《无上秘要》卷10

，治法百鬼。 定录君，已度在太清。 茅衷等二人，主司察三官，领教男女学人。 得九官道人名品 许肇，字阿，仙侯七世祖，先在酆都，为东明公右师晨。 许副，字仲先，仙侯父也。先在酆都为弹方侯。 此二人，仙侯既修大洞，今并已上补九宫之仙。 右保召奭，即周成王太保，召公封於燕，周公弟，先在．酆都为南明公，年限未满而多阴德，故先得上补此位。 孙登、麋长生， 此二人周太宾弟子。 西岳公黄庐子，姓葛，名越，禁人，善气禁，能召龙使虎，后乘龙升天，以符法传弟子。 白羊公朱孺子，昊末入赤水山，服菊花木饵，受西归子入室存泥丸法，西王母遣迎在积石台。 虞翁生，会稽人，吴时入海中狼伍山，受介君食日精法，行云气回形之道，太帝遣迎在旸谷山。 赵广信，阳城人，魏末来到小白山，受服气法，守玄中之道七八十年，后合九华丹，一服太一道君遣迎在东华。 平仲节，河东人，来括苍山，受行心玄具百神行洞房积四十五年，中央黄老君遣迎在沧浪灵台。 郑景世、张重华， 此二人晋初人，俱在潜山中受行守五藏吞日法，服胡麻及玄丹，北玄老君太一．遣迎在玄洲。 张礼正，后汉末人， 治明期，魏末人， 此二人俱在衡山中，受服王君虹景丹，积四十三年，又守一三十年，东华遣迎在方诸讽室为上仙。 尹虔子、张石生、李方回， 此三人并晋武时人，俱在华山受蒸丹饵法，服丹霞之道五十年，太一遣迎在玄洲为高仙人，石生为源伯。 邓伯元、吴王玄甫，沛人， 此二人俱霍山受服青精石饭，吞丹景，思洞房，积二十四年，太帝遣迎在北玄圃台，受书为中真。 管成子、苏门先生、周寿陵， 此三人是虔子等师。 孟德然，郑景世等师。 宋君平，仲节师。 李法成，赵广信师， 此六人亦或在太清者，亦或在地真地仙者，不可品定，虽是后诸人之师，而修学成道未必为胜。 朱陵嫔、丁淑英、都综妇， 此三人好行阴德。 协晨夫人、黄景华， 此二人在易迁中。 文德，右仙监张叔隐，受青精方者。 仙伯辛彦云胡姓，安名，法昙赤君弟子。 石仙公王遥有胡姓竺名石，宾赤君弟子。 左仙公郭四朝，燕人，兄弟四人得道，四朝最长，先治句曲，司三官，领罗酆帅晨侯六百年，职满上补九宫，左仙公领玉台，执盖郎。 真人虞尹章，上洛人，受青精方者。 右真公郭少金，撰甘草丸者。 右保司展上公，高辛时人，於伏龙地种李者。 尚书一人，度在太极。 九宫上相二人，度在上清。 右件四十一人，得九宫中真仙，亦应有进太清太极，或犹在地真者。 无上秘要卷之八十三卷竟 无上秘要卷之八十四 得太清道人名品 飞天丈人， 太一中皇， 玄上玉童， 猛兽先生，此四条主天下山川鬼神禽兽，应是自然之神，非人学所得。 西岳丈人， 三天玉童， 洛水神女，此应是宓妃。此三条亦应 是人学所得。 五岳君，此职五百年一代。 河侯河伯， 又有河伯少女者，非必胎生，皆化附而已。 此三条是得道人所补。 五帝东方灵威仰， 西方曜魄宝，. 南方赤飘弩， 北方隐侯局， 中央含枢纽， 又各有五方天官大夫、玉女诸灵官。此太清之五帝，亦是自然之神，非太常所使。五方天帝君者，二十四官君，将吏定有二十五官，以应身中二十五神，千二百官君，将吏。此并气化结成，非人学所得。 却飞使者， 九龙使者， 九天真王使者， 高仙启天使者， 游天使者， 太清使者， 六乙使者， 六丙使者， 六丁使者， 六壬使者， 六癸使者，此十一使者号，多是自然之神，非尽世学。 高上将军四人，领天帝兵十万人。 冲山使者，领天帝十万人。 上天力士， 天丁力士。此四将军使天兵号。 登天上箓玉女四人， 上天玉女四人， 三天玉女百人， 百等玉女， 北宫玉女， 五帝玉女， 太素玉女， 青腰玉女官十人， 青天益命玉女， 天来玉女， 平天玉女， 白素玉女十人， 六戊玉女， 神丹玉女， 五流玉女侍人，此十五玉女神女号 五仙夫人， 郭内女夫，此二夫人女号。百神气丈人， 百千神气大人， 永安大人， 九道丈人， 飞真丈人， 益命丈人， 大气丈人， 南上丈人， 北上丈人， 太玄丈人， 北陵丈人， 九气丈人， 天帝丈人， 太上丈人，此十四人丈人号。 夜光大夫， 和适大夫，此二大夫号。 司命元君定录紫台真人， 监山真人， 定气真人， 景云真人，此四真人号并有姓名。 北斗真符，九天郎吏，大精生神， 八威，司命，司厄，司危，此七真杂号 司禄君， 三天万福君， 七星瑶光君， 摩病上元君， 上虚君， 太一元君，此六君号。 四海司阴王， 九都去死王， 飞真虚王， 佐命君王， 四天君王， 昌命天王， 左东元上王，此七王号1。 九气丈人，此太清之丈人，上三天东宫之真。 官章奏所关，主诸神鬼之职。 九老仙都君，此太清之仙都，非玄洲者。 天帝君，此太清中东宫之一帝。 太上丈人，此太清丈人中之尊者。 太上老君，此太清老君中之尊者。 南上大道君，此太清南宫之道君。 上皇太上北上大道君，此太清北宫之太上高真。此七条并太清之高真2，领理兆民者，悉应是学道所得。 皇人，此为太帝所使，在峨媚3，黄帝往受真一五牙者。 玄成清天上皇，此太清玄成清天中之皇君4 。元始天王，此盖太清元始天中之王5西王母初学道之师。此三条太清之尊位6不领兆民。 右件九十九条7系太清中略有位号8，无姓名德业，或是世学所得，或是自然之神。 葛洪於罗浮山合太清金液，服之隐化。 乐巴，后汉豫章、桂阳太守，修剑兵解之道9，入鹤鸣山中 鲍察，上党人，鲍宣五世孙，受道於王君。 华子期，九江人，受角里先生灵宝赤杯方10。 帛和，字仲理，王西城弟子，受三皇天文太清丹方。 徐福，秦时人。 尹轨，字公度，晋时人，善煮石。 张巨君，授许季山易法。 黑羽，疑是墨翟。徐福等四人，并见二星。 王鲁，是魏明帝城门校尉，范王伯纲女。 赵爱儿，刘虞别驾，渔阳赵该姊。 郭芍药，汉波辽将军，东平郭骞女。 此三人并受行灵飞六甲之道。 仇季子，咽金液而臭闻百里。 鹿皮公吞玉华而虫流。此二人并服丹而尸解。 徐季道，受仙人五神事者。 赵叔期，寻卜师受胎精中记者。 周君，受老君素书七卷读万遍得道者。 郭声子，洛市作卜师者。 郭崇子，彭祖弟子，誉恶人者。 刘伟道，中山人，服金丹者。 庄伯微合服金汋者。 李明，句曲山下合丹升玄洲者。 刘道恭，毛伯道，此二人共合丹，服托死而仙。 燕昭王，宁仲君，张子房，臧延甫，刘子先，赵伯玄，此六人并服丹而解化得仙者。 赤将子，黄帝时人，授西岳公禁山符，又服火法。 青乌公，黄山居，此二人彭祖弟子。 东方朔服初神丸，仕汉武帝者。 方明，力牧，昌宇，些三人黄帝臣。 宁封服石脑而赴火，则作火解。 淮南八公，即是八老先生。 东园公，绮里季，夏黄公，角里先生，此四人商山四皓。 乐子长，齐人，吴羌时受韩君灵宝五符乃敷天书藏於东海劳盛山中，为吴王所得。 韩终，秦时人，为霍林仙人。 凤钢能作药，起死者。 彭籛，殷时人，善房中之道，道授彭真人。 阴长生，南阳人，师马君，受太清丹法。 马明生，临淄人，遇太真夫人以灵丸，后师安期生，受服太清丹，在世五百年去世。 墨翟，宋人，善机巧，咽虹丹以投水，似作水解。 秦叔隐，冯翊，此二人华山仙伯。 刘千寿，沛人，少室仙伯北台郎。 赵祖阳，涿郡人，潜山真伯。 张上贵，楚人，九疑仙侯。 白石生，煮石方者，东华左仙卿。 周大宾，姜叔茂，此二人秦人，蓬莱左卿。 贾宝，安郑人，蓬莱右公。 宋晨生与张理禁共论空者，蓬莱左公。 李抱祖，岷山人，受青精□饭者，太清右公。 王道宁常山人，主西方录善。 籍保举学道嶓家真人，左禁郎。 茅季伟受行上清下真品经，又服太极九转丹，受书为地真上仙，句曲真人，定录右禁郎。 山世远，晋人，传说谶记者，太和真人。 魏显仁，大梁真人。 阴友宗，岷山真人。 韩伟远，受宋德玄灵飞六甲者，九疑真人。 洪崖先生，青城真人。 傅先生，南岳真人。 冯延寿，西岳真人。 孟子卓，中岳真人。 宋德玄，周时人，行灵飞之道，中岳真人。 高丘子，中岳真人。 衍门子，中元仙卿。 