《靈棋本章正經》

이 경문은 『영기본장정경(靈棋本章正經)』에 나오는 두 괘상에 대한 해석으로, 진대 안유명(顏幼明)과 송대 하승천(何承天)의 주석에서 비롯한다.

첫 번째는 ‘승등과대통괘(昇騰課大通卦)’로, 괘상은 세 양효(陽爻), 곧 ‘일일일’이다. 이 괘상은 낮은 데서 높은 데로 올라가 마침내 부귀에 이르는, 작은 것에서 큰 것으로 발전하는 과정을 나타낸다. 밖으로 나가 활동하기에는 좋지만, 숨어 지내거나 잠복하기에는 좋지 않다. 안유명은 낮은 지위에 있을 때 높은 지위를 바라면 부귀를 얻을 수 있지만, 이미 높은 지위에 있으면서 작은 이익을 탐하면 위험해진다고 풀이한다. 이 괘상은 천지가 자리를 잡은 뒤 성인이 그 사이에 참여해 기틀을 세우는 것을 상징한다. 공적을 세우고 법도를 정하기에 좋으며 하는 일마다 순조롭지만, 음모와 속임수를 꾸며서는 안 된다. 병자는 어두운 곳에 머물지 말고 밖으로 나가 몸을 피해야 길하다. 관직에 있으면 승진하고, 전쟁에서는 이기며, 임신부는 아들을 낳고, 농사와 누에치기, 고기잡이와 사냥도 모두 풍성한 결실을 거둔다.

두 번째는 ‘점태과수복괘(漸泰課受福卦)’로, 위에 양효 두 개, 아래에 음효 하나가 놓인 괘상, 곧 ‘일일이’다. 이 괘상은 편안히 살며 생업에 힘쓰고 재물을 쌓는 상태를 나타낸다. 부귀하더라도 관직은 아직 정점에 이르지 못한 상태다. 안유명은 이때 마음을 편히 하고 때를 기다려야 하며, 서둘러 이루려 하면 도리어 좋지 않다고 말한다. 음양의 자리가 알맞아 천지의 이치에 부합하며, 사람의 일이 안정된 모습을 상징한다. 관직과 재물을 구하고 농사와 누에치기에 힘쓰는 일은 길하다. 혼인은 처음에는 어렵지만 나중에는 순조로워지고, 멀리 떠난 사람은 돌아오며, 집안은 평안하고 송사는 해결된다. 하승천은 멀리 떠난 사람이 돌아오고 임신부가 아들을 낳으며, 죄수가 사면될 수 있고 병자가 죽지 않는다고 덧붙인다. 모든 일이 길하다. 이 괘상은 강함과 부드러움이 서로 어우러지는 모습을 보여 주며, 밖으로 억지로 구하지 않아야 참으로 복을 얻을 수 있음을 나타낸다.

이 괘상은 부귀와 번성의 징조를 말한다. 모든 괘위가 제자리를 얻으면 부유하면서 귀한 괘상이 된다. 이때는 현재의 상태를 지키고 지나치게 욕심을 부리지 않아야 한다. 만족하고 탐하지 않으면 길하고 뜻대로 이루어진다. 집안이 평안하고, 혼인이 원만하며, 벼슬길이 순조롭고, 하는 일에 막힘이 없다.

밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았지만, 벼슬을 구하는 사람은 이미 뜻을 이룬다. 들려오는 나쁜 소식은 걱정할 필요가 없다. 병은 아직 낫지 않았지만 큰 문제는 없다. 이 ‘부창과(富昌課)’는 경사스러운 길괘로, 집안에 금은보화가 넉넉하고 온갖 물건이 갖추어져 있으며, 일을 일부러 추구하지 않아도 자연히 이루어짐을 보여 준다.

안씨(顏氏)는 이미 재물을 얻었으니 일부러 더 추구할 필요가 없다고 풀이한다. 집에 머무르면 길하지만, 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았다. 또 하늘과 땅이 만물을 낳고 기르니, 자연의 이치는 본래 번성하여 일부러 힘쓰지 않아도 저절로 이루어진다고 한다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 순수하고 바르지만 혼인에서는 조화롭지 못하다. 갇힌 사람은 사실 죄가 없으며, 농사와 누에치기는 풍성한 수확을 거두고, 그 밖의 일은 모두 순조롭다.

하씨(何氏)는 밖에 나간 사람이 곧 돌아오고, 임신한 여인은 아들을 낳으며, 장사에서는 이익을 얻고, 송사는 사면받으며, 도망자를 추적하면 반드시 잡는다고 덧붙인다.

이 괘상은 우뚝하고 현저함이 순양의 모습이며, 집안에 금은보화가 넉넉한 것은 땅의 도가 길러 주기 때문이라고 풀이한다. 물건이 갖추어지고 일이 순조로운 것은 운세가 왕성하기 때문이다. 일부러 구하지 않아도 얻는 것은 실제로 이미 풍성하기 때문이다. 이 괘에서는 아래에 있는 세 양효가 왕성하고 땅의 도가 만물을 낳으므로 금은보화가 집에 가득하고 모든 일이 순조롭다. 왕성한 양기가 아래에 뿌리를 내리고 소양의 기운이 위로 오르는 모습은, 나무가 뿌리를 깊이 내려 자연히 열매를 풍성하게 맺는 것과 같으므로 구하지 않아도 저절로 얻는 징조가 된다.

이 괘를 얻은 사람은 일을 구하면 모두 뜻대로 이루고, 재산을 경영하는 데 가장 유리하며, 전쟁에서는 크게 이기고, 도망자를 추적하면 반드시 붙잡는다. 그러나 송사에서는 돈을 써야 이길 수 있고, 병이 들면 형세가 위태로우며, 피하거나 숨으려 해도 성공하기 어렵다.

다음의 ‘부성괘(富盛課)’는 형통한 괘로, 부귀가 극에 이르면 천도(天道)가 바뀌기 시작함을 말한다. 운세에는 오르내림이 있고, 때의 흐름에는 성쇠가 있다. 자손은 많이 번성하게 된다.

안씨(顏氏)는 부귀한 처지에서도 가난하고 낮은 때를 잊지 않아야 후세에 이름을 남길 수 있으며, 겸손하게 물러서지 않으면 반드시 실패를 겪는다고 풀이한다. 밖에 나간 사람은 길 위에 있으며, 돌아오기까지 오래 걸린다. 또 둘째 효에서 넷째 효까지는 땅의 도가 다시 이루어짐을 보여 주며, 부귀의 이치가 여기서 극에 이른다고 한다. 사물이 가득 차면 반드시 줄고, 높은 자리에 있으면 위험이 따르므로 ‘반측(反側)’이라 한다. 성쇠와 차고 빔의 이치를 알고 때의 흐름에 따르면 자신과 명성을 보전하고 복이 자손에게까지 미친다. 이 괘상은 겸손히 물러나는 데 알맞다. 갇힌 사람은 빠져나오기 어렵고, 기다리는 사람은 오랜 뒤에 오며, 길을 떠나는 사람은 바로 출발하지 않는 편이 좋다.

하씨(何氏)는 환자가 낫기까지 시간이 더 걸리고, 천신(天神)에게 제사를 지내 복을 비는 것이 알맞다고 덧붙인다. 혼인과 혼례는 길하고, 재물을 쌓은 사람은 더 늘리지 않는 편이 좋으며, 먼 길은 바로 떠나지 말고, 말다툼과 시비를 조심해야 한다.

이 경문은 점괘 세 가지의 풀이를 설명한다.

첫 번째 점괘는 관리가 법 집행이 공정한 사람에게 도움을 청해야 한다고 말한다. 집안의 살림은 이미 크게 번창하고 부유하니, 시운의 변화에 맞추어 현재 상태를 지켜야 한다. 재산이 이미 가득 찼으므로 자손은 더 많이 차지하려고 다투어서는 안 된다. 이 점괘는 양기(陽氣)가 위에 있고 음기(陰氣)가 아래에 있어 위아래가 각각 제자리를 얻었으며, 부귀가 이미 정점에 이르러 더 늘어날 수 없음을 나타낸다. 그러므로 시운에 순응하고 만족할 줄 알며 욕심을 부리지 않아야 이미 이룬 것을 지키고 자손에게 물려주어 잃지 않을 수 있다. 혼인은 길하고, 벼슬과 재물을 구하는 일은 뜻대로 되지만 지나치게 욕심을 부려서는 안 된다. 길을 떠나려면 멈추는 것이 좋고, 송사는 화해하는 것이 좋으며, 병은 나을 것이고, 전쟁에서는 성급하게 나아가서는 안 된다. 모든 일이 정점에 이르면 반전되므로 길함 속에 흉함이 깃들고 흉함 속에 길함이 깃든다.

두 번째 점괘는 ‘낙도과(樂道課)’라 하며, 괘의 모양은 일·이·일이고 겉은 강하지만 속은 부드럽다. 안씨(顏氏)의 풀이에 따르면 구하는 일이 순조롭지 않을 수 있으므로 자신을 보전하는 데 그쳐야 한다. 환자는 아직 낫지 않았으니 제사를 지내고 기도하는 것이 좋다. 관리는 승진하기 어렵고, 일은 이루기 어려우며, 죄수는 풀려나기 어렵다. 또 혼인은 길하고 아들을 잉태하며, 환자는 신에게 기도하는 것이 좋고, 장사는 이로우며, 출정은 크게 길하다고 한다. 하씨(何氏)는 음이 양의 자리에 있으므로 겉이 강하다고 풀이한다. 억지로 나아가려 해서는 안 되며 몸과 마음을 닦는 것이 좋다. 이 점괘는 양 둘 사이에 음 하나가 있어 겉은 강하지만 속은 부드럽다. 음이 양의 자리에 있으니 함부로 움직여서는 안 되고, 사람들과 화목하게 지내며 신중히 행동해야 자신을 보전할 수 있다. 병을 점칠 때는 제사를 지내는 것이 좋고, 소송은 성립되지 않으며, 혼인과 장사는 길하다. 출정할 때는 싸우지 않는 것이 좋고, 갇힌 사람은 나오기 어려우며, 소식은 거짓이 많으니 은밀히 일을 꾸미는 것이 좋다.

세 번째 점괘는 ‘경포과(驚怖課)’라 하며, 괘의 모양은 일·이·이이다. 낮에 수탉이 지붕 위에서 울며 목을 길게 빼고, 암탉은 담장 아래에서 들고양이에게 놀라 소리를 질러 도움을 청한 끝에 다치지 않는 모습과 같다. 안씨(顏氏)의 풀이에 따르면 모든 일은 시작이 어렵지만 끝내 큰 탈은 없다. 여러 일은 먼저 깨진 뒤에 이루어지고, 먼 길을 떠난 사람은 아직 돌아오지 않았으며, 병은 일찍 치료해야 한다. 또 처음에 호응해야 하지만 가운데에 막혀 서로 구하지 못하므로 놀라게 된다고 한다.

이 경문은 점을 쳐서 얻은 괘상과 그 예고를 말한다. 괘상은 지금 처지가 어렵더라도 끝내 위기를 벗어나 평온을 되찾을 수 있음을 보여준다. 수탉이 높은 곳에 서 있고 암탉은 아래에서 들고양이에게 놀라지만, 수탉의 양강한 기운이 우세한 자리를 차지하고 있어 끝내 암탉을 다치지 않게 지켜주는 것과 같다.

점괘는 일을 하다가 먼저 어려움을 만나지만 끝내 성공한다고 예고한다. 길을 떠난 사람은 장애물을 만날 수 있고, 출정해 싸울 때는 조심해야 하며, 병이 나면 제때 진료를 받아야 한다. 벼슬을 구하거나 혼인하는 일에는 누군가 방해하므로, 힘 있는 사람의 도움을 받아야 해결할 수 있다. 전반적으로 처음에는 어렵고 나중에는 쉬워지는 괘상이다.

특히 자·오·묘·유의 해와 달과 날에 일을 하면 더 순조롭다고 한다. 정월의 초효와 대량년인 유년은 농사짓기에 특히 알맞아 풍작을 거둘 수 있다. 이 괘상은 농사와 누에치기에 매우 길하고, 벼슬아치는 당장은 승진할 기회가 없지만 걱정할 필요가 없으며, 병든 사람도 큰 탈이 없다.

괘상 분석에 따르면 하늘의 때와 땅의 이로움이 조화를 이루고, 음유함이 양강함에 순응하며, 땅은 비옥해 농사짓기에 알맞다. 오시와 유시는 특히 유리하다. 괘상에서는 양기가 위에 있고 음기가 가운데 있어 위아래가 조화를 이루므로 풍년을 예고한다. 전체적으로 길한 괘이며, 바라는 일은 모두 뜻대로 이루어진다.

오년(午年)이나 유년(酉年), 유월(酉月)이나 유일(酉日) 같은 특정 시기, 또는 서쪽인 유방(酉方)에 있을 때 ‘소과과(小過課)’라는 괘상이 나타난다. 이는 소성괘(小成卦)의 배열 가운데 하나로, 양효(陽爻) 하나가 네 번째 자리에 있고 음효(陰爻)가 첫째와 둘째 자리에 놓인다.

이 괘상은 재앙이 아래에서 생겨남을 보여 주므로 주변의 동복(童僕), 곧 하인이나 부하를 특히 경계해야 한다. 그들이 몰래 일을 꾸미고 행동에 나설 수 있다. 양효는 주인이나 주도하는 힘을 상징하며 적절한 자리에 있지만, 여러 음효, 곧 부하나 부정적인 힘을 상징하는 효에 둘러싸여 있다. 그래서 하인들이 모의하여 해를 끼치는 일이 생길 수 있다. 이때는 주변 사람들을 조심하고 경계해야 한다. 여러 일이 어려움에 부딪히지만 큰 재앙으로 이어지지는 않는다. 다만 소송은 성립하고, 갇힌 사람은 풀려나기 어렵다. 이는 양강한 기운이 너무 약하기 때문이다.

길을 떠난 사람은 도적을 만날 수 있고, 집에 있는 사람은 하인이 소란을 일으킬까 걱정해야 한다. 사람들 사이에는 말다툼과 시비가 생기고, 하려는 일은 이루기 어렵다. 병든 사람은 아랫사람의 저주를 받은 탓일 수 있다. 이 괘상은 외로운 양효 하나가 위에 있어 힘이 약하고, 집 안에 음기가 지나치게 성하므로 하인들이 문제를 일으킬까 염려해야 함을 보여 준다. 전체적으로 모든 일이 순조롭지 않음을 나타낸다.

이와 대조되는 ‘득지과(得志課)’, 곧 자족괘(自足卦)는 양효가 첫째, 셋째, 넷째 자리에 놓인다. 이 괘상은 뜻을 분명히 이룰 수 있고 시기와도 맞으며, 재물이 넉넉하고 부릴 사람이 부족하지 않음을 보여 준다. 순수한 양기가 주도하니 마음먹은 일이 이루어질 징조다. 공정한 마음을 지키면 재물과 살림이 넉넉해진다. 주 문왕(周文王)이 숭국(崇國)을 정벌할 때 황학지허(黃鶴之墟)에서 신발 끈이 풀렸지만, 곁에 있는 이들이 모두 어진 신하라 그들을 부리기 미안하여 직접 끈을 묶었다고 한다. 이는 어진 군자가 지극히 공정한 도를 지키는 모습이다.

이 괘상은 벼슬길에 나아가 관직을 구하는 사람에게 녹봉이 넉넉할 것을 예고한다. 먼 길을 떠난 사람은 무사히 도착하고, 병든 사람은 저절로 낫고, 죄수는 풀려나며, 임신한 사람은 아들을 낳는다. 장사하면 이익을 얻고, 구하는 일은 모두 뜻대로 된다. 성한 양기가 바른 자리에 있고 하늘의 때를 얻으며 위아래가 한마음으로 힘을 합치니 자연히 일을 이루게 된다. 재물이 부족하거나 부릴 사람이 없을까 걱정할 필요가 없다. 이 괘를 얻으면 구하는 일 가운데 이루지 못할 것이 없으니, 크게 길하고 이로운 괘상이다.

사수과·장태괘(一三二)

지난날 뜻대로 되지 않았던 일이 이제 마침내 바라는 대로 이루어진다. 만물이 제자리로 돌아가고, 일을 공명정대하게 처리할 수 있다. 안씨(顏氏)는 뜻을 이루게 되는 징조라고 말한다. 다만 충성스럽고 선량한 마음을 근본으로 삼아야 하며, 사사로운 욕심으로 행동해서는 안 된다. 외출한 사람은 돌아오고, 병든 사람은 나을 수 있다. 또 하늘과 땅과 사람, 삼재(三才)가 저마다 제자리에 있고 음양(陰陽)이 조화로우니, 군자의 도(道)가 융성하는 징조라고 한다. 이때는 벼슬이 오르고 수명이 늘며, 매매와 거래에도 이롭고 모든 일이 길하다.

하씨(何氏)는 혼인이 화목하고, 일을 크게 성공시키며, 농사와 누에치기도 순조롭다고 덧붙인다. 곤경에 처한 사람은 뜻을 이루고, 갇힌 사람은 풀려나며, 바라는 일은 모두 이루어지고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아온다. 만물이 제자리를 얻는 것은 안으로는 부드럽고 밖으로는 양강한 기운이 왕성하며, 때가 이르렀기 때문이다. 바르고 사사로움이 없어야 큰 도(道)를 이룰 수 있다. 이 괘상은 삼재(三才)가 바르고 음양(陰陽)이 조화로우니, 공명정대한 일을 하기에 알맞으며 이 괘를 얻으면 크게 길하다는 것을 보여 준다.

