《无上秘要》卷9
持是功德为臣等家门九族姻亲普天雨地帝王国主、君臣吏民及蝖飞蠕动蚑行喙息一切众生，已生未生，归身归神归命九天高上众真玉虚天尊，愿以是功德一切济度之恩，咸得免离十苦八难、五灾六害、九厄七伤，各保福禄，长居自然，今故烧香，自归高上无极天真，得道之后升入无形，与三宝齐轮。
左回向西北再拜，朝礼上方，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿太真上无元始天王、九玄元父、高上玉皇、万圣帝君、至极洞元太虚天尊，特垂高晨玉真之炁，曲映臣身，令臣等行道得道，求仙得仙，合丹成丹，炼金成金，飞行玄虚，腾景太空，侍卫圣君，上登玉清金阙之宫。次向东南再拜，朝礼下方，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿太真上元元始天王、九玄玄母、万始先生、上皇紫虚万圣帝君、至极洞元太虚天尊，特垂明晨之炁，曲映臣身，令臣等行道得道，愿仙得仙，合丹成丹，炼金成金，飞行玄虚，腾景太空，侍卫圣君，上登玉清金阙之宫。
次北向再拜，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿无上太空玄洞紫虚元始丈人、三天玉童、高上玉晨、太上大道君、太真丈人、太真玉皇、北侯中真、高玄万仙上圣天尊，特垂明晨之炁，曲映臣身，令臣行道得道，愿仙得仙，合丹成丹，炼金成金，飞行玄虚，腾景太空，侍卫圣君，上登玉清金阙之宫。
次西向再拜，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿无上玄元空洞太始九玄元素玉真丈人、高圣上仙龟台玉妃、玉虚太虚天尊，特垂明晨之炁，曲映臣身，令臣等行道得道，愿仙得仙，合丹成丹，炼金成金，飞行玄虚，腾景太空，侍卫圣君，上登玉清金阙之宫。
次东向再拜，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿高上九玄玉虚帝皇、太清玄元上三天无极大道太上老君、诸君丈人、旸谷神王、扶桑大帝君、太微帝君、中央黄老君、九老仙都君、九炁丈人、太清玉陛下上清太真玉宝皇上上相、东海玉门青华小童君、高仙万圣至极天尊，特垂明晨之炁，曲映臣身，令臣等行道得道，愿仙得仙，合丹成丹，炼金成金，飞行玄虚，腾景太空，侍卫圣君，上登玉清金阙之宫。
次南向再拜，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿太空九玄元始洞灵虚皇玉帝、南极上元禁君、南昌司命长生君、洞阳高圣上仙天尊，特垂明晨之炁，曲映臣身，令臣等行道得道，愿仙得仙，合丹成丹，炼金成金、飞行玄虚，腾景太空，上登玉清金阙之宫。
次向中央太岁上再拜，长跪愿曰：
臣今烧香斋直，明灯诵经，思神念真，行道求仙，飞腾九天，愿无上元巅无极无穷太空洞玄玄古先生、万道父母、紫虚青要帝君、后圣九玄金阙帝君、太华玉灵中玄四真高圣、中皇上仙天尊，垂恩曲映，特见哀原，令臣等行道得道，愿仙得仙，合丹成丹，炼金成金，飞行玄虚，腾景太空，上登玉清金阙之宫。
毕，还立西方，向东叩齿九通，三捻香，愿曰：
臣等烧香斋直诵经，行道求仙，今上庆交会，万愿开陈，太华启灵，金仙扬烟，四司监映，五帝卫轩，众圣回降，旋行三轮，飞步空虚，朝礼玉天，愿道得道，愿真得真，愿圣得圣，愿神得神，愿飞得飞，愿仙得仙，六．愿八会，咸度臣身，得乘飞景，上升九玄。毕，咽炁九遍止。
青童君曰：时当於西面起，旋香行，诵西华素灵之曲，绕香炉三周，於南方北向便九拜，都止。
青童君曰：凡朝礼之仪，亦得心拜而已，上元之品，清旦严装，一时烧香毕，听坐进饮粥。心中又一时，烧香毕，进食，自后诵经，听进饮食卧息，养神通炁，至子时。又一时烧香，此三时悉上元生炁之时。故行道求仙之会，世所以一时三愿，愿问九归於九玄之礼也。
九日烧香都毕，清旦入室，朝礼如法。还向东长跪，叩齿九通，称玄都大洞三景弟子小兆真人某岳先生臣某甲等稽首再拜，上启上元太真空洞九玄太虚高上玉皇、三十九帝、二十四真、高圣玉晨、太上大道君、四司五帝、万道元始上圣至极天尊，臣等好道乐仙，志腾九玄，上诣上真，以今月某日於某郡县乡里中关启斋直，烧香诵经，思神念真，行道求仙。或合神丹，随意所言。修行事竟，所启上清高上三宝领仙侍郎、五方五帝监灵大夫、典斋使者、飞仙、天仙、地仙、五岳四渎四方卧察真官，灵仙谒还，真宫进品上仙，加爵禄秩随品署真，当如太真之仪。令臣等行道得道，求仙得仙，合丹成丹，炼金成金，分身变化，七十四方下降之绿軿，飞行上清，腾景九天，日月同晖，三宝齐轮。惟蒙至上卧映丹情，臣学法未备，俯仰之格多不合仪，进止犯科，或为四司所纠，五帝所执，千愆万罪，惟蒙赦贷，哀原未悟。臣等五体真仙随功上诣玄都，受秩还臣身中，同升飞行太空。谨以启闻，伏须告报，臣某诚惶诚恐，稽首再拜。
建斋之日，当轮金真玉光九天之信，置於五方，以招神致灵。
无上秘要卷之五十七竟
巷五十八至六十四原缺
无上秘要卷之六十五
专诚品
真君曰：秀玄栖标者，虽山河崩溃而不亏志，道存真者，虽寒热饥渴犹不废，此一往之至也。或因风以投间，或挟魅以结痾，持一切拨之而勿取，昔之道非今道也。灵悟苟殊百隙，其如予何？人闻之，亦足以检扑。
真君曰：昔庄伯微少时好生道，常以入时正西北向，别目握固，想见昆仑积二十一年，后服食入山中学道，犹存此法，当复十许年后闭目乃奄，见昆仑存之不止，遂见仙人。仙人授以金液之方，遂得道，犹是精感道使之然也。
定录君曰：昔有一人好道，而不知求道之方，唯朝夕拜跪，向一枯树辄云：乞长生，如此二十八年不倦，枯木一旦忽然生华，华又有汁，甜如蜜，有人教令食之，遂取此华及汁并食。食讫即仙，如是用心精感之至，枯木枯能生此紫华甘津，况三秀之灵阿，五芝所播植而不数，恭山岫洗，拔滓秽者良可悲也。
昔有傅先生者，其少好道，入霍山石室中积七年，而太极老君诣之，与之木钻，使穿一石盘，厚五尺许，云：穿此盘便当得道。其人昼夜穿之，积四十七年，钻尽石穿，遂得授神丹，方升太清，为南岳真人。此有志之士也。子其识之。
昔有刘少翁，曾数入华山中拜礼向山，如此二十年。遂忽一旦得见西岳丈人，授其仙道。
昔有一人，数旦旦诣河边拜河水，如此十年。河侯河伯遂与相见，与其白璧十双，教授水行不溺法。此人见在中岳得道。
左慈初来亦勤心数拜礼灵山，五年许得深进洞玄。
右出《真诰》
是时南圃丹霍之阿比室有精进贤者王福度有女名曰阿丘曾，厥年十六时，在浴室中浴香汤自洗，见含光明曲照，疑有不常，出宇登树南向，望见道真神精炜烁，容景焕日。女意欢喜，叉手作礼，遥称名丘曾，今遭幸会，身睹天尊，归身十方天中之天，愿赐禁戒，遵承法文，拔诸恶根，早得转轮，改为男形，万劫之后，冀得飞仙，五帝魔王见女发心大愿，恐过魔界，因化作五帝老人往告女曰：我受十方尊神使命，来语汝灵宝法典。吾道方行法，使仁爱慈孝为本，如闻汝父当出汝身，已受人言，不可得违，宜先从之，违父之教，仙无由成。女答魔言：我前生不幸，宿无因缘，功德未充，致作女身，晨夕悔念，誓守一心，用意坚固，出於自然，生由父母，命归十天，诚违父教，不如君言。魔见女执心秉正，不可得干，於是便退。丘曾自云：道既高邈，无缘得畅，仍聚柴登墙焚烧我身，冀我形骸天中之天，愿得时畅，如之散尘，便投身火中，纷尔无着，身如掷空。俄顷之间，已见女身化成男子，径至道前。
右出《洞玄玉诀经》
柔弱品
老子曰：天下柔弱，莫过於炁，炁之柔弱，莫过於道。道之所以柔弱者，包曩天地，贯穿万物。夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所从生者乎！是故有以无为母，无以虚为母，虚以道为母。自然者道之根本。
右出《西升经》
