《太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經》

《태상동현영보비행삼계통미내사묘경(太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經)》의 이 경문은 수련을 통해 범속을 넘어선 경지에 이르는 방법을 이야기한다. 도교의 고위 선진인 태극진인(太極眞人)은 이 ‘영보비행삼계(靈寶飛行三界)’의 비법을 닦으면 다음과 같이 된다고 말한다.

백 일 동안 재계하며 꾸준히 수련하면 온갖 질병이 사라지고, 얼굴빛이 붉고 윤택해지며, 흰머리가 검게 변하고, 빠진 이가 다시 난다. 이백 일 동안 수련하면 골수가 차고 뼈가 튼튼해지며, 근맥이 유연해지고, 흉터가 사라지며, 관절이 자유로워진다. 말 못하는 사람과 귀먹은 사람도 말하고 들을 수 있게 된다. 삼백 일 동안 수련하면 막힘없이 다니고 귀신을 부리며, 하늘로 날아올라 뜬구름을 밟고 마음대로 곤륜선경(昆侖仙境)을 오갈 수 있다.

삼 년 동안 계속 수련하면 도를 얻어 진인이 되고, 기린과 백호를 타며 청룡을 부려 팔방을 노닌다. 오 년이 지나면 삼계(三界), 곧 욕계·색계·무색계를 자유로이 오가고 선왕의 지위에 오른다. 그러나 이 묘법은 전승받을 만한 사람에게 전해야 하며, 함부로 전수하지 않는다.

구체적인 수련법은 다음과 같다.

1. 스승에게 배우기 전에 스승과 제자가 먼저 삼십 일 동안 재계하고, 이어 함께 사흘 동안 재계하여 잡념을 없애고 영기(靈氣)에 감응한다.

2. 특별히 만든 부문(符文)을 복용하고 몸에 지닌다.

3. 호흡을 고르고 기를 단련하며, 정신을 집중하고 고요함을 유지한다.

4. 고요한 방에서 이십일 동안 수련하면 진령(眞靈)이 나타나는 것을 볼 수 있다.

5. 경양단(景陽丹)과 같은 단약을 빚어 복용한다.

6. 수련법으로 팔석(八石)을 처리해 황금을 정련한다.

7. 신선의 모습을 마음속에 그려 신선과 진인에게 감응한다.

8. 부문을 관상하고, 명산을 우러러보며, 구름 기운을 응시해 수련의 경지를 높인다.

경문은 이 방법들이 모두 태상도조(太上道祖)가 옥경산(玉京山) 금궐궁(金闕宮)에 감춰 둔 지고한 법문이라고 강조한다. 운명상 선왕·선공·선경이 될 사람만이 참된 전수를 받을 수 있다. 배우는 사람은 전생부터 인연이 있고 선적에 이름이 올라 있어야 하며, 재계하고 맹세한 뒤에야 전수받을 수 있다.

(주: 본문의 ‘태진(太眞)’은 순수하고 더럽혀짐이 없는 선천 상태를, ‘경양단(景陽丹)’은 고급 단약을, ‘팔석(八石)’은 연단에 쓰는 여덟 가지 광물 원료를 가리킨다.)

이 경문은 도교의 수련법 가운데 하나인 영보비행삼계(靈寶飛行三界)의 구체적인 방법을 설명한다. 주요 내용은 다음과 같다.

수련할 때는 옥낭(玉囊), 곧 옥으로 만든 부적을 준비해 몸에 지녀야 하며, 더러운 것이 묻지 않도록 해야 한다.

수련하는 날을 정한 다음, 방향을 달리해 수행한다.

1. 갑자(甲子), 갑술(甲戌)과 같은 육갑일(六甲日)에는 동쪽을 향해 이를 마주치며 주문을 묵념하고, 진기(眞氣)가 저절로 조화를 이루기를 빈다.

2. 임신(壬申), 임오(壬午)와 같은 육임일(六壬日), 계유(癸酉), 계미(癸未)와 같은 육계일(六癸日)에는 북쪽을 향해 이를 마주치며 주문을 묵념하고, 젊음을 되찾아 오장(五臟)이 조화를 이루기를 빈다.

3. 경오(庚午), 경진(庚辰)과 같은 육경일(六庚日), 신미(辛未), 신사(辛巳)와 같은 육신일(六辛日)에는 서쪽을 향해 이를 마주치며 주문을 묵념하고, 신령의 도움을 받아 순환이 이어지기를 빈다.