재달과·안길괘(一三三)

인재가 많고 덕이 빛나며, 서로 만나 기뻐하고 오랫동안 편안하게 지내며 재앙이 없다. 안씨(顏氏)는 재능으로 세상에 나서면 귀인이 돕고, 연말에 그 도움을 얻으며, 돕는 사람이 한 명에 그치지 않는다고 말한다. 병든 사람은 낫고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아오며, 모든 일이 길하다. 왕후를 만나거나 명예를 얻고자 한다면 더욱 크게 길하다.

하씨(何氏)는 벼슬을 구하면 바라는 대로 되고, 먼 길을 떠난 사람은 도착하며, 매매와 농사, 누에치기에도 이롭고, 혼인도 길하며, 병든 사람은 회복하고, 송사에 휘말리지 않는다고 말한다. 이 괘는 전반적으로 길하다. 주석에서는 많은 현자가 윗사람을 따르며, 서로 만나 기뻐하는 것은 뜻이 고상하기 때문이라고 풀이한다. 이 괘는 양기(陽氣)가 위에 있고 가운데와 아래도 모두 양(陽)이므로, 임금에게 굳세고 밝은 덕이 있어 여러 현자가 귀의함을 나타낸다. 보통 사람이 이 괘를 얻으면 귀인과 좋은 벗의 도움을 받게 된다. 벼슬을 구하고 귀인을 만나며 혼인하고 매매하는 일이 모두 길하다. 군사를 부리면 현자의 도움을 얻고, 바라는 일은 반드시 남의 도움을 받아 이루어진다.

자유과·행락괘(一三四)

용을 타고 말을 몰아 사방을 노닐며, 마음 가는 대로 움직이고 끝없는 즐거움을 누린다. 안씨(顏氏)는 마음이 자유롭고 얽매이지 않는 징조라고 말한다. 동서남북 어디든 거리낌 없이 다닐 수 있고, 모든 일이 이루어진다. 먼 길을 떠난 사람은 아직 돌아오지 않았지만, 병든 사람은 저절로 나을 것이다. 『역경(易經)』의 “때에 맞춰 여섯 용을 타고 하늘을 다스린다”는 구절을 인용하고, 또 “암말은 땅의 부류에 속하여 땅 위를 끝없이 달린다”고 말한다. 이는 시세에 순응하여 하늘과 땅을 내달려도 막힘이 없음을 비유한다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 부분은 몇 가지 점괘의 풀이를 다룬다. 먼저 ‘승룡가기’ 점괘는 양기(陽氣)가 왕성함을 나타낸다. 용마를 타고 자유롭게 움직이는 모습과 같다. 이 점괘를 얻은 사람은 적극적으로 나아가기에 알맞고, 먼 길을 떠나도 순조롭다. 귀환 시기를 물었다면 아직 바깥에서 잘 지내고 있음을 나타낸다.

다음은 ‘우환과’의 ‘고립괘’다. 이 점괘는 음기(陰氣)가 지나치게 성하고 소인배가 득세함을 나타낸다. 나쁜 사람들에게 둘러싸여 마음속 걱정을 떨쳐내기 어려운 모습과 같다. 내년 봄 양기가 되살아날 때가 되어야 나아진다. 이 점괘를 얻은 사람은 조심하고 신중해야 하며, 모든 일이 순조롭지 않다. 특히 환자는 이삼월이 되어야 회복한다. 간신이 정사를 장악했을 때 선량한 사람이 고초를 겪는 형국과 같다.

마지막은 ‘신덕과’의 ‘도적괘’다. 천지가 넓어도 소인배가 횡행하고 법령이 시행되기 어려우며, 도적이 집에 침입할 수 있음을 나타낸다. 이 점괘는 매우 불길하므로 재물 손실을 경계해야 한다. 집안 어른이 병에 걸리면 가을이 되어야 나아질 수 있다. 재물을 구하는 일은 불리하고, 송사는 이기기 어렵다. 무엇보다 바른 도리를 지키고 함부로 움직이지 말아야 한다.

이 점괘들은 양기가 부족하고 소인배가 득세할 때는 참고 자신을 지킬 줄 알아야 하며, 운세가 저조할 때는 더욱 본분을 지켜야 한다고 일깨운다. 도적괘처럼 흉한 징조를 만나면 미리 방비해야 한다. 점을 치는 뜻은 시세를 깨닫고 그 흐름에 따라 행동하는 데 있다.

이 영기(靈棋) 점복 경문은 세 괘의 길흉을 예측한다.

첫 번째 괘는 ‘전패과’라고 하며, 장손괘(將損卦)이다. 괘상은 양 하나와 음 넷으로 이루어진다. 승냥이와 이리, 호랑이와 표범이 포효하고 폭우가 이어지는 날씨와 같으니, 전쟁에서 반드시 이길 수 없다. 이때 약한 병사들은 적에게 괴롭힘을 당하고, 많은 이들이 전사한다. 무엇을 하든 어려우니 밖에 나간 사람은 서둘러 집으로 돌아가는 편이 좋다. 음기(陰氣)가 갈수록 강해지고 군주의 권위는 날로 약해지니, 사방의 적에게 포위된 것과 같다. 이 괘상은 변경의 장수가 반드시 도적을 만나며, 높은 산에 숨어도 홍수를 만난다는 것을 보여 준다. 병든 사람은 병세가 악화되고, 소송을 벌이는 사람은 억울함을 풀 수 없다. 장사와 농사, 관직을 구하는 일도 모두 순조롭지 않다. 유일한 이점은 큰 가뭄이 들었을 때 이 괘로 비를 빌면 반드시 이루어진다는 것이다.

두 번째 괘는 ‘파적과’라고 하며, 행령괘(行令卦)이다. 괘상은 양 하나와 음 셋으로 이루어진다. 이 괘상은 군주가 명을 내려 간악한 자들을 없애고, 병사들이 무기를 들고 싸울 준비를 하는 모습을 보여 준다. 남의 지휘를 받아 일을 처리하거나 다른 사람을 지휘하기에 알맞지만, 제멋대로 결정하면 실패한다. 병든 사람은 사악한 것에 홀려 귀신을 쫓아내야 할 수 있고, 밖에 나간 사람은 무사하다. 이 괘는 도적을 토벌하거나 도망친 죄인을 추적해 잡는 일을 점칠 때 특히 알맞으며, 반드시 성공한다. 장사하면 이익을 얻고, 관직을 구하면 뜻을 이루며, 농사와 혼인도 모두 길하다. 군주가 명을 내려 반역자를 토벌하면 반드시 효과를 거두고, 소송은 저절로 풀리며, 어떤 일에도 재앙이 없다.

세 번째 괘는 음기가 가운데 끼어들어 정기를 어지럽히려는 상황을 말한다. 그러나 군주가 토벌을 명하고 병력은 강성하며, 병사들은 무기를 들고 화근을 없애려 한다. 이 괘상에서 양기(陽氣)는 바른 자리에 있으니, 정의가 마침내 사악함을 이긴다는 뜻이다.

이 경문은 두 가지 괘상과 그 점괘의 뜻을 설명한다. 첫 번째 괘상은 양기(陽氣)가 왕성하고, 음기(陰氣)가 가로막더라도 끝내 양기에 의해 풀리며, 정의가 사악함을 이기는 모습을 상징한다. 이 괘를 얻으면 출정하여 싸울 때 크게 이기고, 병자는 완쾌하며, 소송에서는 승소하고, 길을 떠나도 평안하며, 장애물은 사라지고, 하는 일마다 길하다. 괘에는 태을신(太乙神)이 천병을 이끌고, 옥녀(玉女)와 무함(巫咸)이 도와 불길한 기운을 몰아낸다고 나온다. 집에 병자가 있으면 여귀가 해코지하는 것일 수 있으므로, 법사를 행해 물리쳐야 한다. 관직을 구하거나 일을 도모하고, 장사하거나 혼인하는 일도 모두 순조롭다.

두 번째 괘상은 음양(陰陽)이 균형을 잃은 상태를 상징하는 ‘음고과(淫蠱課)’다. 괘상은 두 음효가 하나의 양효를 누르는 모습으로, 두 여자가 한 남편을 두고 다투어 정기(精氣)가 흩어지는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 바라는 일이 이루어지기 어렵고, 떠난 사람은 돌아오기 어려우며, 농사와 누에 농사는 흉작이고, 관청의 소송은 해결하기 어려우며, 병세는 악화되고, 모든 일이 불리하다. 이 괘상은 양기가 음기에 억눌려 정신이 쇠약해지고, 음욕에 빠져 마침내 기력을 소모하고 쇠퇴하는 모습을 보여준다.

두 괘상은 뚜렷한 대조를 이룬다. 앞의 괘상은 양기가 왕성해 정의가 사악함을 이기고, 뒤의 괘상은 음기가 성하고 양기가 쇠해 모든 일이 순조롭지 않다. 경문은 괘상의 조합과 음양의 성쇠를 통해 사물의 전개에 나타나는 길흉의 징조를 드러낸다.

음기(陰氣)가 우세하면 반드시 소모되고 허약해지므로, 점을 쳐 이런 상황이 나오면 모두 매우 흉하다. 이 괘상은 ‘억간과 조리괘(抑奸課調理卦)’라 하며, 괘의 배열은 이일삼이다. 이는 음효와 양효의 배열 순서를 가리킨다.

하늘에 먹구름이 짙게 끼고 아래에서 양기(陽氣)가 솟아오르는 형상이다. 군자가 어지러운 세상을 다스리면 소인은 처벌을 두려워한다. 안씨(顏氏)는 음기가 양기의 자리를 빼앗은 모습이 먹구름이 피어올라 온 하늘에 퍼지고 양기가 아래에 억눌린 것과 같다고 풀이한다. 그러나 양기는 마침내 구오의 지존한 자리, 곧 가장 높은 자리에 올라 반역을 쓸어 없애고 포악한 행위를 금하므로 온갖 사기가 저절로 흩어진다. 작은 징계로 큰 재앙을 막을 수 있으니, 이 괘상은 형세를 장악하는 데 가장 알맞다. 처음에는 근심이 있어도 끝내 기쁜 일로 바뀐다.

하씨(何氏)는 이 괘상이 구하는 일을 뜻대로 이루기 어렵고, 일을 해내기도 어렵다는 뜻이라고 풀이한다. 바른 도를 지켜야 혼란을 평정할 수 있으며, 소인은 죄를 두려워한다. 병든 사람은 낫기 어렵고, 길을 떠난 사람은 돌아와도 이로움이 없으며 반드시 헐뜯는 말을 듣는다. 전체적으로 보면 먹구름이 짙게 낀 때 잠룡, 곧 양기가 깊은 못에서 뛰어오를 준비를 한다. 바른 도로 사기를 없애는 것은 둑이 터진 홍수처럼 막을 수 없다. 이 괘상은 음양(陰陽)의 자리가 바르지 않지만, 양효 하나가 가운데 자리에 있고 아래에 양효 셋이 있어 군자가 어지러운 세상을 다스리고 굳센 결단으로 부드러운 것을 제압하는 모습을 상징한다. 백성을 다스리는 일, 도망자를 추적하는 일, 반란군을 토벌하는 일을 점치면 매우 길하다. 소송에서는 정의에 기대어 이겨야 하며, 은밀한 계책을 꾸미는 일에는 맞지 않는다. 군자가 이 괘상을 얻으면 크게 길하고, 소인은 그 반대다.

‘유천과 미환괘(流竄課未還卦)’는 괘상이 이일사이며, 밭이 황폐하고 땅이 메말라 백성이 떠돌며 이주하는 모습을 나타낸다. 풍년이 들 때까지 기다려야 고향으로 돌아갈 수 있다. 안씨는 이 괘상이 음기가 극성하고 양기가 이를 제어하지 못해 전원은 황폐해지고 사람들은 흩어지며, 풍년이 들어야만 돌아갈 수 있음을 나타낸다고 풀이한다. 병든 사람은 회복이 더디고, 농사와 누에치기 모두 순조롭지 않다.

하씨는 관리가 녹봉을 잃고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아오지 못하며, 농사와 누에치기의 근본을 잃는다고 풀이한다. 이 괘상은 길하지 않지만 사람을 해치지는 않는다. 가난에 만족하고 침묵을 지키며 선행을 쌓으면 저절로 길한 쪽으로 바뀐다. 전체적으로 보면 밭은 황폐하고 땅은 메말라 의지할 수 없다. 소인들은 바라는 바가 제각각이라 끝내 서로 뜻을 모으지 못한다. 바른 도를 지키며 때를 기다리면 반드시 바라는 바를 이룬다. 이 괘상에서는 양기가 음기에 빠져 있고 아래쪽에서 음기가 왕성하므로 전원이 황폐해지고 백성이 달아나는 모습이 나타난다. 그러나 아래쪽의 음기는 이미 쇠하여 더는 결합하려 하지 않는다. 소인은 뜻을 이룬 극점에 이르면 반드시 쇠락하고, 위쪽의 적은 음기는 오히려 양기와 호응하므로 마침내 고향으로 돌아갈 수 있다. 일을 점치면 반드시 막힘이 있으나, 침묵을 지키며 때를 기다리면 길하다.

‘다장과 계탐괘(多藏課戒貪卦)’는 이렇게 말한다. 금은과 미옥을 묻어 두고 스스로 부귀가 극에 달했다고 여기지만, 갚지 않은 귀신의 빚이 있음을 모르니 신령이 복을 내리지 않는다. 안씨는 양효가 귀중한 물건을 상징하므로 금옥이라고 한다고 풀이한다. 부귀가 극에 달했다고 자부하면 신령이 보우하지 않는다. 병든 사람은 귀신이 괴롭히니 서둘러 기도하여 재앙을 없애야 한다. 소송은 사람을 통해 부탁해야 해결할 수 있다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목은 몇 가지 괘상의 길흉을 예측한다. 먼저 첫 번째 흉괘를 살펴본다. 사람이 재물과 지위를 지나치게 탐하면 반드시 재앙을 불러온다. 잠시 재물을 얻더라도 도적이 노릴까 걱정하게 된다. 병든 사람은 낫기 어렵고, 밖에 나간 사람은 돌아오지 못하며, 갇힌 사람은 풀려나기 어렵다. 농사와 누에치기도 수확이 없고, 군대를 내어 싸워도 순조롭지 않으며, 심지어 귀신에게 시달릴 수도 있다. 요컨대 큰 흉조다.

이 괘상을 풀이하면 다음과 같다. 금은보화를 땅속에 묻어 둔 것처럼 양은 아래에 있고, 귀도의 세력은 위에서 횡행하니 복은 속여 꾸밀 수 없다. 이 괘는 외로운 양이 두 음에 눌려 아래에서 움직이지 못하고, 위의 두 음도 약하고 무력한 모습이다. 잠시 작은 이익을 얻더라도 끝내 참된 복은 없고 근심만 남는다. 이 괘를 얻은 사람은 탐욕 때문에 실패하지 않도록 조심해야 한다.

다음은 안태괘(賁園卦二二二)로, 크게 길한 징조다. 해마다 풍족하고 달마다 번성하며, 토지와 전답을 개발하고 넓힐 수 있어 태산처럼 안정되고 영원히 재앙이 없다. 구체적으로는 밭을 널리 일구어 풍년을 기다릴 수 있고, 토지 자원을 알맞게 나누어 쓰면 마침내 재앙이 없다. 태산처럼 안정되어 움직이지 않고, 집안은 화목하며 농사와 누에치기는 크게 풍성하다. 병든 사람은 고통이 없으며, 다만 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았다.

관리에게는 자연히 녹봉이 생기고 재물은 저절로 찾아오며, 행군과 전투에서는 승리할 수 있다. 임신한 사람은 아들을 낳고, 학문이 있는 사람에게는 더욱 길하다. 이 괘는 세 효가 모두 음효이고 자리가 바르고 알맞아, 편안히 살며 생업을 이루고 하늘의 때에 따르는 좋은 징조를 나타낸다. 그러므로 길함만 있고 흉험은 없다. 집안일과 전답, 벼슬과 장사 모두 매우 길하고, 전쟁에서는 땅을 얻으며, 병자는 치료하지 않아도 저절로 낫고, 송사에도 문제가 없다. 다만 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았다.

마지막은 천록괘(天祿卦二二三)다. 하늘의 복록을 받아 태양이 떠오르듯 밝아진다. 젊은이는 벼슬길에서 차츰 승진하고 작위와 녹봉도 오르는 시기다. 이 괘는 재물을 구하기에 길하고, 밖에 나간 사람은 아직 돌아오지 않았으며, 병든 사람은 액을 풀기에 알맞다. 제사로 복을 비는 일도 영험하다. 이 괘는 거듭된 음이 움직여 아침 해가 떠오르는 모습으로, 순수한 길함에 가깝다. 그러나 은거하거나 도망치는 일에는 알맞지 않고, 장사에서 노복을 고용하는 일은 순조롭지 않을 수 있으며, 그 밖의 일은 모두 길하다.

이 괘를 풀이하면 다음과 같다. 양기가 아래에서 성하고 굳셈이 부드러움을 이기니, 덕을 쌓고 학업과 사업을 닦으면 하늘의 은혜를 입는다. 이 괘는 두 음효가 위에 있고 왕성한 양기가 아래에서 위로 뻗어 나가니, 태양이 떠오르는 것과 같다. 벼슬과 관직을 묻는 일은 특히 길하다. 이 괘는 순수하게 양의 굳셈을 지녔으므로 원대한 뜻을 추구하기에 알맞다. 병든 사람은 고통이 없고, 행군과 전투는 길하며, 별자리를 살피기에 알맞다. 꾀하는 일은 모두 뜻대로 이루어지지만, 어둡고 은밀한 일은 하기에 알맞지 않다.

『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 세 괘는 길흉이 바뀌는 이치를 말한다.

