《金锁流珠引》卷5

仙人。 今若得此道，但限三日五日内雨足，却为大功。神龙人俱喜，依限雨足，须迁赏。其功效决在法师，以量功举，可赏酒乐。后有三会日，别表醮言功。 注：有一法不醮，但上言功章状，此不可也。其三会日，是大醮日，合设将军史兵之日，如世天子命诸侯臣，案领三军相似。每年事须春冬二时设，不可不为，不为违国之命令。此三元箓，总取三元日醮，并与一状，与言功即得。不必要须奏章事事，恐烦上帝道君。 第九条阴功，太上老君告方诸男真王方平、韩非正，女真李夫人、王夫人、紫微夫人等，七十二大真人日：夫世有志人，修行阴功，其大者莫过救人济贫，喜神理墓修坟。 注：理墓者，昔黄帝因巡於太山，路有埋尸，被水冲地以崩裂，中有数千露曝尸骨。帝见命以众民，一一与收板隔地，以高山取不植之地，深孔而埋之，筑土高三尺，名之曰坟也。因此之后，世人以学黄帝。此埋葬法，四片大板，隔四边土，一片大板，当上盖之，此是造冢之法也。乃至今人以棺器为板椁，转加新奇，号曰墓。后梦中有一千余人来见，谢言曰：陛下治人有道，治鬼有德，今臣某等约有一千七百余人，伏蒙陛下赐天恩，为屋盖着，得免某等曝露尸骨，某等昨日已上天曹通辞，言蒙陛下赐恩，移埋尸骨之功，天曹与为倍功之数。从此之后，四十五年，白日上升云天，当为上等真仙也。后果如所言。 获感通神。 注：《黄帝本章》出从立冢深埋死人之法，教世。世人学之，后以功弥满世界，神鬼喜欢。人死之后，或有精魂强智者，得为天神、地神、社神、稷神，不强者为鬼。鬼中亦有上中下三等之号。上等鬼以福佑人善行，报人之德。中等鬼不以福佑人，亦不以祸加人。如此二等，早得托生，於人天之报，名善鬼。太上喜念之，不令受道法箓之人所损，恐其鬼失生天之路。下等鬼常以行祸害祟人，行疾病於人世，太上后圣二君大嗔责之，常令受道之人，以法诀收而诛之。一被道科之后，鬼魂入北帝幽岳，系连年不决断，纵得诀断，不得人身托生。唯淮天科，以托生为毒虫蛇蝎之类，百死十生，不复人身。人龙庆贺，百川灵兽献上瑞图，四海龙鳞进於珠玉，岂非帝行阴功之德感通也。 又老君告苦行真人郭晋卿等曰： 卿行苦行救人，莫过种福，果熟於后人，赐宝赐薪，给於见乏，如此之功，可大可验，得道也。又以烧炼铜铁，而作假色金银，须薄取半直， 注：半直，真金十贯一两，假色者本是铜铁，而一两可於半中取半，则二千五百价一两。而上亦屈於本人，不可妄为。而此法是前圣后圣，教有道之士为之者，供自身衣粮，及家口等。并以布帛作衣服，於路诈作遗失之衣服，将布施贫病之人，以求阴德之福。昔有数真人为此之行。 给身家之用，兼救贫病，此亦为大功。不可妄惑於世，称为真金，重计珍宝高深价融惑世人之忠平者。如此之罪甚深，不可更觅阴功之报，慎之。 注：昔阴长生假金钱，让作遗失，以救贫乏，往往如此，以获阴功也。今人妄以将此道，诳惑平人云：烧得此金为药，天下奇绝，堪为仙药。岂有仙人行此於世。且仙人皆受轻身之法，可以意量肯，食金石之药，轻身飞腾，甚失见也。 第十条阴功，杂言真人行阴功，及师弟行阴功之德。 金锁流珠引卷之十八竟 金锁流珠引卷之 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 六甲阴功下之下 老君告东来子曰： 注：东来子，是禹之子。学道不行阴功，唯行阳功，功心巧好，造楼於空野之地，上像道家形影，欲将此为一生之德，欲乘此功德，图身得道。称我造十万余功，合得大仙。一旦，忽二冥使追赴太山门下，被问何因造台，妄杀生命，祭於川野之鬼，牛猪羊驴数十头疋而言汝也。