夫水之为物，柔弱通也。平静清和，心无所操，德同天地，泽及万物，大无不包，小无不入，金石不能障，敝山陵不能壅塞。其避实归虚，背高趣下，浩浩荡荡，流而不尽，折冲漂石，疾於风矣。广大无疆，修远大道，始於无形，终於江海，升而为云，降而为雨，上下周流，无不施与，消而复息，生而复死。是故圣人去耳去目，归志於水，体柔守雌，去高就下，去好就丑，受辱如地，含垢如海，恬澹无心，荡若无已，变动无常，故能与天地终始。
右出《妙真经》
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不武，复归於忒极。知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归於扑。扑散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。
右出《老子道经》
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入於无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
反者道之动，弱者道之用。天地之物生於有，有生於无。
天下柔弱，莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。故柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行，是以圣人言受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是谓天下王。正言若反。
民之生也柔弱，其死也坚强。万物草木生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则不胜，木强则共。强大处下，柔弱处上。
右出《老子德经》
虚靖品
致虚极，守静笃，万物并作。吾以观其复，夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
右出《老子道经》
老子曰：一曰遗形忘体，泊然若无谓之虚。二曰损心弃意，废伪去欲，谓之无。
三曰专精积神，不与物杂谓之清。
四曰反神服炁，安而不动谓之静。
五曰深居闲处，功名不显谓之微。
六曰去妻离子，独与道游谓之寡。
七曰呼吸中和，滑淳细微谓之柔。
八曰缓形纵体，以奉百事谓之弱。
九曰憎恶尊荣，安贫乐辱谓之卑。
十曰遁盈逃满，衣食粗疏谓之损。
十一曰动作随阳，应变却邪谓之时。
十二曰不饥不寒，不喜不怒，不哀不乐，不迟不疾，谓之和。
十三曰爱视爱言，爱听爱虑，坚固不费，神明内守，谓之啬。
凡此十三混沌为一虚无，为大要，自穷自极，无为之道，乃毕。一事不通，唯虚为善。夫成而体之，精神自息。和炁流行，入藏筋骨，炁炼形易，与兆俱集，轻举远游，寿终天毕，非独治身，平首万国。
右出《虚无经》
山居品
太上曰：居山有十事：
一、不得领户化民；
二、不得交游贵胜，以求名利；
三、不得复修行邪咒禁术；
四、不得卖药行医，取人钱物。
五、当与人物有隔，不得与世间儿妇黄赤祭酒同床席坐。
六、当朝中日没，人定夜半鸡鸣礼敬十方天尊，悔过灭恶。
七、中后不得食谷炁物，有谷炁者不得以近口，水玉、芝石、松木、黄精、云英、灵飞散、苟杞等药食，无时不在禁例。
八、山行采药时，三步一弹指，十步一声饮，举足下足当常念道，想有神人於崖间路侧，授我仙术。
九、若少得道分，未能通达者，无自显扬，轻慢不及。
十、当念父母，生长之恩勿忘。此谓十居山，修道之要也。
右出《升玄经》
凡修六天之文、三天正法，游行五岳，履涉川泽，当行三天正一之祝、威凶灭试、召灵致仙之法。登山之初，当先於山外叩齿九通，闭目思五色之云，勃勃四会，掩冠一山，及我身在云炁之中。良久，见五岳仙官及山形林木草泽禽兽万物悉来朝己，仰祝曰：
上帝出游，日吉时良。玉华覆盖，太一扶将。左翼白元，右辅元英。八帝九真，陵逢履昌。道我送我，与我同光。履行五岳，群仙奉迎。出入河海，万道开张。役御六丁，旋摄五行。三天有命，荡除万凶。割落扫秽，流金灭殃。正法清通，严如威霜。华精弈弈，龙舆昂昂。流青翠羽，飞锦罗裳。所向所之，靡不吉昌。万真来朝，齐升玉京。毕，引炁三十六咽。
右出《洞真三天正法经》
太极真人曰：道士欲山居幽处，宜先受经业，恭肃事师，修诸善功，以伏山神。山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小则神小。山神坏人亦不立也。人不解至法，不知修善立功。此何以能入山栖乎？
右出《洞玄请问经下》
道古：夫学上法，思神念道，山居静志，修斋诵经，转度七祖，身求神仙，当行五老赤书真文上法，依按旧文，皆先叩齿十二通，祝曰：
玄上高灵，元始尊神。大圣徘徊，万真临轩。三景敷晖，庆云四陈。上吉校图，推算九天。今日启愿，投刺灵山。丹书赤字，自然真文。上告五帝，记名玉篇。万神鉴映，日月明言，愿度愿仙。天地星宿，玄照我身。三官九府，五岳大神，普告无穷，削除罪根。元始大开，莫不纳言。七祖幽魂，受福自然。三徒五苦，永离八难。得与三景同晖紫晨，转轮不灭，身得飞仙。毕，读刺竟，投於绝岩之中，便散香灵山之上。
又叩齿三通，向本命祝曰：
元始鉴映，仙名已书。三官九府，罪莫不除。散香五帝，告盟太虚。诸如所陈，万劫长居。毕，仰咽九炁止。
右出《洞玄赤书玉诀经》
吕公口诀，入山之日未至百步，先却行七步，反足，乃登山。山精不犯人，众邪伏走，百毒藏匿。
右出《真诰》
太元真人曰：若夫能眇邈於当世，则所重唯身也。周营外难者，则无死地矣。是以古之学者，握玄签以藏岭，匿颖镜於纷雾，澄神于山岩之庭，颐真於逸谷之畔。於是散发高岫，经纬我生，晖晖景曜，采吸五灵。游蹑九道，登无濯形，投思绝空，人事无营，关存三炁，研诸妙精，故能回日薄之年，反为婴童，则入道。入道得仙，得道成真。
右出《真迹经》
违俗品
老子曰：夫外天地者，有天地；外其身者，而寿命存。是以君子善人之所不善，寿人之所不寿，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行，是以道德备矣。
老子曰：经戒所言，法义所推，赫赫兴盛，不如眇微。实以知虚，数不如希。邪多卒效，疾不如迟。兴者必废，盛者必衰。圣人绝智而为无所为，言无所言，行无所施。孰能知此，偶不如奇，多不如寡，孰贤难随，孰仁难可，其义少依，能知无知，道之枢机，空虚灭无，何用仙飞？大道旷荡，无不制围。若能明之，所是反非，经言审谛，孰之能追！
右出《西升经》
众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独怕兮，其未兆如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归，众人皆有余而我独若遗，我愚人之心也哉？纯纯兮俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。忽若晦寂兮似无所止，众人皆有以，我独顽似鄙，我独异於人而贵求食於母。
右出《老子道经》
太极真人曰：夫至人之学道，行当取人所不能取，忍人所不能忍，断人所不能断，学人所不能学，居人所不能居，成功不名，度物无极，去来守本，弃华抱朴，执志专一，可谓大道之行业。
右出《灵宝自然经》
太极真人曰：忍人所不能忍，割人所不能割，行人所不能行，居人所不能居，衣人所不能衣，食人所不能食，守人所不能守，学人所不能学也，乃镇以灵药，餐於云牙，尸虫沉落，秽浊消灭，三宫调畅，五藏安闲，将长斋久思，静咏洞经，耽味众妙，兼以丹液也。如是者，岂有不得升仙之道乎？
右出《洞玄安志经》
