《太上洞玄靈寶國王行道經》

《태상동현영보국왕행도경(太上洞玄靈寶國王行道經)》 해설:

원시천존(元始天尊)은 태상도군(太上道君)에게 말한다. “나는 세상의 헤아릴 수 없이 많은 미혹한 중생을 가엾이 여겨, 영성을 십방 세계에 두루 펼쳐 교화한다. 천계와 인간 세상 어디에서든 모든 국왕은 시대의 형편에 맞게 경전을 설하고, 중생을 선한 길로 이끌어 영원히 번뇌에서 벗어나 해탈을 얻고 정법의 문에 들게 해야 한다. 그러므로 나는 몸을 바꾸어 인연에 따르고, 여러 가지 방법으로 중생을 이끈다. 때로는 하늘을 떠받칠 듯한 법상으로 나타나고, 때로는 티끌처럼 작게 변한다. 국군이나 천왕으로 화신하기도 하고, 제왕의 스승이나 조정의 중신, 학식이 깊은 유자나 도를 닦는 사람, 후비나 충신이 되기도 한다. 이러한 신분으로 교법을 세우고 어리석은 사람을 타일러 교화하여, 모두 고통을 떠나 즐거움을 얻고 믿음을 굳게 하며, 마침내 위없는 대도를 이루어 허공처럼 생겨나지도 사라지지도 않는 영원한 안락의 경지에 이르게 한다. 십방의 성현도 모두 이 근본 법칙을 따른다.”

태상도군은 공손히 묻는다. “중생은 지혜가 얕아 경문을 보아도 이해하기 어렵다. 어떻게 해야 그들이 깨달아 의혹을 풀게 할 수 있는가?”

원시천존이 답한다. “중생은 어린아이처럼 어리석고 지혜가 아직 열리지 않았으므로 차근차근 이끌어야 한다. 자애로운 어머니가 사랑하는 자식을 가르치며 지혜를 천천히 길러 주어, 마침내 세상일을 통달하고 학업이 뛰어나게 하는 것과 같다. 범부를 이끄는 일도 이와 같아야 한다. 점차 수준을 높여 마침내 현묘한 진리를 깨닫게 해야 한다.”

태상도군이 다시 묻는다. “경교를 인간 세상의 국왕에게 맡기는 까닭은 무엇인가?”

원시천존이 설명한다. “내가 십방 세계에서 설법하고 교화하며, 경계를 나누어 군주를 세우고 예의와 제도를 마련하는 것은 모두 선교방편으로 중생을 안정시키기 위해서다. 이 국왕들 가운데는 성진선인이 화신하여 인간 세상에 내려와 교화하는 경우도 있고, 천계의 제왕이 인간의 부모로 태어나는 경우도 있으며, 별의 정기가 내려온 경우도 있고, 전생의 복덕으로 왕이 된 경우도 있다. 그들이 왕의 신분으로 교화를 행하는 것은 세상 인연에 따르는 오묘한 작용이다.”

이 경문은 태상도군(太上道君)과 천존(天尊)의 대화를 담고 있으며, 도(道)를 널리 퍼뜨려 중생을 교화하고 나라를 다스리는 방법을 주로 설명한다.

태상도군(太上道君)이 천존(天尊)에게 묻는다. 예전에 천존이 여러 나라의 군왕에게 도교 경전과 수행 방법을 전했지만, 군왕들에게 도(道)를 널리 퍼뜨릴 책임을 특별히 당부한 적은 없는 듯하다고 한다. 천존은 이렇게 답한다. 이제 내가 시방세계의 제왕과 국왕, 왕세자, 후비, 대신 등 통치자들에게 분명히 일러둔다. 내가 떠난 뒤에는 모두 도(道)를 널리 퍼뜨리고 중생을 구제할 책임을 맡아야 한다.