4. 병인(丙寅), 병자(丙子)와 같은 육병일(六丙日), 정묘(丁卯), 정축(丁醜)과 같은 육정일(六丁日)에는 남쪽을 향해 이를 마주치며 주문을 묵념하고, 장생불로와 음식의 조화를 빈다.

5. 무진(戊辰), 무인(戊寅)과 같은 육무일(六戊日), 기사(己巳), 기묘(己卯)와 같은 육기일(六己日)에는 동쪽을 향해 누워 이를 마주치며 주문을 묵념하고, 수명을 늘려 오래 살며 도(道)와 함께 존재하기를 빈다.

마지막으로 육갑(六甲)을 수련하는 일이 중요하다고 강조한다. 이러한 수련법은 길일과 특정 방향을 택하고, 이를 마주치며 정신을 집중해 관상하고 주문을 외워 수련의 목적을 이루는 데 중점을 둔다.

이 대목은 도교의 ‘영보비행삼계(靈寶飛行三界)’ 수련 비법을 말한다. 주로 몸속 신령과 절기를 관상하며 수련한다.

매달 계일(癸日), 곧 천간이 계(癸)인 날에는 자기 몸속에 신령이 있다고 관상한다.

• 낮에는 마음속에 흰옷을 입고 옥녀처럼 생긴 신령이 있다고 관상한다.
• 밤에는 방광과 신장 속에 붉은빛을 내며 옥동처럼 생긴 신령이 있다고 관상한다.

인체에는 다섯 가지 중요한 부위인 오심(五心)이 있다.

1. 심장은 신선의 근원이며, 왼손은 태초(太初), 오른손은 태소(太素)를 나타낸다.

2. 왼발은 새벽, 오른발은 황혼을 상징하며, 두 발은 붉은 원기(元氣)에 둘러싸여 있다. 이를 원공(元公)이라 한다.

3. 오장은 각각 다른 거처에 대응한다. 폐는 석실(石室)과 같고, 간은 난대(蘭臺)와 같으며, 심장에는 금빛이 새겨져 있고 신장에는 은빛이 새겨져 있다.

절기에 따라 다음과 같이 수련한다.

• 입춘에는 새벽에 동쪽을 향해 주문을 외운 뒤 세 번 삼킨다. 동쪽의 푸른 기운인 청아(青牙)를 먹는다고 상상하고, 입술가의 아침 이슬인 조화(朝華)를 느낀다.
• 입하에는 남쪽을 향해 주문을 외운 뒤 세 번 삼킨다. 남쪽의 붉은 기운인 주단(朱丹)을 먹는다고 상상하고, 입안의 단지(丹池)를 느낀다.
• 사계절이 바뀔 때에는 중앙을 향해 주문을 외운 뒤 세 번 삼킨다. 중앙의 누런 기운인 황야(黃野)를 먹는다고 상상하고, 혀 위의 예천(醴泉)을 느낀다.
• 입추에는 서쪽을 향해 주문을 외운 뒤 세 번 삼킨다. 서쪽의 흰 기운인 명석(明石)을 먹는다고 상상하고, 이 사이의 영액(靈液)을 느낀다.
• 입동에는 북쪽을 향해 주문을 외운 뒤 세 번 삼킨다. 북쪽의 검은 기운인 현자(玄滋)를 먹는다고 상상하고, 혀 아래의 옥이(玉飴)를 느낀다.

깊은 밤에 수련할 때에는 단전(丹田)인 단지(丹池) 속의 신수(神水), 흰 구름, 오색 기운을 관상한다. 이 기운은 현문(玄門), 곧 정수리에서 들어와 아래로 신장에 이른다. 그런 다음 세 경맥을 거쳐 위로 심장인 강궁(絳宮)에 이르고, 마침내 머리 꼭대기의 화개(華蓋)를 둘러 순환한다.

원문의 순서와 세부 내용을 유지하면서, 도교 용어와 신명은 한글 한자음으로 옮기고 정체자 병기 규칙을 적용해 번역한다.《태상동현영보비행삼계통미내사묘경(太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經)》의 이 대목은 영보로 삼계를 비행하는 수련법을 설명하며, 주로 해와 달의 정화를 받아들여 수련한다. 쉽게 풀이하면 다음과 같다.

수련법은 일수법과 월수법 두 부분으로 나뉜다.

