계(癸)’가 ‘을(乙)’과 만나는 것은 ‘화개봉성(華蓋逢星)’이라 하며, 귀인은 총애를 받아 승진하고 보통 사람은 운세가 기이하게 흐른다.

그 밖에 ‘계(癸)’와 ‘병(丙)’이 만나면 귀인은 승진하고 소인은 세력을 얻는다. ‘계(癸)’와 ‘정(丁)’이 만나면 음유한 사람에게 문서의 흉조가 있어 재물을 잃는다. ‘계(癸)’와 ‘기(己)’가 만나면 음유한 사람이 남편을 묻거나 거처를 구한다. ‘계(癸)’와 ‘경(庚)’이 만나면 관직에 올라 권한을 맡는 데 알맞지만, 공무가 지연되고 재물을 두고 다툰다. ‘계(癸)’와 ‘신(辛)’이 만나면 감옥에 갇히는 재앙을 주관한다. ‘계(癸)’와 ‘임(壬)’이 만나면 음유한 사람은 후사가 끊기고 집을 떠난다. ‘계(癸)’와 ‘계(癸)’가 만나는 것은 ‘천망고장(天網高張)’이라 하며, 외출 약속이 어긋나고 사방을 떠돌게 된다. 순경에서는 서로 돕고 역경에서는 서로 해친다.

마지막으로 점치는 요령을 말한다. 천간과 지지의 조합으로 길흉을 판단하고, 팔방에서 온 사람이 일을 물으면 구궁의 지지와 시각의 천간을 맞추어 길흉을 헤아린다.

수행자가 거주하는 궁관(宮觀), 곧 도교 수행 장소에 방문객이 오면 정해진 의례에 따라 맞이해야 한다. 구체적인 방법은 상대 방위의 궁위인 대궁(對宮)과 방위가 맞닿는 곳인 교상(交上)을 살펴 심오한 이치의 기미를 알아내는 데서 시작한다.

미묘한 비밀을 기록한 이 경전은 구결 하나하나에 끝없는 뜻을 담고 있다. 진심으로 도를 닦으려는 사람이 아니라면 함부로 보게 해서는 안 된다. 천기(天機)는 헤아릴 수 없이 깊으므로 지혜롭게 신중히 대해야 하며, 너그러운 마음가짐도 지녀야 한다.

이 내용은 『현정벽갑영보취현경(玄精碧匣靈寶聚玄經)』 중권에 나온다. ‘현정벽갑’은 귀중한 경문을 보관하는 푸른 옥 상자를 뜻하고, ‘영보(靈寶)’는 귀중한 도법을 가리키며, ‘취현’은 현묘한 이치를 모은다는 뜻이다. 이 경전은 주로 도교 수행에서 방위를 고르는 법과 비밀스러운 전승의 요결을 전한다.

이 경문은 주로 고대 예측술인 육임(六壬)과 둔갑(遁甲), 그리고 두 방법을 실제 점복에 활용하는 일을 다룬다. 천지와 산천은 저마다 자리를 정하고, 음양(陰陽)의 두 기운은 서로 나뉘며, 팔괘(八卦)는 방위를 정하고 구궁(九宮)은 서로 어울린다. 이 방법들을 통해 길흉화복을 미리 알 수 있다.

육임(六壬)은 고대 점복술의 하나이고 둔갑(遁甲)은 또 다른 점복 방법이며, 두 방법은 각각 장점과 단점이 있다. 육임만 쓰면 둔갑의 성문(星門)이 빠지고, 둔갑만 쓰면 육임의 신살(神煞)이 빠진다. 두 방법을 함께 쓰지 못하면 길흉을 정확히 판단하기 어렵다.

글에서는 여러 신장(神將)이 나타날 때의 징조를 자세히 열거한다.

• 일록(日祿)이 나타나면 귀인의 도움을 받고 술과 음식, 재물이 저절로 들어온다.
• 일마(日馬)가 나타나면 분주히 뛰어다녀도 일이 뜻대로 되지 않는다.
• 일합(日合)이 나타나면 여성의 도움이나 은밀한 도움을 얻는다.
• 흉신(兇神)을 만나면 조심해야 한다. 일파(日破)는 말다툼과 시비를, 일겁(日劫)은 재물의 분실을, 일귀(日鬼)는 낫기 어려운 질병을 뜻한다.
• 길신인 천을(天乙)이 나타나면 귀인의 도움을 받고, 흉신인 등사(螣蛇)가 나타나면 괴이한 일에 놀란다.
• 주작(朱雀)이 나타나면 붉은 물건을 보거나 음악을 들을 수 있지만, 사소한 말다툼이 생길 수도 있다.
• 육합(六合)이 나타나면 수레와 말이 시끄럽고 여성들이 모인다.
• 청룡(青龍)이 나타나면 재물운이 왕성하다.
• 구진(勾陳)이 나타나면 다툼이 일어나기 쉽다.

이 예측법은 정교하지만, 글쓴이는 후대 사람들에게 전체를 살펴야 하며 겉으로 드러난 현상만 보아서는 안 된다고 당부한다. 참으로 지혜로운 사람은 여러 방법을 종합해 활용하고, 삼기(三奇)를 앞세워 다른 징조와 함께 판단한다. 경문은 마지막으로 이 점복술이 천기를 엿볼 수 있게 해 주지만 결국 겉핥기에 불과하며, 천지 운행의 이치를 참으로 깨달으려면 더 깊은 수행이 필요하다고 강조한다.

이 경문은 고대 기문둔갑(奇門遁甲)이라는 예측술에서 여러 신살(神煞)이 특정 방위에 나타날 때의 징조와 대응법을 설명한다. 내용은 몇 부분으로 나뉜다.

하늘에 백호(白虎)라는 흉신이 나타나면 관청의 송사와 시비에 휘말리기 쉽고, 슬픈 소식을 듣거나 죽음의 광경을 보게 된다. 현무(玄武)가 나타나면 하늘이 흐려지고 사람이 당황하며 재물을 잃기 쉽다. 태음(太陰)이 나타나면 어진 여인에게 평소와 다른 일이 생기고, 작은 바람이 큰 성과를 거두며, 노파가 차를 가져온다.