구체적으로 통치자들은 먼저 도관(道觀)을 세우고 도사들을 공양하며, 백성이 바른 도(道)에 귀의해 고난에서 벗어나도록 이끌어야 한다. 대신과 후비들에게 명하여 각지에 많은 법좌를 마련하고, 경전에 정통한 도사들을 초청해 《대승경》과 같은 심오한 가르침을 강설하게 해야 한다. 그리하여 멀고 가까운 곳의 백성이 모두 듣고 깨달음을 얻도록 해야 한다. 이런 방식으로 나라의 평안과 백성의 안락을 기원하고, 살아 있는 이들은 복을 얻고 죽은 이들은 지옥의 고통을 면하게 해야 한다. 모든 사람이 고통에서 벗어나 즐거움을 얻고 마침내 참된 도(道)를 이루도록 해야 한다.

천존(天尊)은 여러 신상을 조성하는 일도 특별히 강조한다. 과거·현재·미래의 천존상, 시방 삼계에서 도를 얻은 선진상, 선동과 옥녀, 호법신왕의 상을 만든다. 금은보화와 자수, 목각, 소조, 석각 등 여러 재료를 사용할 수 있으며, 각자의 형편에 따라 정성을 다해 받든다. 발원이 정성스럽다면 규모의 크고 작음에 관계없이 그에 맞는 복을 얻으며, 천지와 사람과 신이 모두 이로움을 누린다.

이 경문의 핵심 사상은 통치자가 종교 시설을 세우고 가르침을 전하며 신상을 받드는 방식으로 도(道)를 널리 퍼뜨려, 백성을 교화하고 나라를 안정시켜야 한다는 것이다.

『태상동현영보국왕행도경(太上洞玄靈寶國王行道經)』에서 천존(天尊)은 국왕에게 도법(道法)을 어떻게 널리 펼쳐야 하는지 가르친다.

먼저 귀중한 도경 서른여섯 부를 베껴 써야 한다. 경전을 석비와 비단 등 여러 재료에 기록하고, 글씨가 서툴더라도 정성을 다해야 한다. 경전은 아름답게 장정하고 잘 보관하며, 오류가 없도록 교정한 뒤 널리 전해야 한다. 도사(道士)가 경전의 뜻을 풀이하고 백성이 늘 외우면 나라가 평안해진다.

사람의 몸은 본래 허상이며, 번뇌와 집착은 모두 헛된 일임을 알아야 한다. 세상의 명예와 이익은 모두 공허하므로, 바른 도를 따르고 어리석음에서 벗어나 생사의 윤회를 초월해야 한다.

도관(道觀)의 전당과 재계 부엌, 뜰 등의 장소를 세우고, 오래된 도관을 수리하고 보살펴 중생을 널리 제도해야 한다. 백성에게 도문(道門)에 귀의하도록 권하고, 도교가 번성하도록 지켜야 한다.

종과 경쇠, 번기, 향로 등 법기를 마련하고, 금은보화로 삼보(三寶), 곧 도(道)·경전·스승을 받들어야 한다. 도사가 법의와 관, 신발, 침구 등 수행에 필요한 물품을 마련하도록 돕고, 백성에게 의약품을 베풀어 중생을 고해에서 널리 건져야 한다.

또 금은과 의복, 수레와 말, 토지와 집 같은 재물을 보시하여 삼보를 받들어야 한다. 모든 선행은 헤아릴 수 없는 공덕을 쌓아 중생이 함께 옥청(玉清)의 선경에 오르도록 돕는다.

이 경문은 통치자가 경전을 베껴 쓰고 도관을 세우며 삼보를 받드는 등의 방식으로 도교를 지키고 번성하게 해야 한다고 가르친다. 또한 속세의 집착을 내려놓고 수행하여 해탈해야 한다는 교리를 강조한다. 경문에서 ‘옥청’은 원시천존(元始天尊)이 거처하는 가장 높은 하늘을 가리키며, 수행자가 추구하는 궁극의 경지를 뜻한다.

이 경문은 다섯 가지 선행을 통해 나라의 평안과 백성의 안락을 기원하는 방법을 설명한다. 선행은 다음과 같다.

