《上清無英真童合遊內變玉經》

이 경문은 상청파(上清派)의 중요한 수행법인 ‘무영진동(無英眞童)’의 오묘한 경지를 설명한다. 서두에서는 세 경전을 한 권으로 합쳤다고 말하며, 그중 《상청무영진동합유내변옥경(上清無英眞童合游內變玉經)》을 중심 경전으로 삼는다.

경문은 옥보왕청동도군(玉保王青童道君)이 부소단림(浮霄丹林)에서 수행할 때 나타난 신비로운 광경을 묘사한다. 만 리 밖에 있는 일궁(일궁, 日宮)의 구중천문(九重天門)이 갑자기 열리고, 붉은 단빛과 자줏빛 노을이 뒤섞인다. 오방천제(五方天帝)가 손뼉을 치며 서로 축하하고, 태양을 상징하는 금오(金烏)가 운다. 수행자가 정신을 모아 바라보면 천지의 정수와 감응하여 ‘태화(太和)’가 저절로 생겨나는 조화로운 상태에 이른다.

이어 달을 머리에 이고 별을 허리에 찬 신인(神人)이 나타나 청동도군에게 말한다. 해와 달의 정수에 감응하면 단전(丹田)에서 ‘천영(天英)’, 곧 선천의 원기(元氣)를 길러 낼 수 있고, 몸 안에서 옥지(玉芝)라는 선초(仙草)가 저절로 자라난다는 것이다. 여기서 ‘무영(無英)’은 생명이 처음 생겨날 때의 청양지기(青陽之氣)를 상징하고, ‘진동(眞童)’은 선천의 원정(元精)이 변화하여 생긴 영체(靈體)를 가리킨다.

경문은 수행의 요점을 자세히 설명한다.

1. 인체의 정기 운행: 물의 정수는 의지를 낳고, 흙의 정수는 신식(神識)을 낳으며, 마침내 뼈로 응결한다. 뼈의 정수는 위로 올라가 눈에 모인다. 눈은 ‘현창(玄窗)’이라 불리며, 신(神)과 통하는 문이다.

2. 수행 방법: 정해진 시각에 감응해야 한다. 몸의 어느 부위에 영물이 붙은 듯한 기운을 느끼면, 곧 무영이 내려온 것이므로 태양을 향해 예를 올려야 한다. 이때 눈을 감고 안을 들여다보면 먼저 붉은 기운 덩어리가 보이고, 이어 수레바퀴처럼 도는 온갖 꽃무늬가 나타난다. 이는 정기가 변화하는 징조다.

수행의 핵심 요결은 존사(存思), 곧 마음을 모아 신의 모습을 관상하는 법이다. 무영진동의 모습을 집중하여 관상하고 그와 ‘함께 노닐며 함께 변화’하면, 마침내 형체와 신이 모두 오묘한 경지에 이른다. 경문은 이러한 감응이 정해진 의례를 따라야 하며, 함부로 행해서는 안 된다고 강조한다.

이 경문은 도교 내단(內丹) 수련법을 설명하며, 주로 호흡을 이끌고 관상하여 ‘무영진동(無英眞童)’이라는 내수의 신령과 합하는 방법을 말한다. 구체적인 수련법은 다음과 같다.

수련할 때 먼저 코로 숨을 들이마신다. 숨결을 뒷목에서 척추를 따라 아래로 이끌어 신장을 지나 발뒤꿈치까지 보낸 다음, 다시 단전(丹田), 곧 아랫배의 기해로 돌아오게 한다. 이때 단전에서 빛깔이 드러나는 것을 보고, 마음속으로 주문을 외운다. “정신으로 진기(眞氣)를 불러들이고 안팎을 합하여 신기(神氣)가 햇빛 속에 흐르는 연기처럼 어우러진다. 묵은 골수를 씻어 내고 생기를 되살리니, 무영청양(無英青陽)이 초목의 싹처럼 움튼다. 음사(陰邪)를 몰아내고 해와 달의 빛으로 성체를 기르며, 내가 상계의 선관이 되도록 돕는다.”

매달 정해진 시각에 홀로 고요히 누워 마음을 기울여 살핀다. 수련할 때 몸의 각 부위는 서로 다른 절기와 대응한다. 왼발은 입춘(戊寅·己醜일), 왼쪽 가슴은 춘분(乙卯일), 왼손은 입하(戊辰·己巳일), 목구멍과 머리는 하지(丙午일), 오른손은 입추(戊申·己未일), 오른쪽 가슴은 추분(辛酉일), 오른발은 입동(戊戌·己亥일), 허리와 엉덩이는 동지(壬子일)에 해당한다. 해당하는 시각에 수련하며 숨결을 단전으로 이끌어 돌아오게 하고, 그 모습을 살핀다.

오랫동안 수련하면 좌정했을 때 눈앞에 빛이 날아다니는 모습이 나타난다. 수련을 계속하면 그 빛 속에서 ‘무영진동(無英眞童)’의 형상을 볼 수 있고, 단전에도 같은 형상이 드러난다. 이 고급 수련법은 본래 상청파(上清派)의 진인에게만 전해졌다. 청동도군(青童道君)이 동화옥궁에서 전했으며, 동화보신현황도군(東華保晨玄黃道君)이 도를 배우는 이들에게 이를 전수했다.