叔度胡，姓康，名献，师赤君，五岳司西门。 邓离子，师赤君，小有仙王。 李元容，师赤君，太清仙王。 赵车子，太清仙王。 茅初成，一名本初，司命君高功，师鬼谷先生，入华阴山学道，乃乘云驾龙，白日升天。 鬼谷先生，周时人，在城阳山鬼谷中。 正一真人，三天法师，张道陵学道，至汉安元年壬午岁五月一日，於鹤鸣山仙官来降，授以正一盟威之教，施化领民之法，流行以至于今号天师。 又妻亦得道，为女师，至孙鲁，传袭道法，魏武拜为镇南将军，真受云张镇南之夜，解者是为系师。有弟子二十四人，入室弟子王长、赵升，余者皆不显。 右件八十五人，系太清中真仙姓名事迹粗显者，今亦应进登太极者。 得太极道人名品 韦编郎庄周，受长桑微言，作内外篇，隐抱犊山，服火丹，白日升天。 长桑公子，庄周师，授扁鹊起死方者。些一人真仙11。 被衣王倪师， 王倪啮缺师， 啮缺许由师， 巢父洗耳师12， 支离问柳生者， 蒲衣庄子云，犹是被衣13。 云间老君14，姓李，字伯阳15是太清之老君也16。 尹喜周函谷关令， 许由不受尧禅者， 卞随投水者， 华封祝尧者， 子州，善卷，石户，北人17马皇治龙病者。 安公，姓陶，乘赤龙。 大项项橐者18。 秦佚，吊老聃化者19。 接舆上峨媚，号陆通者20。 伯昏，临危引弓者。 庚桑，善化导者。 萧史，善吹箫者。 弄玉秦穆公，女奔萧史者。 二女，白水阳见禹者。 邯鄂张君，前汉末人。 刘京，张君弟子。此二十七人21，并受行飞步之道，非尽太极，犹多有太清者。 苏林，字子玄，濮阳曲水人，师涓子道学，受三元真一，游徧人间数百年22，玄洲遣迎云车羽盖23，縿驾龙虎，锡玄洲上卿，领太极中候大夫。 涓子，名未显，青童弟子苏君之师，少饵木精，受守一玄丹之道，中黄四司大夫，领北海公。 郭幼度，陆浑真人，太极监24。 范伯华，豳人，戎山真人右仙公。 淳于太玄，石城人，阳洛真人，领西归传。 李翼，字仲甫25 ，京兆人，与茅司命俱事王君。 左元放，师西岳卿，嗣司命，别主西方录籍。 王忠，正一上玄玉郎。 鲍丘太极宫官，南陵玉女。 司马季主，汉时人，受西灵子都剑解之道，托形枕席，在委羽山大有宫，服明丹之华，挹扶晨之晖，真授云：如似作剑兵解法，兵解则不得在太极。弟子四人： 一人，鲍阳，广育人，修剑解托，死於山涧。 一人，王养伯，太原人，与张良共采药不反。 一人刘伟惠，颖川人，汉景帝公车司马刘讽也，尸解托形杖履於桑树之下。 一人段季正，代郡人，本隐士，托形尸解，渡南郑秦川而溺死。 太玄仙女西灵子，都季主之师。 八老先生，姓名未显，应是淮南八公，此中亦有在太清者。 洞台清虚七真人，姓名未显，同在王屋山宫，此中亦有在上清限者。 绛文期，玄洲仙都降南真於阳洛山者。 盖公子，太极高仙伯延。 张奉，字公先，河内人，先为束华北河司命，禁保侯。 激子久，在束华宫已为太极所署，又领九宫尚书令，太极仙侯。 黄观子，学道服金丹，读洞经得道，太极左卿。范明期，受西梁□饭，紫阳既右真人。紫阳有左右，则周君为左真人，位秩高此，已在上清青精先生。 大宛北谷子，此二人受西梁□饭得道。 朱火丹陵宫龚仲阳， 龚幼阳，此兄弟二人受青童君仙忌真记得道。 东极老人扶阳公子， 西极老人土展灵子期， 南极老人丹陵上真， 北极老人玄上仙皇， 中元老人中央上玄子，此五人修五辰所致五方老人。 东极真人陵阳子明， 北极真人安期生，此二久并赤君王君号，为四极真人。 文始先生， 西归子 半车童子，此三人并相成之师友。 栢成子高修步纲之道，真授云相成纳气而肠胃三腐，似为解化之迹。 风后，黄帝之师。 周穆王姓姬，成王之曾孙，游行天下，宴瑶池，会王母。 夏禹姓姒，名文命，承舜王天下，受锺山真公灵宝九行真，又行玄真法得道。 帝舜姓姚，名重华，服北戎长胡所献千转紫霜得道。 王子者；黄帝之曾孙，受灵宝五符，又诣锺山受九化十变之经，以隐遁日月，游行星辰，修剑解之道。 玄帝颛顼，黄帝之孙，游行四海，埋宝鼎於洞山，受灵宝五符得道。 黄帝轩辕姓公孙27，行步纲之道28，用剑解之法，隐变桥陵，驾龙玄圃，乘云买阆风得道。 太极左公，北洛先生八真限。 五老上真仙都左公，撰灵书紫文者。 玄和阴陵上帝，是太极中天之帝29。 清和宫天帝君，是太极中天之帝。 第一30,中央黄老君，在左最尊，已度上清。 第二，紫阳左仙公，中华公子，石路虚成。 第三，西梁子文，授王清虚青精□饭云实牙者31。 第四，安度明初降南真於修武县中者，此四人32，太极金阙四帝君，后圣李君在左最尊，已度上清，余三帝是太极之天帝。 右件九十三人，系太极真仙33，令亦有进上清者。 无上秘要卷之八十四竟 卷八十五至八十六原缺 1此：敦煌写本作『右』。号：敦煌写本作『兮』。 2此：敦煌写本作『右』。 3峨媚：敦煌写本作『蛾眉』。 4君：敦煌写本无。 5盖：敦煌写本作『盖』。 6此：敦煌写本作『右』。 7右件九十九条：敦煌写本作『右此前』。 8系：敦煌写本无。 9修：敦煌写本作『修』。 10角：敦煌写本作『禄』。杯：敦煌写本作『松』。 11此：敦煌写本作『右件』。 12 洗耳师：敦煌写本作『饮牛者』 。 13庄子：敦煌写本作『南华真人』。被：敦煌写本作『披』。 14 云间老君：敦煌写本作『效间老聃』。 15字：敦煌写本作『名』。 16 也：敦煌写本无。 17人：敦煌写本作『户』 。 18项项：敦煌写本作『顷』 。 19此句敦煌写本作『秦矢，吊老聪死者』。 20峨媚号：敦煌写本作『蛾眉兮』。 21此二十七人：敦煌写本作『右廿八人』。 22徧：敦煌写本作『变』。 23盖：敦煌写本作『盖』 。 24监：此下敦煌写本有『西』字。 25字：敦煌写本无。 26王子者，敦煌写本作『玉子帝誉』。 27公孙：敦煌写本作『姬』。 28中行步纲之道：敦煌写本作『修步□之道』。 29中：此下敦煌写本有『一』字。下句同。 30小第一：敦煌写本作『太极四真』。 31中王：敦煌写本作『玉』。 32中此四人：敦煌写本无。 33件九十三人系：敦煌写本无。 无上秘要卷之八十七 尸解品 司命东卿君曰：夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也，五属之隐适也。虽是仙品之下第，而其禀受所承，亦未必轻矣。或未欲升天而高栖名山；或欲崇明世教，令死生道绝；或欲断子孙之近恋，尽神仙为难希；或欲长观世化，惮仙官之劬劳也。妙道一备，则高下任适，固不可用，明死生以制其定格，所谓隐回三光，白日陆沉者也。 飞琅玕之华而方营丘墓者，高丘子、衍门子、洪崖先生是也。而不知高丘子时以尸解入六景山，后服金液之水，又受飞琅玕之华於中山方，复托死乃入玄洲，受书为中岳真人。衍门子今在蒙山大洞黄金之庭，受书为中元仙卿。洪崖先生今为青城真人。 漱龙胎而死诀，饮琼精而叩棺者，先师王西城及赵伯玄、刘子先是也。 服金丹而告终者，臧延甫、张子房、墨翟子是也。 抱九转而尸臭，吞刀圭而虫流者，司马季主、宁仲君、燕昭王、王子晋是也。 周穆王北造昆仑之阿，亲饮绛山石髓，食玉树之实，而方墓于汲郡。 夏禹诣锺山，啖紫□醉金酒，服灵宝行九真而犹隐于会稽。 北戎长胡大王献帝舜以白琅之霜十转紫华，服之使人长生飞仙，与天地相倾，舜即服之而方死葬苍梧之野。 此诸君并已龙奏灵河，凤鼓云池而犹尸解托死者，正欲断以死生之情，示民有始终之限耳。岂昏腐骸太阴以肉饷蝼蚁者哉！直欲遏违世之夫，塞俗人之愿望，至於青精先生、彭铿、凤纲及商山四皓，淮南八公，并已服上药，不至一剂自欲出处默语，肥遁山林，以游化为乐，以升虚为戚。非不能登天也，弗为之耳。以此诸君自展转五岳，改名易字，不复作尸解之耳。 夫尸解之道，如为少妙，既令希有情阻，闻者不及，一以死镇其路，示无所复论，虽彭铿游山，凤纲市朝，四皓假首，以素八公，变形万化，亦吾所不愿矣。自有方诸刻名，应得尸解之仙者，或禀受使然，或志行替败，或学寻浅狭，情向颓住，此自希尚所及，正以分得之耳，非向所论。