첫째, 음식을 공양한다. 쌀과 밀가루 같은 음식을 도관의 상주처에 바쳐 천존(天尊)을 공양하고, 산중에서 수행하는 도사와 출가 수행자, 재계를 지키는 사람, 가난한 사람, 노인, 병자, 죄수, 복역 중인 사람은 물론 새와 짐승, 벌레와 물고기 같은 생명도 돌본다. 이렇게 하면 나라의 안정을 기원하고 곡식이 풍성하게 여물며 백성이 기뻐하고 천하가 태평해지기를 바랄 수 있다.

둘째, 자비로운 마음으로 방생한다. 늘 자비심을 품고 동물을 놓아주며 생명을 구하고, 죄수를 용서하며 사형을 면하게 하고, 위기와 곤경에 처한 사람을 돕고, 남녀에게 병을 치료해 준다. 널리 복전(福田)을 마련하고 재회(齋會)에서 은혜를 베풀며, 노비와 하인을 풀어 주어 출가 수행하게 한다. 이처럼 큰 자비를 베풀면 모든 생명이 안락해지고 공덕이 무량해진다.

셋째, 향유를 공양한다. 현단(玄壇), 영관(靈觀), 성진(聖眞)이 영험을 드러낸 곳, 그리고 경서와 신상을 모신 곳에서 향유를 바쳐 시방 허공의 무량한 천존과 과거·현재·미래 삼세의 선진과 성중을 공양한다. 향기가 삼계(三界)와 시방에 두루 비추어 모든 천계의 중생이 성현과 범속을 가리지 않고 향기를 맡고 빛을 보기를 기원한다. 도(道)를 향해 정성을 다하는 모든 남녀가 영원히 어둠에서 벗어나 오랫동안 자연의 도를 누리기를 바란다.

넷째, 성적을 보수한다. 신상과 경서, 현단(玄壇) 같은 성적을 늘 보수하여 신상은 장엄하게, 경서는 가지런하게, 전당은 아름답게, 터는 평평하게 유지한다. 신상을 자주 닦고 경권을 표구하여 깨끗하게 보존한다. 이렇게 하면 나라가 평안하고 백성이 기뻐하며, 중생의 모습이 단정하고 아름다워지기를 기원할 수 있다. 또한 다음 생에 육근(六根)이 온전하고 총명하며 지혜롭고 수명이 다함없어, 천하가 태평하고 안락하기를 바랄 수 있다.

다섯째, 장명등을 밝힌다. 각 영관(靈觀)에 장명등을 밝혀 밤낮으로 꺼지지 않게 하고 천계의 빛을 돕는다. 이렇게 하면 나라가 평안하고 전란이 없으며, 수재와 화재가 사라지고 요마가 달아나며 질병이 낫고 온갖 재앙이 다시는 일어나지 않기를 기원할 수 있다. 수명이 늘고 나라가 안락해지며, 여러 하늘이 기뻐하고 성중이 내려오며, 삶과 죽음 모두 은혜를 입고 인간과 하늘이 함께 복을 누리기를 바랄 수 있다.

이 선행들은 공덕이 무량하여 중생이 함께 참된 도를 이루도록 돕는다.

《태상동현영보국왕행도경(太上洞玄靈寶國王行道經)》의 해설:

천존(天尊)은 도교의 최고 신령으로, 도사(道士)에게 필요한 향유와 음식, 법의와 법기를 마련해 늘 공양해야 한다고 말한다. 그러면 나라가 편안해지고 인의가 저절로 성하며 예교가 저절로 시행된다. 남녀 백성이 기뻐하고 나라가 태평해지며, 상서로운 징조가 날마다 나타나고 길한 기운이 함께 찾아온다. 감로와 감천이 교외에 가득하고, 만민이 기뻐하며 오곡이 풍성해진다.

천존(天尊)은 도사들을 자주 모아 삼동재초(三洞齋醮), 곧 도교의 큰 제례를 거행하고, 경전을 외우고 참회하며 향을 사르고 등을 밝히는 등의 의식을 해야 한다고 말한다. 산 사람과 죽은 사람을 위해 헤아릴 수 없는 죄업을 참회한다. 그러면 나라가 편안해지고 생사 모두가 함께 기뻐하며 남녀가 즐거워한다. 사방의 천제(天帝)와 시방의 호법신(護法神)이 내려와 향을 사르고 꽃을 뿌리며, 허공에서 사람들의 선악과 공과를 기록해 천정에 보고한다. 그리하여 온 천하가 함께 즐거워하고 나라가 부유해지며 백성이 풍족하게 먹고 입는다.