입춘(立春)은 한 해의 길흉을 헤아리는 중요한 때다. 직부(直符)의 방위 분포에 천간(天干)과 지지(地支)를 함께 적용해 길흉을 예측한다. 개문(開門) 방위에 현무가 있으면 수해를 경계해야 하고, 경문(驚門) 방위에 태충(太沖)이 있으면 도둑을 경계해야 한다. 경문(景門) 방위에 승광(勝光), 태을(太乙) 등의 별이 있으면 화재를 경계해야 한다. 계절마다 징조도 다르다. 봄에는 청룡(青龍)이 비가 많이 올 것을 나타내고, 여름에는 주작(朱雀)이 더위를 나타내며, 가을에는 태음이 서늘함을 나타내고, 겨울에는 천후(天后)가 심한 서리를 나타낸다.

글에서는 여러 신살이 함께 나타날 때의 흉조도 언급한다. 등사(螣蛇)와 주작이 함께하면 역병을 나타내고, 백호는 물건이 상할 일을, 구진(勾陳)은 장기를 나타낸다. 마지막으로 비를 예측하는 방법을 설명한다. 휴문(休門)은 비를 나타내고, 청룡이 나타나도 비가 온다. 마성(馬星)이 용을 만나면 반드시 수해가 생긴다. 생문(生門)과 삼기(三奇)의 방위는 길한 방위이며, 태상(太常)이 나타나면 풍년이 든다.

이러한 내용은 별자리와 방위를 살펴 길흉화복을 예측하던 고대 방술 체계를 보여준다. 여기서 ‘문’은 기문둔갑의 팔문(八門) 방위를 가리키며, 여러 신살은 고대 술수에서 특정한 상징으로 쓰인다.

이 경문은 자연 현상과 신령의 관계를 살펴 길흉을 점치는 고대 도교의 체계를 설명하며, 주요 내용은 세 가지 층위로 이루어진다.

먼저 천지의 이변과 신령의 감응이 어떻게 연결되는지 설명한다. 가뭄이 들면 기문둔갑에서 흉문이 놓이는 방위인 두문(杜門)과 북두성군인 괴강(魁罡)의 방위 관계를 살펴야 한다. 특히 태충성(太沖星) 아래쪽이 화신의 방위와 겹치면 오곡이 흉작이 되고 천지가 바싹 마른다. 예법을 주관하는 신령인 태상(太常)이 묘지 방위에 들어가면 누에고치와 비단옷감의 생산에도 영향을 준다.

다음으로 뇌우가 일어나는 규칙을 자세히 기록한다. 해마다 천둥이 시작되는 방위가 다르다. 신·자·진년에는 곤궁(坤宮), 곧 서남쪽에서, 인·오·술년에는 간궁(艮宮), 곧 동북쪽에서, 해·묘·미년에는 건궁(乾宮), 곧 서북쪽에서, 사·유·축년에는 손궁(巽宮), 곧 동남쪽에서 천둥이 시작된다. 천둥소리는 백 리까지 퍼질 수 있지만, 구체적인 영향 지역은 간지에 따라 계산한다. 예를 들어 갑일은 오랑캐 땅에, 병일은 초나라에 해당한다.

마지막으로 여러 별신이 기상을 주관하는 작용을 체계적으로 설명한다. 천충성(天沖星)은 천둥을 주관하고, 종괴성(從魁星)이 주작(朱雀)이나 등사(螣蛇) 같은 신살과 만나면 산사태를 일으킨다. 현무(玄武)가 태음(太陰)과 만나면 음산한 구름이 짙게 깔린다. 천봉성(天蓬星)이 나타나면 얼음과 눈이 내리고, 천후성(天后星)이 나타나면 구름이 걷히고 무지개가 뜬다. 특히 천봉성이 동쪽인 진방(震位)에 있으면 한 달 내내 큰눈이 내리는 날씨를 일으킨다고 한다.

이 내용은 도교가 천문과 별자리, 지리적 구분, 기상 변화를 결합해 세상을 이해한 체계를 보여 주는 고대 종교 기상학의 전형적인 기록이다. 여기에서 언급한 직사(直使), 직시(直時) 등의 개념은 모두 도교 술수의 전문 용어에 속한다.

이 경문은 주로 고대 도교에서 천체의 움직임과 바람의 방향을 관찰해 길흉을 점치는 방법을 설명하며, 풍수 점험에 해당한다. 문중의 천영성(天英星)은 구성 가운데 하나로 불의 속성을 나타내며, 특정한 간지(干支)와 결합하면 화재를 일으킬 수 있다.

바람 방향에 따른 점괘는 바람이 불어오는 방위마다 다른 결과를 예고한다. 예를 들어 서북쪽, 즉 건위(乾位)에서 부는 바람은 서리 피해를 일으키고 곡물 가격을 올린다. 북쪽, 즉 감위(坎位)에서 부는 바람은 혹한과 북방 민족의 침입을 예고한다. 동북쪽, 즉 간위(艮位)에서 부는 바람은 풍년의 길조다. 동쪽, 즉 진위(震位)에서 부는 바람은 지기(地氣)를 밖으로 흩어지게 한다. 동남쪽, 즉 손위(巽位)에서 부는 바람은 충해를 일으키기 쉽다. 남쪽, 즉 이위(離位)에서 부는 바람은 가뭄을 일으킨다. 서남쪽, 즉 곤위(坤位)에서 부는 바람은 봄철의 추위와 여름철의 수해를 예고한다. 서쪽, 즉 태위(兌位)에서 부는 바람은 전란을 일으킬 수 있다.

문중에는 태일(太乙), 주작(朱雀), 현무(玄武) 같은 신장(神將)도 언급된다. 이들은 도교 신계에서 방위를 지키는 신이다. 신장들이 왕성한 상태에 있으면 해당 방위와 관련된 상서로운 일이나 재앙을 불러온다. 예를 들어 수기를 주관하는 등명귀인(登明貴人)이 왕성하면 비가 많이 내린다.

점치는 방법은 절기의 변화와 천상을 함께 살핀다. ‘입춘 날 천임이 일을 맡는다’는 말은 입춘에 특정 별자리가 주관한다는 뜻이다. 이때 화창한 바람과 가랑비는 길조를 나타내며, 역풍은 전란을 일으킬 수 있다. 경문은 특히 갑오일(甲午日), 무오일(戊午日) 같은 특정 간지의 날에 음산하고 흐린 날씨가 나타나는 것을 분명한 흉조로 강조한다.

이 내용은 자연 현상으로 인간사의 길흉을 예측하던 고대인의 사고방식을 보여준다. 고대인은 천문과 지리, 인간사를 서로 연결해 하나의 체계적인 점험 체계를 만들었다.