汝答承伏杀他，我即出汝之罪。若不伏，即当禁身责问。为汝父理水有功，今为太极真人，不可咒受杀生之罪。我当为汝，减父之福，以当救汝得放，当归世俗，作阴功过度他生命，即得成人，百劫千生，不复来觅命也。来子应曰：承伏。毕，推官果与谘太山君，君放即还死，经七日而活。活后常以直心，不害物命，常以己财帛，赎合死者生命，放之无限，往往如此。或以人禁系鸟兽，常行欢心令放。或以施食及衣，於禁狱之囚。如此三十年间，先杀者牛羊猪驴马畜等，总托生为人，永无怨对。如此之小功着，上感太上老君，示见正说阴功，行步履天地纲纪之法，施此六甲之功。一旦忽通神威，感天地，惊动人物仙人也，老君再降，赐告大阴功。 卿立身，先是好起楼台，杀生祭祀神鬼，将此以欲治身求真。 具前注。 既因冥使告知，今心知悔过，今当正教子着阴功。功之有十，一则服六甲真符，以治身疾。二则真心，不损不害，不杀不伤，不邪不淫， 注：自有妻妾，不合妄更侵淫他人也。 不妄不佞不盗，去九等之恶，为九等之善。一慈，二孝，三心有敬，四身有礼，五行仁德，六少言语，七不为人之先， 己虽大於彼人，亦须先让他为先，不损於己之德也。 八不妄害鬼神，九常怀学道，得道后救度一切人物。 注：昔严清常以烧炭，卖与贫者，减三钱四钱一秤，或以见乏者，与之一秤二秤。如此三十余年，一旦有玉女下授十卷符箓，六甲为先。令清跪受，一一分付，教以修行六甲符。清对曰：清不解书。玉女曰：犹解九等阴功，何不读书学书，取识文字，书但得成，即得。於是清便读史书，不识文字，玉女教之。不能书，玉女教写。如此三年成，书学满腹，问无不知，圣也。常行救治百姓疾病之功，传出弟子，皆以治病为事，时号曰严君之道。 后圣君告天师曰：卿为师行教弟子，行阴功者有二。 注：一师须明弟子心，二弟子孝於师。 一师先明弟子，有心无心，有信无信。 注：今时多有弟子，有口无心。若此等之人，切不得轻信传事。须信重他心，不可顿辨得。辨得即师亦无失，即可具传小法一阶。 若是志心好乐仙道，日夜思道乐真，丹恳供办，师量事依科中，一一减信，以行阴功。二弟子日夜知信心真直，常阴念道孝师，师亦感通，常示见弟子。弟子呼存行用立验，应於弟子心口，所为皆遂，除三逆之外，随意所欲。 注：一不逆君言，二不逆父语，三不逆师教。此三条是天师注授王长赵升语诀，行告弟子。 又告天师曰：夫与人阴启至道至尊得达者，是名心愿启善利人，是名阴功，而名行阴德，天常善之，后子孙继代，仕宦不绝。 注：善启救病，拔度灾厄，但行善事，凶恶不为，常心行济国救人，故名善事，而功德成就，白日升仙也。 若启愿凶，损物害人，若启至道至尊，虽应，终不大通行。再启得行，害人损物，是名阴谋，而名行阴贼，天常恶之，后子孙必有疾绝。 注：纵有子孙不绝，亦足疾病，无官无职，而为下民也。 吾此言再授卿，知令卿须系代为师，而教后学。勿为恶愿，皆须常善言。 注：声教为善言，心行为善愿也。 善愿为上。 老君告北斗真公曰：夫人行阴启， 注：启善言善愿，愿除妖辟恶，口舌厄疾，中有人鬼名，不欲人闻者，可以阴启，奏低小声读之，勿令外人闻。闻恐为所说，入一人之耳，出百人之口，不可令闻，为天曹未知，人道妄传，以为怨对，神鬼所知，恐於云中及关天门三所，为势力神鬼所截，关奏不允达於太上御前，诺下天曹下。 卿须急与关奏，上玉皇。若待地府二符俱来，而被怨对，怨炁及阴官地府故炁，共为所截，不御达也。卿须勿待阴阳二符。 注：符史也。夫人以顺事闲章表关奏之言，音调声律，言语高响，欲人所知。即集地府及法箓中史兵众，差阴阳神六甲中二直符，先启北斗君，北斗君转启关奏君，方始达章於天师君。