천존(天尊)은 매달 초하루와 보름, 십직일(十直日), 팔절(八節), 갑자일(甲子日), 경신일(庚申日), 삼원절(三元節), 오랍일(五臘日), 본명년(本命年), 삼회일(三會日) 등의 길일에 재초를 마련해야 한다고 말한다. 삼보(三寶), 곧 도(道)·경(經)·사(師)를 공양하고 가난한 이들에게 베풀며, 죄수를 풀어 주고 사형을 면해 주며, 돈을 내어 생명을 구하고 천민을 해방해야 한다. 자비로운 구제를 널리 베풀고 복전(福田)을 널리 일구면 나라가 편안해지고 천상과 인간이 함께 기뻐하며 선성(仙聖)이 내려온다. 비바람이 알맞고 질병이 생기지 않으며 인구가 늘고 나라가 번성한다.

천존(天尊)은 아침저녁으로 시방삼계(十方三界)의 득도한 천존과 무량한 성중에게 예배해야 한다고 말한다. 산 사람과 죽은 사람을 위해 모든 죄과를 참회하고, 사적(死籍)에서 이름을 지우고 장생부(長生簿)에 이름을 올려 달라고 기원한다. 부지런히 향을 사르고 꽃을 뿌리며, 게으름 없이 정성껏 기원해야 한다. 그러면 나라가 편안해지고 수명이 늘어나며 국운이 오래 이어진다. 자손은 어질고 효성스러우며 총명해지고, 제사가 끊이지 않으며 천하가 태평해진다.

천존(天尊)은 도사들을 모아 삼동(三洞)의 모든 경전을 읽고 베껴 쓰며 교정해야 한다고 말한다. 그러면 나라가 편안해지고 전쟁이 그치며 수재와 한재가 사라지고 오곡이 풍성해진다. 만민이 즐거워하고 남녀가 함께 기뻐하며 질병이 낫는다. 영지와 신초가 궁궐에 자라고 사계절이 조화를 이루며 별자리가 밝게 빛난다. 요괴와 재앙이 사라지고 상서로운 징조가 거듭 나타난다.

천존(天尊)은 도사에게 가서 삼동의 경계와 부록(符籙)을 받아 몸에 지니고, 말과 행동을 바르게 하며 몸과 마음을 다스려야 한다고 말한다. 과의(科儀)에 따라 수행하고 아침저녁으로 부지런히 닦으며 중생을 널리 제도해야 한다. 그러면 나라가 편안해지고 삼계(三界)가 모두 존중하고 보호하며, 오방천제(五方天帝)도 도와준다.

《태상동현영보고왕행도경(太上洞玄靈寶國王行道經)》의 이 대목은 군주가 도교 의례를 통해 나라의 평안을 빌고 재앙과 어려움을 없애는 방법을 주로 다룬다. 핵심 내용은 몇 가지 측면으로 나누어 이해할 수 있다.

먼저 경문은 도를 정성껏 닦아 이르는 이상적인 경지를 설명한다. 수행이 일정한 경지에 이르면 마왕(魔王)도 사로잡혀 복종하고, 온갖 사악한 귀물도 공손히 따른다. 여러 신선의 복을 받아 수행자의 이름이 선궁에 오르고, 상청(上清)의 선경으로 날아올라 자연의 도를 오래 누릴 수 있다.

다음으로 경문은 군주가 정기적으로 거행해야 할 몇 가지 중요한 재계와 초례를 자세히 열거한다.

1. 백성에게 도사와 법사에게 계를 받고 참회하도록 자주 권해야 한다. 이를 통해 악을 그치고 잘못을 막으며 죄업을 없앤다. 이렇게 나라의 안정을 빌고 선한 신들의 보호를 받으면 악한 일이 사라지고 질병이 낫고, 군신은 충성하고 신의를 지키며 사회는 화목해진다.