이 경문은 천문 현상과 바람의 방향, 구름의 기운을 관찰해 한 해의 길흉을 예측하는 방법을 다루며, 도교의 점후술에 속한다. 점후술은 자연 현상으로 인간사의 일을 예측하는 방술이다. 이십사절기에 따라 바람이 불어오는 방향별로 나타나는 길흉의 징조를 자세히 기록한다.

춘분에는 천충성(天衝星)이 주관하며, 동쪽에 푸른 구름이 나타나면 풍년이 든다. 서북쪽인 건위(乾位)에서 바람이 불면 금속 기구의 값이 오르고 사람 일이 순조롭지 않다. 북쪽인 감위(坎位)에서 바람이 불면 기근과 역병이 닥친다. 동북쪽인 간위(艮位)에서 바람이 불면 여름에 흉년이 든다. 동남쪽인 손위(巽位)에서 바람이 불면 한 해 내내 평안하다. 남쪽인 이위(離位)에서 바람이 불면 처음에는 홍수가 나고 뒤이어 가뭄이 든다. 서남쪽인 곤위(坤位)에서 바람이 불면 질병이 많아진다. 서쪽인 태위(兌位)에서 바람이 불면 전쟁이 일어날 수 있다.

입하에는 천보성(天輔星)이 주관하며, 남쪽에 붉은 구름이 나타나면 풍년이 든다. 이때 서북풍이 불면 서리와 기근이 닥친다. 북풍은 비가 많이 내리는 날씨를 가져온다. 동북풍은 지진과 역병을 일으킨다. 동남쪽인 손위(巽位)에서 바람이 불면 나라가 태평하고 백성이 편안하다. 남풍은 큰 가뭄을 일으킨다. 서남풍은 땅의 기운을 습하게 한다. 서풍은 메뚜기 떼의 재앙을 일으킨다.

하지에는 천영성(天英星)이 주관하며, 남풍은 길하지만 맞부딪치는 기운을 만나면 흉하다. 이때 서북풍은 전쟁과 수해를 가져온다. 북풍은 기후를 비정상적으로 만든다. 동북풍은 산사태와 급류를 일으킨다. 동남풍은 팔월에 역병을 일으킨다. 남풍은 구월에 만물을 시들게 한다. 서남풍은 오히려 오곡이 익는 데 이롭다.

이러한 예측 체계에는 자연 현상과 인간 세상의 화복이 서로 대응한다고 보는 도교의 천인감응 사상이 드러난다. 글에 나오는 ‘팔방에서 불어오는 바람’은 팔괘의 방위와 대응한다. 건은 서북쪽, 감은 북쪽, 간은 동북쪽을 가리키는 식이다. 이는 바람의 방향으로 길흉을 점치는 고대 방술인 풍각점복의 전형적인 방법이다.

이 경문은 주로 계절과 방위에 따라 불어오는 바람이 인간 세상의 일에 미치는 영향을 설명하며, 고대 도교의 바람과 기후를 점치는 술수에 속한다. 스물네 절기로 나누어 각 절기를 주관하는 천상 존재가 있고, 방향이 다른 바람은 각기 다른 길흉의 징조를 가져온다.

입추 때는 천내성(天內星)이 주관한다. 부드럽고 선선한 바람이 불면 백성이 편안히 살며 생업을 이어가고, 역풍이 불면 농작물 수확이 줄어든다. 흰 구름이 나타나면 풍년을 예고하고, 맑은 날씨는 오히려 작물에 이롭지 않다. 서북쪽 건방(乾位)에서 불어오는 바람은 혹독한 추위와 많은 비를 가져온다. 겨울이 가까워지면 찬바람이 뼛속까지 파고들고 서리와 눈이 온 땅을 뒤덮는다.

동북쪽 간방(艮位)에서 불어오는 바람은 곡식의 풍작을 가져오고, 동남쪽 손방(巽位)에서 불어오는 바람은 나라에 전쟁이 일어날 조짐이다. 동지 때는 천봉성(天蓬星)이 주관한다. 광막풍(廣莫風), 곧 북쪽의 찬바람이 불면 나라의 운세가 융성해짐을 뜻하지만, 역풍을 만나면 백성이 떠돌게 된다. 서북풍인 건풍(乾風)은 왕도가 밝게 드러나 만물이 질서를 갖추게 됨을 나타낸다. 북쪽 감방(坎位)에서 불어오는 바람과 눈은 가축을 얼어 죽게 하지만, 백성은 그래도 무사하고 건강하게 지낼 수 있다.

계절마다 특별한 풍향은 저마다 정해진 징조에 대응한다. 봄철의 동풍인 진방(震位)의 바람은 역병을 일으키기 쉽고, 여름철의 남풍인 이방(離位)의 바람은 전란을 불러온다. 서남풍인 곤풍(坤風)은 홍수와 침수 재해를 가져온다. 추분 무렵 서쪽 태방(兌位)에서 바람이 불면 전쟁과 먼지가 일어날 수 있다. 이러한 점술 기록에는 자연 현상을 관찰해 인간사의 길흉을 예측한 고대인의 사고방식이 드러난다.

이 경문은 주로 두 가지 내용을 다룬다. 첫째는 여덟 방위에서 부는 바람을 관찰해 길흉화복을 예측하는 것이고, 둘째는 천상과 인간사의 대응 법칙을 설명하는 것이다.

첫 번째 내용은 여덟 방위의 바람이 나타내는 징조다. 서북쪽 건(乾) 방위에서 바람이 불면 강국에 우환이 생기고 날씨가 추워진다. 정북쪽 감(坎) 방위에서 바람이 불면 그해 농사가 풍성하고 백성이 편안하다. 동북쪽 간(艮) 방위에서 바람이 불면 정월에 이슬이 많이 내린다. 정동쪽 진(震) 방위에서 바람이 불면 천둥과 비가 고르지 않아 초목이 피해를 본다. 동남쪽 손(巽) 방위에서 바람이 불면 벌레 피해로 농작물과 물자가 상한다. 정남쪽 리(離) 방위에서 바람이 불면 산모가 죽기 쉽고 겨울은 따뜻해 서리가 내리지 않는다. 서남쪽 곤(坤) 방위에서 바람이 불면 메뚜기 재해와 수해가 생긴다. 정서쪽 태(兌) 방위에서 바람이 불면 가을비가 이어지고 나라가 어지러워진다. 그러나 길문이나 삼기(三奇), 곧 을(乙)·병(丙)·정(丁) 세 길성의 방위에 해당하면 재앙은 일어나지 않는다.