老君诗天师君号释师，佛呼帝释是也。后圣政此位为天师，姓张，名陵。天师君署讫，只御达上太上御前中理。恐为天地水三官，妄以前奏云：某乙奏章，有妄太上无极大道。太上老君、后圣玉皇上道君等二圣，不与允达顺。慎之。所以置於阴启奏关之科。 老君告妙行真人曰： 注：妙行有八人，正妙行姓真，名定光。 夫人学知十等阴功，於人物之者，得此门长存行之，不逾五六年间，便得神道与通。得通神之后，唯以善救人物。人物积受其恩，渐闻天曹，事与关奏太上。太上喜之，一一听与，御诺天司，便注言功於仙籍。功满三千，太上给以十直仙童十人， 注：日得一人，玉童二人，玉女真官一人，从官随日人数直符二人。 十二直玉女十二人， 注：日二，玉女直一人，与录阴功一人，与外人物关奏行通，启章表之事闻天曹，便转与闻，奏太上御前。 真官一人， 注：甲子即王文卿，乙丑龙季卿，六甲中用，周而复始，无极於六甲中。 从官随日人数当直，以依日呼其名，而使之应道，存而所用，无犯也。 注：使应道即无所犯。不应道使之，即犯科律也。 直符二人。 注：当行直日之符，以救人物之疾害也。 当直修行六甲阴功之人，轮转无阙，又无犯者。 注：犯者妄行，用害人物，妄言惑人，令以淫祀，六甲阴功玉女、六甲君、北斗君大嗔恶之，反以为祸祸人。此名狐假虎威之义，惑人求财，其罪两及。一为惑人大罪，二被惑人之心身，本无厄疾，妄於北斗所求，即云有厄，此妄天地之罪。被转天关之神，嗔人淫祀，因转关之。次便转手指本生宿星，此人便却招罪，受病减算，注入邪道。如实有灾厄，修行亦须依北斗仪，不得妄为，亦是有犯也。 一一计得，阴功满便仙也。 后圣君告天师曰：六甲之阴功，可大功也。夫天地间万神，皆六甲君之部使也。使之功理正直，行於天地间，人物慈心爱敬，施法惠恩流福，润及於苍生，而称善行用，神灵有功。不杀不害，不妖不妄，此名阴福流济， 注：或符术治病，或决龙行雨，千州万乡，济润邦国，百姓欢泰，人物俱安，其功可大功也。 千州万民欢泰，功积山岳。非卿一身一家，继代得福仙也。使之不依经师，伪行妖妄，令人淫祀，天地星宿。其罪反招减算夺寿，彼此俱被责罚。夫正一之醮自有，仪出三元。 注：天师口诀告王长赵升曰：夫正减一之法，起自老君。老君秘此法於天台，次经劫数岁后再出，号为后圣君，从天降下授吾，兼赐授科仪三会醮酒供养，如世之社会也，如军有设也。皆须依时，失时不可，别日醮醮，即失科也。可为天地三元。一元得一日为社会，太上老君后圣君许以此日，礼集三元五行，六甲七星，九灵九精，二十八宿，三十五官，四十九官，百二十官将等，领天兵百千亿万，领星万像，是此日降会敌飨，皆以醉饱，得福於身家，并及下元五岳四渎。社庙土地灵官得醉饱，主人受福。若非此日，妄为醮会，或称本命，或称甲子，或言四时八节，皆为醮祭，用烧钱财，此入淫祀，闲鬼野神妄来就食，正一之神，星宿之神，都不来降。唯身中箓神三将军，在身者得食，在天地者不得来降食。即大怒，反损其身，何更欲求福德。卿为吾之弟子，慎勿为此。若不依永以失道，反损身家，慎之。 醮祭须依科行，万无不合天地水三官之神，使令得道之力。若不依永招非横，即名阴灾。 注：灾祸之别名。昔有人常行淫祀，得罪分明。 何更觅其功德。卿须知之分明，教授正一三元法箓弟子，勿行淫妖，妄惑世人。但依六甲之功，自然得道不失。 老君曰：此名六甲中十阴功也，修行之人得而宝秘勿泄，但依此修奉，自然得道。 六甲灵书阳功 又有《六甲灵书》，说阳功，有十篇。故书之十诀，略记其名。 注：《太上老君传》中具说也。 