诸君衍门子辈，既饱上药而故为尸解者也。吾昔受先师尸解上方委化之道，虽不得获用，常所依依，今向尘垢四会，交兵激合，三官驱除，嫉贤害道，言神仙者，致痾寻媱利者，富贵志道求生者，亦何为汲汲於风火之中，束带以入郾市哉！今密出尸解之方，可各以传示弟子，应为真人者。用之潜遁，足以远凶患，施之而逝，可以尽子孙之近恋；隐之而游，可以登名山也。若夫道数兼备，万术斯明，役使百鬼，招召众灵，坐在立亡，分气散形，虽处三军而飙锋不能兵，虽行凶危而灾疠不能干，虽入市朝而百害不能生者，可无复施尸化之迁耳。夫此之解者，率多是不汲汲於龙轮，乐安栖於林山者。 以录形灵丸以合唾涂所持杖，与之俱寝三日，则杖化为己形在被中，自徐遁去，傍人皆不觉知。 以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。 以一丸和水而饮之，抱草而卧，则他人见已伤死於空窒中，谓之兵解。 凡自从任故，自得还其故邑也。但当改姓名，变容貌。昔有人作此，去入林虑山，积十三年而复还家也。 上解之道，名配紫简，三官不复，关其间隙，妄以死加之。 录形灵丸，亦可与人作尸解。但当晓示其去止节度耳。欲将得意弟子俱行游者，当按之。其用他药得尸解，非是灵丸之化者，皆不得反故乡、反故乡，三官执之。 尸解之法，有死而更生者，有头断已死乃从傍出者，有死毕未殓而失骸者，有人形犹存而无复骨者，有衣在形去者，有发既脱而失形者。 白日去谓之上尸解也，夜半去者谓之下尸解，向晓向暮而去者谓之地下主者，虽获隐遁而迹兆不灭，为人所疑。今世志未厌，不及游故乡，游栖靡定，深所疑惑，意在於此。自先世有功在三官，流逮后嗣，或易世练化，改氏更生者，此七世阴德根叶相及，既终当遗脚一骨以归三官，余骨随身而迁。男留左骨，女留右骨，皆受书为地下主者，二百八十年乃得进，受地仙之道矣。临终之日，视其形如生人之肉，既死之时尸体香洁，足指不青，手皮不皱者，谓之先有德行，自然得尸解。 右出《洞真藏景录形神经》 《四纪篇》曰：《九真中经》或曰 《飞行羽经》，有之者白日尸解。 《六纪篇》曰：《灵书紫文》或曰 《五老宝经》，有之者尸解。 右出《洞真琼文帝章经》 诸尸解地下主者，按四极真科一百四十年乃得补仙官，复一千三百年乃得补真官，於是始得飞华，盖乘群龙，登太极游九宫也。 右出《洞真太上隐书经》 有此经，未能勤修思真念灵，与俗无别者，故不失隐存下仙，白日尸解。 右出《洞真八素真经》 太极真人遗带散白粉，服一刀圭当暴心痛如刺，三日欲饮，饮计足一斛气乃绝死，既殓失尸所在，但余衣在耳，是为白日解带之仙。若知药名者，不复心痛，但饮足一斛仍绝也。既绝已自悟所遗尸者，在地也。临时自有玉女玉童以青軿舆载共来之欲停者，当心痛三日，节与饮耳。其方亦可合，亦可举家用。 右出《真迹经》 太极金华真人，以此经文刻於太微天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上，其文曰： 五气异方，津光合形。有终而死，有始而生。万类反本，千条归冥。气适浮烟，血奔流清。一辰哉兆身，非真不成。何不竭以云草玄清，徊以卉醴华英，会以五光七白灵蔬，和以白素飞龙。沐浴平旦，正心向东。凝精励魂，上帝五公，再拜朝灵，镇固五方，长生天地，出入流通，各安其位，生华五藏。 此文乃上清八会交龙大书，非世之学者可得悟了者也。太素真人显别书字，受而服之，求其释注於太极帝君焉。 云草玄波者，黑苣藤是也，一名玄清。卉醴华英者，蜜也。五光七白灵蔬者，薤菜也。白素飞龙者，石英也。 法当种薤菜，使五月五日不掘拔者，唯就锄壅护治之耳。经涉五年中，乃取任药，名为五光七白灵蔬，择取蓝白精肥者十斤，黑苣藤五斗，白蜜凝雪者五斗，高山玄岩绝泉石孔之清水三十六斛，白石英精白无有砺𥔲者五枚，先好於磨石上砺护，使正圆如雀卵之之小小者好，莹治令如珠状，勿令有砺石之余迹。先清斋一百六十日，令斋日讫於元月九日，先筑土起基高二尺，作灶屋，屋成作好灶，以鳌口向西，屋亦开西户也。当得新铁釜安灶上，是九月九日申酉之时，向鳌口跪东向，内五石子於釜中，於是乃先投一枚於釜中，祝曰： 青帝公石，三素元君、太一司命，玄母理魂，固骨填肝，守养肝神，肝上生华，使肝永全。 次又投一枚於釜中，咒曰： 白帝公石，太一所憩，元父理精，玄母填肺，守养肺神，使无朽废，肺上生华，千万亿岁。 次又投一枚於釜中，祝曰： 赤帝公石，帝君同音，玄母理血，桃康填心，守养心神，使无灰沉，心上生华，一成玉林。 次又投一枚於釜中，咒曰： 黑帝公石，太一同算，玄母元父，理液混变，守养肾神，使无坏乱，肾上生华，常得上愿。 次又投一枚於釜中，祝曰： 黄帝公石，老君同威，太一帝君理魄镇脾，守养脾神，使无崩颓，脾上生华，白日晨飞。 投石时，皆各闭气五息，然后乃投石。都毕，起向灶，五再拜： 又取薤白五斤，好积覆於五石之上。毕，内蜜灌薤上。毕，内苣蕂五斗灌蜜上。毕，乃格度苣蕂入釜，深浅高下处所也。然后稍入清木，使不满釜，小许止木盖游覆釜上，九月十日平旦发火，当取直理之木熇燥好薪，不用蠹虫及木皮之不净薪火煮之，才令觉劣沸而已，勿使涌溢大沸，当屡发视，调其下火。 当先视腴格处所，若煮水煎竭，辄当益水所，尽三十六斛水而止。又水尽之后，更加煎，令减先腴二寸格筹量，以意斟酌视之。都毕，成也。寒之於釜中，去下火灰，密盖其釜上，五日乃徐取五石，平旦向五方各再拜。毕，跪以此腴，杂以东流水，以次服之。饮水及腴，取令送石子入口，下喉中耳。 服之时亦如初投石於釜中时，一二按祝而服之也。毕，又五再拜毕。 若药煎既成，而视无复石者，非有他也。直五精伏散，隐灵化形，故自流遁於云腴之中，无所凝也。但当日服五合，以清酒饮送之。神变反质，各自镇养五藏矣。自於五藏之内，更生成五石也。慎不可猛火。火猛石精飞去，滓浊坏烂，云腴熬臭，不可服御。 又云腴之味，香甘异美，强血补精，填生五藏，守气凝液，长养魂魄，真上药也。以好器盛之，密盖其上，即日服二合为始，日日以常，若腴蜜煎强者，亦可先出，服石然后加腴，更和煎之，取令凝如割肪也。人亦有丸服之者，日三十丸。大都丸不如腴服之佳也。趣复任人所便耳。便则安於体，体便则无不佳。常能服此腴者乃佳。若先腴已尽，当更合如前之法。用白石英五两填釜底，一两辄一投，祝说如法，但不复砺石，使圆而重服之耳。药成出，此石沉东流水中，不尝燥竭之渊，若不欲更合此腴者，亦无损於前五石也。此腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏，服之十五年，身有玉光，内外洞彻，长生天地，役使鬼神，三年之后，眼可夜书，真人云：此方愈於炼八石之饵金，必胜於桂水云母之玉浆也。既服此五石，石入喉径宝填五藏。五藏常生华，一藏中辄有一石，以守藏孔藏。孔之上皆生五色华也。若其人或暂死而适太阴权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散者，而犹五藏自生，白骨如玉，七魄营侍，三魂守宅，三元欢息，大神内闭，太一录神，司命秉节。五老扶华，帝君宝质。或三十年、二十年，或十年、五年随意而出，当生之时，即更收血育肉，生津结液，复质反胎成形，濯质乃胜於昔未死之容也。真人练身於太阴，易貌於三官者，此之谓也。 太微天帝君咏曰： 太阴练身形，胜服九转丹。华容端且严，面色合灵光。五石会天真，太一宝神关。上登太极阙，受书为仙人。 南岳真人赤松子曰：昔有赵成子者，学仙之士也。初受吾镇生五藏上经，乃按而为之，成子后故欲还入太阴，求改貌化形。当是时自故死亡於幽州上谷玄丘山中石室之下，即为死尸白骨也。后五六年，忽有他人经山行者，见此尸在石室中，肉朽骨在。又见腹中五藏自生，又香而不烂如故，以液血缠裹，五色之华莹然於内，紫胞结络交缠於外。