《无上秘要》卷6
告之地，闭炁九息而止。
右出《洞真青要紫书金根经》
投简品
上相青童君曰：后圣众真莫不先奏金简於东华，投玉札於上清，然后得受《大洞真经》，精斋苦修，上为真人。末学之徒，而青宫无有金简之箓，玉格无有玄编之名，神经亦不可得而披，天魔亦不可得而收，真灵终亦不降，玉女亦不卫子之身。今故禀上皇之科，抄集品次，以为后学关津之径。有心者宜加清斋，督志勤尚，注念玄真，感彻玉皇，奏简青宫，便得诵咏神经，通释幽穷，太上克遣丹举飞轮来迎兆身，上登玉清。然此禁尤重，非真不传。太上常以正月日、七月七日、九月九日，一年三遣玉晨元皇太极真人领仙玉郎诣东华青宫，校定真仙簿录。其有金简玉名者，即奏三元，随学深浅，玉童玉女防卫其身。若有泄漏，轻真慢法，为玉童所奏，虽有金简即被削除，移名鬼官，身被风刀之考，七玄之祖运蒙山之石，填积夜之河。
凡修学之士，每以其日当夷心寂室，清香静念，散香左右，朱书金简八通，紫绳结编，以奏高上玉皇东华青宫，玉札八枚，以奏三元。先於靖内东向叩齿九通，赞礼一通。毕，谨上启太上高上玉皇三十九帝二十四真，某甲受生末世，久染嚣尘，幸缘先庆福祚所锺，得睹灵都，今奏金简，言名玉清，封付灵岳，长为天。臣乞丐高上记名，三元赐给玉童玉女，侍卫身，乘飞霞上升帝宫。毕，起再拜。
奏简文品
奏高上玉皇篇：
某岳先生某甲，本命某某月生，某年某月某朔某日某子奏金简紫箓玉籍，文上诣太上高上玉皇三十九帝二十四高真，金简紫辉玉景琼宫。
右书紫文上一尺，连金简投。系高上虚皇玉清东华青宫真人，某甲稽首再拜。
右书一简上。
奏言：
右书一简上。
高上虚皇玉晨太上大道君二十四玉皇三十九帝尊，某甲季世小臣忝染余庆，福祚所充，
得参上真，谨依玄格，正月一日上奏金简，记名东宫，乞赐编录，降下真灵，得乘飞霞上升
帝晨，身登金阙，朝谒玉皇，谨奏。
右三简上合是某郡某县某乡里某岳学士某甲年如千岁字某甲。
右书一简上。
某子生某月，子命属某岳某帝某里。
右书一简上
太岁某子正月某子朔一日某子於某郡县乡里中封某岳奏。
右书一简上。
合用金简八枚紫绳编之，北向读简一过。毕，起执简再拜。
奏三元君，某岳先生某甲字某甲，本命某子某月生某年正月某朔一日，某子奏金简玉札，仙簿录籍，文上诣
白素元君、黄素元君、紫素元君三元紫盖金辉洞房宫。
右书一尺白上，连玉简投。
系三元玉清始学真人，某甲稽首再拜。
右书一札上。
奏言。
右书一札上。
太素三元君，甲昔有因缘，福庆所锺，得受神经，未敢披看，谨依青华玄格，奉奏玉札，记名青宫，上言三元，乞赐编录，降下真灵，得升帝晨，上朝玉真。谨奏。
右书三札上。
某郡某县某乡里某岳始学真人，某甲年如千字某甲。
右书一简上。
某子生某月子命属某岳帝某里。
右书一札上。
太岁某子正月某朔一日，某子於某郡某县乡里中封某岳奏。
右书一札上。
合用玉札八枚，以紫绳编之，西向读玉札一过。毕，谨上启。
太素元君、黄素元君、紫素元君，甲昔蒙真师盟授真经，金简玉札，记名三清，乞赐给玉童玉女，真灵降身，得乘紫霞，上登帝宫。毕，起再拜。
奏东华青宫篇：
某岳先生某甲字某甲本命某子某月生某年正月某朔一日某子奏金简，青箓仙籍，文上诣
玉宝金阙上相高晨师、君东华方诸青宫。
右书青文一尺上，连简投。
系高上玉清青宫上相始学真人，某甲稽首再拜。
右书一简上。奏言。
右书一简上。
太清玉宝金阙上相高晨师东海青童君，甲沉深下俗，庆运充加福祚下流，得生人道，参真系炁，志在绝迹，栖身林阜，托荫灵岳，谨按玄科，奉奏金简，记名上宫，乞赐上编，玉清降下神真，得离下世，上升金阙，进谒玉皇。谨奏。
右书三简上。
某郡县乡里某岳始学真人某甲年
如千字丙丁。
右书一简上。
某子生某月子命属某岳某帝里。
右书一简上。
太岁某子正月某朔一日某子於某郡县乡里中封某岳奏。
右书一简上。
合用金简八枚，以紫绳编之。东向，读简一过。毕，谨上启：
太清玉宝金阙上相高晨师东海青童君，某乙幸缘宿福，庆充后代，蒙真师成就，得受上经，谨奏金简，记名青宫，乞赐编录，掌付玉郎，普告诸天诸地，洞清、洞渊、洞源、五岳众仙，咸见右别，降以真灵，得乘飞霞，上升三清。毕，起再拜。
三面奏简都毕，还东向，叩齿九通，咒曰：
元纲玄邈，天真幽冥。蒙受先庆，福加末生。昔缘真师，诫授宝经。敢告三元，上奏玉清。金书东华，录籍记名。长为帝臣，希降真灵，赐给玉童玉女卫形，得乘飞霄，上升金阙，拜谒玉庭。毕，仰咽液，九过止。
都讫，以简札埋於所属岳。令玉皇篇在北，三元篇在西，青宫篇在东，入土三尺，坚筑其上。毕，北向伏地，叩齿九通。又咒曰：
名奏玉格，录字上清。金简玉札，结篇皇庭。高上玄遐，三元幽冥。真官未降，谨关有灵。封简神岳，录奏三清。列上东华，着我玉名。得乘玄举，飞霞绿軿，上造三元，腾身帝晨。讫，起再拜。元始天王所受太上投简求仙上法，三奏简札，九年之内玉皇克降丹精玉芝金玺凤章。太极真人降子之房，三元克遣玉童玉女三十六人，上相青童克告五岳，给以仙官飞霞之盖，迎子之身，上升金阙之宫。
灵宝某帝先生某甲年如千岁某月生，愿神愿仙，长生不死。三元同存，九府水帝，十二河源，江海淮泽，溟泠大神，乞削罪名，上闻九天，请诣水府，金龙驿传。
某岁某月朔如千日，某子於某国告文。
右朱书箓简上，以青纸裹简，青丝缠之，金龙负简，以投三河之渊。初用金钮九只，连
简沉之。后投，不须。三过都止。投简当於清泠之渊，北向，叩齿三通，读文竟，咒曰：
元始五老，上帝高尊，十方至真，太华灵仙。赤文告命，无幽不关。上御九天，请下告文，日月五星，北斗七元。中告五岳，四方灵山。下告河海，十二水源，九府水帝，真灵大神。今日上告，万愿开陈。请投玉简，乞削罪名，千曾万祖，九族种亲。罪名连染，及得我身。普蒙削除，绝灭种根。记名水府，言上帝前。七祖父母，去离八难。上登九天，衣饭自然。我罪释散，万神咸闻。请以金钮，关盟水官。请如所陈，金龙驿传。
右出《洞玄玉诀上经》
灵宝某帝先生某甲年如千岁某月生，命属赤帝，名系霍山，愿神愿仙，长生度世，飞行上清。五岳真人，至神至灵。乞削罪籍，上盟九天。请诣灵山，金龙驿传。
某年某月朔如千日某子於某岳告文。
右朱书银简，青纸裹之，青丝缠之。金钮九只，金龙一枚，埋本命之於本命之岳，东向，叩齿九通，读简竟，咒曰：
玄上开明，元始监真。上帝五老，赤书丹文。天地本始，总领三元。摄炁召会，催促举仙。高上符命普告十天。日月星宿，五岳灵山。天下地上，冥灵大神。监生主录，南上三门。开领玉简，勒名丹编。削落罪书，上补帝臣。亿曾万祖，九族种亲，皆蒙解脱，五道八难，去离三恶，魂升九天，生死开度，万劫长存。今日上告，万神咸闻。请以金钮，关盟真官。请如所告，金龙驿传。
右出《元始灵宝告五岳灵山除罪求仙上经》
灵宝赤帝先生，某甲年如千岁某月生，命系九天，南斗领籍。愿神愿仙，长生度世，飞行上清，中皇九地，戊己黄神，土府五帝，乞削罪录，勒上太玄，请诣中宫，投简记名，金钮自信，金龙驿传。
某年某月朔日某子於某乡里中告文。
右朱书银简，青纸裹之，青丝缠之。金钮九只，金龙一枚，埋所住宅中宫，悉如上法，於中庭向王，叩齿十二通，读简竟，咒曰：
天开地张，九炁分灵。三元同符，十方朗清。五老上帝，开真领生。丹书赤文，元始上精。普告天下，九土皇灵。今日上告，万仙定生，我愿我仙，请投玉名。土府太皇，勒除罪刑。奏简上宫，列簿华青。早得飞腾，天地同灵。九祖种亲，腐骸更荣。魂升南宫，受化仙庭，日吉告命，万种咸听，请以金钮，表盟至情，请如所告，金龙驿传。右出《元始灵宝告九地土皇灭罪言名求仙上法》
无上秘要卷之四十一竟
无上秘要卷之四十二
事师品