一是广起因缘，集社众，造土木楼台观舍，积功千万，谓之阳功，不入阴数。后圣君曰：此人结集社众，造此功夫，来生得为仕身，有财及高堂舍居，子孙富而无贵。 二修斋诵经，功积万遍，此名阳功，不入阴数。君曰：来生聪明。耳目清正，有善男女孝顺，有官。 三，劝人行善，令人布施，舍财千万，此亦阳功，不入阴数。君曰：来生为人之长，为肉食人众之首，子孙继代为之。 四，行心舍力，广造土木，结架殿堂，严列山路，此亦畅功，不入阴数。君曰：来生得为男身，有官职富有，奴婢人力驱使，二代不绝，身反即更不如前生，大道忌此心。 五，铸造锺像，功结神仙，像现世人一时之善，此亦阳功，不入阴数。君曰：来生能歌唱，亦得端正身，而财食乏少。 六，能读咒辞，闲妄呼诵，扬声高叫，叱骂鬼神，虽救及人，亦是阳功。君告天师曰：此功不得，平出於身，而虽救，为叱骂多，故来生少病，而乏子孙。七，路川开井，施水及浆，此亦阳功。虽施惠往人，合阴言功，为往来云，某乙造井。君曰：此人后代子孙，受半阴功，自身阳功，托化为善惠，给急乏之人。 八，因官借力，救拔人罪，亦为阳功。君曰：来生得福，或此生得报，善阳功也。 九，造建桥梁，往来通济，亦为阳功。君曰：来生常得，往来人惠及。 十，受结受戒，清净心神，不以婚娶，栖山高上。君曰：来生得道无为。 右此名十篇阳功，不入阴数。昔高真上仙，皆以行阴功阴德，不比十行所十史为。昔仙祖圣君，殷周之朝三为柱史，四为宰辅，事六十四天子，七百五十一年。而西过关往胡国， 按传云：有妻八十四人，有子二百四人。内传云云。 化胡王为佛仙，后上升为太平金阙帝晨后圣玄元上道君。继代而行阴功，积而为阴德，善教无为之道，不假栖止山林之人。久久高上，过去今身来生，受善报不失 金锁流珠引卷之十九竟 金锁流珠引卷之二十 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 六甲七星步蹑为国战贼救度灾厄符法 老君曰：七星。六甲之子也。 女子七人也。或曾为皇后、皇妃、矫女等，各衣花服。 起自五姓六甲之后，盘古之初，即有七星见，为天人所见。此即是元始之号，化大道之始生。生乎浮天，回转於一日一夜周天，指地度数俱足，谓之七星。主十天万民之死籍，又主生人疾厄，灾哀祸害，杀灭鬼神，乃前圣大道君所主部使也。服以六甲符之功，合而使之。 六甲是七星之父母，故服六甲符者，图欲部使七星也。昔太上老君服之长生，部使七星，随手所使。又施存、李登、孟先、李夫人、西王母、麻姑、王方平，无不攻五行六甲，即使北斗得仙也。缘北斗主杀，阴官所畏，鬼神受使。不肯北斗使者，所手指之即死。谓天关指处，皆有死损。故上圣使令一日一夜，一周天遍也。 及配随衣着，故《流珠》谓之配衣。昔上古大仙修行，不祭醮北斗。小仙短见，即醮北斗。谓何也。为北斗是六阴之神，好杀不好生。太上大道君恶见之，故以教太上老君，继代配为身衣使之，有二十四条， 具注於众事条中行事也。 具列於左。 第一条，蹑地纪，顺、倒、反三遍。讫， 顺、倒是蹑地纪纲，起於前也，从地上天之义。 诵十八咒一遍。飞天纲顺、倒、反三遍。讫，诵十一咒一遍。为国遥指，言指千里亦得。但得在某方，即遥作法，反贼兵众，令我国家兵将全强，贼军逆气，全军大败。三遍为之，授符本国大将军，带之全强，彼贼大破，验。步咒讫，过符，捻诀 诀在左手第五指第三节上右边，以朱墨涂之，二十日，彼自心惊不敌。 后圣君曰：为国救民，安平杀逆，即得为上等阴功。若妄作异端，背反君主，天关返害於子身，立见祸也。 前圣入兵符 右入兵符吉，能飞腾千里。 