夫人生身，各有眼、耳、鼻、口、心、意，而行各异。唯有愚者，目专利色，耳贪音声，意想不端，心念不清，手为之行，恶随时积，罪结天灵。夫唯贤者独自不然，与彼俗人事事有反，目不多瞻，见好不惊，耳不信谗，不听乱声，鼻不嗅香芬芳之腥，口不尝甘，茹犯众生，心不想欲财色华荣，手不奸用，足不恶行，此是道士之行。
右出《升玄经》
无上秘要卷之六十五竟
无上秘要卷之六十六
沐浴品
天尊言：夫为学者，经三元上吉之日，香汤自炼，沐浴五神，则炁澄形正，神爽结真，体不受秽，炁不受尘，三关清虚，万邪不干，三部八景洞明身中，服御导引，五府生熏，内外充溢，自然成仙。
天尊言：常以正月十五日、七月十五日、十月十五日平旦、正中、夜半三时，沐浴身形，五香自洗。临沐浴时，向南以金杓茴香汤东南左转三十二过，开眼思日光在左目上，月光在右目上，五星缨络头上，五色之云匝绕一身，青龙、白虎、朱雀、玄武、师子、白鹤罗列左右，仙童执巾，玉女散华，飞仙乘骑，神卫身形，便叩齿三十二通，祝曰：
天澄气清，五色高明。日月吐辉，灌我身形。神津内奥，香汤炼精。光景洞耀，焕映上清。炁不受尘，五府纳灵。罪灭三途，祸消九冥。恶根断绝，福庆自生。今日大愿，一切告盟。身受开度，升入帝庭。毕，仰咽三十二过止，沐浴毕，冠带衣服，又叩齿十三通，咒曰：
五浊已清，八景已明。今日受炼，罪灭福生。长与五帝，齐真上灵。便即入室，依法行道。
右出《洞玄三元品诫经》
青童、君曰：夫建志内学，养神求仙者，常当数沐浴，致灵炁，玉女降。不沐浴者，故三宫秽污。
右出《南岳夫人传》
紫微夫人曰：《太上九变十化易新经》云：若履殗秽及诸不净处，当先澡浴盥解形以除之。其法用竹叶十两，桃皮削取白四两，以清水一斛二斗，於釜中煮之，不令沸出，适寒温以浴形，即万掩消除也。既以除殗，又辟湿痹疮痒之疾，且竹芦青而内白桃，即却邪而折秽，故用此二物以削形中之滓浊。天人下游既反，未曾不用此水以自荡。至於世间符水祝漱外舍之近术，皆莫比於此方也。若沐者并佳。
南岳夫人曰：浴不厌频，患人不能耳。数则荡炼尸臭，而真炁来入。
清虚真人曰：每至甲子，必当沐浴。
紫微夫人曰：沐浴不数，魄之性也。违魄反是，炼其浊秽，魄自亡矣。
右出《真诰》
凡存念上道，祝除三尸之时，常当采取白芷草根及青木香，合以东流水，煮取其汁，以沐浴於身，辟诸血尸恶炁，亦可和香烧之，以致神明。若无青木香者，亦可单用白芷。
右出《洞真太上黄素四十四方经》
黄帝曰：天老以小兆未知天炁，故受兆灵宝五称符经，诸案东井谶清洁，吉日沐浴，斋静受灵宝符也。
正月十日人定时，
二月八日黄昏时，
三月六日日入时，
四月四日日映时，
五月日日中时，二十九日巳时，
六月二十七日食时，
七月二十五日早食时，
八月二十二日日出时，
九月二十日鸡三鸣时，
十月十八日鸡初鸣时，
十一月十五日过夜半时，
十二月十二日夜半时，
此皆天炁月宿东井与神仙合香，此日沐浴神降已也。
右出《洞玄真一五称经》
天河灌东井，石景水母精。圆光拂灵曜，玄晖莹高明。元始披重夜，天人逐月生。沐浴澜池上，龙负长绠缾。金童洒香华，玉女流五星。冠带濯玉律，炼度五仙形。体香万神降，乘景登高明。
右出《洞玄二十四生图经》
用水三斛，青木香四两，真檀香七两，玄参二两。
合治煮之，令得一沸。毕，澄适寒温，以自沐浴。此天真玉女玄水之法，名炼胎神水。
右出《洞神经》
人室品
南岳夫人曰：入静户先前右足着前，后进左足，令与右足齐。毕，乃趣行如故，使人陈启，通达上闻。
右出《真诰》
明灯品
帝君常居朗琼之台、金房紫户之内，明玄灯以自映，通遐光於八窗，念大真於五形，披三愿於帝房，虚上降以紫盖，无中给以金童，自然号我帝位，总掌於玄宫，大品生于始，妙道在微芒，今以相告，子勤奉焉。告南岳上元君曰：子学神真之道，处虚宫之上琼房之内，不知明灯以自映，通玄光於五脏之内，因得明矣，形体之神因得归也。子若能暮明灯於本命，朝明灯於行年，恒明灯於太岁，上三处愿念即体澄炁正，真光内照，万神朗清。元君奉法，施行三年，即致夜光童子二十四人玄光，自然而明，又不明灯而通光也。得吾此道，行之九年，身体光明，彻视万里，朝观自然，夜光童子降子之房。
常明灯於所住静室本命之上，暮入室向灯长跪，叩齿十二通，祝曰：
玄光映太阴，八达朗旦明。澄身曲室裹，仰彻曜上清。五清发朗台，玉芝自然生。洞照通太真，万神监我形。削灭九阴炁，记上东华名。保我无终休，长与日月并。拔度七玄难，南宫更受荣。明光启玉皇，上受内观经。天降飞霄辇，腾空驭绿軿。得谒太帝馆，进拜玉皇庭。
毕，再拜，向本命仰头咽液七过止。
又恒明灯於行年之上，朝向灯叩齿十二通，祝曰：
明灯照行年，散光焕八方。婴婴色象澄，内观朗空洞。披释神衿子，上与玉真通。仰宗高上道，修邈无行踪。思得玄灵降，控辔御飞龙。却我百年期，还反婴孩容。赐我西华女，给我金晨童。侍香履年命，稽首玉帝房。神来道亦畅，欢适香烟中。整心注太玄，精感洞虚空。室招神霄降，目瞻仙都公。拔过七祖难，度形还南宫。
毕，再拜，向灯咽炁二十七过止。
恒於太岁上明灯以通神，复愿以求真，三年玄光内映，神真降授子不死之方、当时自有感应。当朝夕烧香，叩齿十二通，向灯祝曰：
灯火映太真，明光彻玄虚。披朗无上道，心注玉帝庐。洞达空同内，神睹形自舒。积感致灵降，心恬理潜敷。朝礼太帝堂，夕诵金真书。逍遥玄洞裹，万岁反婴孩。天冠紫霄霞，帝给绿琼舆。浮游五岳巅，适意得所如。七祖免三涂，福庆有盈余。
毕，再拜，咽液二七过止。
若能恒於三处明灯不灭，七玄之祖即得去离十苦，上升南仙，一身澄正，神真来降，夜光自明，通於表裹。
右出《洞真天关三图七星移度经》
明灯颂：
太上散十方，华灯通精诚。诸天皆亦然，诸地悉朗明。我身亦光彻，五脏生华荣。炎景照太无，遐想繁玉清。丹精寄太无，玄阳空中响。含形灭苦根，幽妙至真想。垂华不见实，因缘示光象。我身亦如之，乘化托流景。夜光表阳丹，迢迢照灵室。诸天普光显，诸阴即已灭。我神亦聪明，但玩智与慧。逍遥适道运，迁谢任天势。攀形蹑空洞，夜烛焕流萃。
凡见然灯，皆当微叩齿三通，而诵此文。
太微天帝曰：徒然灯而不知此诵，六天魔府不过人，死命八方，诸天不遣玉童主女，飞天神人不降於子矣。十方三界不度兆仙名於东华，南宫不受子七祖父母化生之道。
右出《洞真智慧大戒经》
作香玄腴法：
用麻腴一斛，真檀一斤，青木香一斤，玄参一两，香珠三两。
捣碎内腴中，密盖之，微火煎之，半日成，以为灯。
右出《洞神经》
烧香品
合上元香珠法：
用沈香三斤，熏陆香二斤，青木香九两，鸡舌香五两，玄参三两，雀头香六两，占城香二两，白芷二两，真檀四两，艾香三两，安息胶四两，木兰三两。
凡十二种别捣，绢筛之。毕，内枣十两，更捣三万杵，内器中，密盖蒸香一日。毕，更蜜和捣之，丸如梧子，以青绳穿之，日曝令乾。此三皇真元香珠，烧此皆香彻九天。
右出《洞神经》
南岳夫人曰：烧香时，勿反顾。反顾则忤真炁，便致邪应。
右出《真诰》
青童君曰：夫精思者，当先烧香於左右。
右出《道迹经》
叩齿品
叩齿之法，左左相叩，名曰折天钟。
右右相叩，名日折天磬。
中央上下相对叩，名曰鸣天鼓。
若卒遇凶恶不祥，当折天钟三十过。
若经山辟邪，威神大祝，当椎天磬。
若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓。
叩齿虽一，其实有左右上下也。故凶恶而畏天钟之响，山神而惮天磬之动，招神而肃天鼓之震矣。宫商有节，希微内感，不可以一槩求也。千章万事，皆当如此。叩齿之道演矣，钟鼓之音别也，是以道数不可乖错，术法不可杂乱，乖错则有暗昧之败，杂乱则有嚣毁之祸。非冥冥之无贯，行冥贯之无序，道之不成，事之不验，良由求真之涂不可履辙迹而多愆。折天钟三十过，谓无他祝，姑行此以除不祥耳。若有所案，行随本法，叩齿之多少不必，须折三十过。
右出《洞真太上隐书经》