诣师有所请求，规问法事，当先礼经师、籍师，各一拜。毕，再拜。启度师而自陈。诣师当夙昔斋戒，严装法服，端恭待旦，载驰载忻。诣师当正已趣行，稽首俯仰，安徐容序，惧若对神，诣师每当重掌并足，警行敛手，心存上真。诣师每当一心恭修礼敬，敛手直视，注念分明。诣师当专心正已，意志玄虚，恭修礼拜，动止安徐。诣师揖让礼拜，崇向无为，欢乐玄虚，喜庆交至。诣师当濯洗手足，衣服素洁，体有香熏，炁合神景。诣师施问讯毕，当入斋堂，烧香愿念，礼於三宝。诣师当正理
法服，科次左右，端详听思，中外应承。诣师当振喜交集，正颜直视，祇畏悚惕，如履薄冰。诣师当执手平坐，俨然无亏，为众所观。诣师修礼既毕，当思已身受生所犯，念自改励。诣师念罪既毕，当静思清虚，存念神炁，不相远离。诣师诸念既毕，当起扫洒内外，奉宣功勤，效於恭礼。诣师有所启稽颡，当起施礼，然后还坐，陈启心事。诣师当安徐声气，吐纳柔和，勿得高刚，伤性真气。
诣师当择言而道，言以法意，勿得轻忽，妄及私否。
诣师当正行直造，勿得游过，彷徨二心。
诣师当正己求真，勿得怀向背不专。
诣师当清虚心口，以注正真，勿得饮酒，浊乱神炁。
诣师当持戒自检，守死不移，勿得杂念，劳务尘浊。
诣师当令同气，形心齐平，勿广招引异类之人。
诣师宿止卧息当着衣服，思真安定，勿得解脱露形。
诣师冠带每令整顿，不得露头，轻慢尊贵。
诣师当欢心欣喜，如对大圣，勿得嗔患忿怒。
诣师当念施忠孝仁义，勿行嫉妬，怀抱不道。
诣师当藏恶宣善，每弘四辈，勿得毁谤，抑遏贤良。
诣师当思开化广度天人，勿得闭匿遏塞顽人。
诣师开悟愚短，令入法门，勿得蔽道亿真，自取功名。
诣师当念普天同见法门，勿得异念，存想邪径。
诣师当念师家，普得飞行，身得侍从，上登大圣。师有哀忧，弟子皆当抱忧戚，出入无喜。师有疾苦，弟子皆当侍近左右，视炁息有如父母。师有灾厄，弟子皆当率请同学建斋祈请，以立功德，弟子与师别，经年月朔皆冠带执板，礼三拜，长跪问讯。讫，复再拜，合五拜。别亦如此。明识之，不得抹略，取尔无敬。弟子经宿行皆再拜长跪，别还亦如此。若同姓兄弟宗祖祠祀衰麻同者，皆不得相为师宗。所以尔者，受度日皆证其三曾五祖七世父母来监临子孙所受，若违盟负约，九祖代其受罪，皆殃及受法身，是故不合弟子。若云为所作及出入行止每先谘启，所为不得专辄自恣。弟子与师共行，不得践师影。弟子与师共坐，不受他人跪拜。所以尔者，座无二尊。弟子与师同坐室席，师若出入起居行止，弟子皆起下地，倚不尔俱伏，不得安然端坐。弟子始诣师，诸受道法皆当冠带执板，谦苦求请，不得取尔抹略，安然而说。弟子捧师书，皆置书於案上，烧香再拜竟，开书看之，对句称尔竟，复再拜与师书。答师书如之，弟子不得犯师名讳。若有人问师名讳，三问不止，皆逼齿，弟子不得搪揬师左右，左右皆有司察之官。
右出《洞玄金箓简文经》
修学品
太上曰：凡学当从下上，案次而修，不得越略，亏天科条。经有三品，道有三真，三皇内文，天文大字，九天之箓，黄白之道，亦得控辔玄霄，游涉五岳，故为下品之第。
灵宝洞玄，亦元始俱生。渊迹深奥，妙趣同源。斋净芳兰，五称映玄。拔度七祖，解释罪根。亦致真人下降，飞腾上清。中品之妙，不妨地仙。上清道经、太丹隐书，凡三百宝名，玉诀九千。此上真之首目、玉帝之内篇。得之者名参玉简，录字青宫，白日升晨，上造帝堂。上品之诀。太上曰：人之为学，皆有先勤而末怠，垂成而中替，悉由有志而不坚，坚而不固，便致不应。天不诬人，示之以响；地不欺人，应之以影。影响不至，神便远也。此岂天真不验由於子身耳！
右出《洞真太上素灵大有经》
夫仙者，心学心诚则成仙；道者，内求内密则道来。真者，修寂洞静则合真；神者，须感积感则灵通。常能守此，则去仙日近。若夫心竞神惊，体和不专，动静丧精，耳目广明者，徒积念索道，道愈辽也。
导引服炁之法，胎息闭心存念之术，幽神中篇，金匮隐音，黄庭内外，太清守记，凡如此道数千余事，皆流传俗间，兆所知闻，自中世以来，轩辕之后，以此诸道而登度者，人以岳积，不可胜数。此勤心至矣，守精笃矣，秉操坚矣，志尚定矣，行此四德，余将为兆破券升仙也。至於不固之人有为之者，或弥年历纪不得其益，何也？或服炁呼吸不得其理，或为他物所惑将成而败，或暂得其益遇疾则止，或师将告之而不知别，或心不能专精神纷错，或种罪作咎以犯天忌，或虚增经方以意损益，凡如此者，往往相寻，此皆浮华之人，慠秽之士，为有虚言，不可教也。故使大道不布於天下，真仙希游於世间，皆人之深责，非吾党之咎累矣。
右出《洞真太上隐书经》
真人周君曰：人生自然尔者少，生而知道者寡，修而行之，学而精之。老子曰：上士闻道，勤而行之，信哉言也。
右出《洞真洞房内经》
三皇曰：夫欲修道与三天同命者，当忽彼奢广，乐此俭约；轻彼荣贵，安此贱辱；恶披锦绣，被褐怀玉；不戚戚於贫鄙，不孜孜於势禄；此延命之要也。又曰：夫为道者，退有所滞，进有所由，乌白异品，清浊分流，无善不拔，无贤不抽，天爱不止，神敬不休，此修道之长也。
又曰：浩浩三天，并育万物；人好其华，我取其实；人取其文，我受其质；静心隐止，不劳家室，此益寿之道也。
又曰：世刚则顺，当柔其心，外藏其翼，内窜其鳞，荣不累己，宠不加身，幽光匿景，违世守真，存其目光，还思五神，此增年之大要也。
天老曰：俗人修道，心怀万端。目见华色，意乱心烦。五神失主，道君不还。小人修之，不经日旬。谓之立至，手执口宣。未得一文，谓可全身。但见涓流之激速，未知江海之洸深。睹进趣之末利，未知怀道以养神。
黄帝曰：兆得三皇天书，皆有宿名玄录，既受神文，必行其法。当先匡济帝王，解除祸患，使国宁民安，然后乃得隐靖修学。
右出《洞神监乾经》
修之身，其德乃真；修之家，其德乃余，修之乡，其德乃长；修之国，其德乃丰；修之天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下，吾何以知天下之然哉，以此。
右出《老子德经》
夫道德治之於身，则心达志通，重神爱炁，轻物贱名，思虑不惑，血炁和平，肌肤润泽，面有光莹，精神专固，身体轻强，虚实相成，鬓发润光，校好难终。治之於家，则父慈子孝，夫信妇贞，兄宜弟顺，九族和亲，耕桑时得，福实积殷，六畜繁广，事业修治常有余矣。治之於乡，则动合中和，睹正纲纪，白黑分明，曲直异理，是非自得，奸邪不起，威严尊显，奉上化下，公如父子，爱敬信向，上下亲喜，百姓和集，官无留负，职修名荣，没身不殆。治之於国，则主明臣忠，朝不隐贤，士不妬功，邪不蔽正，谗不害公，和睦顺从，上下无怨，百官皆乐，万事自然，远人怀慕，天下向风，国富民实，不伐而强，宗庙尊显，社稷永康，阴阳和合，祸乱不生，万物丰熟，界内大宁，邻家托命，后世繁昌，道德有余，与天为常。
右出《妙真经》
大道虽无心，可以有情求。伫驾空洞中，回盻翳沧流。净明三界外，萧萧玉京游。自无玄挺运，谁能悟冥趣，落落天汉澄，俯仰即虚柔。七玄散幽夜，反胎顺沉浮。冥期苟潜凝，阳九无娱忧。睹此去来会，时复为淹留。外身而身存，真仙会良俦。
右出《洞玄九天经》
真人曰：夫学道之为人也，先孝於所亲，忠於所君，愍於所使，善於所友，信而可复，谏恶扬善，无彼无此，吾我之私，不违外教，能事人道也。次绝酒肉、声色、嫉妬、杀害、奢贪、骄恣也。次断五辛，伤生滋味之肴也。次令想念兼冥，心睹清虚也。次服食休粮，奉持大戒，坚质勤志，导引胎息，吐纳和液，修建功德。
学仙行为急，奉戒制情心。虚夷正炁居，仙圣自相寻。若不信法言，胡为栖山林。大贤乐经戒，受之为身宝。就学恒苦晚，治身恨不早。此当披幽赜，焂忽年已老。执卷吸尔极，将更死痛恼。吾故及弱龄，弃世以学道。
右出《洞玄安志经》
老子曰：当持上慧源，智亦不独生。皆须对因缘，各有行宿本。命禄之所闻，同道道得之，同德有德根。宿世不学问，今复与失邻。是以故得失，不乐於道文。
右出《西升经》