前圣主兵符 右主兵符吉，北斗命转天关，指害我者贼，符自能飞腾千里。 勑符曰：白虎主万兵，玄素玉女为某将军，解灾除祸，以令大将某乙，战胜兵强，彼贼准符告命，速败兵亡。急急如白虎将军律令。勑毕，用红袋袋之，系大将军左肘后。一千人书一符， 一千人众用一符，大将军带万人，即十人带用之，强兵大战胜也。 后圣告曰：此二符老君授战难贼法，用万金不传。 一云：用加式助符。 第二条，飞天纲顺、倒、反三遍，诵十一咒一遍。讫，即步地纪顺、倒、反三遍，诵十八咒一遍。散为禹步三步九迹，转天关，指金铜六符，一一用救人物疾病。兵法心手相应，速於水火。 后圣君授天师此符，告曰：此符告命五行，而使使者，北斗关也。今有九符，二符是前圣出，乃主兵命，九星转关，指贼救人也。 后圣君更授七符 太上后圣君赐与师子王符第一 右符治白虎痛风走者，痛如刀刺，仙人起死而更生，大验，不可妄行之。妄行之人，必被天责。后圣君告天师曰：非至道友内亲、国君郡主，不可妄行。 太上后圣君赐与青龙符第二 右符甚能追摄龙神，能令晴雨，立在须臾。尔能追妖狐魅鬼，天上精祟，使追皆得大验。后圣君曰：惟国郡令正可使，非人不可也。 太上后圣君赐与白虎符第三 右符甚能领兵不伤，此兵中用，能破灭彼，善无失。一将军佩之一符，力敌一千人。后圣君告黄石公曰：兵是阳盗白虎神，故能辟兵，与北斗有转关力。 太上后圣君赐与朱雀符第四 右符甚能克於五金神，亦辟兵中刀剑之用，甚与木德相宜，治邪病，辟口舌，禁天神，使雷公，追电师零母，使之无不如意。后圣君曰：此符禁人行阳咒，辟非毁相诅。 太上后圣君赐与玄武符第五 右符甚能辟火灾，并善禁人身中三尸虫，甚能迁宫福禄，并通司命司录，添年益算，收捉水中精祟，用使追蛟龙虎豹。后圣君曰：此符如人积阴功阴德，行之大验。 太上后圣君赐黄庭将军刚风骑置符第六 右符甚能治蛊毒祆邪，并带之，及上章表用之，令得通达，并能度灾厄。 太上后圣君赐柱天将军麒麟凤凰金翅等符第七 右符甚能追捉逃龙，天兽天狗，及师子，一切毒精祆兽，皆追之立到，龙化为鱼物见靖中。太上老君曰：此九天符者，太上大道君授我，我以代代授传有道之人，以防身家助国，救治深灾，拔度重厄之人。欲行之，以纸绢等封之，二重勑印。讫，又从香上过，重勑，以锦袋盛之。病者带之立差，灾者立散，兵者立出，厄者立度、所求如意，所愿立成，所捉立到，所指立生。此符常有仙官助卫，玉女从行，所在社庙，拜送扶迎，天官从神，一符五千余兵。从此符，行此符，性直邪曲不行。若道友山栖，志士遇非害，及国君大臣，即与拯济救之，速於水火。 此九符是造化元始之文，太上大道君再修之，当以授余，余再又加添，及传后圣。 后圣具前注说 后圣再添兽形咒等，传诸大真童君及天师。告天师曰：前圣后圣，皆以此符，告命北斗真公，令七星行纪，察天步，行天令，校量功过，分别阴阳， 得上阴功者，自然见身，受此功德，若上阳功因绿者，是过去未来，受此因缘也。 决定生死，十日一报太平金阙。此是得道门户，不离六甲七星，此之九符，百无不通，谓之九天大阴符也。上帝秘惜，非道不传。 老君曰：北斗，如世天子立御史台，推勘功过相似。志人慎之，勿以淫求。 淫求者、无端无事，启告北斗君求福，却被减禄。不可妄行之。缘北斗杂伯女他拿注掌拌之官．常欲以明察天司，以为纠断，不受曲求，求故招其罪。 勿以淫祀。 注：同前卷具也。 第三条，顺、倒、反三遍飞天纲。讫，咒具如前一遍，及更步地纪顺、倒反三遍。讫，咒十八道一遍。