【일수법】

매월 초하루, 초닷새, 보름, 스무닷새와 갑오일, 병오일, 무오일에는 이른 아침부터 정오까지 해를 마주하고 머리를 풀어헤친 채 반듯이 누워 눈을 감고 다음을 관상한다.

1. 해의 기운이 자신의 강궁(絳宮), 곧 가슴 부위로 돌아와 자신과 하나가 된다고 상상한다.

2. 심장 부위에 붉은 화개가 있고, 그 아래에 해가 있으며, 해 안에는 태을옥녀(太乙玉女)라는 붉은 작은 사람이 있다고 관상한다.

3. 붉은 기운이 해 둘레를 서른 바퀴 돌고 나서 해의 중심에 머문다고 관상한다.

4. 평소에도 심장이 해처럼 붉은빛을 내고, 그 빛이 온몸에 가득 퍼진다고 상상한다.

5. 심장 속 해 안에 화개가 있고, 그 아래에 세 신이 있다고 관상한다. 왼쪽에는 태초원선(太初元先), 오른쪽에는 태을남극원양(太乙南極元陽), 가운데에는 적자소동(赤子小童)이 있다.

6. 왼쪽에 옥녀(玉女)가 금 쟁반과 옥 그릇을 받쳐 들고, 신주를 마시게 하고 선단과 영지(靈芝)를 먹인다고 상상한다.

7. 오랫동안 수련하면 호법신인 육정신장(六丁神將)이 찾아와 돕는다.

8. 붉은 기운이 정수리의 니환궁(泥丸宮), 곧 상단전(上丹田)으로 들어와 입 둘레를 아홉 바퀴 돈 뒤 가슴으로 내려오고, 마지막으로 단전(丹田), 곧 아랫배에 이르러 하나로 합쳐진다고 상상한다.

【월수법】

1. 달빛 속에 현광옥녀(玄光玉女)가 신귀(神龜)의 등에 서서 흰빛을 내며 온몸을 감싼다고 관상한다.

2. 한밤중부터 정오까지 수련하며 태을신(太乙神)과 하나가 된다고 상상한다.

3. 선정에 들 때 약수(弱水)에 들어가 곤륜산(崑崙山)에 오른다고 상상한다.

4. 한밤중에 단지(丹池)에서 목욕하고, 원기(元氣)가 신귀의 등 위에서 흐른다고 상상한다.

5. 매월 초하루와 보름에는 특히 다음과 같이 관상한다. 두 신장 사이에 오색 신귀가 있고, 거북 등에는 현광이 있으며, 거북 아래에는 신수가 있다.

6. 흰 원기가 몸 둘레를 한 바퀴 돌고, 왼쪽은 해, 오른쪽은 달이라고 관상한다.

【주문】

중요한 날에는 “사록육정옥녀(司錄六丁玉女)는 아무개(자신의 이름)의 사망자 명부를 지우고, 십이대부(十二大夫)는 모두 영보대법의 법령과 같다고 말한다”라고 외운다. 이는 신령에게 사망 기록을 없애 달라고 청하는 뜻이다.

참고로 이 수련법은 정해진 시각과 관상, 호흡법을 함께 해야 하는 도교 내단(內丹)의 고급 수련법이다. ‘삼계(三界)’는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 가리키며 서로 다른 층위의 수행 경지를 나타낸다.

『태상동현영보비행삼계통미내사묘경(太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經)』의 현대어 해설이다.

태극진인(太極眞人)이 영보(靈寶)로 삼계(三界)를 비행하는 수행법을 전수한다.

1. 수행할 때는 북두성(北斗星)의 정기(精氣)를 받아들인다. 늘 비장 안의 노란 원기를 관상하고, 그 위에 북두칠성(北斗七星)이 있으며, 호법신인 황신현녀(黃神玄女)의 형상이 세 치 높이로 있다고 생각한다. 북두태청칠성(北斗太清七星)의 노란 원기가 입안으로 들어와 온몸을 감싸고 자신의 원기와 하나가 된다고 상상한다.

2. 태극 중앙의 명성(明星)이 지닌 정기를 받아들인다. 심장 부위에 붉은 옷을 입은 동자가 있는데, 태양처럼 붉고 밝으며 세 사람이 나란히 서 있다고 관상한다. 태을(太乙)의 붉은 원기가 머리 꼭대기의 니환궁(泥丸宮)까지 올라가는 동시에, 이마에 달걀만 하고 태양처럼 붉고 밝은 별 세 개가 있다고 관상한다. 붉은 원기는 눈으로 들어가 원신(元神)과 이어지고, 노란 정기는 입으로 들어가 태현(太玄), 곧 상단전(上丹田)에 이른다. 갑오일(甲午日)이나 병오일(丙午日)의 정오에 수행하는 것이 좋다.