彼人乃叹曰：昔闻五藏可养以至不朽者，今见其人矣。此子将有道而不终乎，因手披死尸，五藏之内藏中各见有一白石子在焉。彼人又曰：使汝五藏不朽者，必此五石也。子已失道，可以相与，因探取而仰吞石，石皆以入喉也。彼人别去十余年，而成子之尸当生，当生之时彼人先服石子即日皆飞从口出，如飞蝉之状，径还死尸之藏，因此成子改形而起矣。彼人既见石飞，心震意惕，后日故入此山寻视死尸所在。彼人既到石室之前，方见成子散发偃据，洞啸灵谷，面有玉光，发色流泽，於是彼人惶震累息，匍匐岩岫之间、林竹之侧。成子问之曰：子何人哉？尔乃忽见成子前有五老仙公披锦带符，手秉羽节，头建紫冠，足蹈空虚，并切齿而言於成子曰：昔盗吞先生五藏之宝石者，今此癞面人是也。言毕，彼人面上即生恶疮，又噤而失言，狼狈而归，比及达家，癞疮已遍於一门，而同时俱死，族即灭矣。 夫得道之士而暂游太阴者，太一守尸，三魂营骨，七魄卫肉，胎灵录气，非不欲揜恶人之心性，闭凶愚之耳目也，直欲观灵验於八方，示真威以流赫耳。况加含五帝之神石，灵公之精英，欲盗服以延寿，窃以希长生，不可冀也，岂可为哉！南岳真人故复书而记之，以祛盗滥之凶心乎。 右出《洞真太极帝君填生五藏上经》 无上秘要卷之八十七竟 无上秘要卷之八十八 易形品 老子曰：蛇得灵宝化为神龙，乌得之变为凤凰，凡兽得之改为麒麟，凡夫得之号曰圣人。何谓圣人？子有通圣真文，能常服之，游戏五岳，逍遥于空，改易五内，变化形容，一年易气，二年易血，三年易肉，四年易筋，五年易骸，六年易骨，七年易髓，八年易发，九年易形，形体尽易，大道毕矣。 右出《洞玄自然五称经》 太一神仙生五藏，填六胃，养九窍，和九关，炼三魂，曜二童，保一身，长生万岁，四填丸方。 太一禹余根四两，定六府，填五藏。 真当归一两，以和禹余根，止节百病。 熏陆香一两，以和当归，熏五藏内。 人参一两，补六府津液，助余根之势。 鸡舌香一两，除胃中客热，止痰闷。 已上五种，以余根为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内四物为散。 丹砂四两，摄魂魄，填三神，理和气。 甘草一两，以和丹砂，益肌肤，去白发。 青木香一两，以助甘草，去三虫伏尸。 乾地黄一两，和百髓，满脑血。 降真香一两，益目瞳，熏下关。 已上五种，以丹砂为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内，皆令成散。 茯苓四两，填七窍，补九虚，和灵关。 木一两，以和茯苓，益神气，明目瞳。 乾姜一两，以补木势，除痰热，开三关，去寒冷。 防风一两，补漯痹，除秽津，止饥渴。 云母粉一两，泽形体，面生光，补骨血。 已上五种，以茗苓为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内皆成散。 麦门冬四两，去心。填神精，养灵液，固骨。 乾枣膏一两，以助门冬，凝血脉，去心秽。 附子一两，熬之。益脑中气，填藏内冷，去痰。 胡麻一两，熬之。和喉口液，填下关泄，泽三神。 龙骨一两，益六液，养穷肠，乌发止白。 已上五种，以麦门冬为主，四物从之，先内主，捣百杵，乃次内之，皆成散。 凡四填神丸合二十种药，令精，上其五物为一部，皆各合成散。先内禹余根部，捣三千杵，次内丹砂部，捣四千杵，次内袂苓部，捣五千杵，次内麦门冬部，捣六千杵，又内白蜜四升，又捣七千杵，又内白蜡十二两，又捣八千杵，又更下蜜，令可丸，若刚者当下蜜，柔者不须。又更下蜜，但多下蜜亦更捣三万杵，药成丸如鸡子中黄，亦可计黄以为细丸而服之也。以正月、九月上建日合之，满日起服之百日。中筹量服五丸，当先一日不食，后日平旦乃服。毕，乃饮食如故。千日之后，二百日中服七九。二千日之后，三百日中服二十九。三千日之后，四百日中服三十九，计此为度。填神守中，与天地相毕。此药万年不败，若常服此药，一切不复服余杂食饵之辈也。 合药先禁戒七日，永不复令房室，无令鸡犬小儿妇人见之。合药时，当烧香，设一神席於东面，为太一帝君、太一君、太一上元君之坐也。心常存呼祝之，服药时亦当心存之，以向月王。此所谓四大，以填四神，以治百病也。令人不修还视万里之外，白发还黑，齿落更生，面目悦泽，皮理生光。服之一年，宿疾皆除，二年易乌，三年易气，四年易脉，五年l易□，六年易筋，七年易骨，八年易齿，九年易形体，十年役使鬼神，威御虎狼。 右出《洞真九真中经》 长生品 天尊成就五方国土，度一切人，时还长乐舍中，诸是杂国五大无小，倾国人来，非可禁止。天尊尔时三目，三夜闭天光明，使光不照，聚柴高地二百丈许。天尊坐於柴上，以火自烧，火然光照四方郎明，诸国男女遥见天尊坐在火上，无缘得往，披陈其心。天尊欲观其心，因告来者，欲得长寿，当入火中，就我受法。真有至心好慕大法者，有七万二千四百五十人，授身赴火，皆至道前。天尊即於火中授其经法，随入随授，身并得度愍形而去。余不入者，有三十万人，遥见入者身不得出，皆云烧死，於是便退，各还本土。预是入火受度之人皆先以至家，其不入者皆在后至，既还相见，方怀惋叹，悔无复及。受度之身，皆得长寿。 右出《洞玄灵书经》 道言：皆於始青天中碧落空歌大浮黎土受元始度人无量上品，元始天尊当说是经，周回十过，以召十方，始当诣座。天真大神、上圣高尊、妙行真人、无鞅数众，垂空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光，五色郁勃，洞焕太空七日七夜，诸天日月星宿、璇玑玉卫一时停轮，神风静默，山海藏云，天无浮翳，四炁朗清，一国地土山川林木缅平一等，无复高下，土皆作碧玉，无有异色。众真侍座，元始天尊玄座空浮五色师子之上。说经一遍，诸天大圣同时称善，是时一国男女聋病耳皆开聪。说经二遍，盲者目明，说经之遍，喑者能言。说经四遍，跛痾积逮皆能起行。说经五遍，久病痼疾一时复形。说经六遍，发白反黑，齿落更生。说经七遍，老者反壮，少者皆强。说经八遍，妇人怀妊，乌兽含胎已生未生皆得生成。说经九遍，地藏发泄，金玉露形。说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女莫不倾心，皆受护度，咸得长生。 右出《洞玄无量度人经》 云腴名玄水玉液，一名飞龙云腴，一名炼五石之华膏，服之十五年，身有玉光，内外洞彻，长生天地。 右出《洞真填生五藏经》 道人图生，盖不谋名。衣弊履穿，不慕尊荣。胸中纯白，意无所倾。志若流水，居处市城。积守无为，乃能长生。 右出《妙真经》 治人事天，莫若啬。夫唯啬是谓早复。早复谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极，莫知其极可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道。 右出《老子德经》 紫微夫人说阿母言曰：服日气以平旦，采月华以夜半，存之去面前九寸，令光景照泥丸，下及五藏，洞彻一形，引气入口，光色蔚明，良久乃毕。常行得长生。 右出《洞真太一帝君太丹亿书经》 真人曰：食日之精，子必长生。缘以上天谒元君，先常以月一日、三日、五日、七日、九日、十五日日出时至日中食，先念心中有日，日中有玄盖，盖下有小童，正气遍身，中外九重，思赤气满头，从顶出上升天，绕日九重，咒曰： 日君元阳，还归绛宫，与我合德，俱养小童。因思日精来下入顶鼻孔中，咽之三九满心中。心中有三人，左即太一父也，右即玄元母也，中央即赤子小童也。坐金床玉榻，执玉拌玉，杯中玉英神酒，并天芝草，见在食饮之，仍不饥渴而长生。 食月之精，可以长生，缘之以上天，常以十五日夜半时向月再拜，咒曰： 月君子光，还归丹田，与我合德，俱养小童。因思月白气黄精来下入鼻口中，咽之三七而止，月精托肾根，即得长生。 食星之精，上升太清。