讫，即自言某乙某月某月某日生，是某星下生，主行年本命，一生之中灾厄，当与度达，以符禁带之，长天晴明，日夜看本宿明，即少灾暗，即灾起事，须法而镇禳之，万无一失。 金锁流珠引卷之二十竟 金锁流珠引卷之二十一 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 二十八宿旁通历仰视命星明暗扶衰度厄法 二月，三月，四月，五月，六月，七月。 一日：奎胃毕参鬼张。 二日：娄昴觜井柳翼。 三日：胃毕参鬼星轸。 四日：昴觜井柳张角。 五日：毕参鬼星翼元。 六日：觜井柳张轸氏。 七日：参鬼星翼角房。 八日：井柳张轸亢心。 九日：鬼星翼角氏尾。 十日：柳张轸亢房箕。 十一日：星翼角氏心斗。 十二日：张轸亢房尾女。 十三日：翼角氏心箕虚。 十四日：轸亢房尾斗危。 十五日：角氏心箕女室。 十六日：亢房尾斗虚壁。 十七日：氏心箕女危奎。 十八日：房尾斗虚室娄。 十九日：心箕女危壁胃。 二十日：尾斗虚室奎昴。 二十一日：箕女危壁娄毕。 二十二日：斗虚室奎胃觜。 二十三日：女危壁娄昴参。 二十四日：虚室奎胃毕井。 二十五日：危壁娄昴觜鬼。 二十六日：室奎胃毕参柳。 二十七日：壁娄昴觜井星。 二十八日：奎胃毕参鬼张。 二十九日：娄昴觜井柳翼。 三十日：胃毕参鬼星轸轸。 八月，九月，十月，十一月，十二月，正月。 一日：角氏心斗虚室。 二日：亢房尾女危昴。 三日：心箕虚室奎。 四日：房尾斗危壁娄。 五日：心箕女室奎胃。 六日：尾斗虚壁娄昴。 七日：箕女危奎胃毕。 八日：斗虚室娄昴觜。 九日：女危壁胃毕参。 十日：虚室奎昴觜井。 十一日：危壁娄毕参鬼。 十二日：室奎胃觜井柳。 十三日：壁娄昴参鬼星。 十四日：奎胃毕井柳张。 十五日：娄昴觜鬼星翼。 十六日：胃毕参柳张轸。 十七日：昴觜井星翼角。 十八日：毕参鬼张轸元。 十九日：觜井柳翼角氏。 二十日：参鬼星轸元房。 二十一日：井柳张角氏心。 二十二日：鬼星翼元房尾。 二十三日：柳张轸氏心箕。 二十四日：星翼角房尾斗。 二十五日：张轸元心箕女。 二十六日：翼角氏尾十虚。 二十七日：轸元房箕女危。 二十八日：角氏心斗虚室。 二十九日：元房尾女危壁。 三十日：氏心箕虚室奎。 右具推一周年一十二月，有三十日，算其所本身属宿，即从一 日而始，毕於三十日，随月而配之。上古大真太上老君，受元始道君之教也。文书谓之《二十八宿经》，有一十二卷，二百纸，广大卒难寻究。后圣君降南山， 大业十三年，下降长安南山，今名终南山，告风有唐李氏，之王天下也。今撰略《二十八宿经》，为十二月三十日相配，则行旁通，示人算配本星，即视知衰盛。 令风旁通撰略，并为要诀，教以志人。故因上圣所出，旁通记也。 太上老君曰：夫修长生人，得知本生宿 本生宿，是生日所配者是也。游宿者，生命所属生地宿也。假如本生星正当位，是游宿犯本宿，甚恶有灾甚凶，游宿较轻。此二事尽须思侯之，明则身无灾，暗则身有灾厄疾病，须早向前，依符法启谢之，即得消灭疾厄，度达衰厄之事。 所在之处。每至本命日夜晴明，即夜，非人行时，潜看，明净者吉，暗动者有灾，不见者大厄。至即以蹑地纪，飞天纲，各三遍，散为禹步，转天关，指有衰厄人鬼之乡， 夫人所生，皆有灾厄之地。假如金命人，长生在巳，沐浴在午，冠带未，临官申，帝王酉，衰戌，病亥，死子，墓丑，败寅，绝卯，是也。如五命总有灾厄之乡，不论见宿不见，但有衰即为之耳。 即以自消灭。常一月三度为之，即星明朗，身则无忧，厄灾害自消灭。 夫学志道之人，皆须先明此法，乃可活得真身。若也不明衰厄之事，致病而死。此法能与人消灾度厄去病，救得六亲道友之属。