凡上请叩齿咽唾法，皆各有方，先后有次，不得乱杂，使真灵混错也。夫叩齿以命神，咽炁以和真，纳和咽六液以运入，制神须鸣鼓而行列。凡存修上法礼祝之时，皆先啄齿上下相叩，勿左右也。一呼一吸，令得三叩为善，须礼祝毕，更又叩齿，乃得咽诸炁液。此名为呼神和真，以求升仙。
右出《真诰》
咒请品
凡道士隐迹山林，精思感灵，或读洞经发响之时，多为北帝大魔试败於人兆，每至昏夜当叩齿三十六通，毕乃祝曰：
北帝大魔王，受事帝君前，泉曲之鬼，四明酆山。千妖混形，九首同身。神虎放毒，馘灭雷霆。神公吐祝，所戮无亲。太微有命，摄录山川，鸣铃交一掷，流焕九天。风火征伐，神锋千陈，凶邪伏灭，万精枭残。妖毒敢起，受闭三关。请依洞法，莫不如言。祝毕，又一叩齿三十六通，此为三天正法祝魔神一方，常能行之，则神兵侍卫，山川摄精，千妖交闭，万邪不干。
凡道士行来独宿山林庙座之间，饶有魔精恶鬼之地，当先喙齿三十六通，闭炁微祝曰：大帝阳炁，四罗幽关，千妖万毒，敢当吾前。神兽重吻，刳腹唐肝。神功使者，守卫营蕃。黄元师兵，斩伐妖鬼。诚灭千魔，摧落凶奸。绝种灭类，取命枭残。玉帝上帝，清荡三元。祝毕，又叩齿三十六通。此名为太帝挥神内祝，塞灭万魔之法，常能诵之，则神兵见卫，万鬼受事，千妖永伏。
右出《洞真黄素四十四方经》
诸以启愿求道，投刺行事，莫不悉先东向叩齿三通，捻香咒曰：
无上三天，玄元始三炁，太上老君，召出我身三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言玉女，五帝直符，各三十六人出，关启此间土地、四面真官，我正尔烧香关启，愿得十方正真之炁，入我身中，令所启上闻，径御无上至真大圣尊神玉帝几前
凡学道有所求愿及修行上法，不先关启则为魔邪所干，不得上达，所修无感，神明不鉴，徒劳无益。
道言：夫学上法，思神念道，山居静志，修斋诵经，转度七祖，身求神仙，当行五老赤书真文上法，依按旧文，皆先叩齿十一通，咒曰：
玄上高灵，元始尊神。大圣徘徊，万真临轩。三景敷晖，庆云四陈。上吉校图，推算九天。今日启愿，投刺灵山。丹书赤字，自然真文。上告五帝记名玉篇。万神鉴映，日月明言。愿度愿生，愿神愿仙。天地星宿，玄照我身。三官九府，五岳大神。普告无穷，削除罪根。元始大开，莫不纳言。七祖幽魂，受福自然。三徒五苦，永离八难。得与三景，同晖紫晨。输转不灭，身得飞仙。毕，读刺竟投於绝岩之中，便散香灵山之上。又叩齿三通，向本命祝曰：
元始鉴映，仙名已书。三官九府，罪莫不除。散香五帝，告盟太虚。请如所陈，万劫长居。毕，仰咽九炁止。
右出《 洞玄真文赤书玉诀》
无上秘要卷之六十六竟
卷六十七至七十三原缺
无上秘要卷之七十四
启志愿品
帝君五愿求仙上法，常以九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日，此五愿十会之时也。上登太极琼台玉殿金室之内，存五愿於闲宫，希玄真以自降，虚无启以玉章，金音畅於太空，召五帝以卫灵，庆万会於丹房，故有感而致真，真感发而降焉。是其日当沐浴清斋，入室烧香，心拜四方，正东向平坐。东向是常阳始晖之方也。叩齿三十六通。
第一上愿：我生自然之气，气结成我身，身与三光齐轮，长享无极之根。
二愿：我身常处太空之上、琼宫玉房之裹，朝与玉帝同宴，夕与玄母同几，渴噏浪井洪泉玉芝，饥纳龙胎琼腴降树赤子。
三愿：我身生万怪、七十二光、奇毛异骨，飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫，众庆来臻，万寿无疆。
四愿：与无俱生，与无俱死，死而又生，生为帝主，封掌十天，总领群生。
五愿：一切众生已生未生同保日月三光，有道之人七玄之祖上升南宫，天下之、福靡有不当，四方五愿并会玉堂。
次上愿九玄，扶养我身，魂魄真神恒居我宫，上通天仙，下逮洞渊。愿天，愿地，愿风，愿云，愿神，五愿一合，定籍长生。天降紫烟，地卫五灵，乘云驾虚，飞辇绿軿，上造金阙，进登玉清，庆及七祖，更受胎生。
中愿亦五，得道本根。愿阴，愿阳，愿太空，愿太无，愿太玄，上宴玉房，与帝因缘，游盻生关，披浪九天，无父定籍，玄母记年，桃康结精，保固丹田，身腾金阙，名书玉篇，七祖解脱，福庆来臻。
下愿亦五，愿太虚，愿太有，愿太真，愿神仙，运身於五岳之顶，飘飘九霄之际，出入开关之裹，移脱死户之。外，愿天地为我父母三光卫身寿年，万神守九源之孔，真灵降自然之气，八方五愿，举向而会。五愿既毕，叩齿二七通，咒曰：
太帝上元，帝一玄经。五云散景，郁彻三清。玉童玉女，烧香侍灵。上愿开陈，与我合形，使我神仙，上升帝庭。北帝落死，南极注生，东华金格，得上我名。无穷之愿，与我齐并。咒毕，又叩齿三七通。仰咽炁五通止。
此帝君开陈上愿与灵合形之道，常能尔者则玉华侍卫，玉童散香，上彻九天，感应帝皇。五年如此，真神见形，天下十方有道之愿，无不降子之晴。
右出《洞真天关三图七星移度经》
帝君十二愿篇目曰：
愿天，愿地，愿风，愿云，愿阴，愿阳，愿太空，愿太无，愿太虚，愿太有，愿自生，愿神生。
玄母八间篇目曰：
愿玄母与我俱生於生气之间，与我俱存於日月之间，与我俱保於九天之间，与我俱食於自然之间，与我俱饮於匏河之间，与我俱息於玉真之间，与我俱寝於仙堂之间，与我俱游於三玄之间。兆在别室，常当读是经，不忘须臾。此为内愿帝君开善八间者矣。今五岳诸仙及神州仙女犹乃酊琼爵而咽麟脯，说大愿，陈八间，期太素，奉三元，志霄晨，为玉真，拔七世，入广寒，岂况世中之庸猥五浊之微贱者哉！，当何可搭而不修，间而不为邪？夫形神虽精，苦於生生而七世有罪而不解者，已亦必无仙冀也。是须启大愿，陈八间，以释其积结耳。七考既福兆乃不死，不死者乃得道之宗本，为仙之根始。志行是业者，可不免属於长存哉！
九天帝君十二愿篇目曰：
上愿九灵玄母，八门神简，迥元五通，禳除世殃，上福七祖，身致神仙，静於密室，散香正烟，而读《大洞金华经》曰：北极天皇太乙帝君、玉清紫虚二景明圆、无上大道，太素三元，四方五老，六盖七晨，八上九灵，隐道回元，玄母五通，金华高仙，司命天师，主生天神，太微天气，以醮因缘，上愿九玄护魄扶魂，明真元气并来在身，仰招元上五通太仙，俯逮无下隐道回元，七世积斗罪今为告散，受福南宫洒香八门。愿天，愿地，愿风，愿云，四愿一合，定籍长生。天益胎根，地助曜灵。神风八扇，景云流盈。我与帝君，同飙上清。观眄北玄，解带玉庭，庆加七祖，玄考利贞。上愿四达，寿与日倾。
中愿亦四，领理帝书，愿阴，愿阳，愿太空，愿太无。三五明神，七九所居。帝君无父，定生之初。玉皇凝驾，常在我庐。我存紫房，泥丸桃康。凝阴固血，魂生太阳。灵空映晖，太元履长。空无九气，与我黄裳。七考介福，受仙南宫。下愿亦四，长生仙府，乃愿太虚，又愿大有。神存九天，形游真宇。帝君混合，回旋七九。祸去我室，福来我取。恶言消忘，顺言善愈。
复愿自生，天地为父。复愿神生，和气为母。回元五通，有除罪垢。福冠七叶，超生弥久。愿言高皇，帝君合唱，唱音逸霄，八响万畅。灵翰逆衡，千真同赏。从劫至劫中，常会十二庆。大哉帝君恩，万福回元镜。又愿八间玄母造神八间之唱，九灵洞眄。
上愿玄母与我俱生於生气之间，得使紫景映虚，天人合符；飞真浚羽，我与之俱；天乐娱心，脱离百忧；七玄构庆，上灵所扶。
次愿玄母与我俱存於日月之间、三光之际，大帝并轨，青旄绿盖，华軿绣帔，锦服玉带，携提五老，同宾四大，入宴华骞，出眄八外。
三愿玄母与我俱保於九天之间，乃凝真圆跃，夷心内练，气溢云堂，感神万千，身升九霄，考福重玄，散带空洞，抚轮累天，吉亨七世，更生为人，我保太真，与日同年。
四愿玄母与我俱食於自然之间，永离三涂，长会自然，七宝玉粘，金丹紫芒，隐芝右掇左拾，夜光凤脑虎沫，云琅琼霜，奇味一御，身拂太空。
