《太上洞玄靈寶八仙王教誡經》

이 경문은 도교의 지고한 신인 무상대도원시천존(無上大道元始天尊)이 세 명의 지효진왕(至孝眞王)으로 화현한 이야기를 묘사한다.

처음에 대도(大道)가 화생시킨 기(氣)가 신성한 영태를 잉태한다. 아홉만 겁(劫) 동안 고요히 수행한 뒤, 영태는 세상에 태어난다. 태어날 때 천지가 진동하고, 보배로운 꽃을 밟고 서며, 몸에서는 금빛이 뻗어 나오고, 등 뒤에는 북두칠성(北斗七星)이, 가슴 앞에는 해의 형상이 나타나며, 자주색 기운이 하늘로 치솟는다. 가는 곳마다 상서로운 구름이 감싸고, 연꽃을 자리로 삼으며, 천상의 음악이 울려 퍼진다. 마시는 샘물은 병을 낫게 하고, 얼굴은 언제나 젊어 늙지 않는다.

뒤에 원시천존(元始天尊)은 이 세 영을 어린아이로 화현시켜 진모(眞母)에게 맡겨 기르게 한다. 천존은 그들을 지효진왕(至孝眞王)으로 봉하고, 중원과 사방의 중생을 교화하는 일을 맡긴다. 사람들에게 부모에게 효도하고, 하늘을 공경하며 땅을 사랑하고, 생명을 아끼며 만물을 가엾이 여기라고 가르친다. 세 진왕은 각각 해와 달과 북두(北斗)에서 천계의 운행을 관장하며, 중생의 기원에 순식간에 응답한다. 이는 그림자가 형체를 따르듯 자연스럽다.

그들은 천계에 살면서도 하계의 중생을 두루 구제하고, 높고 낮음이나 멀고 가까움을 따지지 않고 인연에 따라 교화한다. 지극한 효심으로 천지를 뒤바꾸고 음양(陰陽)을 다스리는 끝없는 신력을 지닌다. 날개 없이도 순식간에 구만 리를 건너고, 한 번 숨 쉬는 사이에 모든 하늘을 두루 살필 수 있다. 이 모든 신통력은 부모를 향한 지극한 효심과 자비심에서 비롯된다.

(주: 문중의 ‘겁(劫)’은 도교의 시간 단위로, 극히 긴 주기를 가리킨다. ‘삼진(三眞)’은 도를 얻은 세 진성(眞聖)을 가리킨다. ‘지효진왕(至孝眞王)’은 효도의 교화를 관장하는 신명을 가리킨다.)

이 경문은 도교 수행에서 효도의 중요성과 효도를 어기거나 실천할 때 생기는 서로 다른 결과를 주로 설명한다.

먼저 효도에 어긋나는 행위를 열거한다.

• 생명을 가엾게 여기지 않고 생명을 죽이며, 고기를 먹고 술을 마신다.
• 남녀 사이에 행실이 바르지 않다.
• 태아의 시신을 부적절하게 처리한다.
• 다른 사람을 해쳐 피를 흘리게 한다.
• 도둑질하고 빼앗는다.
• 악한 일을 말하기 좋아한다.
• 몸과 마음이 깨끗하지 않고, 게으르게 지내며 수행하지 않는다.
• 믿음이 굳세지 못하고 마음이 들뜨고 조급하다.

이런 행위는 수행자의 마음과 기(氣)를 흩어지게 하고, 생로병사의 윤회에 빠지게 한다. 죽은 뒤에는 지옥에 떨어져 영원히 고통받게 된다.

이어 효도를 닦을 때의 이로움을 설명한다. 수행자가 효도를 실천하면 대도(大道)와 하나가 되어 다음 경지에 이를 수 있다.

1. 도(道)와 덕이 하나가 된다.

2. 도와 빛이 하나가 되어 광명이 두루 비춘다.

3. 도와 참됨이 하나가 되어 소박한 본래 모습으로 돌아간다.

4. 도와 몸이 하나가 되어 몸과 마음이 하나가 된다.

5. 도와 신(神)이 하나가 되어 정신이 높아진다.

6. 도와 변화가 하나가 되어 자유롭게 변화한다.

7. 도와 수명이 하나가 되어 오래 살고 오래도록 세상을 바라본다.

8. 도와 소유가 하나가 되어 대도를 지닌다.

9. 도와 무(無)가 하나가 되어 있음과 없음의 경계를 넘어선다.