두 번째 내용은 천금성(天禽星), 곧 주성이 인간사와 맺는 관계를 설명한다. 입춘 시각에 천금성이 서북쪽에 있고 삼기와 길문이 함께하면 천하가 태평해진다. 일록(日祿) 길성과 함께하면 외국이 조공하러 온다. 그러나 백호(白虎)나 등사(螣蛇) 같은 흉성을 만나면 그해에 질병이 많아진다. 공조(功曹)나 귀인(貴人) 성을 만나면 자녀를 얻는 데 이롭다. 태을(太乙)이나 천공(天空) 성을 만나면 수재나 화재가 생긴다. 육합(六合)이나 승광(勝光) 성이 나타나면 현명한 인재의 보좌를 얻을 수 있다. 글에서는 대신이 권력을 꾀하거나 후궁이 국정에 간섭하고 도적이 횡행하는 등 사회 혼란을 일으키는 여러 별자리 조합의 길흉도 열거한다. 병란을 주관하는 태백금성(太白金星)의 운행이 정상에서 벗어나면 전쟁이 일어날 수 있다는 징조도 다룬다.

이 내용에는 자연 현상과 인간사의 길흉을 연결하는 도교의 사상이 담겨 있으며, 고대 점후술의 중요한 문헌에 속한다. 여기서 말하는 삼기와 팔문(八門) 등은 도교 술수의 전문 용어로, 각각 길성과 여덟 방위 문이 지닌 길흉의 성질을 가리킨다.

이 경문은 주로 천상과 별자리의 변화를 관찰해 길흉화복, 한 해의 작황, 사람들의 질병을 예측하는 방법을 설명한다. 여러 도교 점술 용어와 성신 체계를 언급한다.

직부(直符, 당일을 맡은 성군)와 천을(天乙, 태을신)의 운행 위치는 인간 세상의 화복에 영향을 준다. 이들이 각기 다른 궁위에 이르면 서로 다른 징조가 나타난다. 예를 들어 이궁(離宮, 남쪽)에 들면 갑작스러운 급병이 생길 수 있고, 사문(死門) 방위에 들면 위험을 예고한다. 갑(甲)과 병(丙)이 만나면 장수를 뜻하고, 육갑득사(六甲得使) 때는 모든 일이 순조롭다.

문에는 휴문(休門), 경문(景門), 두문(杜門) 등을 포함한 팔문(八門)과 각각에 대응하는 자연 현상이 자세히 기록되어 있다. 휴문은 물을 주관하고, 경문은 인간사를 주관하며, 두문은 가뭄을 만나고, 경문(驚門)은 도둑을 주관한다. 서로 다른 성신에 따른 기상 특징도 기록되어 있다. 임(壬)·계(癸) 날에 백호성(白虎星)이 나타나면 사람이 많이 병들고, 병(丙)·정(丁)이 당직을 서면 겨울에 눈이 오지 않는다. 무(戊)·기(己)가 자리에 있으면 가을에 서리가 많이 내리고, 경(庚)·신(辛)이 정사를 맡으면 봄에 가뭄이 든다.

질병 예측에 관해서는 백호성(白虎星)과 승광성(勝光星)이 함께 나타나면 젊은이가 폐병에 걸리기 쉽다고 한다. 해시(亥時, 밤 9시에서 11시)에 천강성(天罡星)을 만나면 한열병이 생기기 쉽고, 태을(太乙)·태음성(太陰星)의 조합은 인후와 눈의 질환을 일으킨다. 육합(六合)·종괴성(從魁星)은 광증을 일으킨다. 특히 정월 초이렛날과 입춘은 질병이 많이 발생하는 시기라고 밝힌다.

후반부에서는 천상이 정치와 사회에 미치는 영향을 설명한다. 문운을 주관하는 천보성(天輔星)이 건궁(乾宮, 서북쪽)으로 운행하면 임금과 신하가 화목할 것을 예고하고, 곤궁(坤宮, 남서쪽)에 있으면 보물이 세상에 나타난다. 태궁(兌宮, 서쪽)이 정사를 맡으면 쌀값은 낮고 금값은 높다. ‘땅이 움직이고 산이 흔들리는 일’과 ‘벼락이 쳐 크게 놀라는 일’ 같은 여러 이변의 천상에 대응하는 재변도 기록되어 있다.

마지막으로 임신부가 괴강성(魁剛星)의 조합을 만나면 난산하기 쉽다고 한다. 백호성(白虎星)과 전송성(傳送星)이 함께 감궁(坎宮, 북쪽)에 들면 지하의 보물이 드러난다. 일월의 정화를 상징하는 천심성(天心星)은 광명의 태평성대를 뜻한다. 전체적으로 천인감응에 따른 점험 체계를 온전히 보여 준다.

이 대목은 고대 도교 점술에서 길흉을 예측하는 술수인 둔갑식(遁甲式)에 관한 내용이다. 천상과 방위, 신령을 살펴 사람의 일에 닥칠 길흉을 점친다. 여기에는 신을(神乙), 신건(辛乾), 간일(艮日) 같은 전문 용어가 많이 나온다. 이들은 고대 술수에서 서로 다른 방위와 시각을 가리킨다. 부채운(浮彩雲), 찬화정(粲華精) 등은 구름이나 별빛이 특별한 형태로 나타나는 천상의 변화를 묘사한다.

문중에는 팔문, 곧 휴문(休門)·사문(死門)·상문(傷門)·개문(開門)·생문(生門)·두문(杜門)·경문(景門)·경문(驚門)의 길흉이 열거된다. 휴문을 만나면 신령들이 모두 모이고, 사문에서는 신령들이 공경하지 않으며, 생문에서는 제사를 지내면 복을 받는다. 등사(螣蛇)·백호(白虎)·주작(朱雀) 같은 신수가 나타날 때의 징조도 언급한다.

후반부에서는 구체적인 점술법을 설명한다. 예를 들어 건위(乾位), 곧 서북쪽에 백 근 무게의 돌을 놓으면 귀신을 쫓을 수 있고, 천 근 무게의 돌을 놓으면 귀신의 죄를 하늘에 고발할 수 있다. 방위와 시각에 따른 길흉도 다룬다. 손위(巽位), 곧 동남쪽에 있을 때는 이사하기에 알맞고, 이위(離位), 곧 남쪽에서는 신령의 뜻이 한곳에 모이지 않는다.