五愿玄母与我俱饮於匏河之间，而流津万崖，既清且甘，回水玉精，灵润碧蓝，上注绝霄，流源神堂，横波郁踊，鼓扇太空，浮游浩清，饮漱东蒙，高揖霞晨，寄乐沧浪，七考得仙，介福洋洋，体誓九河，所向成康。
六愿玄母与我俱息於玉真之间，浩哉上座，渊邈霄清，五老罗室，玉华告灵，西王飞轩，策羽流軿，与我俱息九玄之庭，庆锺七考，受胎更生，身盘琼宇，神栖圆明。
七愿玄母与我俱寝於仙堂之间，幽眇灵房，玄华四陈，朱宇凤构，明光映轩，金床玉榻，紫帷龙门，上座玄皇，中席天真，我处其右，携带缠绵，大福七考，受书更仙。
八愿玄母与我俱游於三玄之间，乃逸辔太漠，回軿三玄，五灵扶骨，王母比肩，舞軿神丘，停驾九天，定书太上，受位为真，雌一元混，从亿至千，洞经八响，七祖获仙，从劫至劫，常会八间，八间在何？永哉因缘。五老降福，道德诜诜，万气上生，固保泥丸。言愿既毕，日月同年，太哉虚生母，动静八门间。
右出《洞真隐元五晨金华玉经》
凡八节之日，皆三天仙灵朝宴礼会之日也。兆修行礼愿朝神之时，皆当齐用此日。至於朔望朝礼，非上法。凡是其日欲行礼愿，陈祝之时，当先叩齿七通，心拜四方，微祝曰：
上清玉帝，三素元君。太上高灵，仙都大神。今日吉日，八愿开陈。上愿飞霄，长生神仙。中愿天地，合景风云。下愿五藏，与身常存。次愿七祖，释罗脱愆。又愿帝君，破伐胞，根。六愿世世，智慧开分。七愿灭鬼，馘斩六天。八愿降灵，彻见东西。上愿一合，莫不如言。愿神愿仙，上朝三元。祝毕，又拜如初，亦适意所陈，求解脱七祖之愆，罗及首身之罪状，以续於行事之后也。此名为三元八朝隐祝，上愿神仙之要法也。行之三年，则七祖父母及己之罪都解释矣。后玉华降卫，感会神明。八愿开陈，必获灵要之要契。
右出《洞真黄素四十四方经》
道言：若见居家妻子，当愿一切早出爱狱，摄意奉戒。
若见饮酒，当愿一切制於命门，以远祸乱。
若见彩女，当愿一切守情忍色，志慕在贤。
若见淫人，当愿一切除弃邪念，翘心禁戒。
若见妇人，当愿一切履信正化，日入法门。
若见众生，当愿一切推人无争，怀道安世。
若见善人，当愿一切时刻存念，仰轨其道。
若见恶人，当愿一切弃凶即吉，不犯王法。
若见贫人，当愿一切损身施惠，后受大福。
若见富人，当愿一切救济万物，世世受禄。
若见贵人，当愿一切承其教旨，悉合典训。
若见贱人，当愿一切勤修匪懈，各得所为。
若见帝王，当愿一切奉仰王道，孝如父母。
若见主相，当愿一切受其教制，四方归仁。
若见兵甲，当愿一切各念仁心，天下让贤。
若见王子，当愿一切日歌太平，系国承家。
若见贤人，当愿一切履行其德，道为世宗。
若见异学，当愿一切明解教本，得道如神。
若见栖山道士，当愿一切悉见道门，速得升仙。
若见教化，当愿一切亲受圣教，皆为渊博。
若见圣人，当愿一切尊礼侍见，诸国普瞻。
若见仙人，当愿一切真道悉成，飞升天堂。
若见城郭，当愿一切严整修饬，以道为基。
若见大国，当愿一切归崇慕德，若水注海。
若见小国，当愿一切知止虚冲，安其所居。
若见市朝，当愿一切草贤云萃，悉弘正道。
若见静观，当愿一切功德巍巍，天人得志。
若见斋戒行香，当愿一切道德日新，庠序雅正。
若见诵经，当愿一切尽上高座，咸听圣旨。
若见楼观，当愿一切洞视十方，无有隐藏。
若见高山，当愿一切立德如彼，无复退转。
若见大海，当愿一切智思无量，辅成家国。
若见栖憩茂林，当愿一切学成儒宗，养徒敷教。
若见净手，当愿一切常执经书，无时暂辍。
若见善口，当愿一切耽咏洞经，日新不厌。
若见动足，当愿一切超步三界，飞行上清。
若见静止，当愿一切灭景停真，安闲空寂。
若见饮食，当愿一切弃累入净，存得道味。
若见大藏，当愿一切除其灾害，施为福田。
若见疾病，当愿一切以道自庇，免此苦厄。
若见死丧，当愿一切学道常存，济度三涂。
若见渔猎，当愿一切不为罪，始终入无为。
若见夷狄，当愿一切宾王中国，不生边地。
若见少年，当愿一切及时学问，遂成令名。
若见老病，当愿一切以道摄生，不更哀耄。
若见三光，当愿一切并明灵曜，暗冥即消。
若见云雨，当愿一切患泽盈溢，无所不宜。
若见素雪，当愿一切常居洁白，逍遥自在。
若见灵风，当愿一切蕴怀披散，德流遐迹。
若见深水，当愿一切洗垢清虚，平等其心。
若见名香，当愿一切受姿芳盛，众秽肃然。
若见好华，当愿一切乐散诸圣，相好具足。
若见车马，当愿一切得道无为，乘凤驾龙。
若见弦歌，当愿一切玩经散说，以道娱乐。
若见福食，当愿一切无不饱满，世享天厨，德流主人，如水归海，宗庙胤长，常居贵盛，世与四辈，俱生王家。
若见致悔，当愿一切祸灭九阴，福起十方，德如山海，莫不兴隆，七世生天，子孙贤忠，富贵巍巍，所欲皆从，学道飞仙，驾云乘龙。道士坐卧，常念愿我四大合德，同体道真。
右出《洞玄定志经》
学道由丹心，奉师如至亲。挹景偶清虚，孜孜随日新。众人未得度，终不度我身。大愿有重报，玄德必信然。阴恶罪至深，对来若转轮。
右出《洞玄隐注经》
仙公请问太极真人高上法师曰：人根本行何修而见世受福，家门端正，子孙昌盛，与善因缘，世世不绝，上生天堂，下生人间侯王之家，聪明儒仁，敬信经教，爱乐山水，常诵微言，终得仙道？
法师答曰：善哉！子之间也。夫人生各有本行，宿缘命根，种种相因，愿愿相随，以类相从，展转相生，祸福相引，是以世世不绝，玩好不同，用心各异，皆由先愿也。欲修道结缘贤圣，当奉行大戒，广建福田，弘始功德，或致飞仙；或致天仙；或致地仙；或致命过生天堂；或致为鬼神；或致为六天大魔王官属；或致命过径生侯王之家，人中之尊；或为一切所仰赖，富有天下；或致才智聪明；或致姿容端伟、声气清香；或致人爱忠孝、贞洁简素；或致善属文翰，动静可则；或致威严震肃，檀越所难；或致笃好三宝，供养弥勤，爱乐山水，清净玩经，烧香斋戒；或致礼拜玄宗；或致转女为男，华容秀颖；或致家门肃清，世世因缘，顺其本愿，善贤来生，为我子孙，安贵无极；或致见世收福，命终受报；或致后生获庆，得我宿功。夫道何为哉？以无心而应众生，四辈修福德，当有本愿。福之报也，皆缘子于时立愿耳。功德既设，志愿亦定，其报乃犹暮以待旦矣。世间人民伪薄不信法言，各称鬼点，自用其意，轻忽宿命，以为妄造，诽笑至经以为虚诞，而厚积嗜欲，坐施立待报，望速而应悠远，令玄教迟昧，世道交丧，天人涂炭，皆由其身立行致之太上，所以痛心矣。
南极上天君曰：夫求仙之道，皆当先愿而后求，愿感而致灵，亦愿之大也。愿亦无所不包，福亦无所不覆，庆亦无所不流，可谓触愿善矣。若能精心在愿，愿亦无不响应。
右出《 洞玄请问经》
无上秘要卷之七十四卷
七十五原缺
无上秘要卷之七十六
服五气品
元始赤书五篇真文，生於太空之中，天地未光，开辟未明，港结元根，三景成玄，五气行焉，五色分彩，焕照五方，置以五帝，导以阴阳，轮转九天之纽，运明五星之光，植五岳以安镇，澳五府以养神，是以至真之人常依阳光之始明，上导元始之炁，下引玉泉之流芳，致元精於太极，招五帝於灵童，溉之者不衰，存之者无穷，回万劫而更始，保五牙於颜容，实灵宝之妙诀，恢万圣之玄宗。
修养青牙导引东方九气青天之法
常以立春之日鸡鸣入室，东向九拜，平坐，叩齿九通，思东方安宝华林青灵始老君，姓爓，讳开明，字灵威仰，形长九寸，头戴青精玉冠，衣九气青羽飞衣，驾乘苍龙之舆，建隖旗，从神甲乙胡老之官九十万人，从九气青天中下来降室内，须臾化生青气，郁郁如云之沓烟，贯覆己形，从己口中而入，直下肝府。又思木星焕明束方，光照我身，皆令分明，竟便开目仰咒曰：
九气青天，元始上精，皇老尊神，衣服羽青。役御天官，焕明岁星，散晖流芳，陶溉我形。上餐朝霞，服引木精，固养青牙，保镇朽零。肝府充溢，玉芝自生，回年亿劫，色反童婴。五气混合，天地长并。毕，引青气九咽止，便服东方赤书玉文十二字。
右十二字，则九气青天之名，导引青帝九气，服食青牙，皆朱书白纸上，存思讫而顿服之，则气不招而自降，青帝应声而见形；五牙坚固於东岳肝府，玉芝而自生灵童；赍真文於寝侧，青要辅翼而使令，九年积感，变化立成；神仙度世，万劫不倾。