太上大道君曰：夫阴丹内御房中之术，黄道赤炁交接之益，七九朝精吐纳之要，六一回丹雌雄之法，虽获仙名而上清不以比德，虽均致化而太上不以为贵。此秽仙浊真，固不得阀於玉窥矣。且崄巇履冰，多见侧车之败，纵有全者，臭乱之地仙耳。
右出《洞真太上说智慧消魔经》
清灵真人曰：黄赤之道，混炁之法，是张道陵受教施化为种子之一术，非真人之事。吾数见行此而绝种，未见种此而得生，百万之中莫不尽被考者矣。千万之中误有一人得之，得之远至於不死。张道陵承此以教世耳。道陵之变举亦不行此尔，慎言浊生之下道，坏真霄之正炁也。思怀淫欲，存心色观，而以兼行上道者，适足明三宫之罚，所谓抱玉赴火，以金棺葬狗。色观谓之黄赤，上道谓之隐书，人之难晓，乃至於此。
紫微夫人曰：黄书赤界，虽长生之秘要，实得生之下术，非上宫天真流饼宴景之夫所得言也。此道在於长养分生而已，非为上道。有怀於淫炁，兼以行乎隐书者，适足摇三官之笔，呜三官之鼓，玄挺亦不可得恃，解谢不可得赖，要而言之，贞则灵降，专则神使矣。
右英夫人曰：夫学道者当得专道注真，情无散念，拨奢侈，保冲白。寂焉如密有所睹，希然如潜有所得。兢兢似临深谷，战战如履冰炭。始得道之门，犹未得道之室。所谓为难者，学道也；所谓为易者，学道也。寂玄沉味，保和天真；注神栖灵，耽研六府。惜精闭牝，无视无听，此道之易，即是。不能行此者，所以为难。
右英夫人曰：自古及今，死生有津。显默异会，藏往灭智，与世同之，皆得道之行。若夫琼丹一御，九华三飞，云液晨酣，流黄徘徊，仰咽金浆，咀嚼玉蕤者，立便控景登空，玄升太微，自世事乖牙，期业未就，便当堑履太阴，潜生冥乡，外身弃质，养胎虚宅，陶炁绝钥，受精玄漠，故改容於三阴之馆，童颜於九炼之户，然后知神仙为奇，死而不亡，去来之事，理之深也。
后东卿司命君曰：夫为道者，精则可矣。有精不勤，则无所能为；勤而不专，亦不能有成也。要当令吝心消豁，秽疾开散。
定录君曰：远内负心，三魂失真。真既错散，魂乘其开。夫为道者，当使内心镜彻，宫商相应，灵感於中，神降於外，信不虚也。
玄清夫人曰：为道者，犹木在水，得流而行，亦不左触岸，亦不右触岸，不为人所取，不为鬼神所遮，又不腐败，吾保其入海矣。人为道不为秽欲所惑，不为众邪所诳，精进不疑，吾保其得道矣。
定录中候曰：为道者，常渊淡以独往，每栖神以游闲，安饮啄以自足，无祈盻於笼网，哀乐所以长去，夭关无所由臻乎。
禀志各有所宅，资性咸有其韵，岂可履逐物之邪踪，矫我之正业，何不肆天摽之极踪，适求真之内娱，从幽静以怡心，援所托以栖意，处东山以晦迹，握玄筌於妙岭，保隋珠以含照，遣五难於胸心。
司命君曰：为道当令三关恒调，是积精固骨之道。三关者，口为天关，足为地关，手为人关，谓之三关。三关调则五藏安，五藏安则举体无病。
紫元夫人告曰：为道者譬彼持火入冥室中，其冥即灭，而明独存。学道存正，愚痴即灭，而正常存。
太上问道陵曰：人命在几间？或对曰：在数日之间。太上曰：子未能为道。或对曰：人命在食饮之间。太上曰：子去矣，未谓为道。或对曰：在呼吸之间。太上曰：善哉！可谓为道者矣。吾昔闻此言，今以告子，子善学道，庶可免此呼吸。弟子虽去吾数千万里，心存吾戒，必得道矣。精研玉经宝书，必得仙也。处吾左侧者，意在邪行，终不得道也。人之为道，读经行事者，譬若食蜜遍口皆甜，六府皆美，而有余味，能行如此者，得道矣。
右出《真诰》
清灵真人说宝神经曰夫注心道真，玄想灵人冥冥者，亦具鉴其意也。若外难未披假咏，兼存实复，未能回西榆之年，还发玄童矣。苟耽玄笃志之勤□，纵令牙雕面皱，顶生素华者，我道能变之为婴儿，在须臾之间耳。但问志之何如？老少之学旡所在也。吾即其人也。右出《道迹经》
无上秘要卷之四十二竟
无上秘要卷之四十三
修道冠服品
三皇道士法服
《洞神三皇经》：受道之身改易世衣者，身之章号为法服，人或有衣玄青及白三色为科，存甲子、甲寅、甲申之炁，固身形也。玄冠乌巾，青缥单衣，白芒草屣，谓为法服。得道升天，文衣自至。
凡兼参三洞，通服裙褐，履板冠巾，共得用取。
灵宝道士法服
《洞玄真一自然经诀》：
太极真人言，受道执经，法衣巾褐。褐皆长三尺六寸，三十二条。若鹿皮巾褐至佳，皮褐无条数也。黄裳对之。足下草履，皮履强可着耳。
《洞玄太极隐注经》：
注曰：转经坐小床上，高五尺，广长悉等。巾鹿皮巾，披鹿皮帔，不须着褐也。无皮用布帔，着草履。
太极真人读经，法服披离罗九光锦帔，丹罗宝曜之巾，足下狮子文履，令道士读经，勤苦於法事，鹿皮帔服，后得道日，天帝授子离罗九光之帔，天宝缨络飞仙法服，以酬佳德。
《洞玄请问经下》：
夫学道常净洁衣服，别静，烧香安高座，盛经礼拜，精思存真，吐纳导养，悔谢七世父母及今世前世重非恶缘，布施立功，长斋幽静，定其本愿，当令心虚意玄，然后其道可成也。善备巾褐单裙，读经帔衣，法制则不得妄借人，着不净处，名曰法服恒有三神童侍之。
昔有一贤者，迎待道士。道士不得往，即以帔褐付之。行至家，其人敬信烧香，礼之如见道士。神童见形云：道士使我来也。主人于时不知是神童。主人病者即除愈，家门无恙。神童语主人，病者已愈，道士无烦复来，贤者可送法服还道士也。主人如其语，送至道士。主人问曰：一日病苦，奉请先生斋。先生多事，但遣信，竟不见顾斋，病人今已愈，奉送法服。道士愕然骇，听言毕，答曰：贫道一日须法事竟往，贤者更不来，贫道是以不去，非为负信，亦无人可遣，又不知君家室病愈，此乃当由主人心尽所致。问往人形貌何似？主人答言，年可十五六，姿容端正，佳丽出人。道士思惟，我弟子都无此人，恐神人降耳。故法服当必令净洁，制作得法，不尔鬼反害人。若败坏当自衣之，不得他用也。
《升玄经》：
有一仙人窦子明，着黄褐，戴玄巾，即前作礼行赞，绕太上七匝。
上清道士法服品
《洞真四极明科》：
凡修上清道经大洞真经三十九章，入室之日，当身冠法服，作鹿皮之巾，葛巾亦可，当披鹿皮之帔，无有紫青可用，当以紫为衣，青为裹，帔令广四尺九寸，以应四时之数；长五尺五寸，以法天地之炁。表裹一法，表当令二十四缝，裹令一十五条，内外三十九条，以应三十九帝真之位，便应冠带帝皇之服故也。无有此服，不得妄动宝经。咏一句则响彻九天，九真侍位，所应不轻，单衣诵经，天魔彻九天，万精乱音，神丧炁散，死入幽泉又不得仙。有此服者，给玉童玉女各二人，典卫侍真，不得妄借异人，身备帝皇之无有此响彻九，轻慢神服，五犯身无复仙冀、十犯被拷左官。
凡女子学上清白日升天之法，受灵宝玉诀，腾行大洞，皆充元君夫人之位。入室之日，当冠元君之服，用紫纱作褐，令用二丈四尺，身袖长促就令取足，当使两袖作十六条，身二十二条。又作青纱之裙，令用四十五尺，作八幅，幅长四尺九寸，余作襻腰，分八幅，作三十二条。此作飞青之裙，元君之服也。身冠此服，万灵束带，千魔灭也形，给玉童玉女各十二人，典掌法服也。无此服，不得咏於上清宝经。轻以常服，诵咏上经，天魔侵景音，神散炁离，又不得仙。
读经轨度品
《真迹经》：
列纪曰：侍文玉童玉女并司察有书之道士，言功紏罪，上闻上清玄中先师，大过被拷於三官，小过夺纪以促年，大罪祸及於三祖，小罪止身以受殃，轻慢则神去，汗秽则文藏。学仙者．开视灵文，皆当起拜烧香，天灵司察，可不慎敬！诸非传授，皆不得妄说篇一目，说则犯泄漏天文之科。
《洞真黄素四十四方经》：
凡道士修受上法，欲有所诵读经文，发帙之时，皆当烧香，心拜经前，叩齿五通，乃微咒曰：玉帝上法，上闻三清。吉日斋戒，敢开神经，万试隐伏，所向皆成。玉童侍护，玉华散馨，上告三元，与我长生。咒毕开经，然后乃得诵读之。小过夺纪以促小罪止身以受此名为大帝开经之法，令玉童玉女侍守，烧香启降神灵，上闻九天。
《洞真四极明科》
学士入室诵经，皆五帝束带，四司浮位，不得临经在音，与外人交言，失略言句，稽诞天真，想念不专。三犯伐功断事，不得成仙，十犯身被左官拷。
入室诵经，当令言句相属，不得越