2. 매년 정월·4월·7월·10월 초하루에 궁전, 성문, 거리, 시장처럼 사람이 많이 모이는 곳에 도량인 현단영관(玄壇靈觀)을 세우고 신등 만 개를 밝힌다. 그리고 보름에는 도사를 불러 법사를 열고 경을 강설한다. 이런 의례로 나라의 태평을 빌고 재앙이 생기지 않기를 기원한다.

3. ‘하늘의 팔정일’(天之八正日), 곧 중요한 절기에는 경을 외우고 법을 강설하며, 등을 밝히고 꽃을 뿌리고 참회하는 의례를 포함한 큰 재계와 초례를 거행한다. 도사를 공양하는 일도 함께 한다. 이런 의례로 오곡이 풍성하게 여물고 나라가 태평하며 백성이 편안하기를 기원한다.

4. 특히 삼원일(三元日), 곧 정월 보름 상원, 7월 보름 중원, 10월 보름 하원을 앞두고 7일 전부터 준비해야 한다고 강조한다. 이 날들은 세상 사람들의 죄와 복을 심사하는 중요한 때다. 백좌 도량을 마련하고 꽃과 과일, 의복, 보물, 음식 등 온갖 귀한 공양물을 준비해 천존(天尊)에게 정성껏 바친다.

경문은 이런 의례의 핵심이 정성이라고 거듭 강조한다. 공양물의 많고 적음이나 귀하고 천함은 중요하지 않고, 정성스러운 마음으로 하늘의 보호를 비는 것이 중요하다. 이러한 도교 의례를 통해 재앙과 어려움을 없애고 나라를 태평하게 하며 백성을 편안하게 할 수 있다.

이 경문은 주로 도교의 천존(天尊)이 사람들에게 선행을 하고 덕을 쌓으며 복을 빌고 재앙을 물리쳐 나라를 평안하게 하고 백성을 편안하게 하는 방법을 가르친다. 내용은 세 부분으로 나눌 수 있다.

첫째 부분에서는 천존이 선계에서 인간 세상을 살피며, 고통받는 모든 중생이 괴로움에서 벗어나고 나라가 태평하기를 바란다고 묘사한다. 여기서 삼도오고(三塗五苦)는 지옥·아귀·축생의 세 악도와 태어남·늙음·병듦·죽음·사랑하는 이와 헤어지는 다섯 가지 인생의 고통을 가리킨다.

둘째 부분에서는 복을 비는 방법을 구체적으로 설명한다. 갑자일(甲子日), 본명일(本命日), 삼원팔회(三元八會)와 같은 도교의 주요 명절이나 길일에는 산신과 수신에게 용벽(龍璧) 등의 제물을 바치고 죄를 참회해야 한다. 천재와 인재가 닥치면 법단을 세워 경전을 강설하고 도리를 설하며, 산화·향을 사르고 등불을 밝히는 재초 의례를 행해야 한다. 보시와 방생, 가난한 사람을 돕는 일 같은 선행도 많이 해야 한다. 특히 오악의 명산에 천존의 성상을 모셔 나라를 보우하게 해야 한다.

셋째 부분에서는 천존이 중생의 어리석음을 탄식하며, 중생이 늘 바른 도를 어겨 재앙을 불러온다고 말한다. 이에 천존은 자비로운 마음으로 시대와 중생의 필요에 따라 여러 모습으로 변해 세상 사람들을 구제하고, 경전을 강설하고 도리를 설해 중생을 널리 구제한다. 여기서 화광구물(和光救物)은 천존이 신성한 신분을 감추고 평범한 모습으로 세상 사람들을 교화한다는 뜻이다.

《태상동현영보국왕행도경》(太上洞玄靈寶國王行道經)의 이 경문은 주로 수행의 도와 인과응보를 말하며, 다음과 같이 이해할 수 있다.