常以鸡鸣阳光始分，东向叩齿九通，摩两掌令热，以手掌拭面目九过，仰咒曰：
东方九华，服食青牙，延我寿算，饮以朝霞。毕，便以舌料上齿之裹，舐唇三过，令玉泉满口，咽之三过。又引青气九咽，令镇肝府之中。毕。
修养丹牙导引南方三气丹天之法
常以立夏之日，鸡鸣入室，南向三拜，平坐，叩齿三通，思南方梵宝昌阳丹灵真老君，姓洞浮，讳极炎，字赤飘弩，形长三寸，头戴赤精玉冠，衣三气丹羽飞衣，驾乘丹龙玉舆，建赤旗，从神丙丁越老之官三十万人，从三气丹天中下来降室内，须臾化生赤气，焕焕如火之明，贯覆己形，从己口中而入，直下心宫。又思火星焕明南方，光照我身，皆令分明，竟便开目，仰咒曰：
三炁丹天，朱宫灵童，元始上老，参驾赤龙，丹羽飞衣，锦帔明光，驱策天官，运导阴阳，三气吐晖，灌我终宫，亦子保镇，练牙饰容，朝餐朱景，玉芝满充，回停劫年，朽骸反童，长龄天地，永享无穷，身生水火，变化百方。毕，引赤气三咽止，便服南方赤书玉文十二字。
右十二字，则三炁丹天之名，导引赤帝三炁，服食丹牙，皆赤书白纸上，存思讫而顿服之，则引赤气而流溢芳芝，玄注於绛宫赤帝；络真於存思，受赤文於灵童；保丹牙以永固，食三炁於祝融；策赤圭以通灵，运五篇以召神；长斋感灵於太寂，上天书名於南宫；可谓坐致而不难，永享而无穷。
常以鸡鸣阳光始分南向叩齿三通，摩两掌令热，以手掌拭面目三过，仰咒曰：
南方朱丹，服之益颜。饮以丹池，永保长安。毕，以舌料下齿表，舐唇漱口，令玉芝满口而三咽之。又引赤气三咽，令镇心宫之中，其道毕。
修养黄牙，导引戊己十二气中黄天之法
常以春分、夏节、秋分、冬节四日鸡鸣入室，向王十二拜，平坐，叩齿十二通，思中央玉宝元灵玄老君，姓通班，讳元氏，字含枢纽，形长一尺二寸，头戴黄精玉冠，衣五色羽衣，驾乘黄龙玉舆，建黄旗，从神戊己伧老之官十二万人，从十二气黄天中下来降室内，须臾化生黄气，勃勃如景云之吐晖，贯覆己身，从口中而入，直下脾府。又思土星焕明中央，光照我身，皆使分明，开目仰咒曰：
中黄太山，元气徘徊，上有元老，总统四垂，累驾黄龙，五色羽衣，运导九天，转轮璇玑，焕明土星，流光散辉，玉英芳芝，充溢四飞，陶灌我身？脾府鲜开，养牙餐精，万神总归，检魂制魄，仙练八威，表裹洞明，常生不衰，通真达灵，升入太微。毕，引黄气十二咽止，便服中央赤书玉文十六字。
右十六字，则中黄天名，导引黄帝十二气，服食黄牙，皆赤书白纸上，存思讫顿而服之，则上引元气於九天，下注玄膺於妙门；太仓无根而自充，脾府不澳而自熏；黄老应响以玄和，灵童披襟而告文；黄素运走，给命东西；妙哉玉诀，为万仙之端。
常以鸡鸣阳光始分向王叩齿十二通，摩两掌热，以摩拭面目十二过，仰咒曰：
中央戊己，昂昂太山。服食精气，饮以醴泉。毕，以舌料上玄喉取玉泉，舐唇三通咽之。又引黄气十二咽，令镇肝府之中，其道毕。
修养素牙导引西方七气素天之法
常以立秋之日鸡鸣入室，西向七拜。毕，平坐，叩齿七通，思西方七宝金门皓灵皇老君，姓上金，讳昌开，字伯宝，形长七寸，头戴白精玉冠，衣七气白羽飞衣，驾乘白龙，建素旗，从神庚辛氏老之官七十万人，从七气素天中下来降室内，须臾化生白气，浩浩如秋云之罗天，贯覆己形，从口中而入，直下肺府。又思金星焕明西方，光照我身，皆使分明，便开目仰咒曰：
金灵七门，皓映西华，中有素皇，元始之家，参驾白龙，七气嵯峨，徘徊玉门，散精朱霞，金星吐晖，芳芝滂沲，玄澳我身，养我素牙，明石鲜光，万劫不殂，服以流泉，餐以太和，九天上帝，给以玉华，保年住颜，三景敷罗，长存天地，三光同霞。毕，引白气七咽止，便服西方赤书玉文十二字。
右十二字，则西方七炁素天之名，导引白帝七炁，服食素牙，皆赤书白纸上，存思讫顿而服之。七炁天神，玄注素晖；以灌溉明石，自生玉芝，以澳肺宫，开明而纳真；太仓不哺而自熏；素云应响而驱策；参乘九天之门，餐之不休，寿与元始同年。
常以鸡鸣阳光始分向西叩齿七通，摩两掌令热，以摩拭面目七过，仰咒曰：
西方明石，服之延年。饮以灵液，可期神仙。毕，以舌料齿上舐唇，漱口令玉芝满口，便三咽之。又引白炁七咽，令镇肺府之中，其道毕。
修养玄牙导引北方五气玄天之法
常以立冬之日鸡鸣入室，北向五拜。毕，平坐，叩齿五通，思北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君，姓黑节，讳灵会，字隐侯局，形长五寸，头戴玄精玉冠，衣五气玄珊飞衣，驾乘黑龙玉舆，建皂旗，从神壬癸羌老之官五十万人，从五气玄天中下来降室内，须臾化生黑气，晖晖相沓，光若流星之焕，曜贯覆己形，从口中而入，直下贤府。又思水星焕明北方，光照我身，皆使分明，便开目仰咒曰：
北方玄天，五气散灵。上有大神，始老无精。驾龙建旗，游宴上京。是日元吉，庆云敷荣。飞芝流洒，玉池四盈。玉女玄澳，灌我身形。肾宫充镇，朽牙坚生。府纳真气，上通神明。五老降接，仙道早成。变化水火，衣服羽青。飞行太空，游造紫庭。寿同三景，万劫长龄。毕，引黑气五咽止，便服北方赤书玉文十二字。
右十二字，则北方五气玄天之名，导引黑帝五气，则食玄牙，皆赤书白纸上，存思讫顿而服之，则玄老负籍於朱陵，灵童题简於赤文；五气流芝溴於枯宅，玉泉滂沲生於端门；神镇灵阙，肾府生熏；太玄玉女，役使东西；万劫不衰，玄老同存。
常以鸡呜阳光始分北向叩齿五通，摩两掌令热，以摩拭面目五过，仰咒曰：
北方玄滋，服食去尸，饮以玉饴，身腾太虚。毕，以舌料下齿裹舐唇，漱口令玉芝满口三咽之。又引黑气五咽，令镇肾府之中，其道毕。
右出《洞玄元始赤书经》
咽云牙品
太极真人服四极云牙神仙上方。南岳夫人受清虚真人方。
常以鸡鸣、平旦眠坐任意，叩齿九通。乃阴咒曰：
东方青牙，紫云流霞。三素徘徊，玄霜玉罗。服食晨晖，饮以朝华。咒毕，以舌舐接上唇之外，取津而咽液三十过。行之十年，东极老人来至，授子丹青真文。
次又阴咒曰：
南方朱丹，霞曜太微。九道绛烟，散布景辉。服食灵晨，饮以丹池。咒毕，以舌舐接下唇之外，取津咽液三十过。行之十年，南极老人来至，授子丹景。
次又阴咒曰：
洗芳明石，飞霞金液；素服食太二明，灵之精；饮以玉酒，神华启灵；使我登虚，上升高清。咒毕，以舌舐上唇之内，接取津咽液三十过。行之十年，西极老人来至，授子素符威神。
次又阴咒曰：
北方玄滋，庆云启胎；绿霞敷晨，紫盖苍旗；服食月华，饮以琼饴。咒毕，以舌舐下唇之内，取津咽液三十过。行之十年，北极老人来至，授以玄录宝明。
次又阴咒曰：
戊己之元，黄素五云；四霞紫观，八景九晨；二时彻晖，七明灵尊；和精灌气，服食中元；琳华龙胎，欲以醴泉。咒毕，以舌漱满一口之中玄膺内外及齿舌之间、上下表裹，通市取津掖、随咽之三十过。行之十年，中央元君、上皇玄黄老君来降，授子黄气阳精、藏天隐月、迟景绿章、有青腰虎书，俱与四老一合上升。
此玉经上诀致五老之道，绝谷去尸，面华生童，寒暑不避，灾苦无伤，神仙精明，延年进纪，益寿一万，万跟之期，当得九琳玉液八琼飞精，则合终二景，天地同符福。
五阴咒皆叩齿九通，可恒修行，不必得鸡鸣平旦也。夜半平寂，体清神闲，乃可按之。修此道极可食枣，若闻饥当食面物以渐遣谷，不得一日顿弃，所谓损之又损之，以至於无为。此虚映之道，自然之法，所谓远取天地之精，近取诸身，此之谓也。
云牙者，五老之精气，太极之霞烟。故采晖景之锋以充六液之和，洞微冥感，万神来降，幽映相求，不唱而应。是以龙吟方渊，故景云落霄；虎啸灵丘，故冲风四振。阳燧招明而朱火郁起，方诸用阴而玄流湛溢。自然而然，不觉所测。况学者方栖心注玄，精研道根，秽累豁於胸中，真正存乎三宫，采五晨之散晖，服六醴之霞浆。咒九天之奇宝，吐妙灵之秘言。龙跃发跃，明光七焕。味三华於皓齿，取饮液於唇锋。内炼六府，开聪彻明。呼吸天元，魂魄练形。朝玄使元，以至於灵。悠悠十年，末乃五神来降，将何足多称！