마지막 몇 구절은 태을(太乙)·천후(天后)·천강(天罡) 같은 여러 신살이 나타날 때의 징조를 말한다. 즐거운 술자리가 벌어지기도 하고, 다툼이나 도주가 생기기도 한다. 미인과 좋은 술을 얻기도 하지만 재물을 잃거나 송사에 휘말리기도 한다. 특히 을(乙)을 청룡(青龍)이라 할 때는 혼인에 알맞고, 구진(勾陳)이 중앙에 있으면 땅을 파는 일을 피해야 한다.

이 내용은 천상과 방위, 신령을 살펴 사람의 일에 닥칠 길흉화복을 점치는 고대 도교 술수의 전문적인 설명이다.

이 경문은 고대 점복에 나오는 여러 길흉의 징조를 다룬다. 주로 천간과 지지, 성수신살(星宿神煞), 곧 도교 점복 체계의 특정한 부호를 이용해 사람의 일과 화복을 예측한다. 여기 나오는 등사(螣蛇), 현무(玄武), 주작(朱雀), 백호(白虎) 등은 모두 고대 성상학의 신살 이름이며, 각각 서로 다른 징조를 나타낸다.

등사(螣蛇)가 나타나면 집안의 재물을 누군가 노린다. 현무성(玄武星)이 당직하면 물건을 잃어버리고도 찾기 쉽지 않다. 공망일(空亡日), 곧 불길한 날에는 물건이 분명 집에 있는데도 찾지 못한다. 월염천귀(月厭天鬼) 때는 괴이한 일이 잇따르고, 영문을 알 수 없는 소리가 들린다.

문서를 잃어버리는 일은 대개 삼형(三刑), 곧 불길한 성상 조합과 관련된다. 마침 일록성(日祿星), 곧 길성이 당직하면 오히려 귀인의 도움을 받을 수 있다. 청룡(青龍)과 태상(太常) 같은 길성이 나타나면 문관과 무관, 의사 모두 운이 좋다.

길을 떠날 때는 천강(天罡)과 하괴(河魁) 같은 흉살의 방위를 피해야 한다. 백호성(白虎星)을 만나면 집이 무너질 수도 있다. 천후성(天后星)이 나타나면 재물이 손상되기 쉽다. 구진(勾陳), 육합(六合), 태을(太乙), 전송(傳送) 네 장성은 각각 길흉이 다르다. 예를 들어 갑일(甲日)은 천복(天福), 병일(丙日)은 천덕(天德)이라 부르며, 모두 좋은 날이다.

일파(日破), 일귀(日鬼), 일살(日殺) 같은 흉일은 특히 피해야 한다. 그렇지 않으면 잠시 성공하더라도 끝내 실패한다. 등사(螣蛇)와 백호(白虎)가 함께 나타나면 모든 일에 두 가지 대책을 마련해야 한다. 구진(勾陳)과 천후(天后)가 함께 나타나면 일을 이루기 어렵다. 태을(太乙)과 주작(朱雀)이 만나면 도둑을 조심해야 한다.

청룡(青龍)과 태상(太常)이 나타날 때는 관직을 구하거나 일자리를 찾기에 좋다. 공조(功曹)와 주작(朱雀)이 당직하면 승진하고 출세할 수 있다. 그러나 경일(庚日), 곧 태백금성(太白金星)이 당직하는 날과 계일(癸日), 곧 현무(玄武)가 당직하는 날이 겹치고 등사(螣蛇)까지 나타나면 배를 탈 때 익사를 조심해야 하며, 재물도 통제하기 어렵다.

월파(月破)와 월공(月空) 때는 오히려 잔치를 벌이기에 좋고, 월형(月刑)과 월살(月殺)일에는 재물을 얻을 수도 있다. 일귀(日鬼)와 일마(日馬)는 분주히 돌아다니며 고생하는 일을 뜻한다. 흉성이 문에 있으면 사상(死傷)의 재난을 더욱 조심해야 한다. 구진(勾陳)과 경금(庚金)이 함께 나타나거나 등명(登明)과 종괴(從魁)가 만나면 갑작스러운 병이나 뜻밖의 재난을 겪기 쉽다.

마지막으로 삼기(三奇), 곧 을(乙)·병(丙)·정(丁) 세 날의 기운이 묘에 들 때는 글을 올려 사정을 아뢰는 일을 삼가야 한다고 한다. 그러지 않으면 문서가 도리어 화를 부른다. 이 경문은 성상의 조합으로 일상생활의 여러 길흉을 예측하며, ‘하늘의 형상을 살펴 사람의 일을 헤아린다’는 고대인의 사고방식을 보여 준다.

이 대목은 고대 도교의 점술인 육임신과(六壬神課), 곧 길흉을 점치는 방법을 설명한다. 천문 현상과 시각, 신살(神煞), 즉 여러 길흉 신명의 방위가 서로 맺는 관계를 살펴 사람의 길흉을 예측한다. 핵심 내용을 현대어로 풀면 다음과 같다.

천강성(天罡星)과 하괴성(河魁星), 곧 흉성의 위치가 평소와 다르면 겉으로는 나쁜 일이 도리어 좋은 일로 바뀔 수 있다. 귀인성(貴人星)이 제자리에 있으면 송사 사건이 쉽게 화해로 마무리된다. 백호성(白虎星)과 등사성(螣蛇星), 곧 재앙을 주관하는 별이 나타나면 초상이나 먼 길의 불운을 알리는 징조다.

태충성(太沖星)이 길성인 육합성(六合星)과 함께 있으면 먼 길을 떠난 사람이 무사히 돌아온다. 태을성(太乙星)이 백호성과 마주치면 여인에게 음란하고 사악한 일이 생길 수 있음을 뜻한다. 공조성(功曹星)이 천후성(天后星), 태음성(太陰星) 같은 길성과 만나면 아이가 찾아오거나 승려나 도사가 차를 가져오는 길조가 있다. 그러나 종괴성(從魁星) 자리에 있는 귀인성이 평소와 다르면 집안 남자가 갑자기 중풍에 걸리거나 미칠 수 있다.