첫째 괘인 ‘풍재과(豐財課)’는 크게 길한 징조를 말한다. 우물물이 끊임없이 솟아나듯 재물이 넉넉하고, 하려는 일은 모두 이루어지며, 기쁨이 끊이지 않는다. 구체적으로는 관직에 있으면 승진하고, 장사를 하면 재물을 얻으며, 밭에서는 풍년이 들고, 병자는 저절로 낫고, 죄수는 풀려난다. 이 괘가 길한 까닭은 위아래가 조화를 이루고, 음유지기(陰柔之氣), 곧 유순한 기운이 아래에 있으면서도 위와 충돌하지 않기 때문이다. 마치 기름진 땅이 만물을 길러 내는 것과 같다. 점을 치는 사람이 이 괘를 만나면 구하는 일이 모두 순조롭다.

둘째 괘인 ‘후길과(後吉課)’는 먼저 근심하고 나중에 기뻐하는 일을 말한다. 처음에는 마음속 걱정으로 잠을 이루지 못하고 재앙이 닥칠까 두려워하지만, 오히려 복과 기쁜 일이 찾아온다. 구체적으로는 말다툼과 시비가 가라앉고, 먼 길을 떠난 사람이 돌아오며, 혼사와 거래는 처음에는 어렵다가 나중에 순조로워진다. 병세는 처음에 심해졌다가 회복되고, 송사는 처음에는 흉하다가 나중에는 길해진다. 이 괘에서는 음유한 기운이 본래 양에 속하는 자리를 차지한다. 자리는 맞지 않지만 아래에 세 개의 강한 양기가 받치고 있어, 음유한 기운이 양기를 억누를 수 없다. 그러므로 일은 처음에 걱정을 불러일으키지만 끝은 반드시 길하다.

셋째 괘인 ‘평안과(平安課)’는 안정된 상태를 말한다. 위아래가 모두 편안해 간사한 일이 생기지 않고, 허리를 곧게 펴고 걱정 없이 지낼 수 있으니 헛소문을 믿지 말아야 한다. 이 괘는 위아래가 모두 음유한 기운이지만, 가운데에 세 개의 강한 양기가 받치고 있다. 처음에는 다소 걱정이 있을 수 있지만, 모두 제자리에 있으면 재앙이 생기지 않는다. 모든 일은 자연스럽게 진행되어 처음에는 근심하고 나중에는 길해진다. 특히 임금을 섬기거나 사람들과 교류하는 일은 갈수록 순조로워진다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목은 몇 가지 괘상의 길흉한 뜻을 설명한다.

첫 번째는 ‘벽악과 성덕괘’로, 괘상은 음효(陰爻) 둘과 양효(陽爻) 셋으로 이루어진다. 위아래에는 모두 유순한 기운이 있지만, 가운데에는 강직하고 바른 기운이 중심을 잡고 있음을 나타낸다. 여러 사람이 올곧은 지도자를 따르는 것과 같아서, 음기가 위에 있으나 제자리를 얻지 못하고 여러 양기가 재앙을 없앤다. 이 괘를 얻으면 모든 일이 길하고 귀인의 도움을 받는다. 구체적으로 관리는 어질고 능력 있는 보좌를 얻고, 혼인하면 어질고 현숙한 아내를 얻으며, 환자는 병이 낫고, 죄수는 풀려나며, 장사하면 이익을 얻고, 임신부는 아들을 낳는다.

두 번째는 ‘대획과 제물괘’로, 괘상은 음효(陰爻) 둘과 양효(陽爻) 넷으로 이루어진다. 겸손하고 밝은 기운이 윗자리에 있어 사람들이 모두 좋아하고, 아래에서는 여러 어질고 능력 있는 이들이 돕기에 평안과 무사함을 지킬 수 있음을 나타낸다. 사나운 개가 사람을 물지 않고 도리어 재앙을 몰아내도록 돕는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 일을 할 때 여러 사람의 도움을 받아 성공한다.

세 번째 괘상은 ‘한로축토’의 고사를 말한다. 사냥감을 쫓을 때 앞뒤에서 포위해 달아날 곳이 없게 하는 것을 비유한다. 이 괘상은 세 양효(陽爻)가 가운데에 있어 여러 음유한 소인들을 제압할 수 있음을 나타낸다. 이 괘를 얻으면 집안은 길하고, 밖에 나간 사람은 돌아오며, 재물을 구하면 큰 이익을 얻는다. 그러나 병을 점치면 길하지 않고, 죄수는 풀려나기 어려우며, 송사는 해결되기 어렵고, 출정하면 빈손으로 돌아올 수 있다. 다만 괘사는 눈앞의 어려움에 한숨 지을 필요가 없다고 일깨운다. 깊은 못 아래에서 낚시하면 반드시 큰 물고기를 잡는 것과 같다.

전체적으로 이 괘상들은 강하고 바른 양기가 가운데에서 주도하는 것이 중요함을 강조한다. 양기가 왕성하면 음유한 소인들을 제압하고 재앙을 없애 만사가 순조롭게 된다. 다만 음양(陰陽)의 균형과 강유의 조화를 지켜야 참된 길함을 얻는다.

이 대목은 두 괘상의 해석을 설명한다.

첫 번째는 ‘쇠흥과 부흥괘(衰興課復興卦)’다. 이 괘상은 현재 음기(陰氣), 곧 부정적인 힘이 강하지만 양기(陽氣), 곧 긍정적인 힘이 아래에서부터 점차 솟아오르고 있음을 보여준다. 박덩굴이 위로 길게 뻗어 자라듯 쇠퇴한 형세는 마침내 뒤바뀐다. 이 괘상은 다음을 예고한다.

• 관리는 승진한다.
• 학문을 구하면 성취를 이룬다.
• 장사하면 이익을 얻는다.
• 혼인이 원만하다.
• 병자는 신령에게 정성껏 빌면 호전된다.
• 그러나 잃어버린 물건은 되찾기 어렵다.

두 번째는 ‘피재과 수정괘(避災課守靜卦)’다. 이 괘상은 계절이 여름에서 가을로 바뀌며 새와 짐승이 털갈이하고 초목이 시드는 모습을 묘사한다. 이는 음기(陰氣)가 극성에 이르렀음을 상징한다. 이 괘상은 비교적 흉하여 다음을 예고한다.

• 관리는 억울한 누명을 쓸 수 있다.
• 도적을 만나기 쉽다.
• 병자의 상태가 악화된다.
• 전쟁터에 나가면 불리하다.
• 송사는 해결하기 어렵다.
• 장사하면 손해를 본다.
• 말다툼과 시비를 경계해야 한다.

경문은 이런 상황에서는 몸을 낮추고, 군자가 어지러운 세상에서 지혜롭게 은거하듯 경거망동하지 말라고 권한다.

이 경문은 주로 세 괘(卦)의 점괘 의미를 설명한다.

첫 번째 괘(卦)는 여름과 가을이 바뀌는 무렵, 음기(陰氣)가 왕성한 시기를 말한다. 이때 초목은 생기를 뿌리에 감추고, 군자도 바른 도(道)를 지키며 고요히 머물러야 한다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 주도하여 군자의 도(道)가 막힘을 보여준다. 점치는 사람은 물러나 은거하며 고요함을 지키는 것이 마땅하고, 나아가 일을 도모해서는 안 된다. 그래야 길하다. 일을 점치면 대부분 뜻대로 되지 않고, 병자는 심각한 곤경에 빠진다.

두 번째 괘의 이름은 발몽과(發蒙課) 흥발괘(興發卦)이며, 음기(陰氣)가 극에 이르면 양기(陽氣)로 바뀌는 이치를 말한다. 겨울잠을 자던 벌레가 깨어나기 시작하는 것과 같다. 이 괘상은 천하에 대사면을 베푸는 은덕과 종과 북이 함께 울리는 성대한 장면을 상징한다. 벼슬길에서 승진을 점치면 매우 길하지만, 혼인을 점치는 것은 마땅하지 않다. 음양(陰陽)이 서로 충돌해 화목하지 못하게 되기 때문이다. 전쟁에서는 정면으로 강하게 공격해서는 안 되며, 덕으로 사람들을 따르게 하는 데 힘써야 한다.

세 번째 괘는 병환과(病患課) 잠통괘(潛通卦)로, 음기(陰氣)가 지나치게 왕성해 작은 병이 오래 이어지고 사람이 몹시 괴로워하며, 하늘을 우러러 탄식하고 고개를 숙여 근심하는 상황을 묘사한다. 이 괘상은 구하는 것을 얻지 못하고 길을 떠난 사람에게 어려움이 있음을 보여준다. 병세는 아직 가볍지만 구해 주는 사람이 없어 절망에 빠진다. 이 괘에서는 모든 일이 흉하고, 남몰래 일을 하는 것만 적합하다. 병세를 점치면 낫기 어렵고, 죄수는 죄를 벗기 어려우며, 군대를 움직여 싸우는 일도 막히니 매우 불길한 징조다.

전체적으로 이 세 괘는 모두 음양(陰陽)이 성하고 쇠하는 이치를 강조한다. 음기(陰氣)가 지나치게 왕성할 때는 고요히 지키며 변화를 기다려야 하고, 억지로 구해서는 안 된다. 두 번째 괘는 음기가 극에 이른 뒤 양기로 바뀌는 전기를 보여주지만, 여전히 신중하게 행동해야 한다. 세 번째 괘는 완전히 흉한 징조를 나타내며 여러 곤경을 예고한다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 부분에는 두 괘상의 풀이가 기록되어 있다. 첫째는 ‘명양과소진괘(眀陽課小進卦)’(괘상 삼일일)로, 벼슬길의 기회를 말한다. 안유명(顔幼明)은 이 괘상이 관직과 녹봉이 모두 제때에 이르는 것을 보여 준다고 풀이한다. 벼슬길에 나서든 은거하든 복록이 찾아오지만, 신중히 행동하고 게을리해서는 안 된다. 병든 사람은 곧 낫고, 길을 떠난 사람은 이미 돌아오는 길에 있지만 도중에 장애가 있을 수 있다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 사라지고 양기(陽氣)가 왕성해져 밝음이 다시 나타나는 것을 상징한다. 나라의 큰일을 살펴보면 지위가 안정되고 모든 일이 순조롭다. 그 밖의 일도 시기를 잘 잡아야 하며, 특히 혼인과 관직을 구하는 일은 더욱 길하다. 하승천(何承天)은 일을 구하려면 좋은 때를 골라야 하고, 병든 사람은 복을 빌어야 하며, 길을 떠난 사람은 곧 도착한다고 덧붙인다. 갇힌 사람은 죄를 면하려면 법을 집행하는 관리의 도움을 구해야 한다. 이 괘상의 근본 뜻은 밝고 올바르며 벼슬길이 열리는 것이므로, 군자는 기회를 잡아 나아가야 한다. 괘 안의 세 양효(陽爻)가 모두 제자리에 있어 양기가 막힘없이 올라가고 음사한 기운이 물러나니, 정치를 펼치기에 좋은 때다. 모든 일에 적극적으로 나서기 좋지만, 은밀히 일을 꾸미는 것은 적절하지 않다.

둘째는 ‘천우과득로괘(天祐課得路卦)’(괘상 삼일이)로, 하늘의 보살핌을 얻는 것을 상징한다. 안유명은 보물을 얻을 징조이며, 여자와 관련된 일이라고 풀이한다. 집에 있으면 길하고, 길을 떠난 사람은 아직 돌아오지 않았지만 진귀한 물건을 얻으며, 병든 사람은 저절로 낫는다. 이 괘상은 하늘과 땅의 자리가 바르고 천인(天人)이 조화를 이루는 모습을 나타낸다. 높은 곳에 올라 멀리 바라보면 온 세상을 볼 수 있는 것과 같고, 아래에는 음유한 사람이 짝을 이루니 신이 내리는 부명(符命)을 기대할 수 있으며 장수도 바라볼 수 있다. 귀한 사람의 징조이기도 하다. 음양(陰陽)이 각각 제자리를 얻어 서로 충돌하지 않으므로 모든 일이 길하다. 하승천은 집에 있는 사람은 길하고, 아내를 맞이하면 화목하며, 길을 떠나면 길이 순조롭고, 병든 사람은 곧 낫는다고 덧붙인다. 벼슬을 구하는 사람은 대신의 도움을 구해야 하고, 사냥은 풍성한 수확을 거두며, 임신한 사람은 아들을 낳고, 장사는 이롭다. 이 괘상의 근본 뜻은 높은 곳에 올라 멀리 바라보며 윗자리에 있고, 옥녀(玉女), 곧 음유한 보조 세력이 신의 부적을 내려 은밀히 돕는 것이다. 중정함으로써 하늘의 보살핌을 얻는다. 괘 안의 양효 하나가 가운데에 자리하고, 위로는 굳세고 밝은 임금을 받들며 아래로는 음유한 짝에 호응하니 지극히 길하다.

존귀과(견책괘 삼일삼)

이 괘상은 덕행이 밝고 정대하며 복과 수명이 길게 이어짐을 나타낸다. 북두칠성(北斗七星)이 보호해 승진의 기회를 얻고, 집안은 대대로 길상하다. 안씨(顏氏)의 주해에 따르면, 위아래가 모두 양효이고 안팎이 모두 밝음으로 가득하니, 보통 사람은 얻을 수 없는 괘상이며 존귀하고 현명한 괘에 속한다. 임금이나 지위가 높은 사람을 만나려 할 때 매우 유리한 괘상이다. 구하는 일은 모두 뜻대로 되고, 밖에 나간 사람은 무사히 돌아온다.

하씨(何氏)의 보충 설명에 따르면, 관직에 있는 사람은 승진하고 학문을 구하는 사람은 성공하며, 군대를 이끌고 싸울 때는 유리한 지형을 찾고 군대는 피해를 입지 않는다. 병든 사람은 천신(天神)에게 기도하는 것이 좋고, 혼인은 순조로우며 장사는 이익을 얻고 송사는 풀린다. 매우 길한 괘상이다.

해설에 따르면, 밝은 덕행은 햇빛이 널리 비추는 것과 같고 북두칠성의 수호는 사악한 음기(陰氣)를 없앤다. 이 괘상으로 관직을 구하거나 일을 처리하면 귀인의 도움을 받으며, 묘지나 주택을 고를 때도 길한 곳을 찾을 수 있다. 거주자는 변동이 생기고, 길을 떠나는 사람은 도움을 받는다. 귀인의 도움을 받는 괘상이므로 보통 사람이 얻어도 뜻밖의 기쁨이 있다.

의도과(양고괘 삼일사)

이 괘상은 괴이한 일을 만나 무당(巫師), 곧 고대에 영매 역할을 한 남녀를 불러 복을 빌고 재앙을 없애야 함을 나타낸다. 신명(神明)에게 제사 지내면 크고 작은 재앙이 모두 가라앉아 평안을 얻는다. 이는 신명의 힘이 작용하는 것이다.

안씨(顏氏)의 해석에 따르면, 주인은 괴이한 일을 만나 처음에는 순조롭지 않지만 나중에는 모두 뜻대로 된다. 밖에 나간 사람은 돌아오고, 그에 앞서 소식이 온다. 집안에 있어도 길하다. 음기가 쌓여 양기를 방해하므로 평온한 생활에 갑자기 괴이한 일이 생기는 것과 같다. 무당을 부르는 것은 위쪽 괘상에 해당하며, 복을 빌고 재앙을 없애기에 알맞다. 화환을 풀 수 있으니 신력(神力)의 보살핌을 받는다는 표시다. 여러 일이 모두 작은 길함을 얻는다.

하씨(何氏)의 보충 설명에 따르면, 재앙이 닥칠 수 있으니 복을 닦아 재앙을 없애야 한다. 말다툼과 시비, 송사와 분쟁을 겪거나 악몽을 꾸고 괴이한 일을 볼 수도 있다. 먼저 화가 있고 나중에 복이 있으며, 처음에는 어렵다가 뒤에는 순조로우니 길흉이 반반이다. 신중히 행동하고 복을 빌어 재앙을 없애야 한다. 병든 사람은 천신(天神)에게 제사 지내면 길하고, 혼인은 이루어진다. 안팎이 모두 호응하기 때문이다.

해설에 따르면, 괴이한 일을 만나는 것은 마음속에 의심이 있기 때문이다. 집안에 오래된 귀신이 있어 작용하니 사람의 힘으로는 해결할 수 없다. 신명(神明)에게 기도해야 온전하게 지킬 수 있다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 안에 있고 양기(陽氣)가 위에 있으므로 가운데 자리(중위)를 위주로 말한 것이다. 이 괘를 얻은 사람은 집안에서 괴이한 일이 생기며, 복을 빌고 재앙을 없애면 길하다. 병이나 송사에도 기도하여 재앙을 없애는 것이 알맞다. 사람에게 일을 부탁하면 도움을 얻고, 모든 일은 먼저 근심한 뒤에 길해진다.

송화과(초길괘 삼이일)

『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 이 내용은 몇 가지 괘상과 그 괘상이 예고하는 의미를 설명한다.

첫 번째 괘상은 “남쪽에서 손님이 와서 나에게 귀한 재물을 가져다준다”고 한다. 이는 큰 길조를 나타낸다. 집안에 누군가 귀한 선물을 보내고, 집을 떠난 사람은 재물을 가지고 돌아온다. 남쪽은 양기(陽氣)가 왕성한 자리이며, 금으로 된 사발과 옥잔은 부귀한 집안의 연회용 그릇을 상징한다. 이 괘상은 혼인에 길하고, 바라던 일이 이루어지며, 환자가 회복하고, 장사로 이익을 얻으며, 송사가 풀리고, 먼 길을 떠난 사람이 집으로 돌아오는 등의 좋은 일을 예고한다. 괘상 해석에 따르면, 이는 음유한 기운이 가운데에 자리하고 양강한 기운이 바깥에 있는 조화로운 상태이며, 위아래가 서로 호응하므로 남쪽의 귀인이 재물을 보내는 길조가 나타난다.