常以日出、晡时、日中、夜半上念北极太黄星，咒曰： 皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好仙道，愿得长生，因念星精来下在两眉间，流入鼻口中，咽之三五，思气满心胆脾中，有道母主哺养赤子，即不饥不渴，即得长生。 右出《洞玄五符经》 太极真人曰：立三百善功，可得长存地仙。若一功不全，则更从一始。而都失前功，常有其念在於心膂者，则是也。子导人作善，即为善功矣。 右出《洞玄定志经》 道言：下士修身，断情忍色；服御养神，远弃荣丽；栖憩幽林，爱山乐水；耽玩静真，淡泊守固；绝谷休粮，长斋念道；过中不餐，端坐则与师宝相对，出入则与乌兽为群；孤旅岩穴，独景空山；思不慕归，悲不悼形；契阔林涧，怡神拟餐；面有饿容，心如怀丹；艰苦备婴，玄有和颜；见试不恐，心静敬安；如此之行，上感虚皇；九、灭九生，志愿不退，执固殊坚，克得变化；乘空飞行，游宴五岳。 右出《洞玄法轮经》 大劫度厄，宝命长存。元始九玄之精，经大阳九之会，洪水滔天，当青书白绢佩之头上，浮翔清波之上，灾不能伤，保身长命。久佩神仙小劫度厄宝命长存符，九天太真符，经小阳九之周，水火交横，万灾并兴，当以朱书白绢佩之左肘，入渊不沉，入火不然，万害不能干，保身长命，与天同寿，久佩神仙。 右出《洞真青腰紫书》 天皇、地皇、人皇大字，皆有清虚妙法、洞玄宝文，自元金名，在方诸青宫，不得知闻。有其文者，成地仙。 右出《洞真四极明科》 天仙品 右中真下元紫元大仙洞气阳灵之文，此则大仙洞气阳生之精化生玉文，以辅上清帝真变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年，则紫元台玉童九人给兆通灵，召八景神官云舆羽盖，给兆飞行。 右上真下元阳灵真文变化灵符，此则洞阳演灵之精化生玉文，以转上真帝尊变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年则太阳玉童九人给兆通灵，召八景神官，命云舆羽盖给兆飞行。 右中真中元洞阳大灵真文变化灵符，此则大灵阳生之精化生玉文，以轮上真帝尊变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年则南极玉童九人给兆通灵，召八景神宫，命云舆羽盖给兆飞行。 右中真中元洞阴太玄变化灵符，此则北户阴极之精化生玉文，以辅中元中真八景神宫，上通天气，下卫学真者，招灵致真，千乘万骑之官。服之八年则玄宫玉女八人降形，致九天凤衣命真之策，以召八景之舆，载兆飞腾。 右出《洞真变化七十四方经》 天尊言：若善男子、善女人能发自然道意，来入法门，受我十戒，行十二可从，则为大道清信弟子。清信弟子皆与勇猛飞天齐功。飞天，未得道者也，是道十转弟子，飞行空虚，为诸天策驾清信，弟子见在世上，可得免於忧恼，度於众苦；身入光明，形内澄正，招鬼使神制伏魔精，十转即得上为飞天，若在一转而行精进，心不懈退，作诸功德，长斋苦行，晨夕不倦，即飞天齐功。 天尊言：其六戒者，皆以六通智慧能施其德，行合自然，福庆恒居，其身祸害恒远，其门玩好不绝，世世因缘，一转受报，飞天齐功，超轮九转，位及大道，十转弟子名书诸天，七祖同升上生天堂。 天尊言：其十善劝戒，自非大道十转弟子，莫能行之，与飞天齐功，心与六通智慧参同，洞虚无也。身后皆得飞行云中，众圣策驾，游行十方。 右出《洞玄大戒经》 明真科曰：修奉智慧上品十诫，积诸善功，供养法师，烧香然灯，佐天光明，照耀十方，施惠布德，念度众生，死升东华，受号飞天，位比太上十转弟子，为众圣策驾，游行云中。又云：敬信奉十戒，烧香恒明灯，功满十转，报位得及飞天。 右出《洞真明真经》 升月庭品 夫欲采月黄华之道，当以月临东井之日，清旦取井华之水一瓫，露於中庭，夜半书阳精玉胎练仙之符置於水中，东向叩齿二十四通，临水咒曰： 黄气阴华，阳精洞鲜。沐浴九魂，冠带金晨。圆明启告，玉胎练仙。华光交焕，流芳陶津。九阳齐化，玄霞散烟。元景回灵，曲映我身。飞升上宫洞睹琼轩。毕，取水一斗，向月服之，便握固存月中五色流精皆来冠接一身，五色之中又有月光黄气大如目瞳，累重数十，在月精五色之内，并从口中而入，洞匝五藏，使向月吞精五十咽，咽液十过，又叩齿十通，微咒曰：黄气流精，三合凝光。玄晖反正，冠带八芒。练魂东井，受明飞皇。金华散灵，五君流芳。夫人降醴，润洒十方。洪芝下注，六府溢充。金精九化，易景反容。乘虚落烟，游宴太空。上造月庭，与真齐双。变化八道，出有入无。三晨洞晖，永保无穷。毕，以余水洗浴讫，还室东向，服阳精玉胎练仙符。又叩齿十二通，微咒曰： 藏天色光，黄气郁散。结精凝晖，八芒明焕。莹饬华黄，石景陶灌。玉芝盈溢，润充大汉。普天受练，启明晨旦。驾景登空，得腾帝馆。长离下世，超度八难。与日齐晖，与月同干。毕，咽气五十过止。此服月华之道，元始妙法，行之一年面生玉泽，七年灵降，身发金光，九年飞行，上造月乡。 阴精飞景玉符，太岁之日黄书竹膜之上，向太岁服之。三年流光下映，彻照六府，五藏通明，面有玉光。九年飞行，上造月庭。 三素飞精招仙上符，秋分日黄书竹膜上，清旦西向服之。三年五岳仙官来到，上真形见，中士淹蔼，若见若亡，下士梦睡，与仙共言。九年得仙官云軿来迎，上造日庭。 黄华石景内化灵符，以本命之日青书竹膜之上，向本命服之。三年顶生金光，玄照一里。九年与月夫人共言，飞行太空，上造月庭。 右出《洞真八素真经》 日魂练精阴符，以冬至日夜半炁书青纸上，投水中，沐浴一身，血精并被练化，致日精於紫景，降飞华於八骞，练五府於玉池，运兆身於广寒。又黑书青缯佩身，八年身发金光，项有圆明，真人下降，授兆真文，飞行太虚，上升广寒之宫。 右出《洞真黄气阳精经》 升日门品 右飞华日景玉胎灵符，以本命之日朱书竹膜之上，向本命服之。三年流精紫光洞照身形，面生金容。九年飞行太虚，上造日门。 阳精飞景玉符，太岁之日朱书竹膜上，向太岁服之。三年胃管通明，真晖充溢，填灵玉户，面生日光。七年飞行，上造日门。 右出《洞真八素真经》 八炼金治化仙真符，以立春之日黄书青纸投水中，沐浴则通身炼化，招日月之玄晖，降真人於玉庭，并黄书青缯佩身。八年与真人交言，降致云舆，飞升金门之上。 八炼治化仙真符，以立夏之日正中丹书黄纸上，投水中，沐浴则内外炼化，招仙根於阳精，致黄气於黄华，回日月以玄映，感真人於玉宇。又丹书黄缯佩身，八年真人下降，授兆真文，飞行空玄，上升洞阳之宫。 龙景九炼之符，以立秋之日晡时青书白纸上，投水中，沐浴则骨髓炼变，招玄晖於紫景，致阳精於飞根，纳黄气於水母，降真人於紫轩。又青书白缯佩身，八年头有日圆之明，飞行太虚，上升广灵之堂。 求仙之道，当以夏至之日夜半入室，南向眠坐，任意闭目，内思月中丹光夫人姓某讳某，形长八寸八分，头作颓云之髻，着丹锦飞裙，口衔月光，下入兆身心绛宫之中，须臾月光散为黄气，雨降一形。夫人在月中央，采空青之华，散拂黄气之中，口吐阳精赤气，以灌兆形，从内雨外，黄赤二气更相缠绕，洞映一身。夫人以紫书丹字六音授於兆身，便引黄气二十四咽，引阳精十二咽止，叩齿二十四通，仰咒曰： 流火万顷，洞阳之精，阳安之馆，三华玉城。金仙内映，八素四明。九曜降气，元上高灵。夫人漱香，散华玉清。丹书紫字，结音空青，兰池玉润，流洒八冥。朱光流翳，普天鲜荣。回晨曲曜，映监我形。形与朱日，同死同生。乘空驾虚，骖御飞軿。玉女弼位，金童辅灵。翠羽轻盖，上造帝庭。毕，咽气二十四过，咽液十二过止，便服紫书丹字。行此道八年，夫人授兆丹书真文，日中玉珰，令兆飞升，上造洞阳之宫。 右出《洞真黄气阳精经》 无上秘要卷之八十八竟 卷八十九至九十原缺 1『年』原作『中』，据上下文义改。 卷九十一升太极宫品升太微宫品 无上秘要卷之九十一 升太极宫品 太极炼变定真灵生符，旧文出太上变化空洞第一玉景篇中，藏之太极大宫。 诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希神明感会之恩，当以立春之日青笔书文，东向服之一枚，宿愆并散，则太极记名玉简。修行八年勿失一节，太极给玉童八人。存思感会天真下降，得见神形，致八景之舆，飞升太极宫。 右出《洞真八道玉景隐符》 上真中元六甲阳生变化灵符，此则上甲阳灵之精化生玉文，以辅上真高晨变化八方之气，通神招真，保命长存。服之八年，则太极上宫玉童九人给兆通灵，召八景云舆，迎兆飞行，上造太极朱宫。上真变化，下元化生，八景神宫以辅学者之身，有知上真宝名宫府乡居服御灵符，以招八景之气，以降上真之形，下映兆之身，招灵致气，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，真灵降见，致八景神官飞云羽盖运兆升清，变化八方，上造太极宫。此九天灵文授宿有金简玉名於太极之人，得见其篇目，生死获仙。轻泄至讳，罚以九天刺奸，身将充蒙山之役也。 右出《洞真变化七十四方经》 道言：夫轮转福庆，不灭不生，而好学宗奉师宝，与道结缘，世世不绝，皆由先身积行所致。如此法轮，上士懃尚，广开法门；先人后身，救度国王；损口拯乏，棵形衣寒；仁及鸟兽，惠逮有生；恭师奉法，恒如对神；长斋苦思，精研洞玄；吐纳气液，心灰意懃；割弃色累，万想都泯；情和气柔，人神并欢。如此之行，一灭一生，志不退转，克成上仙。三师备足，身登太极，位加仙卿，无量妙通，思念转神。偈颂： 妙通转我神，弘普无量功，道成天地劫，转化发九重。灭度更生死，缘对各有宗。熟悟去来辛，形魂无始终。积庆籍福基，身拔五难峰。脱离三恶道，萧萧入闲堂。念度无边境，思定感神通。法轮三度扬，辅成高仙公。回我大椿步，飘升太极宫。太上玄一真人告仙公曰：吾受太上命，使授子劝戒妙经，演法说教，事妙极此。其文秘於太上紫微宫中，自非仙公之任，其文弗可见乎。今说其戒，以成子仙，子宜 宝录，勤行道成，当更迎子於太极宫也。仙公稽首受戒而辞去也。 右出《洞元真一劝戒法轮妙经》 升太微宫品 太上曰：真人所以贵一为真一者，一而已矣。一之所契，太无感化；一之变适，天地冥合。是以上一为身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王。而三一之真，并监统身中二十四气，气以受生，生立一身，上应太微二十四真，真气徊和，品物成形，神气浑分，紫房杳冥。夫气者，结虚烟而成神也。神者，托三一以自生也。变化者，三一之所造。得化者，皆由神以自隐，混黄相成，得玄之极。三一元君，各有真气。真气结成，自为千乘万骑、云车羽盖。常以内入紫宫，以登玉清，列系元图，化胞保胎。三一养身，得为真人。飞行九霄，受事高上。所以一之所济者，乃生乎天地也，非但蝖飞蠕动小事而已。子若能守之弥固，则精应感畅，精应感畅则三元可见，三元可见则白气郁变，白气郁变混分自生，即千乘万骑忽焉至矣。羽盖可御，云軿可乘，尔乃白日升天，上造太微。太微天中有二十四气，混黄杂聚，结气变化，有时忽尔而分，恍然生也一化气中生有二十四真人，结虚生成，不由胞胎，皆三一帝皇之气所以致分道变化，托玄立景矣。即能守身中三一，则太微天中三元帝皇之真君而降见於外，亦与子面言也。 身中复有二十四真人，亦体中玄气精灵所结而造致，分化而造万也。若云軿既至，合气晨景，以登太微。太微二十四真人俱与身中神明合宴於混黄之中，共景分於紫房之内，托形气於千涂。回者艾以反婴，改死籍於北酆，受长存乎帝乡，出入玉清，寝止太微。 若单得受一道者，则三元不备，但注心於一，亦可长生不死，得入泰清而已，不得游景太微之天北，登上清之宫。 右出《洞真大丹隐书经》 太微灵都幽升符，旧文出太上变化空洞第六玉景篇中，藏之太微观。 诸行道求仙，思神存真，谢罪解过，上希大帝大圣尊神，原赦宿罪之恩，当以秋分之日白笔书文，西北向服之六枚，则众神削除罪名，注算玉简，司命度生，保命神仙。修行八年，勿失一节，太帝给玉女十二人，通真致灵，神人下降，所愿皆成，致六景之舆，飞升上清太微宫。 右出《洞真八道玉景隐符》 始生上真、下元阴阳变化二符，青书上符，白书下符，以立春日先服下符，后服上符。秋分日先服上符，后服下符。临服符时，叩齿十二通，微祝曰： 二精上灵，通神致真，招景八气，下降我身。千乘万骑，呼噏成烟，玉景徘徊，三宫布神。内外齐合，飞凌九天。变化帝晨，朝谒玉尊。毕，仰咽八气止。行之八年，上真曲映，八景见形，万骑神官将兆飞行，上入太微之宫。 右出《洞真变化七十四方经》 上真中元阴极变化灵符，此则太甲洞阴极之精，以辅上元中真八景神官，上通天真，下降人身，招灵致气，千乘万骑之官。服之八年，则灵飞玉女八人降形，使令致灵丹芝英变化之术、召八景之舆，升兆飞行，上登太微之宫。 始生上真、中元阴阳变化二符，青书上符，白书下符，以立春日先服下符，后服上符，秋分日先服上符，后服下符，临服符时，叩齿十二通，微咒曰： 上甲真父真母，合灵二气交灌六元，化生八景，洞神变化，上清回真曲降，来鉴我形，使我得乘八景之舆，飞升太极云庭。毕，仰咽气八过止。行之八年，将感八景，神官降见，运尔上升太微之宫。 右出《洞真青要紫书金根上经》 学者当明中真宝名，宫府乡居，服御灵符，以招八景之气，上降中真之形，下映兆房，招灵致仙，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，三部八景神官降见兆身，致八景云舆运兆升清，变化八方，上升紫微宫方诸东华也。其文法授有宿名东华金简玉字之人，自无此挺，不得参闻，见其篇目皆九祖升仙，轻泄漏慢，身充风刀之考，九天刺奸，罚尔年命也。 中真变化下元，化生八景神官，以辅学者之身。学者宜知中真宝名宫府乡居，服御灵符者以招八景之气，以降上真之形，下映兆身，招灵致气，役御千乘万骑之官。服符修行八年，则高上感悦，真灵下降，致八景神官飞云玉舆迎兆上升紫微之宫。其道高妙，不行下世，得者生死获生。轻泄灵文，罚以风刀之考，充役河源也。 中元散二十四气，化生三气八景洞真二十四神官，下治学者之身。中元官中赤混气变化，凭虚而生也，皆有千乘万骑镇卫身形。若存天真於心，自招灵颜於寂房，则三八部神不移年而见形，玉童玉女立可使令。八年之中，千乘万骑克致八景玉舆，运兆上升紫微之宫也。凡修九真八道而无此文，亦当绝思於玄尚，无烦徒损口目之功也。故二十四神在人身中，上招二十四真，中安二十四宫，下通二十四气。一神不镇，则万神不安，宫宅空废，赤子飞扬，邪魔来入，万病并生。学不知此，仙焉可蒙？千乘万骑焉可得致？八景之舆焉可得乘乎？ 上真下元阴生变化灵符，此则北方玄阴之精化生灵文，以辅上元下真八景神官，上通天气，下辅学者身，招真致灵，千乘万骑之官。服之八年，则太玄玉女八人降形。使令致九天真书、玉岳神图，召八景玉舆，飞行上清。其文秘太微上观，依玄科四万劫一出。 右出《洞真变化七十四方经》 通灵次精八史图 上部第三真气 三景吐灵华，晃朗八门开，中有智慧神，被服飞天衣。八史通灵气，玉符洞精微，宝云映玉字，巨兽振天威。焕烂八会宫，纷纷灵人飞，精思招真气，五符生光辉，八景策玉舆，登空入紫微。 右出《洞元灵宝二十四生图经》 无上秘要卷之九十一竟 无上秘要卷之九十二 升上清品上 夫欲腾身九清，宴景南轩，回玉佩於明堂，引金珰於泥丸，降魂真於晨灯，招飞景於帝君。凡行此道，以暮卧两手抚心闭目，内思存玉佩青阳之气，光色沌沌，如日月之圆，虚映兆身，洞达魂精。帝君姓开元，讳𨴠明，形长九寸，头建紫冠，披珠绣华帔，飞锦青裙，带月衔日，乘御青乌，在青光之中，下降兆身，安镇泥丸。兆当叩齿九通，咽液二十九过，阴咒曰： 玄元太虚，九天魂精。晨灯朗映，结气沌清。号曰玉佩，洞曜太明。带月衔日，建符执铃。华光流焕，普天郁冥。乘青控翮，丹辕紫軿。先宴三元，回降我玄。镇在泥丸，下流黄庭。检魂制魄，万神安宁。