略天音。失一句更却百言而读，失二句却还二百言，失五句却还五百言始就，诵失一句便诵一篇而补之。十犯至三十犯，废功断事，不得成仙。五十犯至百犯，延七祖己身并被左右官考罚刀山食火二十四狱三涂之役。
入室诵经，当令目注经文，心念神真，不得临经他念异想，以乱天音。十
犯至三十犯，伐功断事，不得成仙。
入室诵经，千言以下不得临经进饮，千言以上至五千言得一进饮，五千以上至万言得二进饮，万言以上得三进饮，不得妄进饮食以充炁音。五犯至十犯，伐功断事，不得成仙。
入室诵经万言，疲极得听中住消息，后得读句竟遍，虽尔不得经宿残句，亏废天度。五犯至十犯，伐功断事，不得成仙。
入室诵经，若有男女同学亦得同室，但男女异床。北向诵经，当令男在东，女在西，不得座起卧息混同一席。三犯断功废事，不得成仙，五犯身被左官所拷。
读大洞真经三十九章、回风混合帝一百神宝名、玉检雌一五老宝经、洞玄素灵大有妙经、大丹隐书、上品高真之文，北向心拜四方，叩齿三十六通，咽液三十六过，存五藏之内生有五色之光气，注五星之精，然后先读神州七转之道，次读百神内名，乃得诵大洞真经。诵经当令心目相应，不得杂念异想，错乱真神，当使徧句毕，子不得中住，越略言句，左官所执，三犯不得成仙。
读上清宝经三十卷独立之诀，存思修行，皆北向，心拜四方，叩齿二十四通，咽液二十四过，存五星日月三精玄注於兆身，然后诵经行事，当令心口相应，无有异念，披卷悉令言句周竟，不得中止，疑听越略。三犯乃不得仙，五犯七祖父母己身并为左右官所执。
凡诵灵宝经，或洞玄或升玄之经，皆东向，叩齿十二通，咽液十二过，再拜，存紫云之炁覆冠兆身，然后诵经，当令心目相应，目无他视，心无异念，披卷言句周竟，不得中住，越略天音。三犯万不得仙，五犯以上考属左官。
凡读天皇、地皇、人皇大字，修行其道，皆向南再拜，叩齿十二通，咽气十二过，存天皇君身长九寸，披青帔，着青锦裙，头戴九光宝冠，手执飞仙玉策在左。人皇君身长九寸，披黄帔，着黄锦裙，头戴七色宝冠，手执上皇保命玉策，在右。地皇君身长九寸，披白锦帔，着素锦之裙，头戴三晨玉冠，手执元皇定录之策，在后。三皇真君在兆左右，然后披卷行事，修此道不得交接阴阳，履殗入秽，轻慢天文，触犯真灵，身被左右官之考。
诵经品
《洞玄空洞灵章经》：
善信男女，香灯供养，见世光明，身入无为，受福自然，若能长斋，诵经灵章，万徧道成，身生水火，立致飞行。其道高妙，不得漏泄。
《洞玄玉京山经》：
兆若能长斋久思，讽诵道德洞经，而叩齿咽液，吐纳太和，身作金色，项负圆光，头簪日华，手把月英玄景灵符十绝之幡，斯德巍巍，道之至尊，无穷玄化，太上之真人矣。将感太无，动天老，致飞龙，降天仙也。
《洞玄九天神章》：
《天生神章》乃三洞飞玄之炁合成，至音结成灵文，混合百神，隐韵内名，生死结形，自然之章。天宝诵之以开天地之光，灵宝诵之以开九幽长夜之魂，神宝诵之以制万灵，太一诵之以具身神，帝君诵之以结形，九天诵之以生人，学士诵之以升天，鬼神闻之以升迁，凡夫闻之以长存，幽魂闻之以开度，枯朽闻之以发烟，婴孩闻之以能言，死骸闻之以还人。三宝神奥，万品生根，故非鬼神所知，凡夫所闻。三元宫中宿有金名紫字、刻书来生、应为三清神仙之人，当得此文。诵之一过，声闻九天；诵之二过，天地设恭；诵之三过，三界礼房；诵之四过，天王降仙；诵之五过，五帝朝真；诵之六过，魔王束身；诵之七过，星宿停关；诵之八过，幽夜光明；诵之九过，诸天下临，一切神灵莫不卫轩。一过彻天，胞源宣通；二过响地，胎结解根；三过神礼，魂门炼仙；四过天王，降鉴，幽夜开关；五过五帝朝真，藏府清凉；六过魔王伏诺，胃管生津；七过星宿朗明，孔窍开聪；八过幽夜显光，三部八景整具形神；九过诸天下临，三关五藏，六府九宫，金楼、玉室，十二重门，紫户玉合，三万六千关节，根源本始，一时生神。九过为一徧，一徧周竟，三界举名，五帝友别，称为真人。十徧通炁，制御万灵，魔王保举，列上诸天。百徧通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千徧通灵，坐在立亡，仙童玉女，役使东西。万徧道备，驰骋龙驾，白日登晨。
《洞玄五称经》：
太上玄一真人曰：道德五千文，经之至微，宣道之意，正真之教，焕乎奇文。诵之千日，虚心注玄，白日升仙，上为西华真人。此高仙之宗也。亦能致庆於七祖。
《洞玄无量度人经》
道言：上学之士修诵是经，皆即受度，飞升南宫。世人受诵，则延寿长年，后皆得作尸解之道，魂神
暂灭，不经地岳，即得返形，游行太空。此经微妙，普度无穷，一切天人莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。
本命之日诵咏是经，魂神澄正，万炁长存，不经苦恼，身有光明，三界侍卫，五帝司迎，万神朝礼，名书上天。
道言：夫末学道浅，或仙品未充，运应灭度，身经太阴。临过之时，同学至人为其行香诵经十徧，以度尸形如法，魂神径上南宫，随其学功计日而得更生，转轮不灭，便得神仙。
道言：夫天地运终，亦当修斋，行香诵经。星宿错度，日月失昏，亦当修斋，行香诵经。四时失度，阴阳不调，亦当修斋，行香诵经。国主有灾，兵革四兴，亦当修斋，行香诵经。疫毒流行，兆民死伤，亦当修斋，行香诵经。师友命过，亦当修斋，行香诵经。夫斋戒诵经，功德甚重，上消天灾，保镇帝王，下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜，故曰无量普度天人。
道言：凡有是经，能为天地帝主。兆民行是功德，有灾之日发心修斋，烧香，诵经十过，皆诸天记名，万神侍卫。
道言：此诸天中大梵隐语，无量之音，旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文，以为正音，有知其音能斋而诵之者，诸天皆遣飞天神王下观其身，书其功勤，上奏诸天，万神朝礼，地祇侍门大勋，魔王保举上仙。道备克得，游行三界，升入金门。
《洞真金房度命经》：
此经高上之玉章大洞之灵篇，罗列一形之内。诵之一徧，妙理自解；诵之十徧，反容童颜；诵之百篇，内化胎仙；诵之千徧，坐在立亡；万徧道备，白日登晨，长斋寂处，不关风尘，道无弗降，计日升仙。
诵经十过为一徧，徧则服金房保命符各一枚，十徧便十服符限徧，此则通神致真、坐见八方，条理百关，节度纳灵，万炁您归，则能长生，寿极天地，三光同年。
《洞真龙景紫凤赤书经》：
赤书九十一言，是西城真人所受别抄旧文旨，所修求仙之本，乃凤气之隐音。得佩之者神仙，行之成真。凡人奉之者禳患。若能长斋苦行，栖身幽阜，诵咏万徧，则策龙驾虚，上登玉清，隐在人间。佩文诵音，神官来朝。诵咏一徧神朗气清，千妖束身，万魔灭形。
《洞真素灵大有妙经》：
太极真人曰：《太上素灵洞玄妙经》与元始同生，灵文既存，众真诣座烧香礼经，游行诵此二十一篇之章，以庆於神庭也。玉音激朗，清彻九天。其句幽微，妙趣傍通。诵咏一过，万神启灵，恒当究习，与帝合真，解宿对之重责，拔七玄於幽宫，释五苦於愁魂，度身上於三天，妙乎微哉！斯之灵文也。
《洞真三天正法经》：
三天颂文，凡受此文诵之於别室，千徧通神，万徧通真。通神则与神交言，逆知吉凶；通真则与元始睹颜，入水不沉，入火不然，经灾履厄，腾景三清。
《洞真太霄琅书琼文帝章经》 ：
凡修众经，以琼文为先，诵咏寂室，静庆霞轩，群魔伏使，万试敢前，随意所修，乃得道真，万徧道备，腾身太清。
《洞真智慧观身大戒经》：
太微天帝君曰：道学不奉观身大
戒，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举恐未可希耶！
《洞真外国放品经》
当烧香静室，礼愿修行，咏之一徧，万真交会，五老降形，天魔仰伏，招仙致真。