두 번째 괘상은 “어려움이 없고 편안하며 농사에 알맞은 괘”라 불리며, 땅이 평안하고 농사가 순조로운 모습을 설명한다. 아래에 있는 것이 위에 있는 것을 방해하지 않으므로 땅이 안정되고 파종하기에 알맞으며, 장사에 이롭고, 벼슬길에서 승진하며, 환자가 나아지고, 길을 떠난 사람이 무사하며, 혼인이 화목하고, 집안이 길하다. 이 괘상은 음유한 기운이 낮은 자리에 편안히 머물고 위아래에 간사한 일이 없는 상태를 나타내므로, 모든 일이 순조롭게 풀리는 안정되고 평화로운 길괘다.

세 번째인 “공손하고 화목하여 사이가 좋은 괘”는 위아래가 화합하는 모습을 말한다. 윗자리에 있는 사람은 올바르고 아랫자리에 있는 사람은 맡은 바를 다하며, 집안은 화목하고 온 가족이 한마음으로 힘을 모아 뜻을 같이하므로 바라던 일이 모두 이루어진다. 이 괘상은 음유한 기운이 가운데에 자리하여 양강한 기운을 받들고 따르는 모습을 나타내므로, 많은 사람의 지지를 얻고 모든 일이 순조롭게 풀린다. 특히 혼인이 원만하고, 부부가 화목하며, 집안이 평안하고, 먼 길을 떠난 사람이 돌아오며, 사업이 순조로운 등의 길한 일을 예고한다.

이 괘상들은 모두 음양(陰陽)이 조화를 이루고 위아래가 화목한 상태를 강조한다. 이런 조화로운 상태에서는 가정생활과 농업 생산, 장사와 벼슬길이 모두 순조롭고 길하다.

『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 이 대목은 서로 다른 세 가지 괘상을 설명하며, 각각 다른 삶의 처지를 나타낸다.

첫째는 ‘전잠리잉생남(田蠶利孕生男)’ 괘로, 모든 일이 크게 길함을 상징한다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 위에 있고 굳셈과 유순함이 서로 어우러지는 모습을 보여 준다. 마치 집안이 화목한 것처럼 무슨 일을 하든 성공한다. 관직에 오르는 일, 집안을 다스리는 일, 장사하는 일, 혼인하는 일 모두 순조롭다. 크게 길하고 이로운 괘상이다.

둘째는 ‘위극과위려(違克課違戾)’ 괘로, 위아래가 화목하지 않음을 나타낸다. 괘상은 아랫사람이 윗사람에게 복종하지 않고, 중간에서 바깥을 통제하지 못하며, 위아래가 서로 억누르는 혼란한 질서를 보여 준다. 음기(陰氣)는 점차 자라고 양기는 이를 억누르지 못해 온갖 일이 순조롭지 않게 된다. 병든 사람은 오래 치료해도 낫지 않고, 군대가 출정하면 패하며, 밖에 나간 사람은 돌아오지 못한다. 이 괘상은 모든 일이 순조롭지 않고, 구하는 것을 얻지 못하며, 무슨 일을 해도 이루기 어렵다고 예고한다. 집안이 흩어지고 재물을 잃을 수 있으며, 행군에 불리하고 먼 길을 떠나면 재앙이 따르며, 병은 낫기 어렵고 송사에 휘말리며, 심지어 옥에 갇힐 수도 있다. 특히 불길한 괘상으로, 정월에 만나면 더욱 위험하다.

셋째는 ‘정수과은덕(貞壽課隱德)’ 괘로, 은거하며 덕을 닦는 것을 상징한다. 이 괘상은 아래에 순수한 양기가 있는 모습으로, 진나라와 한나라 때의 네 은자인 상산사호(商山四皓)처럼 몸과 마음을 닦고 천지의 원기(元氣)를 호흡하면 장생불로(長生不老)할 수 있음을 뜻한다. 괘상 전체는 순양이지만 아래 자리를 중심으로 하므로 은거하여 수행하기에 알맞다. 이 괘상은 모든 일이 안정되고 길하지만, 순양인 까닭에 혼인만 불리하다고 보여 준다. 관직에 있으면 높은 자리로 올라가고, 농사는 일찍 시작해야 하며, 길을 떠난 사람은 곧 돌아오고, 송사는 즉시 해결되며, 병든 사람은 저절로 낫고, 장사와 살림은 모두 순조롭다. 크게 길한 징조로, 상산사호처럼 지혜롭게 자신을 보전하고 원기를 호흡하며 한가롭고 만족스럽게 지내기에 알맞다. 이 괘상은 양기가 위에 거듭해 있고 천하가 문명한 때에 한 양기가 아래에 자리한 모습으로, 은거하여 수양하기에 가장 알맞다. 이 괘를 얻은 사람은 편안히 살며 생업에 힘쓰고 바른 도리를 지키며 건강하고 평안한 복을 누려야 하고, 먼저 나서서 남에게 구하지 않는 편이 좋다.

이 대목은 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 두 괘상을 해석한다. 첫 번째 괘상은 두 사람이 한마음으로 힘을 합치는 모습이다. 두 사람이 뜻을 모아 안팎으로 서로 돕고 한 나라에서 함께 살아가는 것이 입술과 이가 서로 의지하는 것과 같다. 공자의 제자인 안회(顏回)는 성공은 다른 사람의 도움에 달려 있고, 실패는 자신에게서 비롯된다고 설명한다. 이 괘상은 위에 양효 셋, 아래에 음효 하나가 있어 두 사람의 마음이 서로 통함을 나타낸다.

가정생활이나 다른 일 모두 길하고, 관직에 나아가면 특히 순조롭다. 혼인에는 작은 문제가 생길 수 있고, 병자는 회복이 더디다. 다른 사람을 위해 일을 도모하면 성공하며, 출타한 가족은 아직 돌아오지 않았지만 좋은 소식이 전해진다. 하씨(何氏)는 임금과 신하가 예를 지키고 벗이 한마음이며, 장사하면 이익을 얻고 임신한 사람은 아들을 낳으며, 보리를 심으면 풍년이 든다고 덧붙인다. 소송에서는 도와주는 사람이 있고, 병자는 제때 치료해야 한다. 전체적으로 큰 재앙이 없는 매우 길한 괘상이다.

구체적으로는 두 사람이 한마음이 되면 강한 힘이 합쳐지고, 부드럽고 순한 쪽은 아래에 있어 해를 입지 않는다는 뜻이다. 입술이 이를 보호하고 튼튼한 성벽이 집을 지키는 것과 같다. 이 괘상에서는 음효 하나가 여러 양효 아래에 있어 부드럽고 순하게 서로 부딪치지 않으며, 위에 있는 양효 둘은 뜻을 모아 일을 한다. 이는 함께 살아가는 화목한 모습을 상징한다. 임금과 신하, 형제, 부부, 벗의 관계를 점치면 모두 길하니 함부로 의심하지 말아야 한다. 가정생활과 매매가 모두 순조롭지만 참언은 경계해야 한다. 씨를 뿌리면 풍년이 들고, 임신한 사람은 아들을 낳으며, 소송은 공정하게 해결되고, 병자는 진료를 받아야 한다. 복을 빌고 재앙을 물리치는 일이나 혼인 상대를 정하는 일도 뜻대로 되고, 출타한 가족의 소식도 곧 들려온다. 일을 도모하거나 거래하거나 집에 머무는 데 모두 크게 길한 징조다. 다만 다른 것을 탐내면 불리하다고 한 판본도 있다.

두 번째는 ‘강성하여 힘이 고르게 모이는 괘’다. 양효 셋이 겹쳐 극도로 강성한 상태를 상징한다. 안회(顏回)는 세 자리 모두 양효이므로 강성함이 극에 이르러 공을 세우고 사업을 이루는 데 아무도 막을 수 없다고 설명한다. 일을 할 때는 정직하고 사사로운 욕심이 없어야 하며, 그릇된 길을 따르면 길하지 않다.

하씨(何氏)는 이 괘상에서 운세가 왕성하고, 임신한 사람은 아들을 낳으며, 출타한 가족은 곧 돌아오고, 경영하면 이익을 얻으며, 농사와 양잠의 수확은 두 배가 된다고 설명한다. 고기잡이와 사냥에서도 얻는 것이 있고, 이사도 길하며, 군대는 승리하고 변경의 방비는 튼튼하며, 집안은 평안하다. 병은 낫고 소송은 끝나며 매매도 이롭다. 매우 길한 괘상이다.

구체적으로는 양효 셋이 한마음으로 뜻을 모아 강성함이 극에 이른다는 뜻이다. 공을 세우고 사업을 이루려는데 누가 감히 막겠는가? 이 괘상은 때를 잡아 공을 세워야 하며 기회를 놓치지 말라고 한다. 양강한 기운이 천지에 가득하므로 무슨 일을 하든 순조롭게 이루어진다.

이 영기점복 경문은 서로 다른 세 가지 괘상과 그 예고를 설명한다.

첫째는 순양괘상(純陽卦象), 즉 세 효가 모두 양효인 괘로, 왕성한 양강의 기운(氣)을 나타낸다. 이 괘는 사업이 번창하고 발전할 것을 예고하며, 특히 행동에 나서 공업을 세우기에 알맞다. 군사 행동은 매우 순조롭지만, 질병을 점치면 병세가 위중하고 혼인을 점치면 불리하다. 순양에는 음양(陰陽)의 조화가 부족하기 때문이다.

둘째는 음괘(陰卦), 곧 세 효가 모두 음효인 괘로, ‘가려과(佳麗課)’라고 한다. 괘상은 규방에 아름다운 여인이 있음을 보여 준다. 희강(姬姜)은 미녀를 가리키며, 그 모습은 지란(芝蘭)이 향기를 내뿜는 듯하다. 이 괘는 음의 기운이 왕성함을 주관하고, 일은 대체로 여성과 관련된다. 병자는 저절로 나으며, 바라는 일은 모두 이루어진다. 순음이 아래에 있으면서 하늘에 호응하니, 기질이 지란처럼 맑고 산뜻하다. 이 괘는 먼 길을 떠난 사람이 곧 돌아오고, 혼인은 가장 길하며, 병자는 안정을 되찾고, 모든 일이 순조로울 것을 예고한다. 다만 이는 내귀괘(內貴卦)이므로 혼인을 점칠 때 귀족은 좋은 배필을 얻을 수 있지만 평민은 성사되기 어렵다는 점에 유의해야 한다.

셋째는 ‘득록과(得祿課)’, 즉 두 음효와 한 양효로 이루어진 괘로, 임금과 신하의 자리가 뒤바뀌는 것을 상징한다. 이러한 변화는 곧 매우 좋은 기회를 맞이할 것을 예고하며, 역마가 소식을 전하고 사람은 자유롭게 움직일 수 있다. 이 괘를 얻으면 이사에 길하고, 밖으로 나가 일을 도모하면 좋은 결과를 얻는다. 병자는 거처를 바꾸어야 하며, 제사도 길한 일을 가져온다. 이 괘는 일이 처음에는 순조롭지 않을 수 있으나 나중에 큰 수확을 거두는, 처음은 어렵고 뒤에는 쉬워지는 유형이다. 자리에 있는 사람이 바뀔 수 있고, 여러 일은 모두 길하며, 장사는 이익이 두텁고, 임신한 여성은 아들을 낳으며, 아내를 맞으면 좋은 배필을 얻는다.

괘상의 해석은 다음과 같다. 임금과 신하의 자리가 바뀌는 것은 음이 양을 받드는 상징이며, 역마가 자유롭게 달리는 것은 본래의 궤도에서 벗어났음을 나타낸다. 이 괘는 위에 세 음효가 있고 아래에 한 양효가 있어, 음기가 왕성하지만 낮은 자리에 있으며 양기가 밝게 위에 있음을 보여 준다. 음의 부드러움은 감히 양강을 어지럽히지 않으므로 올바른 호응 관계가 이루어진다. 이 괘를 얻으면 모든 일이 순조롭고, 먼 길을 떠난 사람은 곧 돌아오며, 혼인은 크게 길하고, 교제는 더 좋아지며, 병은 목숨을 위태롭게 하지 않는다.

이 경문은 『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 몇 가지 괘상 해석을 다룬다.

첫 번째 괘상은 군주와 신하의 자리가 뒤바뀐 상황을 묘사한다. 음기(陰氣)가 중앙을 차지하고 양기(陽氣)는 바깥에 있어 군주를 돌보지 못하며, 도리어 음기와 결탁해 사사로운 이익을 꾀한다. 이는 지극히 흉한 상황으로, 제십오과와 정반대다. 서로 비교해 보면 저자의 의도를 알 수 있다.

두 번째는 의혹괘(疑惑卦, 三四二)다. 마음속에 꾀하는 바가 있지만 실행하기 어렵고, 나아갈 수도 물러설 수도 없는 상태를 말한다. 무슨 일이든 망설이고 결단하지 못하면 집중하기 어렵고, 집중하지 못하면 성공하기 어렵다. 음기는 낮은 자리에 있으면서 양기와 호응하려 하지만 다른 음기에 가로막혀 망설인다. 그러나 꾸준히 노력하면 끝내 얻는 바가 있다. 이 괘상은 모든 일이 시작은 순조롭지 않지만 끝에는 좋은 결과를 얻음을 보여준다. 일을 구해도 이루지 못하고, 하는 일이 순조롭지 않으며, 벼슬길에 이롭지 않고, 송사에서 이기기 어려우며, 질병은 위태롭고, 이 모든 것이 이 괘상이 보여주는 미혹의 모습이다.

세 번째는 명조괘(明照卦, 三四三)다. 태양이 동쪽에서 떠올라 온 세상을 환히 비추고, 요기가 있더라도 햇빛에 흩어지는 모습을 묘사한다. 많은 현명하고 유능한 이들이 음기를 물리쳐 재앙이 사라진다. 이 괘상은 일이 시작은 순조롭지 않지만 끝에는 길함을 보여준다. 송사는 이루어지지 않지만 도와주는 사람이 있고, 갇힌 이는 스스로 풀려나며, 병자는 먼저 고생한 뒤 회복하고, 길을 떠난 이는 곧 도착한다. 장사나 벼슬을 구하는 일 등도 시작은 순조롭지 않지만 끝내 크게 길하다. 이 괘상은 위아래가 밝고, 요기가 극성하면 반드시 쇠하며, 많은 음기가 물리쳐지고 바른 도(道)가 행해짐을 보여준다. 강한 양기 두 개로 성한 음기 하나를 공격하니, 처음에는 힘이 들더라도 끝내 성공한다. 어떤 일을 점쳐도 길하고, 위험은 있어도 재앙은 없으며, 음사를 점치는 경우에만 이롭지 않다.

마지막은 삼양괘(三陽卦, 三四四)다. 상정과에 속하며 양기(陽氣)가 왕성한 상태를 말한다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 경문은 몇 가지 괘상(卦象)의 길흉을 설명한다.

첫 번째 괘상은 위에는 현명한 군주가 있지만 아래에는 참언을 하는 소인이 있음을 말한다. 해와 달이 밝게 비추어도 어두운 구석의 먼지까지 비추지는 못하는 것과 같다. 이 괘상은 높은 자리에 있는 사람에게는 길하지만, 소인들의 말로 인한 시비는 피하기 어렵다는 뜻이다. 혼인을 점치면 좋은 아내를 얻고, 병든 사람도 큰 고통을 겪지 않는다. 길흉이 반반인 괘상이다. 관직에 나아가거나 자리를 구하기는 비교적 어렵다. 현명한 군주가 있어도 소인에게 가려져 포부를 펼치기 어렵기 때문이다.

두 번째 ‘고빈과(孤貧課)’ 괘상은 매우 불길하다. 자애로운 어머니의 보호를 떠난 아이가 얇은 옷을 입고 추운 곳에 들어가는 것과 같다. 의지할 곳을 잃고 강적을 만나 모든 일이 순조롭지 않음을 나타낸다. 병든 사람은 병세가 악화되고, 먼 길을 떠나도 목적지에 이르기 어렵다. 옛것을 지키며 움직이지 않는 편이 좋다. 정월과 이월만 그나마 길하고, 다른 달은 모두 위험하다. 관직에서는 승진하기 어렵고, 장사에서는 이익을 얻지 못하며, 생활은 빈곤에 빠진다. 이 괘상은 고아가 독한 계모에게 괴롭힘을 당하는 것처럼 처지가 매우 어렵다는 뜻이다.

세 번째 ‘잠룡과(潛龍課)’는 때를 기다리는 괘상이다. 순제(舜帝)가 역산(歷山)에서 농사지었다는 고사를 들어 땅이 비옥하고 풍년이 듦을 나타낸다. 이 괘상은 일이 삼월과 사월에 시작되어 팔월과 구월에 결실을 맺는다고 보여 준다. 순제가 묵묵히 농사지어 마침내 풍성한 수확을 얻은 것처럼, 지금은 드러내지 않고 쌓아 가며 때가 무르익기를 기다려야 한다는 뜻이다. 잠복한 용처럼 참고 견디면 때가 왔을 때 저절로 좋은 수확을 얻는다고 강조한다.

이 괘상은 서로 다른 두 가지 운세를 설명한다.

첫째는 ‘익우과(益友課)’라는 길한 괘상이다. 괘상은 음기(陰氣)가 위에서 극에 이르고 양기(陽氣)가 아래에서 왕성함을 보여 준다. 귀한 손님인 왕손(王孫)이 문을 두드려 찾아와, 자신을 따르면 복이 있을 것이라고 알려 주는 모습과 같다. 누군가 초대하면 적극적으로 응해야 한다는 뜻이다. 특히 집을 떠나 있는 사람은 부르는 소리를 들으면 돌아와야 한다. 이 시기에는 혼인이나 재물 구하기 같은 일이 적합하고, 벼슬하는 사람은 공을 세우며, 병자는 회복하고, 송사는 풀리며, 먼 길을 떠난 사람은 돌아온다. 여러 일이 뜻대로 이루어진다. 순제(舜帝)가 역산(歷山)에서 농사를 지을 때 부모의 사랑을 받지 못했지만, 마침내 덕행이 높아 천하에 이름을 알린 것과 같다.