五藏结络，九穴华荣。八景腾飞，升入玉清。毕，以手按额发际九过，拭目二七过，咽气三过止，便卧。如此则魂安魄宁，万神镇宫，内固灵气，外塞邪源，八景变化，炼真变仙。九年克能洞睹幽穷，逆究未然，坐在立亡，与神返颜。一十八年道成降真，飞行上清。 右出《洞真玉佩金珰太极金书上经》 紫书丹字，月魂隐音，皆书月中西境骞树之林，结自然之书也。 皇上诸天人，皆以春分之日采紫书丹字而服之。得服此六字，则炎光映兆之身。月中玉佩七宝可得而明，当以春分之日晡时白书黄纸上服之，叩齿十二通，微咒曰： 太晖曜中天，明霞焕金房。玉字罗庆云，丹书结成丛。飞歌散朱林，窈窕太漠中。灵音自然唱，微辞八素宫。诸天嗽金香，流津灌我容。灵同天人德，皇上降紫童。运我凌九虚，上造朱月宫。毕，咽气二十四过止。又丹书紫上佩头，三年则生自然紫光，映兆之形，飞行上清。求仙之道，当以春分之日晡时入室，西向，眠坐任意，闭眼内思月中青光夫人姓讳，形长九寸，头作颓云之髻，着锦云飞羽之裙，口衔日光，下入兆身两目之上，须臾月光散为黄气，流布一形。夫人在月中央采骞林之华，散拂黄气之中，口吐阳精赤气，以灌注兆形，从内币外，黄赤二气更相缠绕，洞映一身。夫人以紫书丹字六音授於兆身，便引黄气二十四咽，引阳精十六咽止，叩齿二十四通，仰咒曰： 金治八炼，丹池浩渊，玉膏滂沱，流洒八骞。黄气郁升，阳精结烟，采华兰庭，飞裙谈说。夫人嗽香，皇上灌津，柔景时融，闰雨诸天。丹晖八朗，光明洞鲜，回曜曲映，下降我身，得与月魂长保灵年。乘空驾浮，之造无间止。咽气二十四过，咽液十六过止，便服紫书丹字。行此道八年，夫人授兆身丹字真音、月中飞华，以拂兆身也，面有金容，飞行上清。 右出《洞真黄气阳精经》 高圣帝君曰：欲记名玄简，腾身上清之法，当以三月三日上合之时沐浴清斋，食时入室，烧香，北向九拜，朝礼玉天。毕，北向叩齿十二通，思斋堂之内有紫气之云，虚生郁勃，冠匝一室。存五老仙伯在紫云之中，披飞青羽帔，冠通天玉冠，手执青文之箓，司领仙玉郎，着云锦之袍，冠七宝玉冠，手执白银之简，思见二真为我记名於白简之上，结录於青文之编，以我简录付监真使者，定录於左仙，上疏九天帝王七圣凡下，简录定名，五老仙伯领仙玉郎化入我身洞房之中。微咒曰： 天元庆吉，上合六陈。九帝命灵，七圣敷真。空玄记录，东华结篇。名勒帝简，永保上仙。音韵相和，我体自然。紫胞玉秀，琼琅内鲜。面彩金晖，骨化如银。奇毛异色，上下缠绵。玄降九霄，回天紫轩。六领五龙，飞升帝庭。三元合庆，得如所言。毕，又七拜礼七圣，咽七气止。行之七年，真人见形，自注简录，降致三元，乘空步虚，升行上清。 高圣帝君曰：欲书名太极、白简青文、飞行太极之宫者，当以三月三日青书白简青文，十音向辰上服之，叩齿十二通，微咒曰： 三合成契，玄纲总辰。五体法图，玄简青文。名题太极，位准上仙。三元已布，六气敷陈。金音玉字，我欲自 然。得乘飞景，上造帝晨。毕，咽气十过，向辰四拜。朝太极四真止。行此九年，太极书名，四真下降，授兆真文，自解明音，飞行上清。高圣帝君曰： 欲书名玄宫上元、青金赤书隐文、飞行玄宫之上，当以八月八日青书青金赤书十音，向西方而服之，叩齿九通，微咒曰： 天回气布四纲正方，三五结络九道成丛。青金赤书，文耀太空，玄图垂音，八达四通。洞得幽微，朗睹无穷。得朝三元，进登紫房。出入三清，长保华元。毕，咽气六过，六拜朝玄宫上真止。行此九年，则上元刻书，青金赤书隐篇，自然解晓，究幽穷微，与神交通，乘虚飞行，上升上清。 右出《 洞真七圣元纪经》 黄帝招灵致真摄魔之符，朱书黄木版上，令广九寸，长一尺二寸，置室中央。修行诵经，入室百日，与神人共言，三年室生自然黄霞之灵。欲致天仙，当书如法，着符南面，精思百日，真人降形，仙人诣房，授子神真人道。兆欲摄魔，当书如法，以着北面，诵太空之章一篇，则北帝操兵，天魔丧形，万精灭影，内外肃清。又朱书黄缯九寸佩身，八年帝遣徘徊之辇下迎兆身，上升上清。 右出《洞真致真摄魔之符经》 始生中真、下元阴阳变化二符，朱书上并黑书下，并以立夏日先服下符，后服上符，冬至日先服上符，后服下符，临服符时叩齿十二通，微咒曰： 紫元交泰，二气合灵。太一变神，洞元开生。阴阳导养，营炼光明。上灌下溉，六度吐精。回真曲映，来降我庭。通幽彻视，朗睹神形。八景翼仙，使我道成。变化玄应，坐超三清。长齐天地，万劫不倾。毕，仰咽八气止。行之八年，上真八景克降兆身，飞行上清。 右出《洞真青要紫书金根上经》 上真下元阴生灵符，此则北上玄阴之精化生灵文，以辅上元下真八景神宫，上通天气，下降学者身，招真致灵，千乘万骑之官。服之八年，则太玄玉女降形，使令致九天真书、五岳神图，召八景玉舆，飞行上清。 右出《洞真变化七十四方经》 梵摩迦夷天魂精秘音内讳玉佩正阳之符，则梵摩迦夷天正阳之气，主合玄谷宫上真内神，黄书白素佩身。又书白纸，本命八节日服之，内思玄谷宫上真三年，审定克见真形。取一十八年，得乘八景云舆，飞行上清。 右出《洞真九真阳符》 六月受郁单无量天之气，当以其月九日旦、十九日正中、二十九日夜半，一月三日三时香汤沐浴，入室烧香，西北九拜朝元父，束南三拜，朝玄母，还向月建平坐，叩齿三十六通，闭眼思郁单无量天王姓混讳霜□□，衣九色无缝自然斑文之裘，头戴耀精日圆冠，乘九鳞琼轮，从玉仙二十四人，下入兆身绛宫之中，存见赤色之云气郁郁，冠市兆形。良久，口引云气九咽，微咒曰： 九天之气，气已满充。安置八景，罗列三宫。万神备位，灵真交通。司命定录，太一扶将。三五齐契，运睹太阳。三变九转，返我帝乡。金舆琼盖，夹引玉光。来降我身，安我金堂。与我相保，与我同翔。腾飞太玄，上宴帝房。毕，咽气九过止。如此三年，心生五华，万气变化，睹幽察冥，与神共言。九年得乘八景，飞行上清。 右出《洞真九丹上化胎精中记》 十月、十一月、四月、八月朔日平旦，向王再拜，以东流水服琅玕华丹一两，即头主七色之气，面有金华玉映，闭气则立致八玄之舆，唾地则化为飞龙，左啸则神仙立朝，右指则三素合风，千乘万骑飞行上清。 右出《洞真太微灵书紫文上经》 中央大黄万始玉符，兆欲致黄帝玉司君，当以太岁本命之日向岁上赤书黄纸服之，赤书黄缯佩之。九年玉司若削兆死过，度兆生宫，遣黄霞飞軿下迎兆身，上升上清之宫。 右出《洞真四极明科》 四十五念功齐天地数，法自然，福覆无量转，神入妙通，微究玄同，体道真思，念既定则坐降云龙八景，玉舆上升上清。 右出《洞元法轮经》 玉清郁悦那林昌玉台天九晖太晨隐书金玄内文。 凡修神仙之道，当以白书青版上，置东方，以灭青帝大魔王官属，招致东方仙官。行之九年，则青真上圣皇上丈人降形於 兆身，役使仙官，取自然灵药。又以白书青缯佩身，行来东方，则致安大堂乡纳善之世界，大魔王东带稽首，礼迎仙官侍卫，入东岳则致青云羽盖。九年飞行上清。 右出《洞真高上金元羽章玉清隐书经》 六素飞精通灵玉符，以立夏之日朱书竹膜之上，清旦东南向服之。一年，日中童子，见行。三年，与形神共言。九年，九空真人授兆真经，变化八方，坐在立亡，飞行上清。 八素飞精玉符，以立春之日青书竹膜之上，向东北正中服之。二年，九孔通明。三年，神华内鲜。九年，与真合灵，飞行上清。 登飞木星之道，岁星圆镜，木精玄朗东阳之陕。星中有九门，门中出锋芒，锋芒光垂九百万丈，一门辄有一青帝，凡九青帝，并备门奉卫於中央青皇真君。星中央有始阳上真青皇道君，讳澄澜，字清凝。夫人讳宝容，字飞灵，治在木星之内，镇守九门，运青光流锋，以照上下之真。欲飞登之法，常思见岁星，当正心视星，以右手抚心而礼之，左手掩两目，乃九闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，使目闭於手下，心呼岁星中真皇之君夫人名讳字三过。毕，日愿得与始阳青皇真君君夫人共乘八景碧舆，上登太上宫。言毕，乃开目於手下，向星微咒曰： 天光交和，精流东方。