《玄牝之門賦》

『현빈지문부(玄牝之門賦)』의 백화 해설:

이 경문은 도교 수련의 핵심 개념인 현빈지문(玄牝之門)을 말한다. 현(玄)은 하늘의 양(陽)을 가리키고, 빈(牝)은 땅의 음(陰)을 가리킨다. 이 문은 천지의 음양을 잇는 허무의 통로이며, 단약을 만드는 수련의 근본이다.

이 오묘한 문은 다음과 같다.

1. 허무의 골짜기(虛無之谷)인 동시에 원기(元氣)가 드나드는 통로다.

2. 단약을 만드는 솥인 연로홍정(鉛爐汞鼎)과 인체의 중요한 관문인 옥궐금관(玉闕金關)도 이를 바탕으로 세워진다.

3. 위로는 하늘의 양인 건갑(乾甲)에 닿고, 아래로는 땅의 음인 곤계(坤癸)에 이어져 음양의 두 기운을 꿰뚫는다.

4. 단전(丹田) 부위에 자리한다. 아랫배는 빈에 해당하고 자위(子位)에 속하며, 심장 부위는 현에 해당하고 이괘(離卦)에 속한다.

5. 구체적인 형상은 없으며, 열리고 닫히는 움직임을 통해 그 존재가 드러난다.

수련의 요점은 다음과 같다.

• 해와 달이 오가고 음양이 열리고 닫히는 자연의 법칙과 같다.
• 신기(神氣), 곧 정신과 원기가 이곳에서 끊임없이 어우러진다.
• 선천의 구멍인 홍몽지혈(鴻濛之穴)을 뚫어야 수련의 기초를 세울 수 있다.
• 시각인 자오묘유(子午卯酉)와 달의 모양인 삭망현회(朔望弦晦)에 맞춰 수련을 조절해야 한다.

글에서는 비유를 들어 말한다.

• 음에 속하는 빈호(牝戶)는 깊은 바다에 숨은 듯하다.
• 양에 속하는 현관(玄關)은 곤륜산(崑崙山) 정상에 우뚝 선 듯하다.
• 완전히 형상이 있는 것도 아니고, 순전히 허무한 것도 아니다.
• 흑과 백이 분명하지만 색으로 그려 내기 어려운 것과 같다.

마지막으로 현빈(玄牝) 두 글자는 간단해 보이지만, 참으로 이해하고 제대로 수련하는 사람은 매우 드물며, 고된 노력을 기울여야 한다.

이 경문은 주로 도교 내단(內丹) 수련의 핵심 원리를 다루며, 비유를 통해 수련의 요점을 밝힌다.

글에서는 하단전(下丹田), 곧 백호(白虎)가 몸속의 진화(眞火)를 일으키는 중추이고, 상단전(上丹田), 곧 청룡(青龍)이 솟아오르는 구름 기운을 일으킨다고 말한다. 참된 수련법을 알지 못하면서도 스스로 옳다고 여기는 사람들을 비판하며, 그들이 심장과 신장을 현빈(玄牝), 곧 음양이 만나는 핵심 부위라고 잘못 여기거나 입과 코의 호흡을 수련의 요결로 삼는 것은 모두 헛수고라고 한다.

참된 수련의 도(道)는 금(金), 곧 폐의 기(氣)와 수(水), 곧 신장의 정(精)이 한 궁에 함께 있어 금이 물속에 잠겨 있음을 아는 데 있다. 목(木), 곧 간의 기와 화(火), 곧 심화(心火)는 서로 짝이 되어 목이 불 안에 깃든다. 이러한 음양(陰陽)의 교합으로 이루어진 오묘하고 헤아릴 수 없는 상태가 수련의 정수다.

뒤에 나오는 「수중금시(水中金詩)」는 비유로 수련의 과정을 설명한다. 물속에 금 알갱이가 들어 있듯, ‘구환(九還)’, 곧 거듭 수련하는 과정을 거쳐 대약(大藥), 곧 내단을 이루면 원해(元海), 곧 단전(丹田)의 양기가 일어나고 한천(寒泉), 곧 신장의 물 기운이 통하며, 마침내 백액(白液), 곧 정기(精氣)가 응결되어 황정(黃庭), 곧 중단전(中丹田)에 가득 찬다. 수련에는 곤토(坤土), 곧 비위의 자양과 손풍(巽風), 곧 호흡의 불어넣음이 필요하다.

저자는 자신이 비록 전념하여 수련하지는 못했지만, 이러한 방법의 오묘한 효험을 실제로 확인했다고 말한다. 당시 유통되던 단경(丹經)들이 대개 은어를 사용해 이해하기 어려웠으며, 주희(朱熹) 같은 대학자조차 그 뜻을 완전히 깨닫지 못했다고 비판한다. 저자는 참된 전수를 얻었으므로 방사(方士)들의 오류를 직접 지적하고 학자들의 의문을 풀어 줄 수 있다고 말한다.

주:

1. 현빈(玄牝): 도교 용어로, 음양이 만나는 핵심 부위를 가리키며 보통 단전을 비유한다.

2. 구환(九還): 내단술 용어로, 정기(精氣)가 몸 안에서 순환하며 수련되는 과정을 가리킨다.

3. 황궁(黃宮): 황정(黃庭)과 같으며 중단전을 가리킨다.

4. 참동계(參同契): 도교 경전인 《주역참동계(周易參同契)》를 가리키며, 내단과 외단의 수련 원리를 다룬다.

이 글은 유염(俞琰), 호가 옥오수(玉吾叟)인 사람이 아버지의 저서 《역외별전(易外別傳)》에 쓴 후기다. 주요 내용은 다음과 같다.

1. 책 제목의 뜻을 설명한다. 《역외별전(易外別傳)》은 《주역(周易)》의 형식을 빌렸지만, 실제로는 단을 단련하는 내단 수련의 이치를 다루며 《주역》의 본뜻을 풀이한 책은 아니다. 단련의 요점은 이 책에 분명하게 설명하고, 구체적인 구결은 《참동계발휘(參同契發揮)》 세 편에 기록한다.

2. 책이 쓰인 배경을 밝힌다. 이 책은 유염의 아버지, 곧 선군자의 저술로 《주역집설(周易集說)》 뒤에 덧붙였다. 아버지는 은사를 만나 선천도(先天圖)를 전수받았고, 소옹(邵雍)의 학설에 담긴 ‘환중지극현(環中之極玄)’의 깊은 뜻을 깨달았다. 그래서 책에서는 소옹의 사상을 많이 밝힌다.

3. 간행 경위를 설명한다. 최근 《음부경해(陰符經解)》를 간행할 때, 아들 유정(俞楨)이 이 원고를 《심원춘해(沁園春解)》 세 권과 합쳐 한 책으로 내자고 청했다. 책 이름을 《현학정종(玄學正宗)》이라 하고, 각지의 도를 닦는 이들과 나누려 한다.

4. 서명 정보를 밝힌다. 지정 병신년(至正丙申), 곧 원나라 지정 16년인 1356년 정월에 아들 유중온(俞仲溫)이 공손히 기록한다.