풍백과 우사(風伯雨師)가 당직을 맡으면 비가 오랫동안 이어진다. 병화(丙火)를 상징하는 형혹성(熒惑星), 곧 화성이 직부성(直符星), 즉 관청의 송사를 주관하는 별과 충돌하면 관재를 당하기 쉽다. 주작성(朱雀星)과 등사성이 함께 나타나면 식중독을 조심해야 한다. 등명성과 신후성(登明神后星)의 방위에서 일을 꾀할 때 사신(死神)과 사기(死氣)를 만나면 살아 있는 사람이 죽을 고비에 처할 수 있다. 생기(生氣)와 생신(生神)을 만나면 관직에 오르거나 재물을 얻을 수 있다.

일마(日馬), 곧 날마다 바뀌는 길신이 일부(日符)와 만나면 가마나 화덕과 관련된 일을 피해야 한다. 겁살(劫殺)과 양인(羊刃), 곧 흉살이 나타나면 귀인이나 일마가 당직을 맡은 좋은 날이라도 선량한 사람이 모함을 받을 수 있다. 일파성(日破星)이 해를 끼치면 아내가 남에게 꾐을 당한다. 직부성이 경위(庚位), 곧 서쪽 자리에 들어오면 어른이 해를 입지 않도록 조심해야 한다.

천강성과 백호성이 함께 나타나면 악한 사람이 찾아온다. 하괴성이 등사성과 만나면 무당이 부리는 사술을 경계해야 한다. 대길성과 소길성(大吉小吉星)은 풍수를 살피고 묘를 손보기에 좋다. 천귀성(天鬼星)과 현무성(玄武星)이 함께 나타나면 역병이 돌기 쉽다. 태을성이 천공성(天空星)을 만나면 집이 무너질 징조다. 공조성이 후합성(後合星)과 충돌하면 중형을 선고받을 수 있다.

마지막으로 점을 칠 때 방위를 판단하는 법을 말한다. 직사(直使), 곧 점에서 쓰는 신이 진궁(震宮), 즉 동쪽 궁에 이르면 삼길위(三吉位)가 되고, 곤궁(坤宮), 즉 서남쪽 궁에 들면 오흉위(五兇位)가 된다. 오흉위의 사문(死門)에 승광성(勝光星)이나 주작성 같은 별이 보이면 지위가 높은 귀인은 발탁될 수 있지만, 소인은 부러워할 수밖에 없다. 생지(生地), 곧 길한 자리는 백호성을 만나는 것을 가장 꺼린다. 전송성(傳送星)과 종괴성 같은 음성이 모이면 길한 기운이 흉한 기운으로 바뀐다. 까마귀 울음소리가 들리면 즉시 경문(景門), 곧 남쪽 방위를 살펴야 한다. 직부성의 한 칸 앞에 겁박(劫迫), 곧 흉살이 나타나면 악한 사람에게 돈을 빼앗길 징조다. 방위마다 말다툼과 시비, 혼인의 변고, 재산 분쟁 같은 일이 달리 대응하며, 직부성의 한 칸 뒤는 여성과 관련된 일을 나타낸다.

이 경문은 도교 점복과 둔갑술(遁甲術), 곧 길흉을 예측하는 방술의 활용법을 설명하며, 크게 두 부분으로 나뉜다.

첫 번째 부분은 소리가 들려오는 방위를 살펴 길흉을 점치는 방법을 설명한다. 예를 들어 이상한 소리나 새 울음소리가 들리면, 소리가 전해진 방향에 따라 길흉을 판단한다. 방위마다 징조가 다르다. 동남쪽인 육병(六丙)에서는 현의 관리와 관련된 다툼이 생길 수 있고, 서남쪽인 종괴(從魁)에서는 과부의 소식이 들려온다. 전송(傳送) 방위에서는 물건을 찾는 사람이 오고, 소길(小吉) 방위는 부인의 경사를 나타내며, 승광(勝光) 방위에서는 조서나 기쁜 소식을 받는다. 이 점술법은 매우 잘 맞지만, 비전으로 전해지는 술법이므로 함부로 밖에 알려서는 안 된다.

두 번째 부분은 ‘통신구둔(通神九遁)’ 가운데 천둔(天遁)·지둔(地遁)·인둔(人遁)의 세 가지 비술을 자세히 설명한다.

천둔술(天遁術)은 생문(生門) 방위에서 병일(丙日)이나 정일(丁日)의 시각과 맞추어 사용한다. 생기(生氣)의 길한 징조를 만나면 현인을 만날 수 있고, 일록(日祿)을 만나면 관운이 있으며, 일파(日破)를 만나면 모든 일이 순조롭지 않다. 일귀(日鬼)는 재앙과 얽힘을 나타낸다. 특히 천강(天罡)이나 하괴(河魁) 방위에서 배를 타는 일은 피해야 한다.

지둔술(地遁術)은 개문(開門) 방위에서 을일(乙日)의 육기(六己) 시각과 맞추어 써야 한다. 주작(朱雀) 성신을 만나면 문서와 관련해 승진하고, 월파(月破) 방위에서는 물건을 잃기 쉽다. 어떤 방위에서는 군조(軍曹)나 서리(胥吏)를 만나며, 백호(白虎) 성신이 나타나면 학질이 생길 수 있다. 그러나 태음(太陰) 성신 방위에서는 재물을 주울 수 있다.

인둔술(人遁術)은 휴문(休門)과 정일(丁日)의 태음궁(太陰宮)을 맞추어 행하며, 귀신을 보거나 비바람을 만날 수 있다. 일록(日祿)을 만나면 귀인을 만나고, 일합(日合)을 만나면 모든 일이 순조롭다. 일귀(日鬼)를 만나면 기이한 일이 생기며, 괴강(魁罡) 방위에서는 재앙이 자주 일어난다.

이러한 술수에는 청룡(青龍)·백호(白虎)·주작(朱雀) 같은 성신과 풍우사(風雨師)·뇌공(雷公) 같은 자연신의 힘이 관여한다. 사용할 때는 방위와 시각의 조합을 엄격히 따라야 한다.

이 경문은 도교의 육갑둔갑(六甲遁甲), 곧 고대의 점복과 예측술에서 여러 괘상과 신살의 조합이 나타내는 길흉의 징조를 다룬다. 주로 풍둔, 용둔, 호둔, 귀둔, 운둔 등 여섯 가지 둔법이 방위와 시각에 따라 일으키는 여러 현상을 설명한다.