둘째는 ‘장간과(長奸課)’라는 흉한 괘상이다. 이 괘상은 모든 일이 순조롭지 않고 무엇을 하든 장애를 만나 두렵고 불안한 상태를 보여 준다. 모든 계획이 이루어지기 어렵고, 이별과 곤궁에 처하게 된다. 재난이 잇따르는 징조다.

괘를 풀이할 때는 익우과에서 양기(陽氣)가 많은 음기(陰氣) 가운데 놓여 있지만, 아래쪽의 음기와 양기가 서로 호응한다고 특별히 짚는다. 순제의 이야기처럼 당장은 이해받지 못하더라도 마침내 덕행으로 인정받게 된다. 장간과는 이와 정반대로 곳곳에서 막히며 모든 일이 적합하지 않다.

이 점괘 내용은 몇 가지 위험한 괘상과 그 해소 방법을 설명한다. 첫 번째 괘상은 양기(陽氣)가 홀로 고립되어 도움을 받지 못하는 모습이다. 가운데 자리에 있지만 거듭 피해를 입어 물러나 숨을 수밖에 없다. 이런 상황에서는 자신을 온전히 지키기 어렵고 모든 일이 순조롭지 않으므로 현재 상태를 유지해야 하며 새로운 일을 시도해서는 안 된다. 구체적으로는 물길이나 육로로 길을 떠나는 사람이 거듭 좌절을 겪고, 환자는 낫기 어려우며, 죄수는 풀려나지 못하고, 장사하는 사람은 돈을 벌지 못한다. 전체적으로 매우 흉한 징조다.

이어 신조과(神助課)의 괘상을 설명한다. 이는 막혔던 운이 풀리는 징조다. 괘상에는 귀신 네 명과 무당 두 명이 마주 보고 머리를 조아리며, 천신(天神)이 내려와 구해 주는 모습이 나타난다. 이 괘상은 감금을 풀고 병을 낫게 하며 하늘의 보살핌을 받도록 돕는다. 처음에는 음기(陰氣)가 매우 강하고 귀신이 해코지하지만, 끝내 천신의 도움으로 위기를 벗어나 평안을 찾는다. 구체적으로는 다른 사람과 협력하면 길하고, 혼인이 화목하며, 죄수는 풀려나고, 환자는 회복하며, 길 떠난 사람은 돌아온다. 임신부는 아들을 낳지만 밀 수확은 좋지 않다. 원한은 저절로 풀리고, 벼슬과 재물을 구하는 일은 모두 처음에는 근심스럽다가 나중에는 기뻐진다.

마지막은 해사과(解祀課)라는 제사에 길한 괘상이다. 괘상에는 무덤이 높이 솟아 있고 귀신들이 그 위를 떠도는 모습이 나타나므로, 재앙을 피하려면 서둘러 제사를 지내야 한다. 음기만 쌓이고 양기가 없으니, 이는 높이 솟은 무덤의 형상과 같다. 귀신의 힘이 강성하다는 뜻이므로 정성껏 제사를 지내야 평안할 수 있다. 구체적으로는 신령에게 제물을 바치겠다고 약속하고도 이행하지 않았다면 약속을 이행해야 길하다. 또는 괴이한 현상을 만났다면 산과 무덤의 귀신에게 제사를 지내야 한다. 이 괘상은 전반적으로 평탄하다. 벼슬과 재물을 구하는 일, 병을 치료하는 일, 송사를 하는 일은 모두 처음에는 어렵다가 나중에는 쉬워진다. 밖에 나가 있는 사람은 여자의 방해를 만나지만 여름이 되면 저절로 돌아온다. 그 밖의 일은 모두 평범하다.

이 괘상들은 음양(陰陽)의 불균형이 가져오는 위험과 제사, 천신에게 기원하는 등의 방법으로 이를 해소하는 일을 강조한다. 핵심은 음기가 왕성하고 양기가 쇠할 때 신중히 행동하고, 신의 힘을 빌려 위기를 벗어나 마침내 막혔던 운이 풀리게 하는 데 있다.

이 점괘 내용은 몇 가지 괘상의 길흉과 대처 방법을 설명한다.

첫째 괘는 무덤이 높이 솟은 것이 음기(陰氣)가 왕성하다는 징조이므로 서둘러 제사를 지내 액운을 풀어야 한다고 말한다. 이 괘상은 위쪽에 음기가 매우 무겁고 가운데와 아래쪽에는 음기가 적어, 높은 무덤을 쌓은 모습과 같음을 나타낸다. 이런 경우에는 공경하고 순종해야 재앙을 피할 수 있다. 점을 치는 사람은 남과 다투지 말고, 모든 일을 온화하고 정직하게 처리해야 길하다.

둘째 괘는 ‘금정(金精)’이라는 서쪽의 음적 기운이 어지럽히려 하지만, 다행히 덕망 높은 사람이 왼손으로 누른 덕분에 보호받았다고 한다. 서쪽은 금(金)에 속해 살벌함을 나타내고 왼손은 양(陽)에 속하므로, 양기가 음기를 제압할 수 있음을 뜻한다. 이 괘상은 먼저 근심이 생기지만 끝내 위기를 벗어나 평안을 얻음을 보여준다. 일을 신중히 처리하면 마침내 귀인의 도움을 받는다.

셋째 괘는 종묘에서 제사를 지내면 흉한 재앙을 없앨 수 있다고 한다. 위쪽에 음기가 모인 것은 종묘를 상징하며, 이때 송사는 해결되고 환자는 회복될 수 있다. 모든 일에서 복을 빌며 제사를 지내는 것이 좋고, 특히 괴이한 현상을 보았을 때는 종묘에 가서 복을 빌어야 한다. 임신한 사람은 딸을 낳을 수 있으며, 불로 인한 재앙을 조심해야 한다. 이 괘상은 신명(神明)을 공경히 섬기기만 하면 복을 얻고 재앙을 피할 수 있음을 보여준다.

넷째 괘는 길한 징조다. 위아래에 참소하는 말이나 소인배가 없고, 모든 일이 순조롭게 풀려 본래의 모습으로 돌아간다. 이 괘상은 천지(天地)가 조화를 이루어 모든 일이 뜻대로 됨을 보여준다.

이 괘상들은 모두 음양(陰陽)의 균형을 강조한다. 음기가 지나치게 왕성할 때는 공경히 제사를 지내야 하고, 양기는 음기를 제압할 수 있다. 어려움에 처하면 바른 도리를 지키며 부드럽게 대처하고, 정성껏 신을 공경하면 화를 복으로 바꿀 수 있다. 점을 치는 사람은 괘상의 가르침에 따라 알맞게 행동해 길을 따르고 흉을 피해야 한다.

이 경문은 『영기본장정경(靈棋本章正經)』에서 나온 것으로, 두 괘상의 점괘 풀이를 다룬다. 첫 번째 괘상은 음효가 위에 있어 먹구름이 뒤덮인 모습을 상징하지만, 아래에서는 양기(陽氣)가 막힘없이 흐른다. 일이 순조롭게 풀리고, 특히 종묘에 제사를 지내면 복을 얻으며, 집안이 평안하고, 질병은 제사로 복을 빌면 나을 것임을 예고한다. 가을 수확도 풍성할 것이다.

두 번째 괘상은 처음에는 흉하고 나중에는 길한 상황을 나타낸다. 처음에는 손실이나 방해를 겪을 수 있지만, 끝내 양기(陽氣)의 힘으로 위기를 넘긴다. 먹구름이 걷히고 풍파가 잦아들어 집으로 돌아갈 수 있는 모습과 같다. 이 괘상은 초기에 어려움이 있더라도 결국 도움을 받아 일이 순조롭게 풀릴 것임을 예고한다.

전체적으로 두 괘상은 음양(陰陽)의 균형이 중요하다고 강조한다. 어려움에 맞닥뜨렸을 때 제사를 지내고 복을 빌거나, 약물이나 다른 사람의 도움 같은 외부의 힘을 빌리면 위기를 넘겨 마침내 좋은 결과를 얻을 수 있다.

이 경문은 서로 다른 세 가지 괘상과 그 예고를 이야기한다.

첫 번째는 재앙을 겪는 듯하지만 결국 위기를 넘기는 괘상이다. 억울하게 연루된 사람처럼 잠시 곤경에 빠지더라도, 내면의 양기(陽氣)가 강성하기 때문에, 여기서 양기란 정기나 생명력을 가리키며, 결국 천신(天神)의 도움을 받는다. 점괘는 일이 시작은 어렵지만 끝은 순조롭고, 병든 사람은 쇠약하더라도 죽지 않으며, 송사는 귀인의 도움으로 해결된다고 나타낸다. 이를 ‘화로 인해 복을 얻는’ 괘상이라 한다.

두 번째는 매우 길한 괘상으로, ‘대통과(大通課)’라 한다. 널찍한 하늘길을 걷는 것처럼 구름을 타고 용을 부리듯 순조롭다. 이 괘상에서는 양기(陽氣)가 주도권을 쥐며, 빛이 두루 비치고 모든 일이 막힘없이 이루어짐을 상징한다. 이 괘를 얻은 사람은 공무를 처리하거나 병을 치료하거나 장사를 하거나 혼인하는 일 모두 순조로워 마음속 바람을 이룰 수 있다.

세 번째는 곤궁한 괘상으로, ‘침예과(沉翳課)’라 한다. 양기(陽氣)가 음기(陰氣)에 억눌려, 사람이 힘없이 땅에 엎드려 도움을 청해도 응답을 받지 못하는 듯한 상황을 묘사한다. 이 괘상은 일이 진행에 막힘을 겪고 바람을 이루기 어려운 상태를 나타낸다.

(참고: 여기서 양기(陽氣)는 적극적이고 밝은 에너지를, 음기(陰氣)는 소극적이고 장애가 되는 에너지를 가리킨다. 이는 도교 음양(陰陽) 이론의 기본 개념이다. 점을 칠 때는 음양 세력의 대비를 분석해 길흉을 예측한다.)

이 괘상은 매우 흉한 징조를 보이며, 환자의 병세가 급격히 악화한다. 농사와 양잠은 모두 손해를 보고, 장사로 재물을 구해도 이익이 없으며, 먼 길을 떠나면 도적을 만나기 쉽다. 무슨 일을 하든 때에 맞지 않아 헛되이 탄식할 뿐이다. 벼슬을 하든 사적인 일을 처리하든 씻기 어려운 심각한 구설에 휘말린다. 문을 닫고 나가지 않거나 천 리 먼 길을 떠나야 재앙을 피할 수 있다. 그러나 송사는 피하기 어렵고, 병은 낫기 어려우며, 장사는 손해를 보고, 먼 길에는 반드시 재앙이 따른다. 다른 사람과 함께하는 일은 모두 순조롭지 않으니 선행을 많이 하여 액운을 풀어야 한다.

이 괘상은 사람이 땅에 엎드려 겨우 목숨을 이어가며, 억지로 고개를 숙이고 노역에 종사하는 모습과 같다. 처지가 몹시 곤궁하지만 도와주는 이가 없다. 괘 전체는 양기(陽氣)가 겹겹의 음기(陰氣)에 억눌린 모습을 보여 주며, 극도의 곤궁을 나타낸다. 환자는 반드시 죽고, 패한 자는 달아나기 어려우며, 송사에서는 반드시 패소하고, 모든 일이 몹시 흉하다.

이 순음괘(純陰卦)는 안팎이 서로 호응하지 않아 저승의 귀신이 재앙을 일으킬 징조다. 안팎이 조화를 이루지 못하더라도 관가의 권세 있는 이가 도와주면 오히려 위기를 벗어날 수 있다. 임신한 여자는 딸을 낳고, 밖에 나가 있는 사람은 도적을 경계해야 하며, 모든 일이 순조롭지 않다. 특히 남몰래 꾸미는 계략과 구설을 조심해야 한다. 다만 이 괘상에는 깨우침의 뜻도 있어 작은 일에는 약간의 길함이 있을 수 있다.

괘상은 음기가 위를 뒤덮어 강건한 양도(陽道)를 가로막는 모습을 보인다. 마당에 물이 깊이 고여 물에 잠길까 걱정하는 것과 같다. 이 순음무응괘(純陰無應卦)는 큰 흉을 나타내며, 음험한 소인과 도적이 해를 끼치고 환자는 매우 위태롭다. 또한 누군가 몰래 저주하고 귀신이 해코지하며, 구설이 끊이지 않고 모든 일이 순조롭지 않음을 예고한다. 오직 비를 빌기에만 알맞다.

이 괘상은 흉한 재앙에 둘러싸여 문을 닫고 홀로 앉아야 하는 모습을 보인다. 동행한 이들은 사방으로 흩어지고, 불씨를 얻는 일조차 어렵다. 양기가 제자리를 잃고 도와줄 동행이 없어 ‘홀로 앉음’이라 한다. 불은 양기를 뜻하며 생명을 이어 가는 핵심이지만, 여러 음기에 막혀 얻을 수 없다. 집에는 재앙이 닥쳐 쇠락하고, 모든 일이 뜻대로 되지 않으며, 혼인은 후손을 잇기 어렵다. 이 괘상은 몹시 흉하므로 각별히 신중해야 한다. 환자는 회복하기 어렵고, 먼 길을 떠난 사람은 돌아오지 않는다.

환자는 원기(元氣)를 완전히 잃고, 송사에서는 벗어나기 어렵다. 이 괘상은 음기가 양기를 짓눌러 생명의 불을 얻지 못하고 어둡고 막막한 지경에 빠진 모습을 보인다. 양기는 제자리를 잃어 의지할 곳이 없고, 음기는 올라와 기세가 강하다. 이 괘를 얻은 사람은 뜻밖의 재앙을 만나니, 몹시 흉한 괘상이다.

『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 네 괘상 해설

첫째 괘인 ‘중흉과 태극괘’(四四四)는 큰 흉조를 말한다. 세 자리가 모두 음효라서 재앙이 갑자기 닥치고, 무엇을 해도 순조롭지 않음을 예고한다. 병든 사람은 병세가 악화되고, 움직이다가 넘어지거나 방해받기 쉽다. 안씨 해괘자는 이런 괘상에서는 말하거나 일을 해도 좋은 결과가 없다고 한다. 하씨 해괘자는 온갖 재앙이 한꺼번에 닥치고, 환자는 위급하며, 바라는 일은 이루기 어렵고 모든 일이 순조롭지 않다고 덧붙인다. 꽃이 피었을 때 갑자기 서리를 맞은 것처럼 겉보기에는 화려해도 위기가 가득하고, 사람의 일은 반복해서 변한다. 요컨대 음기(陰氣)가 극성한 괘상이라 무엇을 해도 막히며, 액운이 닥치기를 기다릴 수밖에 없다.

둘째 괘인 ‘고절과 건양괘’(一一○)는 가난과 곤궁을 나타낸다. 위와 가운데 두 효가 외롭고 의지할 데가 없어 생활이 고되고 몸 둘 곳도 없음을 상징한다. 안씨 해괘자는 외롭고 도와주는 이가 없으며 안팎이 호응하지 못해 처지가 어렵다고 풀이한다. 하씨 해괘자는 거처가 정해지지 않고 환자는 위급하며, 송사는 해결하기 어렵고 먼 길을 떠나면 도둑을 만나기 쉬우니 복을 쌓아야 한다고 덧붙인다. 요컨대 가난하고 의지할 데 없는 괘상으로, 어떤 일을 점쳐도 길하지 않다.

셋째 괘인 ‘환열과 배우자괘’(一二○)는 길한 괘상이다. 위의 양효와 가운데의 음효가 서로 호응해 부부의 화목을 상징한다. 안씨 해괘자는 음양(陰陽)이 조화를 이룬 길조이며 특히 혼인에 알맞다고 풀이한다. 하씨 해괘자는 집안이 평안하고 바라는 일이 모두 뜻대로 이루어지며 농토에서 풍작을 거두는 대길한 조짐이라고 덧붙인다. 요컨대 아래 효가 없지만 음양이 짝을 이루어 막힘이 없으므로 집안의 평안과 혼인에 가장 이롭고, 모든 일이 순조롭다. 다만 큰일을 해서는 안 된다.

넷째 괘인 ‘방수과 생성괘’(一三○)도 길한 괘상이다. 각 효의 자리가 알맞아 일이 뜻대로 이루어짐을 상징한다. 마음을 안정시키면 복록이 저절로 찾아오니 경사스럽다. 오래도록 이로운 괘상으로, 위와 아래에는 양효가 있고 가운데의 음효가 이를 조화시킨다. 음양이 서로 낳아 일을 이루므로 점친 일이 모두 뜻대로 이루어지는 복되고 경사스러운 조짐이다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 몇 가지 괘상 해석은 다음과 같다.

첫째 괘는 양기(陽氣)가 가운데에 바르게 자리하고 위아래가 조화를 이루는 모습을 말한다. 이 괘상은 여러 일이 순조롭게 풀리고, 병든 사람은 큰 고통을 겪지 않으며, 관직을 구하는 사람은 벼슬길이 더욱 번성할 것을 예고한다. 모든 일이 뜻대로 되고, 혼인은 화목하며, 송사는 쉽게 풀린다. 집안에는 부귀가 깃들고, 벼슬하는 사람은 승진하며, 모든 일이 매우 길하다. 양기(陽氣)가 한창 왕성하고 알맞은 자리에 있으며, 위아래에 간사한 방해가 없으므로 복과 이로움을 지킬 수 있기 때문이다.