3. 한밤중에 수행할 때는 태극의 북두 안에 여덟 개의 별로 이루어진 팔괴성진(八魁星陣)이 있고, 그 가운데 오색의 붉은 옷을 입은 사람이 바로 자신이라고 관상한다. 동시에 심장 부위의 태일소동자(太一小童子)가 외는 주문을 마음속으로 읊는다. “삼경의 제자인 아무개는 도를 좋아하고 장생을 구하며, 위로 삼계를 노닐고, 공을 이루어 개선한다.”

4. 갑자일(甲子日), 갑술일(甲戌日) 등의 특정 간지일 새벽에는 동쪽을 향해 재당에 조용히 앉는다. 자신의 온몸이 푸르다고 관상하고, 간의 노군(老君), 곧 간신(肝神)의 푸른 원기가 하늘로 올라가고 태청(太清)의 원기가 아래로 온몸에 이른다고 생각한다. 특정 색의 원기가 온몸을 순환하게 하고, 해가 뜬 뒤에 마친다.

5. 병인일(丙寅日), 병자일(丙子日) 등의 다른 간지일 오전에는 재당에 들어가 마음을 가라앉힌다. 마음속의 태일소동자가 붉은 해처럼 밝고, 온몸의 붉은 원기가 하늘로 올라가고 아래로 몸에 이른다고 관상한다. 붉은 원기가 온몸을 순환하게 하고 정오에 마친다.

6. 무진일(戊辰日), 무인일(戊寅日) 등의 특정 간지일에 수행하는 방법도 있지만, 원문이 온전하지 않다.

주: 수행법에는 도교의 내관과 존상, 절기에 따른 날짜 선택, 신체에 신을 관상하는 등의 수행 기술이 포함된다. 삼계(三界)는 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 가리키며, 수행 경지의 서로 다른 층위를 나타낸다.

이 경문은 ‘영보비행삼계(靈寶飛行三界)’라는 도교 수련법의 구체적인 방법을 몇 시각과 단계로 나누어 설명한다.

1. 기해(己亥), 기유(己酉), 기미(己未)일에 아침 식사 무렵 재당(齋堂)에 들어간다. 마음을 가라앉히고 비장에 있는 노란 원기(元氣)가 위로 올라 하늘과 이어진다고 명상한다. 동시에 노란 원기가 몸 안으로 들어온다고 상상하고, 이 기(氣)가 온몸을 돌게 하며 해가 서쪽으로 기울 때까지 계속한다.

2. 태극진인(太極眞人)이 말한다. 이 법을 수련할 때는 경오(庚午) 등 열두 특정 날짜의 오후 세 시 무렵 재당에 들어간다. 마음을 가라앉히고 폐신(肺神) 태화(太和)의 흰 원기가 위로 올라 하늘 끝과 이어진다고 명상한다. 동시에 태시원기(太始元氣)가 몸 안으로 들어온다고 상상하고, 흰 원기가 온몸을 돌게 하며 해가 질 때까지 계속한다.

3. 임신(壬申) 등 열두 특정 날짜의 밤 아홉 시에 재당에 들어간다. 약수의 검은 기(弱水黑氣)가 위로 올라 하늘 끝과 이어진다고 명상한다. 동시에 태현원기(太玄元氣)가 몸 안으로 들어오고, 검은 원기가 온몸을 돌게 하며 자정까지 계속한다고 상상한다.

4. 수련할 때는 정수리의 니환궁(泥丸宮), 곧 상단전(上丹田)에서 자줏빛 구름 기운이 솟아나 화개처럼 점차 퍼져 하늘을 가득 채운다고 관상한다. 자줏빛 기운이 태극(太極) 안으로 들어간다고 상상한다. 동시에 강궁소동(絳宮小童), 태일옥녀(太一玉女) 등 세 선진(仙眞)이 자주빛 덮개 아래 앉아 옥쟁반과 금잔을 들고 선주와 신단, 영지와 선초를 마시며 장생불로의 상태를 유지한다고 관상한다.