右出《道迹经》
饵玄根品
食玄根之气，使人体中清朗，神明八聪，身有日映，面有玉泽，眼生明光，齿合紫气，长生不死。服吸朝液，悬根绝粒，道要於金醴，事妙於水玉。所谓吐纳自然之太和，御九精之灵气者也。天道之为用，贵自然也；德之为静，尊恬愉也。摄自然以裁真，抱恬漠以却邪者，则横犯不生，飞害自灭。此乃三五七九之义，可谓要道之旨。
兆卧旦起之时，存口中有一白气大如鸡子黄二鸡子黄之外又有五色，五色气宛转自生结缢外，须臾乃满心口中，名曰三五七九之气，玄根之精也。又存心胃口之中有一女人如婴儿之形，无衣服也，正立胃管中，张口向胃管门口，号曰九天玄女，灌注魂液，仰噏口中鸡子黄之五气也。常漱满口中内外上下，以舌回吸日气五色，津液满口吞之。存使津液下入玄女之口。如此五过毕，又叩齿三过，微祝曰：
玉清高上，九天九灵，治存玄中，人胃清泠，金和玉映，先自虚生，名曰停环，字曰元精，练魂拘魄，心开神明，服食日子，金华充盈。良久都毕，以手拭两目二七，又以两手相拭极，摩面眉之问，户牖之际，小令热，使黛然，此太上服三五七九日子玄根之道。
无上秘要卷之七十六竟
卷七十七原缺
无上秘要卷之七十八
地仙药品
太上道君曰：其下药有：
松柏 阴脂 山姜 伏精 菖蒲 门冬 巨胜 黄精
菊华 枸杞 崖蜜 茯苓 桃皮 泽泻 萎蕤 黄连
椒麻 地黄 赤板 朱英 灵飞 水桂
右其类繁多，略举一端。服之为能小益，不能永申，高可七百年，下可三四百岁，恐不便长享无期，上升清天也。亦能身生光泽，还白童颜，役使千神，得为地仙，陆行五岳，游浪名山，故曰不辟其必使也。
又渐求上药，以自改新，则易为阶级之进，何必守故而不迁？取其限以没齿。然此等道宜柔弱温仁，至心一意，洁体清净，调和五藏，安形合景，存保百神，守魂炼魄，藻荡滓秽。游心重玄，情无流华之欲；抱一独往，怀无婴尘之累。熏辛五刺不近於口，肥滋血味不经於肠。山居空处不管外事，乃上可以耽玄存真，召神符灵，下可以饵食八石，呼吸液津也。
其次又有：
三十六芝 飞炉炼烟 阳水月华 五公之腴
填生五藏 炼貌易躯 瑰葩云屑 金粉玉米
右亦能延年益寿，可至万岁。
其次又有：
玄水云华之浆 五黄郁灵 中精干石 □饭众青
朱英白车 飞节之实 流马紫木
右服之，立使人长算千纪。日服日延，年随药进，命与药迁，无穷之灵物，不死之奇方。夫长算千纪时，但服一剂而已。
天仙药品
东赢白香 沧浪青钱 高丘余根
积石飞田 太虚还丹 大秦玄坚
长光流草 云童飞干
右亦能使上飞轻举，超体霄真矣。此天仙之所服，飞神之所研，非陆游之所闻，山客之所见。又当知九化十变、隐地八术，然乃后能广游玄空，倒步天阿，乘云驾龙，凌腾天矣。
第五芝名白科玉芝，剖食其脑，拜为三官真直御史。
右出《洞真太上智慧经》
太清药品
太清九转 五云之浆 玄霜绛雪 腾跃三黄
第三芝名燕胎芝，其色紫，形如葵叶，上有鸳像如欲飞状，光明洞彻。得食一株，拜为太清龙虎仙君正一郎中。
又云：第四芝名夜光洞草芝，其色青，其实正白，大如李子，高三四尺，其叶似栢，夜视其实如月光洞照一室。一株有九实，实堕地须臾转大，如径七寸镜盘，着地厚一二寸许，夜视如牛目动盻以视。人得食一枚，拜为太清仙官左御史。
太极药品
其次太极之品：
四真常珍 乃曰九石炼烟 丹液玉滋 冠首流珠 琳华石精 丹炉金液 紫华虹英
第一芝 名龙仙芝，似交龙之相负也。以叶为鳞，其根如蟠龙。得而食之，拜为太极仙卿。
又云：第三芝名参成芝，赤色，有朱光炜炜，扣其枝叶如金石之音，折而续之即复如故。得而食之，拜为太极真人。
上清药品
其次上清幽芝：
太上九时 有
八光太和 斑龙黑胎 文虎白沫 出于西丘
七玄飞节 九孔琼珠 云浆琳酒 玄圃琅腴
锺山白胶 金生青敷 阆风石脑 黑河珊瑚
蒙山白凤 玉胇灵丘 仓鸾金血 东英朱菜
九卿交结 太微紫麻 琼华玉实 流渊鲸珠
赤河绛璧 北汲太极之井 中机大朱之脉 云庭神桃
昆园平雀 夜精日草 青津碧狄 真宫郁坛 玄都三盖
左服玉童之光 右挹玉女之气 上招神光 下饮玄濑
俯掘兰园之琼精 抑摘圆丘之紫□
白水灵蛤 八天赤( ) 万载一生 流光九队
右有得食之，后天而逝。此天帝之所服，太上之宝贵，非太极之所闻，中真之所逮。诵其章，可以奇流永生，讽其名可以起疾斩邪精。
玉清药品
六淳发荣 玄光八角 风实云子 帝垣玉闼
金敷英英 广天黄木 昌成玉蕊 夜山火玉
逮乃凤林鸣酢 西瑶琼酒 中华紫蜜 北陵绿阜
绛津金髓 日精月华 朱河琅子 蓬山文丑
濯水七茎 崩岳雷柳 北采玄郭之绮葱 仰漱云山之朱蜜
夜牛伏骨 神吾黄涞 空洞灵瓜 四劫一实
冥域鳞胆 炎山夜日 东掇扶桑之丹椹 俯探长渊之文藻
上和九转之飞玉 下咽青玄之霞宝 太虚结镮 素女怀抱
紫虬童子 九色凤脑 太极隐芝 降树日道
太上虹李 天汉大草 南宫巨珠 西乡扶老
三梁龙华灵妃所讨
右有得食之，后天而老。此玉清之所服，太上之所宝，可以上飞景霄，分晨亿道，守镇皇精，朝注九脑。然斯道至大，妙灵映邈，非血食肉人所得备悉，但闻玄音以散浊，听风气而逐秽，上可浮绝太素，下可禳妖豁疾。
右出《道迹经》
无上秘要卷之七十八竟
卷七十九至八十二原缺
无上秘要卷之八十三
得鬼官道人名品
邓攸，晋仆射。
王逸少。
刘庆孙。
马融。
杜琼。
项梁成。
赵简子。
楚严公。
何曾，字颖考，南巴侯，魏司徒。
刘陶，字正舆，东越大将军，晋扬州刺史。
曹仁，字子孝，庐龙公，魏武从弟，大将军。
顾众，字长始，将军，晋丹阳仆射。
桓范，字允则，长史。
曹洪，字子廉，大司马魏武从弟。
荀颛，字景籍，泰山君，晋太尉。
蒋济，字子通，南山伯，魏太尉。
魏钊，庐山侯，晋左氏尚书。
陶侃，字士行，西河侯，晋太尉。
蔡谟，字道明，长史，晋扬州司徒。
鲍勋，字叔业，北弹方侯，魏中丞。
韦尊，司马，晋江州刺史。
许副，南弹方侯。
留赞，司马，吴将。
严白虎，主非使者。
杀鬼地殃，日游三鬼，北帝常使杀人者，无姓名。
王廙，字世将，部鬼将军，晋荆州刺史。
顾和，字君孝，北帝执盖郎，晋吏部尚书，愿军。
周鲂，字子鱼，典柄侯，吴鄱阳太守。
王允之，王敦同堂弟，期门郎。
臧洪，字子源，后汉末东郡太守。
王波，晋尚书令史。
臧洪等二人北，斗君，天门亭长。
周抚，字道和，晋益州刺史。
田银，先亦为之银，魏河间太守。
虞谭，字思奥，晋卫将军。
纪瞻，字思远，晋骠骑。
此四人北斗南门亭长。
载渊，字若思，晋骠骑。
公孙度，字升济，晋末僭王。
刘封，备养子。
郭嘉，字奉孝，魏武谋臣。
此四人中厩直事。
刘备，字玄德，为蜀帝者。
韩遂，字文约，为魏所伐者。
此一人北河侯。
徐庶，字元直，荐诸葛孔明者。
庞德，字令明，魏武将。
夏瑜，字世都，晋武中书监。
王嘉，蜀人，不臣公孙述者。
何晏，字平叔，魏尚书，善老易者。
李广，汉武名将。
解结，字仲连，晋尚书。
此八人北帝侍帝晨。
温太真，名峤，监海开国伯治，东晋骠骑。
杜预，长史，晋安南将军。
孔文举，名融，鲁国人，后汉中卫大将军。
唐固，长史，吴尚书仆射。
张绣，司马，后汉将军中卫大将军。
郭长翔，武昌人，长史。
华歆，魏司徒，太尉司马。
庾亮，字元规，右禁监侍帝晨，晋太尉。
司马冯怀，字祖恩，晋太常。
谢切舆，名鲲，左禁监，晋太常。
郗鉴，先是北帝南朱阳天门灵关侯，今为高明司直，晋司空。
颜怀，字思季，中禁晨。
刘秀，汉光武，大禁晨。
晋文公，姓姬，名重耳，水官司命。
齐桓公，姓姜，名小白，三官都禁郎。
周武王，文王子，名发鬼官，北斗君。
吴季扎，吴王寿梦之子，阖闾叔姬，北明公。
荀彧，字文若，汉尚书，令宾友。
邵奭，南明公，一云东明公。
汉高祖刘季，宾友。
夏启禹子，东明公，领斗君师。
孙策，伯符，权之兄，宾友。
许肇，右师晨。
周伯仁，名觊，晋仆射中都护。
周文王姬昌，西明公，领北帝师。
晋宣帝司马懿，宾友。
曹操，北帝太傅，魏武帝。