둘째 괘는 흉하고 위태로운 형상이다. 사람이 밥을 먹지 못하고 숨쉬기 어려우며, 가슴과 배가 답답하고 밤에 잠을 이루지 못하는 상태를 묘사한다. 이는 음기(陰氣)가 안에 모이고 막 생겨난 양기(陽氣)가 순조롭게 뻗어나가지 못해 재앙이 생기기 때문이다. 이 괘상은 병든 사람에게 불길하고, 갇힌 사람은 빠져나오기 어려움을 예고한다. 남을 탓하지 말고 자신을 돌아보아야 한다. 육로로 나가면 도적을 만나고, 수로로 나가면 큰바람을 맞으며, 화재의 위험도 있으니 모든 일이 매우 위태롭다. 괘상은 하나의 양이 네 음에 둘러싸여 기운이 통하지 않고, 가슴과 배가 막히며 병이 몸 안에 있음을 보여준다. 음기가 사람의 자리를 차지하고 양기가 고립되어 의지할 곳이 없는 것은 위아래가 순조롭지 않은 징조다. 질병과 근심을 예고하므로 모든 일에서 음험한 사람을 경계하고, 길을 나설 때는 바람과 물의 재해 및 도적을 조심해야 한다.

셋째 괘는 일이 지체되더라도 끝내 바라는 대로 이루어지는 모습을 말한다. 사람을 시켜 일을 처리하게 하면 좋은 소식을 얻기까지 오래 기다려야 한다. 과정은 더디지만 마침내 소원이 이루어진다. 일을 처리하는 데 여러 차례 우여곡절을 겪어야 도움을 얻을 수 있고, 자신의 지위가 낮아 목표를 곧바로 이루지 못하므로 인내하며 기다려야 좋은 결과를 얻기 때문이다. 이 괘상은 음양(陰陽)이 서로 짝을 이루지만 가운데와 아래가 뒤섞여 있고, 자신은 외롭고 약해 빠르게 성공할 수 없음을 보여준다. 그러므로 시간이 지나야 일이 통한다. 모든 일은 먼저 근심한 뒤 기뻐하며, 마침내 바라던 바를 이루지만 조급해해서는 안 된다.

넷째 괘는 겉보기에는 평안하지만 실제로는 위험하고, 기뻐 보이지만 실은 슬픈 상태를 묘사한다. 늘 헤어질까 걱정하며 함께 지내지 못한다. 괘상은 두 음이 서로 마주하며 양의 자리를 차지한 모습을 보여준다. 겉으로는 조화로운 듯하지만 실제로는 마음이 맞지 않아 자주 헤어질 듯하다. 순수한 음만 있고 양이 없기 때문이며, 혼인이 이루어지기 어려움을 예고한다. 이 괘상은 삼가고 두려워하라고 일깨운다. 겉으로는 안정되어 보여도 위기가 숨어 있으므로 경계를 늦추지 말아야 한다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목은 세 괘상을 풀이하며, 각 괘상이 서로 다른 운세의 길흉을 드러낸다.

첫 번째 괘상은 현재 처지가 겉보기에는 안정되어 있지만 실은 위험하다고 나타낸다. 집안에 헤어질 조짐이 있을 수 있고, 가족끼리 마음이 맞지 않아 의지할 곳이 없다. 이때는 경솔하게 움직여서는 안 되며, 바라던 일도 이루기 어렵다. 집안에 음모가 숨어 있을 수 있고, 소송은 끝나지 않았으며, 병은 낫지 않고, 나간 사람은 돌아오지 않는다. 장사에는 이익이 없고, 군대를 움직이는 일도 불리해 전반적인 운세가 좋지 않다. 이 괘상은 음효(陰爻) 두 개가 바깥에 있어, 겉으로는 안정되어 보여도 실제로는 위기가 사방에 도사리고 마음속에 늘 근심이 있음을 나타낸다.

두 번째인 중족과대성괘(中足課大成卦)는 큰 길조다. 괘상에서 양효(陽爻)가 가운데에 있어 복과 녹을 모두 누릴 것을 예고한다. 다른 사람의 도움으로 재물을 얻거나, 먼저 재물을 구해도 얻을 수 있다. 봄에 만물이 자라듯 일이 순조로워 관직을 구하면 관직을 얻고, 나간 사람은 돌아오며, 소송은 사라지고, 병은 낫는다. 특히 재물을 구하는 일에 알맞다. 다만 이 괘상은 모든 일이 길하더라도 고향보다는 타지에서 사업을 펼치는 편이 더 적합함을 암시한다.

세 번째인 부위과수절괘(扶危課守節卦)는 처음에는 흉하지만 나중에는 길하다. 성인(聖人)이 남다른 까닭은 문채와 바탕을 고루 갖추어 변고에 대처하기 때문이다. 이 괘상은 처음에 근심과 환난을 겪게 됨을 나타낸다. 길을 나서면 전란을 만날 수 있고, 날아온 화살에 눈을 맞을 수 있다. 이는 갑작스러운 재앙을 상징한다. 나간 사람은 돌아오지 않고, 병자는 위중하며, 죄수는 풀려나기 어렵다. 그러나 절개를 지키면 마침내 위기를 벗어나고, 처음에는 울다가 나중에는 노래하게 된다. 공명을 구하는 사람은 끝까지 버티기만 하면 마침내 바라는 바를 이룰 수 있음을 암시한다.

이 경문은 서로 다른 네 가지 괘상과 그 괘상이 예고하는 길흉을 설명한다.

첫 번째 ‘궁괘(窮卦)’는 곤경을 예고한다. 위아래가 모두 음효(陰爻)로 이루어져 있다. 음은 소극적이고 수동적인 것을 나타낸다. 아래에서 받쳐 주는 효도 없고, 서로 호응하는 효의 자리도 없다. 이 괘를 얻은 사람은 소인에게 괴롭힘을 당할 수 있고, 길을 나설 때는 도둑을 조심해야 한다. 송사는 벗어나기 어렵고, 전쟁에서는 패하며, 혼인은 순탄하지 않고, 온갖 일이 불길하다.

두 번째 ‘유복괘(流福卦)’는 그와 반대로 좋은 일이 잇달아 생길 것을 예고한다. 앞서 일이 순탄하지 않았더라도 이제 전환점을 맞는다. 당장의 복뿐 아니라 후대에도 복이 미친다. 이 괘상은 위에 양기(陽氣)가 있어 만물이 해칠 수 없으며, 복과 경사를 가져온다. 처음에는 다소 근심하더라도 나중에는 걱정이 사라진다. 집안살이에 이롭고 일이 순조롭게 풀리며, 관운이 트인다. 길을 떠난 사람은 돌아오고, 환자는 낫고, 집안은 평안하며, 구하는 일은 모두 길하다. 위아래가 모두 양효(陽爻)라 막힘이 없고 뜻이 서로 맞아 복을 가져온다.

세 번째 ‘만취괘(晚就卦)’는 때를 잡는 일을 말한다. 사월에 씨를 뿌리려면 부지런히 밭을 갈아야 하듯, 절기에 맞춰야 좋은 수확을 거둘 수 있다. 이 괘상은 양효가 위에 있고 음효가 제자리에 있어 천리에 부합한다. 일이 뜻대로 되더라도 참고 기다려야 한다. 하늘의 때에 순응하고 부지런히 밭을 갈아야 수확을 거둘 수 있음을 뜻한다. 양효 셋이 각각 제자리에 있고 음효가 순응하니 순조로운 조짐이지만, 힘써 때를 잡아야 한다.

네 번째 ‘사군괘(事君卦)’는 임금과 신하의 관계를 말한다. 위에 현명한 임금이 있으면 아래에는 간사한 사람이 없고, 조정의 질서가 바로 서며 상벌이 분명하다. 이 괘상은 매우 길하다. 처음에는 근심이 있더라도 나중에는 나아지고, 벼슬하는 사람은 점점 형편이 좋아지며, 갇힌 사람은 곧 풀려난다. 임금이 어질고 신하가 충성스러워 소인이 해를 끼치지 못하고 조정의 질서가 잘 잡힌다는 뜻이다. 모든 양효가 임금과 신하의 자리에 있고, 음효가 나타내는 소인의 방해가 없으니 가장 완전한 상태다. 모든 일이 길하며, 현 상태를 지키는 것이 좋고 바꾸는 것은 바람직하지 않다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 몇 대목은 여러 괘상의 길흉을 예고한다.

혼인에 관한 괘상은 ‘경개(更改)’ 괘를 얻으면 혼인이 길하고, ‘양택(兩澤)’ 괘를 얻으면 뜻대로 되기 어렵다고 보여 준다. ‘필득(必得)’ 괘(괘상은 삼사○(三四○))는 일이 순조롭게 풀린다고 예고한다. 사냥개가 토끼를 쫓고 매가 닭을 잡듯이, 움직이면 반드시 얻는 것이 있다. 이 괘는 사냥, 도망친 죄수의 추포, 관직을 구하는 일에 특히 알맞다.

‘설치(雪恥)’ 괘(괘상은 사일○(四一○))는 농부의 아내가 밭으로 밥을 가져갔지만 남편을 찾지 못하고, 도리어 도둑새가 가져간 말린 고기를 훔쳐 먹는 이야기를 한다. 여인은 활을 당겨 쏘지만 새의 왼쪽 날개만 맞힌다. 이 괘상은 처음에는 작은 좌절을 겪지만 끝내 상황을 만회할 수 있음을 보여 준다. 다만 이 괘를 얻으면 먼 길을 떠나는 일은 불길하고, 수확이 좋지 않으며, 혼인은 이루기 어렵고, 송사도 해결하기 어렵다.

‘치구(致寇)’ 괘(괘상은 사이○(四二○))는 술에 취해 소란을 피우는 장면을 그린다. 손님이 취해 크게 소란을 피우고 심지어 칼까지 휘두르자, 주인은 놀라 스스로 몸을 묶어 사태를 가라앉힌다. 이 괘는 처지가 위험함을 보여 주며, 특히 모임에서는 더욱 위험하니 몸을 낮추고 자신을 지키라고 권한다.

‘계위(戒違)’ 괘(괘상은 사삼○(四三○))는 앞에는 강도가 있고 뒤에는 추격하는 군사가 있지만, 침착함을 유지하고 본분을 지키면 자신을 보전할 수 있다고 말한다. 이 괘상은 처지가 위험해도 신중히 행동하면 위기를 넘길 수 있음을 보여 준다.

이 괘상들은 생생한 비유로 길흉을 설명하며, 핵심은 형세에 따라 알맞게 행동하는 데 있다. 나아가야 할 때는 결단력 있게 나서고, 물러나 지켜야 할 때는 인내할 줄 알아야 한다.

이 괘상은 작은 어려움이 따르지만 대체로 평안함을 보여 준다. 외출은 순조롭지만 뒤에서 도와줄 사람이 없으니 주의해야 한다. 처음에는 말다툼이나 시비가 생길 수 있다. 고향으로 돌아가려 한다면 잠시 미루는 편이 재난을 피하는 길이다. 모든 일에 작은 문제가 생길 수 있으므로 곧바로 행동하기보다 뒤로 미뤄야 한다.

이 괘상은 앞쪽에 음기(陰氣)가 모여 있어 강도를 만난 것처럼 위험하고, 뒤에서도 지원이 없음을 보여 준다. 어려움을 알아차렸을 때 제때 멈추면 큰 잘못을 피할 수 있다. 긴급한 상황에는 목이 줄에 졸리는 듯 위태로우므로 구원을 기다릴 겨를 없이 신속히 대응해야 한다. 예전에 노민공(魯閔公)이 살해되었을 때 계우(季友)가 거나라 사신을 데리고 주나라로 달아났다가, 겨울에 제나라 고혜(高傒)가 와서 동맹을 맺은 뒤에야 노나라의 내란이 가라앉은 것과 같다. 이 괘상은 먼저 실패를 겪은 뒤에야 전환점이 찾아옴을 보여 준다. 모든 일을 서둘러 처리해야 하며, 미루면 문제가 생긴다.

이 괘상은 상황이 극도로 위급하고, 구원은 늦어지며 재난이 코앞에 닥쳤음을 보여 준다. 아래에서 받쳐 주는 것이 없어 공중에 매달려 구원을 기다리는 형국이다. 이 점괘는 음기(陰氣)가 올라 혼란과 실패를 반드시 부른다고 보여 준다. 다른 사람이 구해 주기를 바라는 것은 매우 어렵다. 어떤 일을 점쳐도 흉한 징조다.

이 괘상은 공경하고 신중해야 좋은 결과를 얻는다고 말한다. 덕을 드러내고 잘못을 막는 데에는 때를 아는 것이 핵심이다. 현명한 사람은 처음부터 신중하며, 군자는 작은 조짐부터 살펴 재앙을 막는다. 괘상에는 위쪽이 드러나지 않지만 모두 양효이므로 높은 덕을 드러내고 잘못을 막기에 충분하다. 모든 일은 때에 맞춰 행하고 작은 부분까지 미리 경계해야 한다. 『좌전』에서 장희백(臧僖伯)이 “덕행을 밝히고 사악함을 막아 백관을 감독한다”라고 한 것처럼, 이 괘상은 관리에게 특히 길하다. 핵심은 때를 알고 공정하게 행하며 처음부터 끝까지 신중을 기하는 데 있다.

이 괘상은 하늘과 땅이 함께 작용하고 음양(陰陽)이 서로 통함을 보여 준다. 사업은 크게 번창해 서쪽에서 동쪽까지 발전할 수 있다. 그러나 움직임을 헤아리기 어려워 오고 가는 흔적이 없다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 부분은 여러 괘상의 길흉을 판단하는 내용을 다룬다. 첫 번째 단락은 ‘천지가 처음 통하는’ 상태를 묘사한다. 마치 풀과 나무가 막 싹을 틔워 아직 자라는 모습이 드러나지 않은 것과 같다. 이때 일을 구하려 하면 뜻대로 이루기 어렵고, 길을 떠난 사람도 빨리 돌아오지 않는다. 뜻이 지나치게 크면 오히려 이루기 어렵고, 일의 전개도 아직 예측할 수 없다는 뜻이다. 이 괘상은 천지의 음양(陰陽)이 조화를 이루고 있음을 보여준다. 사업의 앞날은 넓게 열려 있지만 아직 정점에 이르지는 않았으며, 종적을 찾기 어려운 것처럼 변수가 많다. 그러나 공을 세우고 큰일을 이루는 데에는 크게 길한 징조다.

‘호의괘(狐疑卦)’는 망설이며 결단하지 못하는 상태를 말한다. 괘상에는 위쪽에 양기(陽氣)가 모이지 않고 안팎으로도 호응이 없으므로, 나아가기도 물러서기도 어렵다. 이때 성급히 움직이기보다는 바른 도리를 지키며 물러나 있는 편이 낫다. 무슨 일을 하든 뜻대로 되기 어려우며, 마음이 불안해 좀처럼 결정을 내리지 못하는 것과 같다. 이 괘상은 다스리는 임금이 없어 양기가 아래에 머물며 방향을 찾지 못하는 상태를 상징하고, 그래서 의심과 망설임이 생긴다. 음기의 호응도 없어 안팎이 서로 응하지 않으므로, 앞서 나가기보다는 물러나 바른 도리를 지키는 편이 낫다. 이 괘를 얻으면 고요히 있는 것이 길하다.

‘음의괘(陰疑卦)’는 가장 흉험한 괘상으로, 천리를 어기고 임금을 등지며 사악한 생각을 거리낌 없이 좇는 소인의 행태를 묘사한다. 괘상에는 위쪽의 천위(天位)가 없고 가운데는 고립되어 약하며, 음기가 득세하므로 바른 도리를 어기는 간사한 무리가 나타난다. 이런 사람은 정직한 이를 미워하고, 좋은 사람을 언급하면 더욱 흉험해지며, 송사에서도 아무런 이치가 없다. 이 괘상은 누구나 꾸짖어야 한다. 스스로 방종했기에 깊은 원한을 불러들인다. 괘상 전체는 양기가 고립되고 음기가 무리를 이룬 모습으로, 신하가 의지할 곳을 잃고 소인들이 제지할 수 없이 횡행함을 상징한다. 이 괘를 얻으면 모든 일이 흉하다.

‘유원괘(有遠卦)’는 위아래가 뒤집혀 일이 뜻과 어긋나는 상태를 말한다. 괘상은 음양이 자리를 바꾸어 무엇을 하든 마음대로 되지 않고, 바라는 일도 이루기 어렵다는 것을 보여준다. 그러나 일을 처리하거나 사람에게 부탁할 때 조금 기다리면 오히려 좋은 일이 생긴다. 병든 사람이 내장에 문제가 있으면 회복이 더디다. 밖에 나간 사람이 돌아오려 할 때는 모든 일을 조금 늦추는 편이 오히려 길하다.