5. 이마 위에 북두칠성(北斗七星)이 있고, 그 자루에 구슬처럼 이어진 세 별이 있으며, 크기는 달걀만 하고 혼돈의 세 빛깔을 띤다고 관상한다. 황정(黃精)이 입으로 들어와 강궁과 자방을 지나 단전(丹田)에 이른다고 상상한다. 붉은 정기(精氣)가 위로 올라 눈에 들어오게 하고, 이렇게 아흔 번 숨 쉰다.

6. 갑자(甲子)일 새벽에 재당에 들어간다. 마음을 가라앉히고 심장 속 붉은 원기가 입으로 나와 이뿌리를 감싼 뒤 오색 빛 기운을 이루어 태청중화개(太清中華蓋)로 들어간다고 명상한다. 마찬가지로 아흔 번 숨 쉬고 그친다.

《태상동현영보비행삼계통미내사묘경(太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經)》의 현대어 해설이다.

영보비행삼계(靈寶飛行三界)를 수련하는 방법은 다음과 같다. 삼계(三界)는 도교에서 욕계(欲界), 색계(色界), 무색계(無色界)를 가리킨다.

1. 시간 선택

• 매월 1일, 3일, 5일, 15일, 25일 또는 갑오일, 병오일, 무오일에 한다.
• 이른 아침부터 정오까지 동쪽이나 정남쪽을 향해 고요히 앉는다.
• 머리를 풀어헤치고 눈을 감아 정신을 집중해도 된다.

2. 심법 수련

① 마음속에 태일소동(太一小童)과 옥녀(玉女)가 살고 있다고 관상한다. 이는 도교 내단(內丹) 수련의 표상이다. 다음 주문을 묵념한다. “일군(日君) 태양신(太陽神)이여, 강궁(絳宮), 곧 심장 부위로 돌아와 나와 함께 심궁의 동자(童子)를 기른다.”

② 마음속의 붉은 기운인 적기(赤炁)가 솟아올라 햇빛과 하나가 된다고 관상한다. 이어 호흡을 통해 일정을 머금은 적기를 몸 안으로 끌어들여 27번 삼킨다.

3. 오장 수련법

• 폐: 매월 7일이나 8일 또는 경신일이나 무신일의 저녁에 흰 폐기가 솟아오른다고 관상하고 21번 삼킨다.
• 신장: 갑자일이나 계해일 또는 매월 그믐, 초하루, 보름의 밤중에 두 신장 사이에서 흰 기운이 솟아나와 정수리의 이환혈(泥丸穴), 곧 백회혈(百會穴)을 거쳐 발바닥의 용천혈(湧泉穴)로 흘러간다고 관상한다.
• 간: 갑자일, 갑인일 등 특정한 날의 이른 아침에 푸른 간기가 정수리에서 태청경(太清境), 곧 천계로 흘러갔다가 온몸으로 돌아온다고 관상한다.
• 비장: 무진일 등 ‘무’가 들어가는 날에 세 치 높이의 누런 비장 기운이 중극북진성(中極北辰星), 곧 북극성까지 솟아올랐다가 몸 안으로 내려온다고 관상한다.
• 단전(丹田): 갑자일이나 갑오일 또는 매월 그믐이나 초하루의 밤중에 단전의 기운에 집중한다.

참고: 모든 수련은 재당(齋堂), 곧 고요히 수련하는 장소에서 해야 한다. 호흡을 조절하고 토납하며, 특정한 색의 기운인 기(炁)가 몸 안을 순환한다고 관상해 수련한다. ‘삼구’와 ‘삼칠’은 수련 횟수인 27번과 21번을 가리키며, 도교의 양수 사용법에 따른다.

이 경문은 영보비행삼계(靈寶飛行三界)를 수련하는 몇 가지 방법을 설명하며, 주요 내용은 다음과 같다.

1. 단전 관상법:

수련할 때 배꼽 아래 여섯 치에 있는 단전(丹田)에 태양처럼 붉은 영역이 있다고 관상한다. 그 안에는 동자 같은 기(氣) 다섯 종류가 있는데, 왼쪽은 푸른색, 오른쪽은 흰색, 가운데는 노란색이다. 그중 아홉 치 높이의 붉은 작은 사람이 흰 기운에 덮여 있고 붉은 기운이 둘러싸며 검은 기운이 가장 바깥을 감싼다. 수련자는 이 작은 사람을 집중해서 바라보다가 정기(精氣)가 심장 부위까지 통하게 해야 한다.