秦始皇，北帝上相。
庆甲炎帝，大庭氏，酆都北大帝君。
右件七十八人，并是鬼官之任。
得地仙道人名品
王延、范强、傅晃、徐卫
此四人武解得道。
鲍靓，字太玄，琅琊人，晋元明帝时为南海太守，阴君授其解法得道。
李东，曲阿人，晋元明帝时为祭酒，甚清勤，得道。
此二人文解得道。
冯夷，华阴人，南仙人云：冯夷得道以游大川。
琴高，太清真人云：琴高乘朱鲤於重渊。
此二人洞渊仙人得道。
何充，字次道，晋尚书，令有阴德，在南宫承华台已得道，受书行至南岳中。
李广利，汉贰师将军，有阴德，行忠孝，得道在南宫受化。
辛玄，字延期，陇西定谷人，辛隐之子，辛毗七世祖也。好道行度，秦川溺死，西王母酆都北帝愍之，勑命三官摄取形骸还成人，度名南宫，今差领东海侯禁元中郎将，为吴越鬼神之司。
比干，纣之叔父，剖心谏死在戎山。李善，后汉家客抱主儿逃难者，在少室。
务光，不受汤让，投水死者。
宋金漂女，乞伍子胥食，投水死者。
此七人南宫炼化者。
谢稚坚。
王伯辽。
紫阳子，汉越骑校尉。
何苗，字叔达，即何进弟。
冯良，南阳冠军，人年六十乃学道。
郎宗，字仲绥，北海安丘人，为吴令。
王叔明。
鲍元治。
尹盖妇。
此九人鹿迹华山，绝洞主者。
张祖常，彭城人。
刘平河，汉末九江人，平河长行医术救人。
吕子华，山阳人，阴君弟子，师东卿。
蔡天生，上谷人，少为啸父，遇河伯授道。
龙伯高，后汉人，本隐士，师定录。
此五人方山下洞主者。
杜契，字广平，京兆杜陵人，建安时渡江受行玄白法，能隐形，居大茅山东。
一女弟子孙寒华，孙贲女。
一男弟子陈世景，孙休侍郎。
徐宗度，晋陵人吕悌司马，善气禁。
晏贤生，步隐外甥。
赵熙，汉幽州刺史，即素父。
此六人山外去来者。
窦琼英，窦武妹。
韩太华，韩安国姊，李广利妇。
刘春龙，汉宗正刘奉先女。
李奚子，晋东平太守李忠祖母。
王进贤，晋尚书令王衍女，愍太子妃。
郭叔香，王修母。
赵素台，汉幽州刺史赵熙女。
郑天生，邓伯母。
许科斗，许长史妇陶成女。
李惠姑，齐人夏侯玄妇。
张姜子，西州人张济妹。
施淑女，山阳人施续女。
此十二人高业才胜者。
黄景华，汉司空黄琼女，受命来教诸女人道法。
此一人九宫真人协晨夫人为师。＇
张微子，汉昭帝大匠张庆女。
傅礼和，桓帝外甥侍郎傅建女。
此二人易迁馆含真台女真为主。
王少道，汉山阳太守王遂儿。
范叔胜，北地人，魏文帝黄门郎。
李伯山，汉白马令李冲父。
此三人童初府萧闲堂中学。
范叔胜冲，辽西人，汉尚书郎，解地理。
魏末李整，河内人，常道卿公传臣，初
在洛阳，后来方山采石脑。
此二人监。
夏馥，字子冶，陈留人，桐柏之弟子。
周爱友，汝南安城人，河南尹周畅之女。
张桃枝，沛人，司隶朱寓之母。
此三人明晨侍郎。
赵威伯，东郡人。
乐长治，咸阳人。
郑稚政，戴孟弟子。
唐公房，蜀西山人，李八百弟子。
此四人丞。
刘宽，字文饶，弘农人，后汉南阳太守司徒太尉仁和善政，年七十三入太华山服丹，来为童初府师正侯。
张玄宾，定襄人，魏武时举茂才，善论空无，入天柱山来为理禁伯职。
淳于斟，字叔显，会稽上虞人，桓帝时除县令。后入山服丹，来为典柄执法郎职。
刘翊，字子翔，《后汉书》云，子翔，颖川人，世富以济穷为事，为陈留太守，去职入山，度名东华，任右理中监职。
韩崇，字长季，吴郡毗陵人，汉明帝时宛陵令。汝南太守，年七十四，隐解入大霍山，又来为左理中监职。
桃浚，字公仲，钱唐人，少为郡干佐，后为交趾太守，弃世入增城山得道，来兼此职，句曲茅山下华阳洞宫北河司命二四四禁保侯。
赤鲁，本姓黄，名初平，南岳赤君也，入金华山寻弟，而改姓易名。
刘安之裴君，为冀州时作别驾，弃官相随。
叔田公先居雷平山北柳汧下，今谓田公泉雷，周时养龙在雷平山东者。
周君二弟，俱读素书七卷万遍，未毕之时起看白鹿，还失书，更受余法得仙。
张兆期与人共合丹，成不敢服，出山去，后服茯苓为地仙。
刘奉林，周时人，三合丹不成，在委羽山。
施存一，号壶公，又号婉瓮子，孔子弟子三千之数，得道变化，受行运火符，在中岳及少室，即费长房之师。
谢允，历阳人，戴孟弟子，晋成帝时得道。戴孟本姓燕，名济，字仲微，漠明帝末入华阴山及武当山，受裴君玉佩金铛经，又受石精金光符，复有太微黄书，能周旋名山；云止得不死，非仙人。
姜伯子、郑思远，即葛玄之弟子，晋永康元年入括苍山去。
葛玄，字孝先，丹阳句容人，初在长山，又入盖竹山，善於变幻，能乘虎，使鬼无所不至，几当受职。
谢稚坚，一云在鹿迹山为洞主。一云与毛伯道共合丹，不敢服。一云与葛玄常相逐。
郭声子、黄子阳，一云魏人，食桃皮，事司马季主。一云与葛玄常相随。
翁道远、姜伯真，一云在猛山学道采药，仙人令向日正心。一云在方山北取石脑服之。一云许远游之徒。
许迈，字叔玄，小名映，改名远游，仙侯同生第三兄，少好道，弃家游山於临安西山，后入赤山被三试得过，又移盖竹山，度名东华，玄为地仙。
龙幼节、李开林。
此二人许远游之友也。
赵道玄。
傅太初。
此二人渡江入临海赤山中，许远游后随之。
王世龙，许远游之师。
陈仲林、许道、居林子、赵叔道，
此四人以汉末入竹叶山。
刘纲妻善气禁劾召。
严青善劾召。
介琰，白羊公弟子，为孙权所杀，尸解去入建安方山，并能禁劾。
白羊公，西岳公弟子。
介象，吴时人，善气禁，服甘草丸。
刘根，善劾召，受服甘草丸。
崔文子，善以药救人病者。
商丘子，高邑人，牧猪，服菖蒲不老。
稷丘子，武帝时在泰山下。
修羊公，汉景帝时台上化为白石者。
梁伯鸾，名鸿，汉末人，遁海滨者。
刘少翁，入太华山，拜礼得道。
范丘林，汉楼船将军卫行道之妇，保命赵丞，受六甲师。
唐公成，鹤鸣山。
张季连、赵叔达、郭子华，
此三人在霍山欲师司命君者。
刁道林，方山龙伯高之师。
周正时，方山刘平阿之师。
邓云山，唐览西河葪公，此应是子训者，亦张理禁之师。
郑子真，云康成孙，在阳濯山。
东郭幼平秦时人，久隐城山得道，即桃北河之师。
惠车子，淳于典柄之师。
青谷先生，刘上师之师。
石长生，周明晨之师。
赤须先生，夏明晨之师。
山图公子，周哀王时大夫张禁保之师。
林屋仙人，王璋玄楚庄王侍郎，受术於
王君韩，左监之师。
龙威丈人，吴王阖闾使，入包山洞得五符者。
庐生、侯公、石生，
此三人秦始皇使入海者。
支子元，作道人裴君小时师。
蒋先生，支子元师。
赵太子，受服木丸者。
扁鹊，治赵太子者。
子容、子明、子义、子戏、子游、子容，等五人弟子。
中岳李先生乐丞之师。
中岳仙人宋来子，先为楚市长遇冯延寿者。
右件一百三十九人，地仙有姓名，此皆内为阴德，外行忠孝，但世功未就，不得上升三境。且为地仙之任，升进之科，别有年限。
得地真道人名品
真人樊子明，张理禁之师。
白水仙都朱交甫。
.杜陵朱夫人、宜安宋姬，
此二人并受西梁真人青精方而不书位号，未知何仙真，且在地真之例。
九疑山女真罗郁，升平年中来降，羊权自称萼绿华，今在湘东山，已年九百岁。
左元放，名慈，汉魏时人，李仲甫弟子，服炉火九华丹，晋初来华阳洞，积年复出，今已受职玉真上党人。
孟君京兆人，鲁女生在中岳，玉真等三人受行五斗真一之道。
许虎牙，名聪，字元晖，仙侯第二子，栖身信向，永康县令卫尉丞，辅国司马、受杨君守一之道。
傅道流，北地人，汉灵帝殿中将军，言城生吴人，刘圣公时生为武当都尉。
李叔胜，涿郡人，汉元帝时生。
贾玄道，河东人，周威王时生。
此四人并得地．真，在泰山支子小阳
山中受东卿司命节度主试学道者。
范安远。
荀中侯，名不显。
王附子，三官大理守，如今廷尉监职。
李丰，三官大理都，魏中书令，为司马。
此四人主三官之狱，如今廷尉卿职。
鲍元节，东海人，岱神侯，领罗酆右禁司，主领使鬼神，司二官，及试教学真者。
茅衷，字思和，司命君小弟，所受行与中君同，而受书为三官保命司，治良常山带北洞口，镇阴宫门，总括岱宗，领死记生，劝导童蒙