《洞真三元玉检布经》：
玉清上宫琼瑶萧条之唱，乃九十章三元君主之。元君恒咏其曲，以和於形魂之气，庆於九府之真。行三元道，当讽诵其唱，求感至灵，招於玄虚，降之津路。
《洞真素奏丹灵六甲符经》：
上清琼宫玉女皆以金简刻书，上宫歌章，各声合唱，逸朗玉清，上庆神真，解滞常阳。有得此文，六甲降形，能常清斋，咏诵灵音，克乖白鸾，上升琼宫。学失此道，徒损形神，天真不降，无由成仙。
凡修六甲之道，每以甲日入室服符，诵咏六宫歌章，六年通感，玉女降房，与兆面言，运龙飞霄，上升兆身。秘则灵降，泄则受殃。
《洞真玉清隐书经》：
《大洞玉清隐咒》，九天上文，出自高上口诀，解滞散源。大洞真经三十九章，理极於此，上则引致高灵之霞映，下则灭於万魔之凶殃。诵之一徧，开明幽关，三十九户纳受玉津，死气沉塞，百神内欢。百神既畅，则声达九玄，气朗紫霄，响叩玉晨，五帝束带，万灵朝轩，生生来归，七祖升迁，身致羽翼，驾景乘云，飞行玉清，位参紫宾。此高玄之妙道，玉清之秘篇。
无上秘要卷之四十三竟
无上秘要卷之四十四
洞真三元品诫仪
上元品诫
上真禅号高下尊卑功过仪典；
上真众圣朝礼旋行功过仪典；
上真大圣游宴从驾功过仪典；
上真总校生死图箓功过；
上真总领生死命籍算录功过；
上真总领生死功德轻重功过；
上真总领鬼神功德报叙轮转功
上真总领鬼神幽责开度功过；
上真总领升度死魂更生轻重功
上真总领死魂受炼安灵功过；
上真总领神仙得道年月品秩功
上真总领万魔谣歌之音功过；
学上道不信经诫怀疑两心罪；
学上道轻慢圣文评论经典罪；
学上道轻慢师主违背盟誓罪；
学上道毁谤师父不崇大义罪；
学上道窃取经书无有师宗罪；
学上道学无师而授弟子罪；
学上道诱取经书而传弟子罪；
学上道得经书无师盟度罪；
学上道受经不依经科年月传授
学上道受经传授非其人罪；
学上道受法师门无开度之功罪；
学上道无功而传授弟子罪；
学上道传法宿奏不合而传罪；
学上道传经不宿奏五帝罪；
学上道受经无信贱道罪；
学上道遏断贤路自取功名罪；
学上道月朔月望八节不礼师罪；
学上道不修斋直之罪；
学上道斋直不精之罪；
学上道诵经越略之罪；
学上道旋行越次诤竞罪；
学上道恚怒师父罪；
学士及百姓子攻击善人罪；
学士及百姓子恶口赤舌罪；
学士及百姓子评论师全罪；
学士及百姓子饮酒失性罪；
学士及百姓子杀生阴贼罪；
学士及百姓子贪欲骄逸罪；
学士及百姓子秽浊道法罪；
学士及百姓子咒诅神鬼罪；
学士及百姓子杀害众生罪；
学士及百姓子绮语两舌不信罪；
学士及百姓子奸淫秽浊罪；
学士及百姓子盗窃人物罪；
学士及百姓子嫉贤妬能罪；
学士及百姓子背师恩爱罪；
学士及百姓子欺师背道罪；
学士及百姓子泄露天文罪；
学士及百姓子毁谤经法罪；
学士及百姓子修经中悔罪；
学士及百姓子不忠於上罪；
学士及百姓子罔略於下罪；
学士及百姓子欺罔同学罪；
学士及百姓子欺罔百姓罪；
学士及百姓子口善心恶罪；
学士及百姓子说人过恶罪；
学士及百姓子轻慢三光罪；
学士及百姓子秽慢神鬼罪；
右六十条罪，由天官一宫中府十三曹地官、一宫中府十四曹水官、一宫中府十四曹风刀考官主之。
中元品诫
学士及百姓子□妬同学罪；
学士及百姓子浮华妄语罪；
学士及百姓子贪利入己无厌罪；
学士及百姓子积禄重宝不施散罪；
学士及百姓子乐人宝物入己罪；
学士及百姓子愿人伤败流散罪；
学士及百姓子私畜刀杖兵器罪；
学士及百姓子屠割六畜杀生罪；
学士及百姓子射刺野兽飞乌罪；
学士及百姓子烧山捕猎罪；
学士及百姓子捕鱼张筌罪；
学士及百姓子金银器食罪；
学士及百姓子贪乐荣禄酷政罪；
学士及百姓子烧败见物成功罪；
学士及百姓子饮食投水中罪；
学士及百姓子贪浊滋味肥荤罪；
学士及百姓子贪食五辛罪；
学士及百姓子草书伪意罪；
学士及百姓子合聚群众罪；
学士及百姓子图谋人妇女罪；
学士及百姓子心谋国事罪；
学士及百姓子图谋人家物事罪；
学士及百姓子以粗物易好物罪；
学士及百姓子交关天子王侯罪；
学士及百姓子干知天时星宿罪；
学士及百姓子火烧田野山林罪；
学士及百姓子斫伐树木采草华罪
学士及百姓子与恶人交游亲近罪
学士及百姓子交关流俗华竞罪；
学士及百姓子在人中独食罪；
学士及百姓子放逸世间仗乐罪；
学士及百姓子面誉世人阴毁人罪
学士及百姓子说人尊上善恶罪；
学士及百姓子泄露人阴恶私鄙罪
学士及百姓子攻击善人，横生无端罪；
学士及百姓子妄视人书疏私微罪
学士及百姓子与女人独行邪语罪
学士及百姓子男女同座群居罪；
学士及百姓子男女共食交错衣物罪
学士及百姓子男女教化不善罪；
学士及百姓子与世间交关婚事罪
学士及百姓子自贵骄色罪；
学士及百姓子因恨报怨罪；
学士及百姓子离别家室罪；
学士及百姓子落子伤胎罪；
学士及百姓子疏宗族亲异姓罪；
学士及百姓子毒药投水伤生罪；
学士及百姓子淫爱弟子罪；
学士及百姓子收集人众罪；
学士及百姓子投书潜世人罪；
学士及百姓子自许用性罪；
学士及百姓子妄作忌讳罪；
学士及百姓子希人物罪；
学士及百姓子评论师友长短罪；
学士及百姓子轻慢经教法言罪；
学士及百姓子薄贱天人老病罪；
学士及百姓子弃薄乞人罪；
学士及百姓子承威势以凌世间罪；
学士及百姓子阿党所亲罪；
学士及百姓子父母兄弟别离各居罪；
右六十条罪，由天官左宫左府十二曹地官、左宫左府十四曹水官、左宫左府十四曹太阳水官考吏主之。
下元品诫
学士及百姓子患责弟子罪；
学士及百姓子恚责世人罪；
学士及百姓子不放生度死罪；
学士及百姓子富贵忘师罪；
学士及百姓子诸天斋日不念道罪；
学士及百姓子信人言恚师主罪；
学士及百姓子唱论人恶事罪；
学士及百姓子笑人顽暗贫贱罪；
学土及百姓子亲人为恶事罪；
学士及百姓子禁人作善事罪；
学士及百姓子快人过失罪；
学士及百姓子去就背向罪；
学士及百姓子五岳三河无简名罪
学士及百姓子污秽五岳三河罪；
学士及百姓子夺人所欲罪；
学士及百姓子驰骋流俗求竞世间
学士及百姓子庆吊世间求悦众人罪
学士及百姓子仍他人之功为己德罪
学士及百姓子召人饮食恶罪；
学士及百姓子惊怛百姓衰厄罪；
学士及百姓子惊怛鸟兽促着穷地
学士及百姓子惊怖老小罪；
学士及百姓子轻波官长有司罪；
学士及百姓子论议世间曲直罪；
学士及百姓子妄论国家衰盛罪；
学士及百姓子施惠追吝罪；
学士及百姓子遨游无度罪；
学士及百姓子登高望下罪；
学士及百姓子笼飞鸟走兽罪；
学士及百姓子快人家丧祸罪；
学士及百姓子以棘刺横人行道罪；
学士及百姓子不拜礼鬼神罪；
学士及百姓子裸形三光罪；
学士及百姓子呵骂风雨罪；
学士及百姓子换借不还罪；
学士及百姓子罔人求荣称罪；
学士及百姓子傲慢三宝轻忽天尊罪；
学士及百姓子谋人君长师父罪；
学士及百姓子观人不孝父母兄弟罪；
学士及百姓子矫称自异号真人罪；
学士及百姓子信用外道杂术邪见罪；
学士及百姓子无经师托学欺诈神人罪；
学士及百姓子衣服盈余弗散穷人罪；
学士及百姓子窃写人经戒轻慢罪；
学士及百姓子荣饰衣褐华丽罪；
学士及百姓子身不洁净上高座罪；
学士及百姓子秽慢师门不恭罪；
学士及百姓子师有哀忧不建斋请罪；
学士及百姓子弃师父追世盛罪；
学士及百姓子师豪贵随逐希望最；
学士及百姓子师疾厄不侍省罪；
学士及百姓子远厄急逐宽乐罪；
学士及百姓子出入道户不关启罪；
学士及百姓子妄与他人入道户语罪；
学士及百姓子斋请不为三官迁功罪；
学士及百姓子自愁家门不念他人穷厄罪；
学士及百姓子家有丧疾怨道咎师罪；
学士及百姓子得师经道而自称已得罪；
学士及百姓子传师道法不折送功信罪；
学士及百姓子八节不请师言名五帝罪；
右六十条罪，由天官右宫右府十二曹地官、右官右府十四曹水官、右宫右府十四曹太阴水官考吏主之。