2. 명당 수련법:

매일 닭이 울 때, 아침을 먹을 때, 해 질 무렵에 재당에 들어가 수련한다. 위장이 흰 고약 같은 것으로 가득 차고 그 안에 노란 기운이 충만하다고 관상한다.

3. 팔절 수련법:

입춘과 춘분 등 여덟 절기, 그리고 섣달그믐 밤 인정(人定) 무렵인 밤 9시에서 11시 사이에 높은 자리에서 북쪽을 향해 앉는다. 먼저 삼보(三寶)인 도(道)·경전·스승과 십방(十方)에 정해진 순서대로 예를 올린 다음, 사방의 성중에게 각각 세 번 절한다. 마지막으로 기원문을 외워 사명신군(司命神君)에게 자신의 사적에서 이름을 지우고 장생선적에 이름을 더해 달라고 빈다.

4. 와수법:

누울 때 몸속에 다섯 성과 열두 누각이 있다고 관상한다. 중앙에는 붉은 옷을 입은 대부가 있고, 강물이 사지로 흐른다. 동시에 주문을 외워 육정옥녀(六丁玉女)에게 생사부를 고쳐 달라고 청한다.

5. 강하 관상법:

몸을 강과 하천에 비유한다. 대장은 강이고 소장은 하천이며, 방광은 전설 속 신선의 물인 약수(弱水)다. 신장 부위에서 흰 기운이 올라와 약수의 기운과 섞여 상승한다고 관상한다.

6. 원기 수련법:

계해일이나 갑자일 또는 매월 말과 초의 한밤중에 하단전에서 약수의 기운이 솟아올라 신장의 흰 기운과 합쳐져 상승한다고 관상한다.

이 방법들은 모두 몸속 기(氣)의 운행을 관상하고 특정한 시각과 주문을 함께 활용해 삼계에 통하고 장생을 얻는 것을 강조한다. 수련할 때는 방위와 시각, 몸속 기의 운행을 서로 맞춰야 한다.

이 경문은 도교의 비행삼계(飛行三界), 곧 천계와 지계, 인계를 넘어서는 몇 가지 내수련법을 다루며, 태극진인(太極眞人)이 전한다. 주요 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

첫째 방법은 정해진 시각에 수련하는 것이다. 갑자(甲子)와 계해(癸亥) 등 여덟 절기일, 곧 입춘과 춘분 등의 날이나 동지 자정 무렵을 택한다. 재당에 들어가 고요히 수련하면서 약수(弱水) 속의 원기(元氣)가 솟아오르는 모습을 떠올린다. 태일동자(太一小童)와 옥녀(玉女) 등 세 선진이 내려와 푸른 선수를 단전(丹田)에 부어 넣는다고 관상한다. 태청(太清)의 원기가 구름과 안개처럼 몸 안으로 들어온다고 생각하며 오래도록 간직한다.

둘째 방법은 달의 차고 기우는 때에 맞춰 수련하는 것이다. 매월 초하루부터 보름까지는 고요히 앉아 열 손가락을 문으로 삼고, 원기가 손끝에 들어와 열이 난다고 관상한다. 혼백이 드나들게 이끌며 아흔 번 숨 쉬는 동안 지속한다. 열엿새부터 그믐까지는 원기가 아래로 내려가 발가락에 열이 난다고 관상하며 아홉 번 숨 쉬는 동안 지속한다.

셋째 방법은 계해일에 수련하는 것이다. 밤이 된 뒤 재당에 들어가 현태문(玄太文)이라는 신비한 부문(符文)이 거꾸로 매달려 있다고 관상한다. 검은 원기가 몸을 적시며 빛난다고 생각하고, 자정까지 지속한다.

넷째 방법은 해와 달의 정화를 복용하는 것이다. 한낮에 노란 해의 정화와 붉은 원기가 입으로 들어온다고 관상하고 스물일곱 번 삼킨다. 주문을 외워 해와 달의 신을 강궁(絳宮), 곧 심장 부위로 돌아오게 하며, 폐 속의 흰 기운이 올라오는 모습을 관상해 스물한 번 삼킨다. 이어 장생 주문을 세 번 외운다.