모든 제자여, 그대들의 수는 먼지와 모래처럼 많아 인간 세상과 천계를 가득 채운다. 내가 가르친 법으로 수행하면 위난과 고통에서 구제될 수 있다. 세상에는 수많은 법문이 있지만, 궁극적으로는 모두 사람이 도(道)를 깨닫게 하기 위한 것이다. 남녀를 가리지 않고 마땅히 정성을 다해 수행해야 한다. 마음을 살펴 도법을 깨닫고, 본심을 알아야 도를 깨달아 참된 경지에 이른다. 수행은 기초부터 시작해 차례로 나아가야 한다. 마침내 지혜가 원만해지고 형체를 초월하여, 텅 비고 고요하며 영원한 도(道)에 합일하는 경지에 이른다.

아직 이 경지에 이르지 못한 사람은 구체적인 수행으로 공덕을 쌓아야 한다. 용맹하게 정진하고 정성을 다해 수행해야 한다. 그대들의 생각 하나하나를 내가 모두 알고 있다. 하늘과 인간 세상의 선진성중(仙眞聖眾), 선악동자(善惡童子), 금강신왕(金剛神王) 등의 신령과 삼계(三界) 사사(四司) 오제(五帝)의 관리들이 그대들의 모든 생각과 행동을 기록한다. 공덕과 과실은 조금도 틀림없이 기록된다. 선악의 응보는 그림자가 형체를 따르고 거울이 사물을 비추는 것처럼 정확하다. 모두 삼가야 한다!

천존(天尊)이 말한다. 범인의 선악 행위는 모든 하늘이 살피고 모든 성인이 안다. 한 나라의 주인인 국왕은 더욱 신중하게 행동해야 한다. 모든 행위에는 천지의 응답이 따른다. 선행에는 길한 징조가 나타나고 악행에는 재앙이 닥친다. 이런 징조를 살펴 스스로 경계해야 한다.

청정한 무위(無爲)는 천지를 조화롭게 하고, 음양(陰陽)을 어지럽히면 재앙이 잦아진다. 홍수와 가뭄, 초목의 시듦과 무성함은 모두 국왕의 행위와 밀접하게 관련된다. 그러므로 군주는 마땅히 천도에 따라 백성을 교화하고, 도덕으로 가르쳐야 한다. 백성을 아끼고 만물을 소중히 여기며 사욕을 줄이고 청정한 무위(無爲)를 지켜야 나라가 태평하고 백성이 편안하며 오래도록 안정될 수 있다.

이때 태상도군(太上道君)과 모인 대중이 향을 사르고 꽃을 흩뿌리며 천존을 둘러싸고 예배하며 찬탄하자 천지가 모두 진동했다. 갑자기 천존이 오색 광명을 내뿜어 시방 세계를 비추었다. 한낮의 태양처럼 밝아 인연이 있든 없든 모든 중생이 볼 수 있었다. 천존의 법상은 청정하고 오묘하여 헤아릴 수 없었다. 그때 나라 안의 남녀가 모두 몸과 마음이 청정해지고 번뇌를 남김없이 없앴다.

(주: 경문에서 말하는 삼계(三界)는 욕계·색계·무색계를 가리키고, 사사(四司)는 선악의 응보를 관장하는 네 신명을 가리키며, 오제(五帝)는 오방의 천제를 가리킨다.)

이 구절은 《태상동현영보국왕행도경(太上洞玄靈寶國王行道經)》에서 나온 것으로, 수행자가 도를 얻는 장면을 말한다.

수행자의 지혜가 끊임없이 자라 모두 장생의 도(道)를 얻을 수 있게 되면, 여러 성진(聖眞)이 공손히 예를 올린 뒤 물러난다는 뜻이다.

‘계수(稽首)’는 도교에서 가장 격식이 높은 예법으로, 무릎을 꿇고 절하는 것과 비슷하며 대도(大道)와 선진(仙眞)에 대한 지극한 존경을 나타낸다. ‘성중(聖眾)’은 이미 도를 얻은 선진들의 무리를 가리킨다. 이 구절은 수행자가 지혜를 기르고 대도(大道)를 닦아 마침내 선진들과 나란히 서게 되는 신성한 장면을 그린다.