仰望九门，飞霞散锋。如阳碧台，中有青皇。青牙垂晖，映照九方。郁集夫人，字曰飞云。齐服云锦，龙帔虎裙。腰带凤符，首巾华冠。出无入虚，遨游太元。前策青帝，后从千神。来见迎接，得为飞真。上登玉清，高上之房。祝毕，去手临目对星，服星之光二十七吞，存视星九芒，使尽来入喉中也。都毕，又叩齿三通。常行之十四年，木星中青皇太君奏闻高上玉清宫，刻太微蕊简，定名玉书，位为上清真人。 木星有九门，门内有九青帝，其一帝辄备一门，以奉承於中央青皇上真大君也。青皇者，东方之上真，始精之尊神也，出入玉清，与高上为友也。其门内青帝，或号青灵之公，或号青神，或号青帝。 飞登火星之道，火星玄镜，丹精映观南轩。星中有三门，门中出三锋芒，锋芒光垂三百万丈，一门内辄有一赤帝，凡三赤帝，并备门奉卫於南真上皇真君。星中央有丹火朱阳赤皇上真道君，讳维淳，字散融。夫人讳华瓶，字玄罗。治在火星内，镇守三门，运赤光飞芒以朗天下之真人也。欲飞登之法，思见荧惑星，当正心视星，左手抚而礼之，右手掩口乃三闭气，叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼荧惑真皇君、夫人讳字三过。毕，曰愿得与丹火赤皇君、君夫人共乘八景丹舆，上登玉清宫。毕，乃向星微咒曰； 玄象流映，丹光南冥。仰望三门，朱云绛城。中有丹皇，名曰维淳。夫人内照，是为华瓶。齐服云霜，凤华龙铃。腰带虎书，首巾飞青。出元入玄，翔遨五城。前导赤帝，后从六丁。来见招延，得真之名。上登虚玄，金书玉清。祝毕，去手勿复掩口，故临目视星，服星之光二十七吞，存令星三芒，尽来入喉中。都毕，又叩齿三通，常行之，四年荧惑星中赤皇上真道君奏闻三元玄上宫，刻玄圃琼简，定名金书，位为上清真人。 荧惑星有三门，门内有三赤帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央赤皇君也。赤皇者，南方之上真丹宫之贵神，出入玉清，与三元上皇为友也。其中有赤帝君者，或号赤灵之公，或号曰赤神，或号赤精，或号赤帝，并受事於中央赤皇上真大君。 飞登金星之道，太白星圆镜金精，焕曜西辰。太白星中有七门，门中出七锋芒，锋芒光垂七百万丈，一门内各有白帝，凡有七白帝，并备门奉卫於西真上皇道君。星中央有太素少阳白皇上真道君，讳寥凌，字振寻。夫人讳飙英，字灵恩。治在金星之内，镇守七门，运白光飞精以映上元真人。欲飞登之法，思见太白星，当正心视星，以右手抚心，而左手掩两鼻孔，乃七闭气，又叩齿二十七过，咽津九过，临闭两目，心存太白真皇君君、夫人讳字三通。毕，曰愿得与太素少阳君、君夫人共乘八景素辇，上登玉清宫。毕，又向星微祝曰： 七气艳飞，光照西方。仰望七门，灵阙激锋。素晖烛映，德摽金宗。中有少阳，号曰白皇。夫人灵恩，治在玉房。齐服皓锦，流铃虎章。首巾扶晨，腰佩金珰。出空入虚，游步玉刚。前导白帝，后从六庚。来下见迎，北登墉宫。名书上清，得为真公。祝毕，去手勿复掩鼻，故临两目视星，服星之光芒二十七吞，存令七芒尽来入喉中。都毕，又叩齿三通，常行之十四年，太白星中少阳白真人皇君奏闻太帝玉皇宫，刻上清金阙，定名玉简，位为上清左真公。 太白星有七门，门内有七白帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央白皇道君也。白皇者，西方之上真，太素之尊皇，出入玄清，与皇初道君为友也。其门白帝君，或号曰白灵之公，或号白神，或号白精，或号白帝之君，并受事於中央白皇上真大君也。 飞登水星之道，辰星圆镜水精，洞映北冥。辰星中有五门，门中出五锋芒，锋芒光垂五百万丈，一门各有一黑帝，凡五黑帝，并备门奉卫於北真上皇。星中央有太玄阴元黑皇道君，讳启咺，字精源。夫人讳玄华，字龙娥。治在水星之内，镇守五门之中，运玄光流明之气，以朗曜北元之庭。当为真人者，欲飞登之法，思见水星，正心视星，以两手抚心。毕，举两手以掩两耳，乃五闭气，又叩齿二十七通，咽液九过，临闭两目，心呼辰星真皇道君、夫人名字三过。毕，曰愿得与君、君夫人共乘八景苍舆，上登上清上元宫。毕，又向星微祝曰： 五气玄飞，光流北方。仰望五门，苍阙郁繁。激芒达观，灵映景云。中有黑皇，厥字精源。龙娥纷蔼，俱理玄关。齐服苍帔，紫锦飞裙。腰佩虎符，首巾莲冠。出凌九虚，入响玉津。前导黑帝，后从六壬。来下见迎，上登紫房。名书太上，得为玉真。祝毕，去手勿复掩耳，故临目祝星光芒二十七过，存令五芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿，常行之十四年，辰星中太玄上星真君奏闻高上宫，刻琳房玉札，定玉清紫文，位为上清真公。 辰星有五门，门内有五黑帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央玄皇君也。玄皇者，北方之上真，太玄之尊君，出入上虚，与紫精道君为友也。其门内黑帝，或号为黑灵之公，或号为黑神，或号为黑精，或号为黑帝君，并受事於中央太玄黑真上皇君。 飞登土星之道，镇星圆镜土精，镇荫黄道。镇星中有四门，门中有四锋芒，锋芒光垂四百万丈，一门各有一黄帝，凡四黄帝，备门奉卫於镇元黄上真君也。星中央有黄中真皇道君，讳藏睦，字眈延。夫人讳空瑶，字非贤。治在镇星之内，镇鉴四门，运黄裳流气，朗映中元，昭盻学真者。欲飞登之法，思见镇星，正心视星，以两手抚心而礼之。毕，举左手以掩洞房上，乃四闭气。又叩齿二十七过，咽液九过，临闭两目，心呼镇星真君、夫人讳字三过。毕，曰愿得与中央太皇道君、君夫人共乘八景黄舆，上登上清宫。毕，又向星微祝曰： 四气徘徊，合注中元。仰望九极，傍观四门。黄台紫房，垂锋散芒。灵光郁散，天华落盆。中有黄皇，厥字眈延，夫人港德，是为非贤。理命和气，导玄灌元。齐服黄云，龙锦虎裙。腰佩金符，首巾紫冠。出凌玄虚，展光金门。前导黄帝，六已卫轩。来下见迎，上登天关。金书太上，琅简刻名。飞行太空，得为玉卿。祝毕，去手勿复掩洞房上，故临两目视星，服星之光二十七过，存令四芒尽来入喉中。都毕，又三叩齿，常行之十四年，镇星中黄上真皇奏闻太上宫，刻署玉台碧简，定九玄丹文，位为上清真公。 镇星中有四门，门内有四黄帝。其一帝辄备一门，以奉属於中央黄真皇君也。中央黄真上皇者，中极之高尊，出入太微，与皇初道君为友也。其皇帝守门，或号日黄灵之公，或号黄神，或号黄精，或号黄帝君，并受事於中黄上真之君也。一夕服五星，令常周徧。春服星光，以东方为始，夏服星光，以南方为始，随王月以王星为先星，行不必在方面，亦随星所存向随行。 天阴无星之时，皆於寝室施行，同存五方也。真人云：在室内存星，亦不异於见星也，勿谓不见星而当废之也。此太上之隐道，登晨之秘法也。 吞服星光芒，时当悉存星真上皇、上皇夫人，乘光中来下入口咽之，临目彷佛如有其形也。恒修太上隐法，招存五星之上皇者，五年之内仿髴形见，七年睹见与之同行，十四年五星一合来下，共乘玄华之舆，三素紫云，前导五帝，后从万真，五星携之共载，白日登晨，上朝玉清，受书为上清真人。 右出《洞真八素真经》 东岳青帝，内思甲乙入木九赤班符。东方青帝君姓常，讳精萌，头建九元通天冠，衣青锦，帔碧锦飞裙，佩太上九气命灵之章，带翠羽交灵之绶，常以立春之日乘碧霞九龙云舆，从青腰玉女十二人，手把青林之华九色杖旛，游行东岳太山，校定真人仙官录札，时诣东海水帝，考算学道功过罪目。回降佩符者，身学者，服其符，以招其神，存其气，以降其真，求削水帝之简，上名玉札之篇，当以立春之日平旦，沐浴清斋，入室烧香，服甲乙入木九赤班符，行之九年，则能书符投山，山降云雨，鲦欻奄冥；书符投水，水上蛟龙能入万丈之渊；如行人中书符於木，削之不灭，其文转明，带符抱木，身成山林，东岳卫以仙官十二人。行之十八年，则能飞行上清。 北岳恒山君，常以冬至之日列奏真仙已得道、始学之人名录，