이 수련법들은 모두 정해진 시각에 관상으로 원기의 운행을 떠올리고 주문을 함께 사용해 수련을 높이는 데 중점을 둔다. 핵심은 존사(存思), 곧 관상법을 활용해 검은색과 흰색, 노란색, 붉은색 등 성질이 다른 체내 원기를 움직여 통미달묘하고 비행삼계에 이르는 경지에 도달하는 것이다.

이 경문은 도교의 ‘영보비행삼계(靈寶飛行三界)’ 수련법을 말한다. 주로 몸속 신령과 기(氣)의 운행을 관상하며 수련한다. 핵심 내용은 다음과 같이 이해할 수 있다.

수련할 때는 심장 안에 붉은 옥기둥 열두 개, 곧 지경(芝莖)이 있어 폐와 이어져 있다고 관상한다. 이를 ‘사전(思箭)’이라 한다. 의념으로 이를 조절하고, 심장 한가운데에 지고한 천신인 태일(太一)이 있다고 관상한다. 이를 ‘위희(威喜)’라 한다. 이 모습을 늘 마음에 간직하면 생각이 순수해진다.

태극진인(太極眞人)은 영보비행삼계의 수련법을 익히려면 늘 다음과 같이 관상해야 한다고 말한다. 심장의 붉은 기운이 아래로 내려가 신장과 이어지고, 신장의 흰 기운은 올라와 심장으로 들어간다고 생각한다. 이렇게 음양(陰陽)의 두 기운, 곧 원기(元炁)가 끊임없이 순환하면 장수할 수 있다.

또한 태일자수금인(太一紫綬金印)과 옥화부인(玉華符印)을 몸에 지녔다고 관상한다. 이때 일곱 신령이 칼을 들고 앞뒤와 좌우에서 호위한다고 생각하며, 이 모습을 늘 마음에 간직한다.

다른 방법으로는 비장 위에 높이 세 치 되는 노란 소인, 곧 황정진인(黃庭眞人)이 있다고 관상한다. 그는 노란 기운을 손에 들고 천지에 통하게 한다. 이 신령을 보면 주문을 외운다. “황상자(黃裳子)여, 나를 위해 선주와 맛있는 음식, 영지를 가져오라.” 그런 다음 세 번이나 다섯 번 삼키는 동작을 한다.

경문은 삼계(三界)를 날아오를 수 있는 이 지극한 도법은 진심으로 수련해야 얻을 수 있다고 강조한다. 오 년 동안 한결같이 수련해야 삼계를 벗어나 도교 최고의 천계인 옥경(玉京) 선경에 이를 수 있다. 수련할 때는 마음을 맑게 하고 욕심을 줄여야 한다. 그렇지 않으면 여러 해 동안 애써 수련해도 헛수고가 된다.

끝으로 이 법을 전할 때는 맹약을 지켜야 하며, 정해진 규칙에 따라 황금 석 냥과 나이에 맞는 비단을 신표로 마련해야 한다고 경고한다. 부지런히 수련하면 태상노군(太上老君)의 귀빈이 되어 선인의 반열에 들 수 있다. 맹약을 어기고 함부로 법문을 전하거나 정해진 수련 기간을 따르지 않으면 벌을 받는다.

(주: 경문에서 삼계(三界)는 욕계·색계·무색계를 가리키며, 도교에서 우주 공간을 나누는 방식이다. 황정진인(黃庭眞人)은 몸속 비장의 신령을 가리킨다. 존상(存想)은 도교 수련에서 관상하는 방법이다.)

이 경문은 《태상동현영보비행삼계통미내사묘경(太上洞玄靈寶飛行三界通微內思妙經)》에서 나왔으며, 대체로 다음과 같은 뜻이다.

정식으로 맹세하는 의식도 치르지 않고 함부로 도법(道法)을 전수하면 자신이 죄를 얻을 뿐 아니라 칠대 조상까지 화를 입는다. 이런 죄는 몽산(蒙山)의 돌로 야하(夜河)를 메우는 것과 같아 영원히 갚을 수 없다. 자신은 목숨을 잃게 되며, 선도(仙道)를 이룰 가망도 없다. 그러므로 이 일을 반드시 신중히 대해야 한다.

이 경문은 도교의 전승이 엄중하다는 점을 강조하며, 정식 절차 없이 도법을 전수하면 심각한 결과를 초래한다고 밝힌다. 도교 전통에서 도법을 전할 때는 특정 의식을 통해 사제 관계를 맺어야 한다. 그렇지 않으면 ‘도법을 훔치는 일’로 여겨져 천벌을 받는다고 한다.