풍둔을 쓸 때 계위와 손괘(巽卦, 팔괘 가운데 바람을 나타내는 괘)가 서로 만나면 주작(朱雀)이 송사를 일으키는 징조가 된다. 천후(天后)와 태음(太陰)이 만나면 노파나 하녀와 관련된 일이 생길 수 있다. 육합(六合)과 공조(功曹)가 만나면 혼인과 경사에 이롭고, 백호(白虎)를 만나면 일이 복잡해져 매듭짓기 어렵다.

천공(天空)이 나타나면 일이 중간에 멈추기 쉽다. 청룡(靑龍)이 나타나면 몸을 다칠 수 있다. 등사(螣蛇)가 괘상에 들어오면 배가 가라앉거나 곡식이 곰팡이 피는 일을 경계해야 한다. 달이 다른 별의 형상과 어우러지면 배를 호위하는 일이 있을 수 있고, 월염(月厭)을 만나면 화재를 조심해야 한다.

용둔에서 생문(生門)이 열리고 천심(天心)이 함께하면 큰 경사가 있다. 천후와 현무(玄武)가 함께 나타나면 도적을 막을 수 있다. 풍백우사(風伯雨師)가 나타나면 바람과 비가 오래 이어진다. 일파(日破)가 물과 불을 충돌시키면 산사태성 홍수가 일어날 수 있다.

호둔에서 개문(開門)이 경금(庚金)과 어우러지면 태괘(兌卦, 팔괘 가운데 못을 나타내는 괘)가 부르는 변고를 경계해야 한다. 청룡이 나타나면 무당의 해코지를 겪을 수 있고, 하괴(河魁)가 나타나면 살육을 경계해야 한다. 천공과 백호가 함께 나타나면 산사태가 일어날 수 있다.

귀둔에서 휴문(休門)이 천보(天輔)와 어우러지면 모든 일이 좋지 않다. 태충(太衝)과 주작이 함께 나타나면 문서로 번거로운 일이 생길 수 있다. 백호와 하괴가 만나면 귀신의 해코지를 경계해야 한다. 등사와 천강(天罡)이 함께 나타나면 귀신이 몸에 들리는 일이 생길 수 있다.

운둔에서 생문이 천내(天內)와 어우러지고 하괴가 나타나면 큰 눈을 예고할 수 있다. 일록(日祿), 일마(日馬) 등 여러 일신(日神)이 나타나는 경우에는 재물운과 곡식에 각기 다른 변화가 생긴다. 천살(天殺), 삼살(三殺) 등 흉살이 나타날 때는 용병과 전투에서 도리어 큰 공을 세울 수 있다.

경문은 끝으로 여러 신살의 조합이 가져올 수 있는 구체적인 징조도 언급한다. 집과 전답을 둘러싼 분쟁, 묘소를 손질하는 일, 산사태성 홍수, 역병의 유행 등이 그 예다. 이런 예측은 구체적인 시각과 방위를 함께 고려해 판단해야 한다.

이 경문은 고대 도교의 군사 점술과 진을 치는 방법을 다루며, 별자리와 신장, 방위가 전쟁에 미치는 영향을 주로 설명한다.

문중에 나오는 용과 호랑이, 현무(玄武), 백호는 모두 고대 별자리와 신장의 이름이다. 용과 호랑이는 동쪽과 서쪽 별자리의 기운을 나타낸다. 현무(玄武)는 북방의 수신이고 태충(太沖)은 흉한 방위로, 가뭄 같은 자연재해를 예고한다. 등사(螣蛇) 같은 흉한 별과 승광(勝光) 같은 길한 별의 변화는 날씨와 선인을 구하는 일의 성패에 영향을 미친다.

경문은 여러 흉한 별자리가 나타날 때의 징조를 자세히 설명한다. 검은 안개가 자욱할 때는 반드시 청룡(青龍)이 나타나고, 일묘(日墓)라는 흉한 시각에 맞닥뜨리면 산의 정령이나 물의 괴물이 나타난다. 백호(白虎)는 형벌과 살육을 주관하므로, 신비한 실종 사건을 일으킬 수 있다.

군사와 관련해서는 길한 방위와 시각을 선택해야 한다고 특히 강조한다. 개문(開門)의 방위와 육기(六己)의 시각, 천심성(天心星)이 숨은 때는 모두 크게 길한 징조다. 제단을 세울 때 일록(日祿)이 내려오면 향을 피우고 신후(神后), 천후(天后) 등의 신명에게 제사한다.

경문은 태을(太乙), 태충(太沖), 태음(太陰) 같은 흉한 별이 재앙을 불러온다고 경고한다. 반면 종괴(從魁), 하괴(河魁), 육합(六合) 같은 길한 별은 평온을 가져온다. 주작(朱雀)은 남방의 화신으로 소식 전달을 주관하지만, 겁살(劫殺)과 백호(白虎)라는 흉한 별을 만나면 벼락을 맞을 수 있다.

마지막 부분은 실전 전략을 다룬다. 귀인(貴人)이라는 길한 신과 공조(功曹)라는 길한 시각을 만나면 천한 백성도 잘못을 고치고 새사람이 될 수 있다. 길일을 택하면 모든 일이 순조롭고, 구둔(九遁)을 쓸 때는 신중해야 하며, 지혜로운 사람은 길을 따르고 화를 피한다. 적을 무찌르고 승리하는 관건은 경문(驚門)의 별자리를 살피는 데 있다. 둔갑(遁甲)의 도움을 얻으면 만 리를 종횡무진할 수 있다. 그러나 흉성인 패격(孛格)을 만나면 출정해도 헛수고에 그치고 원한을 품은 적을 불러들일 수 있다.

이 내용은 고대의 군사 점술과 행군 및 진형 배치의 요령을 다루며, 주로 기문둔갑(奇門遁甲)의 응용을 설명한다. 군대가 정입묘(丁入墓)나 삼기육의형격(三奇六儀刑擊)에 놓이고, 그 형세가 장수의 생년월일시와 충돌하면 전투가 반드시 위험해진다.

상문(傷門)이 백호(白虎)를 만나거나 비복격이 나타나고, 여기에 그날의 운수까지 불리하면 적의 진영을 공격해서는 안 된다. 그렇게 하면 군심이 어지러워진다. 군대에 상을 내리려면 천덕(天德)·월덕(月德)과 청룡(青龍)이 당직을 맡는 날을 고르고, 장수의 태세와 맞는 개문(開門)의 길한 시각에 시행한다. 그러면 전공을 세울 기회가 커진다.