이 경지에 이르면 마음에 따라 응하고 변화해 제왕, 충신, 현인, 효자와 같은 여러 모습으로 나타날 수 있다. 도사가 되거나 국사가 되어 청정하게 수행하고 고행할 수 있으며, 훌륭한 장수가 되어 싸우지 않고 이길 수 있다. 재난을 당한 사람을 구제하고, 병을 고치며, 등불을 밝혀 비추고, 시간의 길고 짧음을 바꾸며, 바늘 끝에 시방 세계를 담는 것과 같은 신통을 드러낼 수도 있다.

경문은 마지막으로 효도를 받들면 헤아릴 수 없는 경지에 들어가 헤아릴 수 없는 일을 할 수 있다고 강조한다. 효도를 어기면 고통에서 구해 낼 겨를도 없이 영원히 생사의 윤회에 머물게 된다.

《태상동현영보팔선왕교계경(太上洞玄靈寶八仙王教誡經)》의 이 대목은 효도를 수행하여 얻는 여러 복과 효도의 넓은 힘을 주로 설명한다. 주요 내용은 두 부분으로 나뉜다.

첫째, 효도를 수행하면 일곱 가지 복덕의 경지를 얻는다고 설명한다.

1. 생사의 두려움에서 벗어나 영원히 죽지 않는 경지를 얻는다.

2. 어둠과 장애에서 벗어나 밝음의 경지를 얻는다. 낮에는 신명의 빛이 비치고 밤에는 천등이 비추며, 마침내 자신이 밤낮없이 빛을 발한다.

3. 굶주림과 추위의 두려움에서 벗어나 천계의 음식인 천주와 천의를 얻는다.

4. 온갖 시련의 두려움에서 벗어나 모든 마왕과 맹수가 복종하여 섬기게 한다.

5. 육신의 속박에서 벗어나 형체가 없는 경지를 얻는다. 범인의 몸이 도의 몸으로 바뀌어 빛과 기(氣)를 따라 함께 오르고, 자유롭게 모이고 흩어진다.

6. 효도는 천하와 자기 자신, 질병과 만물, 산천 등 모든 것을 다스릴 수 있다.

7. 효도는 하늘을 감동시키고 땅을 움직여 바람과 비를 고르게 하고 만물을 편안하게 하며 상서로운 징조를 나타나게 한다.

둘째, 부모가 일찍 세상을 떠난 경우 어떻게 효도를 다해야 하는지 설명한다.

• 천지를 공경하여 받들고 해와 달과 별, 곧 삼광(三光)에 예배하는 것은 부모에게 효도하는 것과 같다.
• 대지의 기운에 순응하고 오악의 명산에 예배한다.
• 일상에서 태세(太歲)를 거스르지 않도록 주의하고 사계절의 변화에 순응한다.
• 팔절(八節)과 같은 중요한 절기에 수행하고 죄를 참회한다.
• 몸과 마음을 깨끗하게 유지하며 진실한 마음으로 수행한다.
• 수행은 더욱 정진하여 참된 도법을 추구해야 한다. 그러지 않으면 사도에 빠지기 쉽다.

경문은 효도가 우주의 근본 법칙이며 도(道)와 함께 생겨났고, 어둠을 밝히며 모든 생명이 의지해 존재하는 근본이라고 특별히 강조한다.

이 경문은 주로 몇 가지 뜻을 말한다.

첫째 단락은 도교를 이용해 사사로운 이익을 취하는 사람들을 경고한다. 이런 사람들은 죄업이 깊어 죽은 뒤 지옥에 떨어져 온갖 고통을 겪는다. 환생하더라도 짐승이나 장애가 있고 가난한 사람으로 태어나며, 영원히 바른 도(道)를 듣지 못한다.

둘째 단락은 참으로 덕행을 갖춘 사람을 말한다. 이들은 효도를 마음에 품고 천지의 큰 도(道)에 부합한다. 천지조차 이런 사람을 해칠 수 없으니, 귀한 사리처럼 파괴할 수 없다. 경문은 한 가지 예를 든다. 도(道)를 독실하게 닦던 사람이 마른 나무에 사십 년 동안 하루도 빠짐없이 예를 올렸고, 마침내 큰 도(道)를 감동시켜 마른 나무에 꽃이 피었다. 그 사람도 이에 도를 얻어 참된 경지에 이르렀다.