三部品诫，部有六十条，合一百八十条诚。合有阴阳，左右水火风刀考官典之。
无上秘要卷之四十四竟
无上秘要卷之四十五
玉清下元戒品
道学不得煞生蠕动之虫；
道学不得教人煞生蠕动之虫；
道学不得饮酒；
道学不得教人饮酒；
道学不得绮语两舌不信；
道学不得教人锜语两舌不信；
道学不得侄犯百姓妇女；
道学不得教人淫犯百姓妇女；
道学不得盗窃人物；
道学不得教人盗窃人物；
道学不得嫉贤妬能；
道学不得教人嫉贤妬能；
道学不得背师恩爱；
道学不得教人背师恩爱；
道学不得不忠其上；
道学不得教人不忠其上；
道学不得谓其下；
道学不得教人誷其下；
道学不得欺诳同学未解之人；
道学不得教人欺诳同学未解之人；
道学不得轻慢弟子；
道学不得教人轻慢弟子；
道学不得口善心怀阴恶；
道学不得教人口善心怀阴恶；
道学不得说人恶过；
道学不得教人说人恶过；
道学不得重积七宝不施散四辈；
道学不得教人重积七宝不施散四辈；
道学不得乐人钱财杂物为己重檐；
道学不得教人乐人钱财杂物为己重檐；
道学不得畜刀杖兵器；
道学不得教人畜刀杖兵器；
道学不得养六畜；
道学不得教人养六畜；
道学不得金银器食饮死厚葬骸骨；
道学不得教人金银器食饮死厚葬骸骨；
道学不得贪乐荣禄王位；
道学不得教人贪乐荣禄王位；
道学不得烧败世间寸土之物；
道学不得教人烧败世间寸土之物；
道学不得以世间堪食之物投水火中；
道学不得教人以世间堪食之物投水火中；
道学不得贪世滋味；
道学不得教人贪世滋味；
道学不得贪食五辛；
道学不得教人贪食五辛；
道学不得为草书；
道学不得教人为草书；
道学不得以粗物易人好物；
道学不得教人以粗物易人好物；
道学不得知预军国事物；
道学不得教人知预军国事物；
道学不得设权变谋；
道学不得教人设权变谋；
道学不得无故见天子王侯；
道学不得教人无故见天子王侯；
道学不得干知天时指论星宿；
道学不得教人干知天时指论星
道学不得以火烧田野山林；
道学不得教人以火烧田野山林；
道学不得无故摘众草之华；
道学不得教人无故摘众草之华；
道学不得亲近恶人；
道学不得教人亲近恶人；
道学不得无故伐树木；
道学不得教人无故伐树木；
道学不得人中多语言参豫流俗；
道学不得教人人中多语言参豫流
道学不得人中独食；
道学不得教人人中独食；
道学不得与世间婚姻事；
道学不得教人与世间婚姻事；
道学不得习世间仗乐；
道学不得教人习世间技乐；
道学不得泄人阴恶私鄙；
道学不得教人泄人阴恶私鄙；
道学不得妄求视人书疏；
道学不得教人妄求视人书疏；
道学不得与女人独语独行；
道学不得教人与女人独语独行；
道学不得与女人同座男女群居；
道学不得与女人同食交借衣物；
道学不得亲教女人；
道学不得说人祖父母善恶；
道学不得教人说人祖父母善恶；
道学不得面誉世人；
道学不得以毒药投渊池江海中；
道学不得教人以毒药投渊池江海
道学不得疏宗族；
道学不得亲异姓；
道学不得落子伤胎；
道学不得教人离别家室；
道学不得因恨报怨；
道学不得教人因恨报怨；
道学不得轻凌弟子；
道学不得教人轻凌弟子；
道学不得妄聚集人众；
道学不得教人妄聚集人众；
道学不得投书潜世人；
道学不得教人投书潜世人；
道学不得自贵；道学不得教人自贵；
道学不得自骄；
道学不得教人自骄；
道学不得自是用性；
道学不得教人自是用性；
道用不得为世间妄多忌讳；
道学不得教人为世间妄多忌讳；
道学不得希望人物；
道学不得教人希望人物；
道学不得竭陂池；
道学不得教人竭陂池；
道学不得评论师友才思长短；
道学不得教人评论师友才思长
道学不得轻慢经书訾毁法言；
道学不得教人轻慢经书訾毁法
道学不得薄贱老病；
道学不得教人薄贱老病；
道学不得弃薄乞人；
道学不得教人弃薄乞人；
道学不得持威势以凌世间；
道学不得教人持威势以凌世间；
道学不得阿党所亲；
道学不得教人阿党所亲；
道学不得与父母别门异户；
道学不得教人与父母别门异户；
道学不得瞋恚弟子；
道学不得教人瞋恚弟子；
道学不得恚责世人；
道学不得教人恚责世人；
道学不得骂人为奴婢畜生；
道学不得默奴婢面伤其四体；
道学不得快人过失；
道学不得教人快人过失；
道学不得敛告烦扰世间；
道学不得教人敛告烦扰世间；
道学不得为世俗人作礼主；
道学不得为人图山立宅；
道学不得占知世间吉凶；
道学不得教人占知世间吉凶；
道学不得去就背向；
道学不得教人去就背向；
道学不得与世人群处；
道学不得无故见贵人；
道学不得乘车载马；
道学不得夺人所欲；
道学不得教人夺人所欲；
道学不得驰骋流俗求竞世间；
道学不得庆吊世间求悦众人；
道学不得仍他人之功名为己德；
道学不得卧寝金宝雕林；
道学不得名人饮食好恶；
道学不得惊怛百姓妄说衰厄；
道学不得教人惊怛百姓妄说衰
道学不得惊怛鸟兽促以穷地；
道学不得妄惊怖老小；
道学不得轻凌官长有司；
道学不得豫世间论议曲直；
道学不得施惠追吝；
道学不得游遨无度；
道学不得妄登高楼；
道学不得笼飞鸟走兽；
道学不得教人笼飞鸟走兽；
道学不得塞井及沟池；
道学不得快人家丧祸；
道学不得以棘刺横人行道；
道学不得教人以棘刺横人行道；
道学不得祠祀神祇；
道学不得教人祠祀神祇；
道学不得向鬼神礼拜；
道学不得教人向鬼神礼拜；
道学不得裸形三光妄呵风雨；
道学不得换举人物不还债主；□
道学不得断割人财；
道学不得劝人为恶事；
道学不得禁人为善事；
道学不得诸天斋日而不斋戒念
道学不得违岁六斋月中十斋；
道学不得违经教科戒禁律；
道学不得为人作辞诉；
道学不得唱论人恶；
道学不得信人言以恙世间；
道学不得笑人顽间贫穷；
道学不得以意增减经戒一字辄
后生不语中；
道学不得傲慢三宝轻忽天尊；
道学不得劝人谋反君长师父；
道学不得劝人不孝父母兄弟；
道学不得矫称自异号为真人；
道学不得信用外道杂术邪见不真；
道学不得衣物盈余；
道学不得强人道学；
道学不得无经托学欺诈人神。
观身戒从五戒至一百八十君臣父子之道，名玉清智慧下元品诫。
玉清中元戒品
道学不得望人礼敬；
道学不得窃写人经戒；
道学不得荣饰衣褐；
道学不得身不洁净上高座读经；
道学不得同行当让人以前；
道学与人同学夏执爨供食；'
道学与人同学冬执瓶供水；
道学与人同食当食其粗及菜；
道学与人同食当食正己前；
道学与人同学当敬先胜已；
道学与人同住当任人处分；
道学与人同学当念教解；
道学与人同学当请问先进；
道学人施恶於己，己受恶不得有怨；
道学不得怀怨志报於人；
道学与女人共语，不得正视面容，含笑相对；
道学与人同渡水，不得正眼视人；
道学失物不得疑似同学及众人；
道学失物当委运自悔多罪；
道学多灾病当恭己自责，念改往修来；
道学当忍人所不能忍；
道学当割人所不能割；
道学当衣人所不能衣；
道学当食人所不能食；
道学当学人所不能学；
道学当容人所不能容；
道学当受人所不能受；
道学当断人所不能断；
道学无经业精神浮散真想不通；
道学身不洁净魂魄离人；
道学有心，天真高逝，魔官不服；
道学有家则三毒不灭，三真不居；
道学有身则众欲不去，精思无应；
道学当虚心静漠，寂与真对；
道学当安守玄泉，不使妄动生元；
道学当灭识藏见，然后真人见。
观身戒从第五至二百一十六无上
正真之道；名玉清智慧中元戒品。
玉清上元戒品
道学当念菜食为常；
道学当念先度人后度我身；
道学当念居山林幽静精思；
道学当念安贫读经行道无倦；
道学当念烧众名香，流芳诸天彻魔境界；
道学当念在贤众，听受妙旨；
道学当念请受三宝洞经，勤身供养；
道学当念立功度人，终始不倦；
道学当念报师友本终劫弗殆；
道学当念国中清静，王化太平，无有不道；
道学当念邻国有道，各守境界；
道学当念祝愿百姓，念常安完；
道学当念万物为先，不得道己；