시각을 쓸 때는 뇌정시를 피해야 한다. 뇌공(雷公)이 당직을 맡으면 용과 호랑이가 서로 싸우니, 이는 큰 흉조다. 정월에는 개문부터 시작해 길흉을 헤아리고, 이월 초하루 자시에는 휴문(休門), 삼월에는 생문(生門)을 쓴다. 이를 열두 시진과 팔괘의 방위에 고르게 배분한다. 추산할 때는 달에서 날짜를 찾고, 날짜에서 시각을 찾는다. 진궁(震宮)에 이르면 형벌과 상해를 입기 쉬우므로, 주장(主將)은 모욕을 당하지 않도록 경계해야 하며 군마도 온전히 보전하기 어렵다.

여름에 백호성(白虎星)을 거스르면 양군이 싸울 때 사상자가 크게 늘어난다. 귀인(貴人)이 진을 지키고 있을 때는 간첩을 철저히 경계해야 한다. 청룡성(青龍星)을 거스르면……(원문이 훼손됨). 진영을 지키는 일에서는 병사의 사상에 주의해야 한다. 구진(勾陳)과 종괴(從魁)가 나타나면 치열한 전투가 잇달아 벌어진다. 신후(神後)와 천강(天罡)이 나타나면 싸우지 않고도 이길 수 있다.

북을 울려 진군할 때는 육합(六合)과 청룡의 방위를 살펴야 한다. 그 방위가 창위(娼位)에 있으면 군심이 흩어진다. 구진은 형벌과 상해를 주관하고, 태음(太陰)은 제사가 불길함을 주관하며, 현무(玄武)는 군진에 해를 입힌다. 계절에 따라 판단해야 한다. 계신(季神)은 간악한 자를 주관하고, 중신(仲神)은 상인을 주관하며, 맹신(孟神)이 있는 방위에는 반드시 재능 있는 인물이 있다.

칼과 몽둥이를 들 때는 해시·자시·묘시·사시를 피해야 한다. 도적의 피해를 입기 쉽기 때문이다. 인시·신시·진시·술시에는 관리가 숨기 쉬우며, 유시·오시·축시·미시에는……(원문이 훼손됨). 군대를 철수해 적을 피해야 한다. 직부(直符)의 방위가 사맹월에 있으면 오른쪽을 향해 숨는 것이 좋다. 중월과 계월에는 왼쪽과 직부 방위를 향해 구지(九地)에 매복한다. 육계(六癸)의 방위에는 매복이 있을 수 있다.

간지로 추산하면 적의 동향을 미리 알 수 있다. 직부 아래에 자나 묘가 있으면 적이 계략을 꾸민 것이고, 신이나 사가 있으면 반드시 복병이 있다. 왕상(旺相)에 형살이 더해지면 큰 전투가 벌어지며, 공망과 휴폐에 놓이면 적은 감히 침범하지 못한다. 점을 칠 때는 직부의 방위를 앞뒤로 헤아린다. 사·신·자·묘의 방위는 거듭 살피고, 지지는 뒤에 두고 천간은 앞에 둔다. 간지가 겹치는 곳은 특별히 경계를 강화한다.

군대에 식량과 물이 부족하면 휴문 방위에서 신장이 돕는다. 태충(太沖) 근처에는 연못이 있고, 소길(小吉)에는 우물이 있으며, 신·유 방위는 강물에 가깝다. 급히 식량과 보급품의 지원이 필요하면 생문 방위가 크게 길하여 식량을 얻고, 소길에서는 술과 물을 얻으며, 태충에서는 소와 양을 얻을 수 있다. 다만 오는 방향을 잘 살펴야 한다.

이 경문은 도교에서 천강(天罡)과 기문둔갑(奇門遁甲)을 활용해 길을 부르고 화를 피하는 방법을 설명한다. 주요 내용은 몇 가지로 나뉜다.

천강성을 찾는 일은 수행의 중요한 길이며, 중요한 관문을 곧바로 열 수 있지만 서둘러 쓰면 효과를 보기 어렵다. 여기서 한 가지 비결을 전한다. 지나치게 생각할 필요 없이, 자신의 덕행이 신령과 서로 맞으면 자연히 지도를 얻는다.

본문은 기문둔갑에서 길흉을 나타내는 여러 징조를 든다. 삼기(三奇)가 둔갑의 격국과 어울리면 모든 일이 순조롭고, 육갑(六甲)은 귀인의 도움을 받는다. 청룡반수(青龍返首)는 좋은 일이 닥칠 징조이며, 나는 새가 둥지에 드는 것은 기쁜 일이 다가옴을 뜻한다. 반대로 청룡도주(青龍逃走)는 사람들이 흩어짐을 뜻하고, 등사곡절(螣蛇曲折)은 일이 뜻대로 되지 않음을 예고하며, 주작침강(朱雀沉江)은 문서를 잃어버림을 뜻하고, 백호창광(白虎猖狂)은 뜻밖의 재앙을 암시한다.

또한 몇 가지 불리한 상황도 언급한다. 삼기입묘(三奇入墓)면 일이 분명하지 않고, 오행(五行)이 조화를 이루지 못하면 이치를 펼치기 어렵다. 화성이 금성 자리에 들면 일이 실패하고 물러날 징조다. 특히 대격(大格)이나 형격(刑格) 같은 흉한 살기가 드는 시각에는 큰일을 도모해서는 안 되며, 그러지 않으면 재앙을 부른다고 강조한다.

이어 여러 상황에서 문을 활용하는 법칙을 소개한다. 재물을 구하거나 소송할 때는 휴문(休門)에 기성을 배합하고, 먼 길을 떠나거나 혼인할 때는 개문(開門)을 쓴다. 재앙을 피할 때는 두문(杜門), 귀인을 만날 때는 경문(景門), 전쟁할 때는 경문(驚門), 내기를 하거나 일을 도모할 때는 개문(開門)을 쓴다. 삼기를 육갑 사이로 다니게 하면 신령의 보호를 얻는다.

마지막으로 시각의 비결을 밝힌다. 갑기일에는 자시를, 을경일에는 신시를, 병신일에는 오시를, 정임일에는 진시를, 무계일에는 인시를 택한다. 이 길한 시각에 일을 행하면 화를 피하고 복을 얻을 수 있다. 저자는 이러한 천기를 삼가 보존하고 함부로 전해서는 안 된다고 강조한다.