셋째 단락은 수행을 빙자해 재물을 모으는 사람들을 비판한다. 이들은 도법의 영험함을 보고 이를 기회 삼아 재물을 긁어모으고, 탐욕을 멈추지 않으며 자비심을 잃는다. 이런 사람은 천지에 용납되지 않는다. 참된 수행자는 그들을 멀리하고 죄행을 밝혀내며, 불법으로 얻은 재물을 거두어 가난하고 병든 사람을 구제하는 데 써야 한다.

넷째 단락은 수행 장소를 청정하게 유지해야 한다고 강조한다. 도관은 장엄하고 깨끗해야 한다. 행실이 바르지 않고 몸이 더러우며 술과 여색에 빠지고 고기를 즐기는 사람은 들어오지 못하게 해야 한다. 특히 이들이 재계 음식을 마련하는 일에 참여하게 해서는 안 된다.

다섯째 단락은 멀리해야 할 악행을 열거한다. 여기에는 십악오역, 불효, 남몰래 남을 해치는 일, 바른 도(道)를 비방하는 일, 질투와 교만, 탐욕과 음란, 술을 좋아하는 일, 고기를 즐기고 사냥하는 일 등이 포함된다. 이는 수행자가 반드시 끊어야 할 행위다.

주: 여기서 사리는 도교에서 수행을 이룬 사람이 남긴 불멸의 물건을 가리킨다. 십악오역은 열 가지 중대한 악행을 가리키는 불교 용어로, 이 부분에서는 도교 경전이 빌려 쓴다.

이 경문은 도교의 《태상동현영보팔선왕교계경(太上洞玄靈寶八仙王教誡經)》에 나오는 가르침으로, 주로 악행을 멀리하고 효도를 받들라고 가르친다. 경문은 먼저 여러 가지 좋지 않은 행동을 든다. 생명을 잡아 죽이고, 도둑질과 약탈을 일삼고, 삿된 도를 믿으며, 자비심과 효심이 없고, 가난한 이를 싫어하고 부유한 이를 좋아하며, 남을 비웃고, 용맹을 뽐내며 싸움을 즐기고, 무기를 지니고 다니며, 욕됨을 참지 못하고, 사사로운 이익을 좇아 남에게 해를 끼치는 행동 등이다. 이런 행동은 모두 효도에 어긋나며, 사람들을 두렵게 할 뿐 아니라 대도(大道)의 참된 이치를 들을 자격도 없으므로 그런 사람을 멀리해야 한다.

지극히 높은 대도(大道), 곧 도교의 최고 진리가 이러한 가르침을 선포한 것은 세상의 현명한 임금이 효도로 천하를 다스리고, 효성스러운 자녀가 부모의 은혜에 보답하도록 돕기 위해서다. 이 가르침은 가정과 나라의 질서를 바로잡아 천하를 태평하게 하고, 사방이 귀순하게 하며, 모든 사람이 지극한 효도의 길을 따르게 한다.

경문은 남녀와 귀천을 막론하고 이 경전을 얻은 사람은 누구나 아침저녁으로 외워야 한다고 강조한다. 경문을 외우고 그 뜻을 실천해 하늘 같은 부모의 큰 은혜에 보답해야 한다. 이 경전이 설해질 때면 하늘에 신령한 등불이 나타나 사방을 밝히고, 하늘의 종과 경쇠가 저절로 울리며, 천상의 음악이 허공에 울려 퍼지고, 하늘의 향기와 꽃이 바람을 따라 흩날린다. 집집마다 이 경전을 공경히 받들어 공양하고, 그 깊은 뜻을 생각해 실천하며, 다른 사람에게도 배우도록 권해야 한다.

경문은 마지막으로 수행하려는 사람은 좋은 종이와 붓을 마련하고, 목욕재계한 뒤 향을 피워 이 경전을 수백 수천 권 베껴 널리 전하고 공양해야 한다고 가르친다. 향불이 끊이지 않게 하고 마음을 게을리하지 않아야 한다. 이렇게 수행하면 반드시 도를 얻고 참된 경지에 이르며, 그 공덕은 헤아릴 수 없다.

이 경문은 효도와 수행을 결합하는 도교의 특징을 보여준다. 효도를 실천하는 일을 도를 닦는 중요한 바탕으로 여기며, 여기서 말하는 팔선왕(八仙王)은 도를 얻은 여덟 선진(仙眞)을 가리키고, 이들은 이러한 가르침으로 세상 사람들이 선을 행하도록 이끈다.