《玉室經》

【금계장 제일】

욕망을 좇으면 정기(精氣)가 손상되고 진액이 빠져나가며 폐기(肺氣)가 상한다. 분노하면 간기(肝氣)가 상하고, 지나치게 생각하면 심기(心氣)가 상한다. 청룡(靑龍)은 왼쪽으로 달리되 경계를 넘어서는 안 되고, 백호(白虎)는 오른쪽으로 움직이되 예법을 지켜야 한다. 육정육갑(六丁六甲)과 십이궁신, 연신, 월장은 모두 법단 아래에서 지키며, 구오의 궁위에 따라 주천의 화후를 운행한다. 이 모든 일에는 상세한 규범이 있다.

【노정장 제이】

단로는 높이가 다섯 치로 오행(五行)을 상징하고, 너비가 네 치로 사계절을 나타낸다. 풍백과 우사가 둘러싸 호위하고, 팔괘의 신장들이 함께 돕는다. 가운데 단정은 높이가 세 치로 천지인의 삼재를 상징한다. 음정은 안에 있고 양로는 밖에 있다. 양의 기운은 음의 기운과 어울려야 이루어질 수 있다. 마치 《역경》에서 “강건하고 중정해야 제위에 오를 수 있다”고 한 것과 같다. 그 안에 양기가 깃들어 있다. 제왕은 순양을 상징하지만, 음수를 온전히 써야 한다. 노와 정 사이에는 무엇이 있는가? 사상은 토의 기운에 의지해 형체를 이루고, 해와 달의 운행은 칠정의 법칙에 따른다. 오행이 어지러워지지 않게 하려면 노정의 구조를 튼튼히 해야 한다.

【일월장 제삼】

양수는 팔십일이고 음수는 육십사이며, 음양(陰陽)의 변화는 서로 합한다. 해와 달이 만날 때 빛이 생겨 만물을 기른다. 황정은 열 각마다 한 번 순환하는데, 억지로 구하지 않는 것이 중요하다. 강궁 안팎의 기운은 자연스럽게 오가며, 흔적을 남기지 않는 것이 중요하다. 간에는 용혼이 깃들고 폐에는 호백이 깃든다. 해와 달의 운행에는 저마다의 법칙이 있으니 의심할 필요가 없다.

【사상장 제사】

감괘, 리괘, 진괘, 태괘는 각각 보름을 주관하고, 건괘, 곤괘, 간괘, 손괘는 사상의 운행을 돕는다. 중앙의 토수 오가 주천을 조화롭게 하여 마침내 팔괘를 이룬다. 대연의 수 사십구는 되풀이해 순환하고, 화후의 칠십이후는 돌고 돌아 다시 시작한다.

《옥실경(玉室經)》 해설:

【이십팔수의 운행】은 수레바퀴와 바큇살의 관계와 같다. 바큇살은 수레바퀴를 받치고, 수레바퀴는 바큇살을 움직여 순환을 멈추지 않는다. 이러한 운행 법칙은 ‘준몽’의 괘상, 곧 음양이 교대하는 모습에 나타난다.

【제오장 감리 음양】감괘는 물을 나타내며 장남을 상징하고, 리괘는 불을 나타내며 장녀를 상징한다. 음양이 아직 만나지 않았을 때는 남녀라 하고, 서로 만난 뒤에는 부부라 한다. 연홍은 음양의 두 기운을 가리키며, 부부가 결합해 비바람을 일으키는 것과 같다. 핵심은 건괘와 손괘의 작용에 있다.

【제육장 황아의 생장】황아는 선천의 원기를 가리키며 삼단전에서 자란다. 상단전은 머리, 중단전은 가슴, 하단전은 배에 있다. 삼단전은 세 개의 방과 같고, 안팎의 층위가 있다. 황아의 생장은 강함과 부드러움의 변화를 드러낸다. 우주가 처음 열리는 태시와 태초의 단계에서 천지가 형성되기까지 모두 황아의 작용에 의지한다. 도(道)는 하나를 낳고, 하나는 둘을 낳으며, 둘은 셋을 낳는다. 이 셋은 천지인을 가리키며 삼단전에도 대응한다. 중단전은 사람으로 발현되고, 상단전은 맑고 밝아 하늘이 되며, 하단전은 두텁고 무거워 만물을 싣는 땅이 된다. 성인은 삼단전을 수련해 천지인의 삼재를 관통하지만, 그 바탕에는 황아를 기르는 일이 있다.