道学当念远鬼神不敬不慢；
道学当念远外术禁忌之道；
道学当念远声色歌舞之术；
道学当念远卒效鬼语妖妄之人；
道学当念崇本守真；
道学当念口不违心心不负形；
道学当念无疑惑圣文损益科法；
道学当念无求无欲；
道学当念清白守真；
道学当念心无异想唯空唯寂；
道学当念家家安宁咸无苦痛；
道学当念世间忧厄之人罪系苦恼；
道学当念天子圣明弘道室家日
盛；道学当念主相弘辅常保有道；
道学当念天地日月风雨积雪以时；
道学当念父母养我因缘；
道学当念七祖父母未升天堂；
道学当念我师未得升度；
道学当念我同学未测道洲渊奥典章；
道学当念同志转相教导，令入正道；
道学当念不违其口所诵之文；
道学当念视人父母如己父母；
道学当念视人子如己子；
道学当念视人身过己身；
道学当念视人伤身痛过己身；
道学当念视人辱恶过於己身；
道学当念我宿命因缘根断；
道学当念我胎根已绝，不复世生，同缘种亲；
道学当念我生树已枯，神合太无，无数之劫，体道合真；
道学当念三涂路塞，地狱长休；
道学当念中食养神，弃诸肥滋：
道学当念慎大法，常存三宫真人元丹子；
道学当念观世和光，不矫於俗；
道学当念保三宝经戒，常诵不报；
道学当念存雌一，诵大洞经，眇若对神；
道学当念登仙度世，乘云驾龙；
道学当念欲见师友同学之人；
道学当念见真人道士修行法事；
道学当念见圣王治世，海外稽首，乘风向化；
道学当念食天厨自然之膳，无饥渴之想；
道学当念与天真共对，澹然无为；
道学当念使玉童玉女；
道学当念东游青林束华；
道学当念西游安养西华；
道学当念北游碧罗北华；
道学当念南游太丹南华；
道学当念游遨留秦，须弥昆仑中华；
道学当念游志斋堂讲肆，圣道敷释渊赜；
道学当念游上清金阙，礼见真人太老；
道学当念游玉清七宝宫，礼三无天尊；
道学当念游玉清丹霞宫，礼太上二十四高圣；
道学当念游太上玉京七宝流霞台荫盖玉京林，礼太上天尊十方大圣，终劫复始；
道学当念游紫云宫，礼洞真三十九高圣；
道学当念游三十六天黄金宫，礼天帝；
道学当念游九天黄金晖宫，礼天帝；
道学当念游诸天宫宅，与天帝问道论经；
道学当念游六天七宝宫，观化大魔王见度我符籍，以入仙品，永离泉曲之簿；
道学当念游曰；月宫殿，光明焕赫，礼见曰；月王，饮以日月华金液之浆；
道学当念游大梵天流景宫，礼拜及天帝，听诸天赞诵霄绝雅妙；
道学当念游诸天七宝林，反生灵香，流芳逆风，闻三千里外狮子飞龙呜啸其间；
道学当念游诸天浴池，安座莲花之上，香洁自然，流泊诸天，百千池皆如一处，人人快乐；
道学当念游诸天，听诸天伎乐，无世间之想；
道学当念游十方外天，礼大圣众无上正真人；
道学当念游下方无极金刚天宫，礼诸九老真人；
道学当念游天地名山隐宫洞室，礼圣先得道人；
道学当念以心为道，终无邪见异念，恒令心虚意泰，不思不虑，安雅空寂；
道学当念隐秘天真名讳，不出我口。
观身戒从第五至三百首太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。
洞真智慧观身大戒经品
元始天王曰：夫高上洞真智慧经，不宣世上学士，皆多传已成真人，见故难见，见而难尽，是以希见於世矣。是戒尊重，不可以言宣。观於人身诸神，三百关节真灵不得妄出，魔试不能得犯。人受诵此戒，不违其禁，亦可不学而仙，云霞碧舆自然迎子，白曰；升天，浮身空洞，放浪十方，项生圆光，焕曜太无，率天众圣莫敢不敬仰於子也。六天大魔王是时即举奉戒之士，东华宫言名大梵天宫，大梵天宫言名玉京金阙，刻以上仙之品焉。
元始天王曰：大洞真经言，咏之万徧，云驾下迎。灵宝洞玄经有度劫之文，其人修之而或不仙，及合金丹灵药不成，何也？故由不得修奉智慧观身戒故耳。是戒众妙之妙，威神极尊，金华仙人九百立侍烧香焉，是真秘之道，不传於文，当诵咏而已。夫道学不受此戒，终不成仙，或造业堕於声色，或始勤末懈，或入山居家为众魔所试败，或生异念疑惑真经，或还从俗无复道心，或轻慢师友毁辱同学，或卒发狂痴，性炁倒错，更贪财爱色，及薄三宝，或家道轗轲，怨急悉会，或恶梦乱想，精神愁闷，皆由无大戒以摄其身神，三毒浮尸搅作五府，是致斯患也。魔王不削泉曲死名，三界不过仙品。
元始天王曰：是戒因灵仙而见，今诸天诸地名山仙人悉奉而行焉。每至朔望八节本命之辰，诸天斋日，同学师友入室说戒一周，先礼十方，方一拜。诸天闻说戒音，皆各礼焉。弟子愿欲奉，当资上金五两，以为五帝之信，丹锦十丈，为十方之质代。夫落簪之盟不泄戒律，以奉有戒之师。师弟子对斋三日，思念戒旨，是夕当然十灯，供养光明十方，十方大圣以表我心矣。天气和静，若其时风雨雷霆激迅，未可得受也。当更斋戒，重自恭肃，临时亦将神开意散矣。奉戒九年，身烛自明，日月华丹自至，金容内发，童颜充肌，神通四达，兴高仙齐德，出入无间。能奉此大戒律，则濯缨于流汩之池，解衿于七宝之台，游观莲花之上荫，以反生香林，光明鲜蔚，从劫到劫，永享道真。本命日正中若夜半北向，诵大上徊玄大品章，以洞十方。
太微天帝曰：是戒名智慧观身戒，一名保仙灵文，一名高上洞真度命灵章，自非有宿世功德垂庆，累业福祚所延者，终不令见此宝秘矣。东华元金简玉名，亦不使与是师相遇也。能奉之者，是子命应仙矣。有经而无戒，犹欲涉海而无舟橄，犹有口而无舌，何缘度兆身耶？夫学者不知寻经，而不知寻戒，是未悟真要之根，长梦而不觉，可为痛心矣！皆当量己能奉者，资过一人，是为泄戒，罪及七祖，父母幽厄地狱，身履三涂，五苦八难，终劫复始，转轮恶道，去仙日远，冤家债主因时一会，各慎身焉。
太微天帝曰：敢有窃听说戒者，即为天下恶魔所中，必至之祸，万无疑矣。若奉戒弟子独处山林可畏之地，呜天鼓二七通，心存戒神，戒神卫已三重，妖魔鬼魅不敢近，福德恒随身，诸天善神各各拥护也，先是冤家债主皆生慈心矣。
太微天帝曰：我昔始学之时，唯知请经，不知寻戒，乃历劫生死，太上愍我道心，高圣哀我不懈，见告云：子学弥勤，而不知奉观身大戒，当何由得仙乎！我於是稽首金阙之下三千日，太上见授要戒，奉而修之，九年之中云舆来迎，三界十方真人交会於玄虚矣。故道学当以戒律为先，道家之宗尊焉。法应习诵上口，古圣皆秘而不书也。今奉之亦然，弗令真文脱泄凡俗矣。
太微天帝曰：道学不奉观身大戒，而诵经万徧，隐处山林，升仙之举恐未可学耶？若能戒全於内，和光於外，犹庶几乎灵标之崖也。非道学难，奉戒难耳！子能全戒，余及十方，太上将保子登仙也。戒全而诵宝经，佩大符，若复不仙，天下无有不死之道矣。我之所说，世求其人难得耳！末业多托声名於浮华，罕见道德之真心，是以三宝沉昧，圣人潜处，岂道之不弘耶？受戒若全，十方真圣自然见於子也，是不学而仙道成矣。不虚言，虚言欲何为哉？正愍世间之志士耳，因缘运会，当有可教者乎？子其勖之，子其勤之，仙道既就，何乐如之？逍遥于太上之京，放任于自然之域，是为欢乐太上，前万劫犹未始，此之谓矣，真非翰札所能宣也。
太极真人曰：吾昔闻道於太上，言训三宝洞经而不奉是大戒，仙道众妙胡缘而成耶？故口口而已，不宣於文，将独逸於三宝之苑囿矣。宿无上仙之相好者，亦终不令见也。自非七祖积庆，繁华垂荫，因缘累业，冥功弥劫，岂知愿乐太上观身之戒乎？能奉是戒者，便为太上大法师三宝之宗焉。十方皆敬子於云汉，群仙将引子於东华，坐朝天魔，魔王举兆符命於三界六天泉曲之府。泰山主者，地官无复有应死之录籍也，青宫仙名乃定於是耳，将当为玉京之高仙，太上之真人焉。
太极真人曰：夫道要在行合冥科，积善内足，然后始陆大道之境界耳！自弗能尔者，皆为徒劳於风尘，无益生命之修短也。道在我，不由彼，唯慈唯爱，唯善唯忍，能行此四等，亦与道为邻矣。能勤能信，能雌，能终，能谏净，能弃色酒矣，是为六度之法，亦与真为俦矣。能受非不自申，能让德於人，能不欲人之欲，能容无理不净，能远无道，藏身幽处，能不违心，能不负经戒，能不代口所诵此八能，亦与善为友矣。