첫 번째 괘는 위아래가 뒤바뀌고, 유약한 것이 도리어 강한 것을 억누르는 상태를 말한다. 동서의 방향이 어지럽고 사물이 제자리를 잃었다. 이 괘상은 위에 하늘의 자리가 없음을 보여 준다. 주도하는 힘이 부족하다는 뜻이다. 음양(陰陽)의 위치가 아래에서 완전히 뒤바뀌었다. 모든 일이 상례를 벗어나 순조롭지 않고 위험하다. 점을 치는 사람은 처음 지닌 덕행을 삼가 지켜야 한다. 이 괘상은 물을 상징하는 감괘에 해당하며, 깊이 생각하고 먼 앞날을 살피며 편안할 때에도 위태로움을 경계하라고 일깨운다. 당장은 재앙이 없을 수 있지만 끝내는 반드시 무너지고 손실을 입는다. 언제나 바른 도(道)를 지키고 속이거나 거짓되게 행동해서는 안 된다. 안씨(顏氏)는 이것이 순수한 음으로 양이 없는 형상이므로 끝내 길하다고 장담할 수 없고, 반드시 위험과 패망이 닥친다고 말한다. 이 괘상은 처음에는 평온해 보이지만 나중에는 반드시 재앙이 드러난다. 다른 주석가인 하씨(何氏)도 모든 일을 깊이 생각하고 먼 앞날까지 헤아려야 한다고 강조한다. 당장은 평안해도 끝내는 반드시 불리하다. 요약하면, 유약한 채 현상에 안주하는 모습이며 주도하는 힘이 없으므로 끝내 무너진다. 이 괘상은 아래의 두 음효가 서로 다투고 위에는 주도하는 힘이 없어, 겨우 편안함을 유지할 뿐 끝내 자립하지 못하는 형상이다. 점을 치는 사람은 바름을 지켜 스스로를 보전할 수 있지만, 경솔하게 움직이면 반드시 위험과 패망을 불러온다.

두 번째 괘는 덕행으로 불길함을 없앨 수 있으며, 공경하고 삼가는 태도가 존중받을 만함을 말한다. 당장은 처지가 어렵더라도 복과 녹봉이 자연히 찾아온다. 안씨는 이 괘상이 아래의 음효를 양효로 바꾸는 형상이며, 덕행으로 불길함을 없애고 끝내 복을 얻는다고 풀이한다. 모든 일은 작은 근심이 먼저 있고 나중에 큰 길함을 얻는다. 하씨는 복과 녹봉이 반드시 찾아오지만 다소 늦을 뿐이라고 본다. 일은 끝내 뜻대로 이루어진다. 이 괘상은 음양의 자리가 바르지 않지만 양효 세 개의 기세가 강해 음효가 이길 수 없으므로, 덕행으로 재앙을 없애는 형상을 나타낸다. 처음에는 위험이 있더라도 끝내 반드시 크게 길해진다. 이는 자연스러운 흐름이므로 억지로 구할 필요가 없다. 어떤 일을 점쳐도 모두 길하다.

세 번째 괘는 음험한 소인이 배반하고 해치며, 후손에게 불리함을 말한다. 잠시 뜻대로 되더라도 나중에는 평안하지 못하다. 안씨는 이것이 양이 음으로 바뀌는 해악의 형상이며, 음험한 사람이 남을 해쳐 후손이 쇠미해지므로 “후손에게 불리하다”고 풀이한다. 이 괘상은 모든 일과 경영이 처음에는 길하지만 나중에는 해를 입음을 보여 준다. 하씨는 지금 뜻대로 되더라도 나중에는 길하지 않다고 본다. 이는 소인이 세력을 얻는 괘상으로, 끝내 평안하지 못하고 돌아갈 곳도 없다. 일을 점치면 시작은 길하지만 나중에는 흉하다.

네 번째 괘는 이록이 형통한 길한 괘다.

문을 나서 복을 만나고 선행에 호응하니, 밤을 밝히는 야명주(夜明珠)가 앞길을 비추어 더는 방황하지 않게 한다.

이 괘상은 모든 일이 길함을 보여 준다. 나들이와 장사, 농사에서 모두 풍성한 수확을 얻는다. 벼슬길에서 높은 지위에 오르는 것은 더욱 큰 길조다. 복운을 만나고 명주의 빛까지 얻으니 모든 일이 순조롭고 하는 일마다 막힘없이 이루어진다. 문을 나서 귀인의 도움을 받고, 명주가 어둠을 밝혀 길을 잃지 않는 것과 같다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 충만하고 조화를 이루며, 강명한 기운이 어둠을 밝히기에 충분하고 선행과 서로 돕는다. 모든 일이 길하다.

이는 복되고 평안한 괘다. 천지가 조화를 이루고 현인이 본분을 지키며 편안히 지낸다. 나들이는 순조롭고 병은 낫고 이익은 끝이 없다. 음양(陰陽)이 각자 제자리에 있고 군자는 마음을 가라앉혀 스스로 지키며, 만사가 근본으로 돌아가 크게 길하고 이롭다. 바라는 일은 서두를 필요가 없으며 마음 가는 대로 행하면 크게 길한 괘다. 현인이 본분에 편안히 머무는 것이 바른 도리다. 움직임은 순조롭고 병고는 사라지며 얻는 것만 있고 잃는 것은 없다. 이 괘상은 바라는 일을 조급하게 서둘러서는 안 되며 모든 일이 마음에 맞게 이루어짐을 보여 준다.

이는 목숨을 보전하는 길한 괘다. 봉황(鳳凰)이 보주를 물고 뜰에 내려앉으니 복이 찾아오고 재앙이 사라진다. 어지러운 시국에서도 순수하고 강직한 양의 기운으로 대응할 수 있으니 길한 징조다. 봉황은 신령한 상서로운 새이고 보주는 귀한 보물이니, 바라는 일은 모두 뜻대로 이루어진다. 복록이 찾아오니 크게 길하고 이롭다. 봉황이 뜰에 깃드는 것은 현인의 덕과 빛을 상징하고, 복이 이르고 재앙이 사라지는 것은 선행이 쌓였음을 뜻한다. 이 괘상은 점을 치는 사람에게 매우 유리하나, 비를 구하는 일만은 뜻대로 되지 않을 수 있다.

이는 현명한 임금이 어진 이를 등용하는 괘다. 군자는 고개를 들고 우뚝 서며 소인은 고개를 숙이고 물러난다. 현명한 임금이 다스리는 세상에서는 선악을 분별할 수 있다. 중요한 자리에 있으면서 빛을 발하니, 『역경(易經)』에서 말하는 ‘소인을 쓰지 않는’ 때와 같다. 벼슬을 구하기에 가장 길하고 다른 일도 모두 하늘의 이치에 들어맞는다. 현명한 임금이 위에 있고 군자는 뜻을 이루어 바라는 대로 되며, 소인이 굴복하는 것은 당연하다. 군자는 자리를 얻고 소인은 복종하니 선악이 분명해지고 각자 본분을 지킨다. 이 괘상은 음양이 각자 제자리에 있고, 강명한 기운은 위에서 비추며 유순한 기운은 아래에서 따른다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 내용은 네 가지 괘상의 풀이를 담고 있으며, 각 괘상은 서로 다른 길흉의 조짐과 대처 방법을 설명한다.

첫째는 ‘미형과 용승괘(未刑課龍升卦)’로, 번호는 ○사일이다. 이 괘상은 잠복한 용이 곧 날아오르려 하고 하늘에 먹구름이 짙게 깔린 모습을 그린다. 이는 온 세상이 복을 입을 징조다. 처음에는 순조롭지 않을 수 있지만 끝내 기쁜 일이 생긴다. 《역경(易經)》에서 말한 ‘잠룡물용(潛龍勿用)’처럼, 이 용은 처음에는 아래에 잠복해 있지만 마침내 하늘로 솟아오른다. 이 괘상은 임금과 신하가 서로 뜻을 얻고, 모든 일이 처음에는 어렵지만 끝내 성공하는 대길의 조짐을 나타낸다.

둘째는 ‘탕복과 태과괘(蕩覆課泰過卦)’로, 번호는 ○사이이다. 이 괘상은 천룡이 노하고 뇌신이 북을 치며, 먹구름이 짙게 끼고 큰비가 쏟아져 홍수가 범람하는 모습을 그린다. 순음의 기운이 주도하여 재앙을 없앨 수 없으므로, 온갖 일이 순조롭지 않을 징조다. 외출과 혼인, 매매에도 어려움이 따른다. 이 괘상은 모든 일이 불안정함을 나타내며, 오직 비를 비는 일만 하기에 알맞다.

셋째는 ‘피세과 불길괘(避世課不吉卦)’로, 번호는 ○사삼이다. 이 괘상은 소인이 뜻을 얻고 군자가 세력을 잃어, 집을 떠나 무성한 풀숲에 몸을 숨기게 되는 모습을 나타낸다. 덕 있는 사람은 비천한 자리로 밀려나고 음험한 사람은 높은 자리를 차지하니, 어진 선비가 억눌리는 조짐이다. 물러나 은거하며 마음을 수양하고 때를 기다려야 하며, 나아가 일을 도모해서는 안 된다.

넷째는 ‘귀동과 용술괘(鬼動課用術卦)’로, 번호는 ○사사이다. 이 괘상은 두 귀신이 한곳에 함께 살며 늘 굶주리고 허전함을 느끼고, 남의 집에 침입하려 하지만 문에 붙은 신부를 두려워하는 모습을 그린다. 이는 음기가 쌓이는 조짐이다. 귀신이 화를 불러올 수 있지만, 주문을 써서 외우면 사악한 기운을 물리칠 수 있고 제사를 지내도 길한 결과를 얻는다.

이 경문은 세 가지 괘상과 그 의미를 설명한다.

첫 번째 괘상은 복이 떠나고 재앙이 닥칠 때 선행을 많이 하고 공덕을 쌓아야 한다고 말한다. 병이 났다면 부록(符籙)으로 치료하는 것이 좋으며, 곧 회복할 수 있다. 이 괘상에는 두 음귀가 아래에 모여 의지할 곳이 없고, 천위는 비어 있지만 높은 곳에 있어 귀신이 가까이 오지 못하며, 영부가 문으로 들어오는 것을 막고 있는 모습이 나타난다. 이런 곤경에 처하면 환자는 부록(符籙)으로 치료하는 것이 가장 적합하다.

두 번째 괘상은 뽕잎을 따려고 나무에 올랐다가 떨어진 사람이 동쪽 이웃에게 약을 구하러 가고, 좋은 의원을 만나 큰 부상을 면하는 이야기다. 이 괘상은 위험을 겪더라도 양기(陽氣)가 남아 있어 재앙이 크지 않음을 보여준다. 동쪽은 양기가 처음 생겨나는 곳을 상징하므로, 동쪽으로 가서 치료를 구하면 목숨을 건질 수 있다. 병이 난 사람은 처음 병에 걸린 곳으로 돌아가 제사를 지내야 길하다.

세 번째 괘상은 신혼부부에 빗대어, 막 결혼했을 때는 서로 익숙하지 않아 자녀를 낳고 기르려면 함께 힘써야 한다고 말한다. 이 괘상은 음양(陰陽)이 각자 제자리에 있지만 아직 친밀하지 않은 모습을 보여준다. 감정은 통하지만 아직 화목하지 않은 신혼부부와 같다. 그러나 부지런히 힘쓰기만 하면 집안을 일으킬 수 있다. 어떤 일이든 서로 협력하면 성공할 수 있고, 질병과 송사도 심각하지 않다.

이 세 가지 괘상은 모두 곤경에 처했을 때 대처하는 방법을 말한다. 선행과 공덕 쌓기, 도움 구하기, 부지런히 노력하기가 그 방법이다. 상황은 서로 다르지만 알맞은 조처를 하면 마침내 위기를 넘길 수 있다.

이 경문은 네 가지 불길한 괘상을 설명한다.

첫 번째는 ‘불경과중허괘(不耕課中虛卦)’로, 땅이 돌처럼 단단해 경작할 수 없고 곡식도 자라지 못하는 모습을 말한다. 천지 사이에 양기(陽氣)가 지나치게 성하고 음기(陰氣)의 자양이 부족해 만물이 자라기 어려운 것과 같다. 이 괘상은 메마른 땅을 일구듯 일을 해도 헛수고에 그칠 것을 예고한다.

두 번째 ‘귀재과허모괘(鬼災課虛耗卦)’는 집에 악귀가 깃들어 사람들이 잘못을 저지르기만 기다리는 상황을 말한다. 집안을 지키는 양기가 부족해 음기(陰氣)가 모이고 재앙을 부른다는 뜻이다. 이 괘상은 모든 일이 불길하며, 특히 주거와 질병에 좋지 않다. 복을 빌어 재앙을 물리치고, 물과 불로 인한 재난을 각별히 조심해야 한다.

세 번째 ‘공망과실망괘(空亡課矢望卦)’는 물속에 들어가 나무를 베고 산에 올라가 물고기를 잡는 것처럼 이치에 어긋나 결국 헛수고가 되는 상황을 비유한다. 음양(陰陽)이 뒤집히고 사람의 자리가 비어 있어 무슨 일을 해도 성공하기 어렵다는 뜻이다. 이 괘상은 혼인에 크게 불길하고, 환자는 낫기 어려우며, 소송은 해결되기 어렵고, 모든 일이 마땅하지 않다.

네 번째 ‘불해과양과괘(不諧課兩寡卦)’는 원문에 자세한 설명이 없다. 이름으로 보아 음양이 조화를 잃고 양쪽이 모두 고립된 상태를 가리키며, 대인 관계나 일의 협력이 맞지 않아 어려움이 생김을 암시한다.

이 괘상들은 모두 음양의 불균형과 사람의 자리의 부재가 여러 어려움을 일으킨다고 강조한다. 자연의 이치에 순응하고 음양의 조화를 살펴야 하며, 그렇지 않으면 일이 뜻과 어긋나게 된다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 몇 대목은 불길한 괘상 몇 가지를 설명한다.

첫 번째 괘상은 남편이 없는 두 여인이 각자 떨어져 살며 서로 다른 길을 가는 모습을 말한다. 이 괘상은 안팎이 모두 음기(陰氣), 곧 음의 기운이고 마음이 맞지 않음을 나타낸다. 남편 없는 두 여인이 다투기 쉬운 것과 같다. 이 괘를 얻으면 혼인이 이루어지지 않고 집안이 편안하지 않으며, 하는 일마다 순조롭지 않다. 《역경(易經)》에서 말한 “두 여인이 함께 살지만 마음이 맞지 않는다”는 모습과 같으니, 크게 흉한 징조다. 구체적으로는 이사하려고 하면서도 완전히 떠나지 못한 상태와 같고, 위아래가 모두 음기인데 주도하는 힘이 없어 집안이 텅 빈다.

두 번째는 ‘습감과 허로 괘(習坎課虛勞卦)’라 한다. 두 사람이 함께 위험을 피하려다가 재난을 만나 우물에 빠지고, 온몸에 힘이 들어가지 않는 상황을 말한다. 이 괘상은 재난을 피하려다가 도리어 자기 자리를 잃는 것을 나타낸다. 손발이 있어도 힘을 쓸 수 없이 우물에 빠진 것과 같다. 무슨 일을 하든 이루기 어렵고, 특히 먼 길을 떠나는 일은 가장 불길하다. 위에는 소음(少陰), 곧 적은 음기가 있고 아래에는 강양(剛陽), 곧 지나친 양기가 있어 서로 맞지 않는다. 처음에는 서로 의심하다가 끝내 함께 재앙을 당한다.

세 번째는 ‘내혁과 음모 괘(來革課陰耗卦)’라 한다. 큰눈이 내려 옷을 적시고, 북풍이 휘몰아쳐 집으로 돌아가지 못하는 모습을 그린다. 이는 음기가 지나치게 성하고 안팎에 주도하는 힘이 없음을 나타낸다. 눈보라 속을 떠돌며 돌아갈 길을 찾지 못하는 것과 같다. 이 괘를 얻으면 하는 일마다 순조롭지 않다. 특히 밖에 나가 있는 사람에게 매우 위험하며, 벼슬을 구하거나 장사를 해도 뜻을 이루기 어렵다. 구설과 비방을 각별히 조심해야 한다.

네 번째는 ‘무공과 력 괘(無功課力卦)’라 한다. 태산(泰山)에 약초를 캐러 갔지만 급히 필요한 영지(靈芝)는 찾지 못하고 급하지 않은 난초만 보아, 결국 빈손으로 돌아오는 이야기다. 이는 안팎이 모두 순양(純陽), 곧 지나친 양기로 강함이 지나쳐 높은 산이 머리 위를 누르는 듯하지만, 위아래가 서로 호응하지 않음을 나타낸다. 약초 캐는 사람이 헛걸음한 것과 같다. 이 괘상은 수고만 하고 공을 이루지 못하며, 애써도 원하는 결과를 얻지 못함을 보여 준다.

영기경(靈棋經)의 이 점괘 내용은 서로 다른 네 가지 괘상과 그 예고를 설명한다.

첫 번째 괘상은 겉으로는 좋아 보이지만 실제로는 알맹이가 없는 상황을 말한다. 약초를 캐다가 난초를 캐는 것과 같아, 보기에는 아름답지만 약효가 없어 빈손으로 돌아오니 부끄럽다. 이 괘상은 위에 양효가 셋 있어 높은 산을 상징하며, 안팎이 모두 양기(陽氣)지만 가운데에는 주된 자리가 없음을 나타낸다. 이는 일이 헛된 명성만 있을 뿐 성공하기 어렵다는 뜻이므로, 무엇을 도모하기에 적절하지 않다.

두 번째는 비와 재앙의 괘상으로, 장대비가 이어져 홍수가 넘칠 것을 예고한다. 사람들은 새처럼 높은 곳에 머물 수밖에 없고, 불을 피워 밥을 짓기도 어렵다. 안팎의 자리는 바르게 놓였지만 가운데 자리가 비어 있고, 음양(陰陽)이 다투어 큰비가 내린다. 이 괘상은 대체로 흉조가 많아 거처와 사업 모두 크게 불리하며, 혼란의 징조다.

세 번째는 가뭄의 괘상으로, 하늘과 땅이 메마르고 만물이 타들어 간다. 사람들은 하늘을 향해 용왕에게 비를 내려 달라고 빌고, 땅속에서 샘물을 찾지만 모두 헛수고다. 이 괘상은 크게 흉하여 밭에서 거둘 것이 없고 모든 일이 이루어지기 어려우며, 혼인과 재물 구하기도 순조롭지 않다. 양기만 있고 음기가 조화를 이루지 못해 만물이 자라지 못하기 때문이다.