【제칠장 해와 달의 운행】해와 달이 만나 삼십 개의 바큇살, 곧 주천의 도수를 이루고, 음양이 짝을 이루어 육자괘를 낳는다. 황극이 운행할 때 정기(精氣)는 구궁으로 흐르며, 무기, 곧 중앙의 토가 앞선다. 주천 삼백육십오 도의 운행은 구전환단의 오묘함에 맞물리고, 병정과 임계 등의 천간이 서로 짝을 이루어 완성된다.

【제팔장 바람과 비의 법칙】바람은 손괘에서 오고 비는 건괘로 인해 내린다. 열두 시진의 호흡에는 규칙이 있고, 스물네 절기의 운행에는 법도가 있다. 바람이 법칙을 따르지 않으면 만물을 해치고, 비가 철에 맞지 않으면 재해를 일으킨다. 바람과 비의 가장 큰 작용은 만물을 기르는 데 있다.

【제구장 무기와 중앙】무는 토의 형상을 나타내고 기는 토의 본질을 나타낸다. 무기(戊己)가 중심이 되며 해와 달이 그 안에 자리한다. 사계절의 변화는 모두 이 법칙을 따르고, 여름의 하지인 유월에 이르러 절정에 달한다.

화복장 제십(禍福章第十)

화는 복 속에 숨어 있는 경우가 많고, 복도 재앙 속에 숨는 경우가 많다. 화와 복은 사람이 걸을 때 번갈아 내딛는 발걸음과 같으며, 천지 만물의 변화도 움직임으로 이루어진다. 이러한 변화는 열세 번의 순환을 거친다. 이는 음양(陰陽)이 성하고 쇠하는 주기를 가리킨다. 노자(老子)가 말한 ‘현빈지문(玄牝之門)’은 도(道)가 만물을 낳는 근원으로, 천지의 근본이다. 바로 이 이치를 말한다.

건곤장 제십일(乾坤章第十一)

건곤(乾坤), 곧 천지는 『역경(易經)』에서 변화가 시작되는 문이며, 나머지 예순두 괘도 여기서 변화해 나온다. 감리(坎離), 곧 물과 불은 음양을 주재하며, 나머지 여섯 자괘는 이들을 따른다. 양수는 홀수이고 음수는 짝수이지만, 나는 이것이 서로 분리된다고 여기지 않는다. 해가 지고 달이 떠도, 나는 이를 결손이라 여기지 않는다. 상현달과 하현달의 정화, 시운의 좋고 나쁨도 모두 해와 달이 교대하며 비추는 빛일 뿐이다.

입실장 제십이(入室章第十二)

사람의 본성은 일찍 참된 본성으로 돌아가는 데 귀함이 있으며, 그러면 덕행이 자신에게 쌓인다. 일을 처리할 때는 미혹되지 않는 것이 중요하며, 그래야 사물을 분명히 가릴 수 있다. 바깥 사물을 분별하면 나와 사물을 구분할 수 있고, 덕행을 쌓으면 충실하고 완전한 경지에 이를 수 있다. 가장 완전한 것은 도리어 눈에 띄지 않는 듯하다. 사물을 밝게 분별하고 만물을 아끼며 아버지께 효도하는 사람은 임금을 섬길 수 있다. 자신을 수양하고 천도(天道)를 따르는 사람은 어른을 섬길 수 있다. 어느 것이 더 중요한가? 집에서는 효도가 근본이고, 조정에서는 충성이 근본이며, 자신을 수양하고 천도를 따르는 일은 어른을 섬기는 근본이다. 이 모든 것을 행해야 생명의 본질을 알 수 있으며, 성실함이 가장 중요하다.

통현장 제십삼(通玄章第十三)

본성은 바다처럼 깊어 그 깊이를 알 수 없다. 만물에 이로움을 주는 그 은혜가 얼마나 두터운지도 알 수 없다. 깊고 고요하여 그 근원을 알 수 없다. 어둠으로 빛을 해치려 해도 그것을 어떻게 더럽힐 수 있는지 알 수 없다. 도는 평범한 도가 아니며, 현묘함은 겉으로 드러나는 현묘함이 아니다. 군자가 이를 깨달으면 말과 행동에서 분수를 잃지 않는다.