太极真人曰：戒律之为道，威严神妙，恐人不能有心奉，故当秘而不书耳。是以智慧经篇终不悉显於末学之士矣。口口相传，将亦何由而泄耶？当其说戒之时，十方天人叉手敬听，鬼神皆礼於所闻，岂可轻而哉！
太极真人曰：夫古人之为道也，玄寂静神，念无所存，口无所言，身无所修，兀然无际，湛然不动，坐忘真道，已成端拱，云车立迎矣。或乘凤浚空，或驾龙骋虚，举身蹑无，飞升太极，运体於空洞而无待也。是以迹不可见，世无我知，知我者希，则我者贵矣。此之谓乎合符契为师友特诡言而为固此非上古之法，末学所制耳。若必是学士愿请宝经，审观其人，意既洞悟，便对经於太上前，启告而付之，案文而宗奉焉，乃合太上玄科大法矣。苟无弘道之才，故以七祖证十方而当违此哉！自可先探思省子身能奉与否？三涂地狱，十苦八难，岂可轻耶？视之令人心寒於诸贤善慎明戒福自然矣。背尔之心，祸亦自然矣。苦痛切身，时刻叵遇，何况弥劫乎？
太极真人曰：虽复终劫，始劫是戒，不易之道，古人口受而身行。道成之日，迹或显，或隐，於后世故不测其所修为矣。是以上古以披衣坐忘而得道，轩辕铸鼎而龙迎，故能洞观十方，超浚三界，王乔、赤松所以乘紫烟而高翔天庭，皆其类也。不能具记，此贤所谓不学而仙道自成者乎？
无上秘要卷之四十五竟
无上秘要卷之四十六
升玄戒品
升玄五戒
道言：夫色欲败事，实不可行，而世间贤愚贵贱皆亦同愿，唯有道士乃能执志坚持教戒，以自检缚行止举动，心不倾邪，在於爱欲之间终不一违。
若见色利荣华艳彩，以戒掩目。
若闻好恶之言，五音之属，以戒塞耳。
若有八珍之馔，甘香之美，以戒杜口。
若愿想财货，七宝奇珍，放情极欲，以戒挫心。
若忆奸媱贪趣恶事，以戒折意。能行此五事者，七祖生天，衣饭自然，身得神仙，白日登晨，如其尸解，转轮成真。贤者精诚奉之也。若男若女不能承用，不肯受持，无可如何！吾宁与人万金，不书此言。道陵子当择人而授，勿泄真文。太上道君仍颂愒曰：
烦恼是何物？悉从身中生。目睹荣丽色，耳洞五音声，口甘八珍味，心想财货荣，意贪奸淫事，手足为之行。五恶既不住，考对在兆形。永与生道隔，幽魂殁鬼囹。罪毕出所在，有人而无情。
奉戒不行恶，掩塞五心门。目不视绮容，耳不采声烦，口不飨美甘，心不爱钱财，意无淫向想，手足不去来。五恶寂住停，考对焉从宣？永与真道合，不复零鬼官。功积从戒起，白日登玉晨。
日以色为雠，初不欲一见。耳以音为雠，初不愿欲闻。口以味为苦，初不以自熏。心以宝为石，初不为想恋。意以奸为贼，初不欲同贯。足以夷为岨，初不乐步端。五者同一路，初不倾邪看。若能如是者，所谓妙中难。难中既能通，滓滞无由安。身清神则宁，皇一守丹田。行备由内起，致得升冲天。
道言：奉法行道，当勤修身，当坚精进，当久持戒，当固专念，当执谛想，莫不存道，去邪去惑，去妖去伪，去淫去欲，除弃众非，以为包真，是先劳后报，度身升仙，当期当来，勿睹目前。
一者不得淫泆，志念在邪，劳神损精，魂魄不守，正气离去，邪来合前。
二者不得情性忿怒，心涌发愤，口泄扬声，咒诅骂詈，振动天地，神不佑人，身中真官上诉三天，注名罪目，万不得仙。
三者不得含想毒念，嫉妬於人，天人紏笔，地官奏言，注名黑簿，考至杀身，最不可犯，害及子孙。
四者不得饮酒迷乱，荒浊秽身，变易常情，不崇戒文，不畏官法，不敬父君，不识骨血，为欲淫牵，魂魄悲号，秽注五神，骂詈咨口，反逆不顺，天遗其殃，身受祸患。
五者不得贪利钱财。末世多伪，人情凶弊，或於便宜，动谋贼害，财是身雠，何用财为？有而不积，当种福地，空堂清室，名为仙家。
有此五者，不可一犯，喻如履冰之险，蹈室之危，罪定考至，而不悟知，贤者坐起卧息，深用自戒！
右出《升玄内教经》卷第七
升玄九戒
太上告道陵曰：夫欲慕道，求修大乘之法，当乐志虚无，要修行顺戒，奉而行之，道立可得。但当奉受其戒，勤行其事，吾当遣卫戒将军 吏兵二十四大神以相卫护，断绝恶道，度着善地，动遇吉祥，不遭凶横，早绝死道，速致仙度，晓空无诀，明虚无意，必获上道也。
第一戒曰：身不得贪狠恣性、骄奢、放逸、蒙冒身祸，诞纵自恣，甘恶为非，过有华饰，口耽脆滑，柔软自适，无有厌足，不知动入罪目，不能自觉身之罪大不可称计，不得身犯，不得教令於人。摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第一戒也。
第二戒曰：心不得与恶想恶念，不得形想评想，贪欲务得，蒙冒财利，贪毒阴贼，谋议高戾，贪欲飨味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉心过之罪大无有极，不自心兴，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第二戒也。
第三戒曰：口不得妄言善恶，咒诅骂詈，欺诳妄语，幻惑两舌，斗讼交疏，持人长短，自作是非，生灾造害，兴出无端，鬻衒道法，歌诵嗟咏，吟啸叹息，贪美嗜味，无有厌足，不知动入罪网，不能自觉，口过之罪大无有极，不得口犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第三戒也。
第四戒曰：手不得杀害众生，蚑行蠕动含血之属，皆不得杀劫，掠强取夺，盗偷窃取，非其物舍遗取施执持兵器兴用非法，不知动入罪网，不能自悟，手过之罪罪之莫大，不自手犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第四戒也。
第五戒曰：目不得视非道、非法、非义、荣华容饰、淫视女色、照耀盈目、贪欲洋溢、绮丽珍宝、淫邪妖□不正之色。目为心候，主收百凶。来致祸毒，罪衅致集，一皆目致。心目口手，致殃祸主，动为患端，收罪之首。心目口手，致罪之府，不可不迮，不可不伏，不可不慎，不可恣之，不知动入罪网，不能自悟，目过之罪罪之莫大，当宣目戒，劝化一切，岂能戒目？心想自一，灭想灭意，意空空无，无着入无，便得道慧，摄意持戒，奉行不废，是吾太上太上太乙第五戒也。
第六戒曰：耳不得听八音五乐、淫声妖壁、惑乱亡国，妖伪之乐，无有厌足，不知动入罪网，不能自悟，耳过之罪，罪亦复大，不自耳犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第六戒也。
第七戒曰：鼻不得贪香恶臭，妄察善恶，不知动入罪网，不能自悟，鼻过之罪罪亦为次，不自鼻犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第七戒也。
第八戒曰：足不得蹈非义、践非法，不涉恶履，非妖淫境界，不知动入罪网，不能自悟，足过之罪，罪亦为次，不自足犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第八戒也。
第九戒曰：不得放情任意，强兴神器，攻非胜敌，精消神散，三气亡逸，放心纵恣，无有厌足，不知动入罪网，倾宗灭族，不能自悟，如斯之罪，罪之莫大！不自身犯，不得教令於人，摄意持戒，终身奉行，是吾太上太上太乙第九戒也。
右出《升玄内教经》卷第九
洞玄戒品
洞玄十戒天尊言：能受是十戒，修行如法，十方天官无不卫护，必至得道。子若逼世累，不尽十者，九八七六乃至於五，择其能者，然五戒之福，福亦难称，子其广劝众生，苟重闻或不喜，犹一二观缕，委曲开悟。
一者不杀，当念众生。
二者不淫犯人妇女。
三者不盗取非义财。
四者不欺善恶反论。
五者不醉，当思净行。
六者宗亲和睦，无有非亲。
七者见人善事，心助欢喜。
八者见人有忧，助为作福。
九者彼来如我，志在不报。
十者一切未得道，我不有望。
右出《 洞玄思微定志经》
洞玄十善戒
一者不得嫉妬胜己