네 번째는 먼 곳을 기습하는 괘상으로, 도망자를 낙랑(樂浪)까지 쫓아갔으나 도리어 자신의 보물과 소와 양을 빼앗기는 이야기다. 하늘과 땅의 음양은 각각 제자리를 얻었지만, 도중에 주도하는 힘이 없어 재물을 잃게 된다. 이 괘상은 작은 길조다. 출정해 싸우면 이길 수 있지만, 손실을 제때 만회해야 길한 쪽으로 바뀐다.

이 경문은 몇 가지 불길한 괘상을 말한다.

첫째는 ‘도겁과 견계괘’다. 누군가 남의 보물을 훔쳐 자기 것으로 삼으려다가 죄가 드러나고 귀신에게 시달리는 일을 말한다. 이 괘상은 음기(陰氣)가 있어서는 안 될 자리를 차지한 모습이다. 소인이 군자의 자리를 차지한 것과 같아 사람과 귀신 모두에게 벌을 받는다. 이 괘를 점치면 매우 위험하지만, 도둑을 잡는 일은 성공할 수 있다.

둘째는 ‘시율과 패구괘’다. 천도(天道)의 이치를 거스르고 음양(陰陽)이 서로 해쳐 하늘의 도움조차 받지 못하고 도리어 재앙을 입는 일을 말한다. 이 괘상은 음기가 양기(陽氣)의 자리를 차지한 모습이다. 잠시 높은 자리를 차지하더라도 곧 재앙을 부른다. 어떤 일을 점쳐도 길하지 않다.

셋째는 ‘간당과 억현괘’다. 나쁜 사람을 높은 자리에 올리고 현자를 억누르는 일을 말한다. 정직한 사람은 어쩔 수 없이 은거하고 군자는 탄식할 수밖에 없다. 옛사람의 말처럼 정직한 사람을 등용하면 백성이 따르고, 간사한 사람을 중용하면 백성이 따르지 않는다. 이 괘를 점치면 어떤 일을 해도 순조롭지 않으므로 물러나 바른 도리를 지켜야 한다.

이 괘상들은 가져서는 안 될 것을 가져서는 안 되고, 천리(天理)를 거스르는 일을 해서는 안 되며, 현명한 사람을 억누르면 재앙을 부른다고 경고한다. 점을 쳐 이런 괘상이 나오면 대개 위험을 예고하므로 신중히 행동해야 한다.

첫째 괘는 시기의 중요성을 말한다. 소인(小人)이 세력을 얻으면 정직한 사람은 도리어 어려움을 겪는다. 이 괘상(卦象)은 음기(陰氣)가 주도권을 잡고 양기(陽氣)가 아래로 억눌려, 두 기운이 조화롭게 함께할 수 없는 모습을 보여 준다. 현자가 물러나고 옳고 그름이 뒤바뀌는 때와 같으므로, 이때는 물러나 바른 도리를 지켜야 길하다.

둘째 괘는 말로 인한 시비를 경계한다. 동쪽 집에서는 며느리를 맞이하고 서쪽 이웃은 손님을 잔치에 초대하는 떠들썩한 장면을 그린다. 돼지와 양을 잡는 소란 속에는 재앙이 숨어 있다. 괘상은 안팎의 두 세력이 대등함을 보여 준다. 각자 기뻐하고 축하하더라도 지나치게 방종하면 즐거움이 지나쳐 슬픔이 될 수 있다. 신중하고 절제하여 다툼에 휘말리지 말라고 일러 준다. 송사나 질병을 만나면 선행을 하고 덕을 쌓아 이를 풀 수 있다.

셋째 괘는 시작하는 단계를 상징한다. 천지가 처음 열릴 때 원기(元氣)가 싹트고 만물이 아직 형체를 갖추지 않은 상태와 같다. 이때는 빛이 희미하고 모든 것이 혼돈 속에 있다. 이 괘를 얻었다면 일이 아직 싹트는 단계이므로 인내하며 기다려야 한다. 지금은 성과를 내기 어렵지만, 환자는 저절로 나을 수 있으며 전체적인 흐름은 평온하다.

넷째 괘는 변화가 일정하지 않은 상태를 설명한다. 괘상은 기운이 아직 떠돌며 정해지지 않은 모습을 보여 준다. 하늘의 구름이 떠다니며 흐르는 것처럼 나아갈 방향이 아직 정해지지 않았다. 하나에서 둘로 이어지는 과정은 사물이 막 발전하기 시작해 뿌리가 아직 단단하지 않음을 상징한다. 이 단계에는 변수가 많으므로 상황의 전개를 계속 살펴야 한다.

(참고: 원문의 ‘○’ 기호는 괘상에서 음효(陰爻)와 양효(陽爻)가 배열된 모습을 나타내며, 숫자는 효의 위치를 뜻한다. 이 괘상들은 모두 고대 점술서인 영기경(靈棋經)에 나오며, 효의 조합으로 길흉을 예측한다.)

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 대목들은 점을 칠 때 나타나는 여러 괘상과 그 의미를 설명한다.

첫째 대목은 ‘미녕과(未寧課)’(삼○○ 괘상)를 설명한다. 천지가 막 형성되었을 때 만물이 아직 정해지지 않은 것처럼, 사람의 일도 정해지지 않고 일이 이루어지기 어려운 징조를 말한다. 일이 아직 변하는 중이라 뿌리 없이 떠도는 것과 같으니, 무엇을 하든 성공하기 어렵다. 큰 재앙은 없지만 무엇을 해도 순조롭지 않으므로 억지로 밀어붙이지 않는 편이 좋다.

둘째 대목은 ‘사상과(死象課)’(사○○ 괘상)다. 음기(陰氣)가 지나치게 강해 양기(陽氣)가 완전히 억눌린 상태를 말하며, 사람이 죽은 뒤 귀신이 되는 것과 같다. 이 괘상은 생명이 쇠하고 음양(陰陽)이 조화를 잃으며 사계절이 어지러워짐을 예고한다. 병을 점치면 반드시 죽고, 무슨 일을 하든 매우 위험하며, 노년에 죽음이 다가오는 흉조다.

셋째 대목인 ‘발양과(發陽課)’(○一○ 괘상)는 그 반대다. 양기(陽氣)가 하나 솟아올라 하늘빛이 비추는 것과 같다. 만물의 생장에는 해와 달이 필요하지만, 이 괘상은 일이 전환점을 맞기 시작하고 작은 어려움이 남아 있어도 마침내 희망이 있음을 보여준다. 그래도 일은 스스로 더 깊이 생각해야 하며, 남을 전적으로 믿어서는 안 된다.

마지막 ‘세등과(歲登課)’(○二○ 괘상)는 양효가 둘인 괘로, 천지가 트이고 만물이 번성한다. 씨를 뿌린 뒤 큰 풍작을 맞는 것처럼, 일을 결정해야 할 때가 되었으며 그해에는 풍년이 든다. 이 괘상은 앞의 괘상과 비슷하지만 더욱 길하고 순조롭다.

이 괘상들은 음양(陰陽)의 배열과 조합을 통해 혼돈과 미정의 상태에서 생기가 싹트고, 양효가 둘 함께 나타나는 풍요의 시절에 이르기까지 사물이 발전하는 여러 단계를 보여준다. 음기가 지나치게 성한 사상(死象)도 나타낸다. 각 괘상은 저마다 특정한 운세와 행동에 관한 조언에 대응한다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 내용은 네 가지 괘상의 길흉을 예고하고 하나씩 설명한다.

풍성괘(小吉卦象)는 일이 서서히 좋아지니 성급하게 성공을 바라서는 안 된다고 보여준다. 봄이 되어 양기(陽氣)가 점차 오르는 것과 같다. 건인월(建寅之月)은 음력 정월을 가리키며, 사람들의 일이 흥성하기 시작한다. 당장은 외부의 도움을 받지 못하더라도 차근차근 나아가면 결국 크게 길하고 이롭다. 이때 먼 길을 떠난 사람도 제때 집으로 돌아올 수 있다.

보신괘(盛陰卦象)는 음기가 아직 모습을 드러내지 않았지만 위험이 숨어 있다고 경고한다. 약한 처지에 있으면서 의지할 곳도 없는 것과 같으니, 삼가 물러나 지키고 몸을 낮춰야 한다. 이때 경솔하게 움직이면 실패하므로, 조용히 몸을 지키고 문과 창문을 닫아 시비를 일으키지 않는 것이 가장 안전하다.

화육괘(保有卦象)는 하늘의 볕이 땅을 두루 비추어 만물이 자양분을 얻고 무럭무럭 자라는 모습을 묘사한다. 이때는 마음 가는 대로 일을 해도 모든 일이 환히 풀린다. 다만 발전이 아직 초기 단계에 있으니 서둘러서는 안 된다.

지리괘(安厚卦象)는 기반이 튼튼한 상태를 보여준다. 하늘은 위에, 땅은 아래에 있어 각각 제자리를 지키는 것과 같다. 천일지이(天一地二)는 도교의 우주관을 가리키며, 사람과 만물은 모두 제자리를 얻는다. 이때는 맑은 물을 마시고 거친 음식을 먹어도 평안을 지킬 수 있다. 크게 부귀해지지는 않더라도 모든 일이 작게나마 길하고 이롭다.

이 괘상들은 모두 같은 도리를 말한다. 때가 오지 않았을 때는 기다리는 법을 배우고, 때가 무르익으면 자연히 일이 이루어진다. 농부가 절기에 맞추어 농사짓는 것과 같다. 씨 뿌릴 때 씨를 뿌리고 거둘 때 거두어야 하며, 억지로 이루려 하면 오히려 일을 그르친다.

『영기본장정경(靈棋本章正經)』의 이 대목은 네 가지 괘상의 길흉을 설명한다.

첫째는 ‘얻으면 조금 늦다’ 괘로, 곤괘(坤卦)에 해당하며 기호는 ○○셋이다. 일이 조금 더디게 진행되지만 결국에는 길함을 뜻한다. 땅이 굳건히 만물을 자라게 하듯, 이때 일을 시작하면 끝까지 순조롭게 마칠 수 있다. 이 괘상은 양기(陽氣)가 아래 자리에 있음을 나타내며, 기틀을 세우기에 알맞다. 영웅호걸은 이를 바탕으로 공을 세울 수 있고, 현인은 법령을 시행해 천하를 다스릴 수 있다. 이 괘를 얻은 사람은 적극적으로 움직이는 것이 알맞으며, 여러 일이 모두 이루어지고 밖으로 나가도 길하다.

둘째는 ‘후작을 세우는 괘’로, 모두 양효(陽爻)인 괘다. 아래 자리에 양효 셋이 있어 사업이 일어나고 공업을 세울 때임을 상징한다. 이때는 굳세고 힘이 있어 일을 해도 막히지 않으며, 성현은 이를 바탕으로 세상을 구하고 백성을 이롭게 할 수 있다. 이 괘를 얻은 사람은 큰 뜻을 펼치기에 가장 알맞고, 모든 일이 순조롭다.

셋째는 ‘장례를 치르는 괘’로, 모두 음효(陰爻)인 괘이며 기호는 ○○넷이다. 음효만으로 이루어져 생명의 끝을 상징한다. 사람이 천지에서 생명을 얻고 마침내 땅으로 돌아가듯, 이 괘는 효자가 장례를 치르는 도리를 말한다. 이 괘를 얻으면 장례를 치르게 될 수 있고, 병자의 상태는 악화되며, 여러 일이 순조롭지 않다. 곤궁함이 극에 이른 징조다.

넷째는 ‘음기가 퍼지는 괘’로, 형상이 없는 괘이며 기호는 ○○○이다. 기자(棋子) 열두 개가 모두 글자 없는 면을 위로 향해 아무 글자도 드러나지 않은 상태로, 음기가 퍼져 구체적인 징조가 없음을 나타낸다. 형체 있는 것에서 형체 없는 것으로 돌아가는 것처럼, 이는 음양(陰陽) 변화의 궁극적인 상태다. 이 괘를 얻으면 일을 벌이지 말고 본분을 지키며 바르게 처신해야 한다. 오래 앓은 사람은 죽지 않지만, 갑작스러운 병에 걸린 사람은 위태롭다. 이때는 집에서 편히 지내는 것이 가장 좋으며, 여러 일을 억지로 이루려 해서는 안 된다.

참고로 영기(靈棋)는 고대의 점복 도구로, 양면에 글자를 새긴 기자(棋子) 열두 개로 이루어진다. 기자를 던져 나온 앞뒷면의 조합으로 각기 다른 괘상에 대응한다. 괘상은 양효 ‘○’와 음효 ‘●’라는 두 가지 기본 기호로 나뉘며, 기호 셋이 하나의 괘를 이루어 모두 124가지로 변한다. 형상이 없는 괘는 특수한 상태다.

《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 이 내용은 크게 두 부분으로 이루어진다. 하나는 괘상에 대한 풀이이고, 다른 하나는 저자가 직접 점을 쳐서 검증한 경험이다.

괘상 풀이에 따르면, 관청 일을 처리할 때 죄가 없는 사람은 곧 벗어나지만 사건에 연루된 사람은 빠져나오기 어렵다. 군사 행동에는 불리하고, 바라는 일도 뜻대로 이루기 어렵다. 그러나 거처는 평안하고, 득실이 없는 평범한 괘상이다. 이 괘상은 천지(天地)가 나뉘기 전의 혼돈 상태를 나타내며, 음양(陰陽)이 뒤섞여 분간하기 어렵다. 이때는 조용히 침묵을 지키고 바른 도(道)를 굳게 지켜야 한다. 괘상에는 길흉이 정해지지 않았으므로 경솔히 움직이지 말아야 하며, 제 본분을 지키며 가만히 있어야 화를 피할 수 있다. 이 괘를 얻은 사람은 나쁜 소식을 들어도 지나치게 걱정하지 말고, 좋은 소식을 들어도 지나치게 기뻐하지 말아야 한다. 평상심을 유지하는 것이 가장 중요하다.

저자는 후서에서 거란이 연성(燕城)을 포위했을 때의 경험을 이야기한다. 당시 상황은 위급했고 백성들은 두려움에 휩싸여 불안해했다. 저자는 영기경(靈棋經)으로 점을 쳐 ‘토지가 평안하다’는 길조를 얻었다. 다음 날 동료들과 의논하다 보니 박릉공(博陵公)도 같은 괘상을 얻었다는 사실을 알게 되었다. 오월에도 구원군은 오지 않았지만, 유월에 다시 점을 쳤을 때도 마침내 위기를 벗어나 평안해질 것이라는 결과가 나왔다. 저자는 점을 치는 과정에서 망설였던 일도 기록한다. 사람들이 다시 흉괘가 나오면 근심만 더해질까 걱정했지만, 저자는 점을 치겠다고 고집했고, 그 결과 다시 ‘토지가 평안하다’는 길조를 얻어 영기경의 정확성을 확인했다. 이 기록은 점을 치는 방법을 보여 주는 동시에, 위난에 처한 옛사람들이 점에 의지했던 심리를 드러낸다.

이 글은 점복 경전인 《영기본장정경(靈棋本章正經)》의 유래와 신통한 효험을 기록한다. 첫머리에는 칠월 구일에 문도 곽동운(郭彤雲)이 저자를 찾아왔다고 한다. 그는 의술에 정통한 수행자였다. 당시 저자는 집에 없었고, 곽동운은 다른 제자들과 영기 점복에 관해 이야기를 나누었다. 그들은 정성껏 기도한 뒤 점을 쳐 ‘땅이 평안하다’는 길한 조짐을 얻었다. 저자는 눈앞의 재난을 무사히 넘길 수 있다면 직접 경전 열 권을 베껴 인연 있는 이들에게 전하겠다고 발원했다. 과연 팔월 이십사일에 적군이 포위를 풀고 물러났고, 지극한 정성이 신령을 감동시킬 수 있다는 이치를 증명했다.

당자단산(黨紫團山)의 늙은 은자 한운(韓運)은 서문에서 이 경전이 《당서·경적지(唐書·經籍志)》와 《남사(南史)》에 모두 기록되어 있다고 언급한다. 남제 시대의 강밀(江謐)은 이 경전으로 길흉을 점쳤다. 저자가 살던 송나라의 양문공(楊文公)도 《담원(談苑)》에서 이 경전의 신통한 점복 사례를 기록했다. 한운의 아버지는 이 경전을 직접 베껴 가보로 간직했다.

남헌(南軒)이라는 호를 쓴 장식(張栻)은 다음과 같은 이야기를 덧붙인다. 그는 쉬이(盱眙)에서 관직을 맡았을 때 전투에서 패한 뒤 적군이 깊숙이 진격해 상황이 위태로웠다. 이 경전으로 점을 쳐 ‘태산처럼 평안하다’는 괘상을 얻었고, 나중에 과연 무사했다. 그는 이 경전으로 점을 치면 매번 반드시 맞으며, 다른 점술처럼 모호하지 않다고 여겼다. 다만 괘사에는 흉조가 많고 길조가 적다고 지적했다. 이는 《역경(易經)》에서 ‘길흉과 뉘우침과 부끄러움은 움직임에서 생긴다’고 한 이치와 비슷하다. 사람이 일단 움직이면 길조는 사분의 일에 불과하고 위험은 사분의 삼을 차지하며, 이는 음양(陰陽)이 성하고 쇠하는 천도의 법칙에 부합한다.

마지막으로 장식은 당대의 점복서를 비교한다. 《역경(易經)》과 육임(六壬)은 효험이 있지만 심오하고 이해하기 어려우며, 추산법도 복잡하고 변화가 많다. 이에 비해 《영기본장정경(靈棋本章正經)》은 간결하고 이해하기 쉬워 간단한 방식으로 깊은 이치를 드러내므로, 그 참뜻을 더 쉽게 알 수 있다.