长视本宿星，小暗不明，或不见，或使 星被差为使失位，杀本宿星，下生者一百八十人，随方也。东方一百八十人，西方一百三十六人，南方一百六十四人，北方一百二十五人，中宫一千二百人，何也。中宫属土，土失位倍多诸方损人，人应不知。知者步蹑性法，自出一身，更救十人，亦得。但是二十八宿，几一宿下应，有几千亿万人，在此星下生也。若能步蹑，出得百人，天下不觉，何况一身及亲友三五人，犹实能救得，是人自不知，公然受其冥使，来进呼取死，为极痛哉。 远天边本宿下，皆杀人千百。夫修生活身人，长以看本命位自星宿，以知自身王衰之候。此道甚要，无故身不衰病。又星明朗，即不用为步蹑，并祭醮。用者反招灾祸於一家，非独一身。老君徧令禁之，并白衣不受，反师道之人，常令天关使者，转指其人本命者。后圣君曰：白衣不受，《金锁流珠》七星六甲引书等人，并及罔师 言罔师者，口辞妄白师，借经图书毕写不受，或即受毕，如不今师押署，轻师称已，先有及称，别师边受得，如此之者，故罔之罪，不得其死。何况更觅其道，於身自不得其安。 诳道之人，天地水三官自知，必被三官上奏道祖，下白天师，祖师俱责此诳妄盗道之贼身，身家全被天诛灭，皆不得其死。 昔有张山子，名初见。小王夫人，是阿母之女也。有此书，一心礼敬，不曾失节，如此以涉五年。夫人念其志心，即与关奏，奏后书写，写毕授受，后不令夫人押署，后行用蹑履关斗，甚得通神。一千年间行不绝。夫人见之，不将为过，任行用。忽一旦，夫人於山房靖中，见七人总衣五色衣，称天使，我下勘张山子盗道之罪。夫人曰：他有何罪。使者曰：罔师盗道之罪。夫人教他於某乙边，书写《金锁流珠》登天纲蹑地纪之法，六式九符之经，皆以财帛金银纳某乙。某乙与奏名上仙，讫然后写书。写毕，随楚人葛越，而同坛授受，毕而去。使者七人齐问夫人，与署否。夫人心思，记得他忽去，不令仙署。使者曰：只此便是罔师盗道之罪，天令伐之。夫人全得不署之力，况他受了，有心反师，即罪傍累及夫人，身被责退何一阶，更一百年，在人间不得。如今以是他自取其罪，称我是李司命仲甫，不受此法，我岂师於女子之下受法，但是王侯之家，皆此言也。我等七人，又往嵩高山，勘问葛越，对亦如夫人之言。我等上奏后圣君，君大嗔，岂然当时下膝，拜女人为师。今以反师，是罔师盗道之罪。令与之病，又恐夫人与他署此经箓，法以正图，即涉他罪累。太上故令问夫人。夫人对曰：实不与署。天使临去之，次云：我是北斗君，及二十八宿官之使也。太平金关帝晨后圣玄元上道君告命，差我下勘，事非轻小。夫人且得不押署俱之人，助喜助喜。言讫而去。后不逾半年之间，张山子居太白之山，全家染瘟瘴病而死，乃至鸡犬马牛，亦被鬼之所杀。故风於《阿母小女内传》中寻，寻求得撰出，将教世人。世人慎勿此为行心，下负於师，上罔於道，而被天杀也。 何况更求其道，道法无私，不容人过。大道无偏，取人之无过。大道无党，不今人相罔。道法无欺，不许轻师。 见前注具不再。 如此之罪，学人慎之。 太上老君告上品四十九真人曰：此北斗君者，为四方宿之长也。主管一十八宿事，事皆北斗君先知之，不许众宿下主。有不孝逆道，背师反君，不孝父母，虽即一时来报，而日月深罪重报，即速於水火，皆不得其死。慎之慎之。 北斗二十八宿醮祭日月时法 老君曰：夫修道之人行醮祭， 五斗君法。 皆须依科仪，行用月日时。 《明真科》曰：春正月有本命日，秋七月有本命日，冬十月中有本命日，夜可二更时，星月明朗，以为上。如无，即移归屋下作坛，黄土布地为坛，随地关挟长短曲直而为之，明数十灯照坛，如月星之意也。后圣君告天师曰：卿欲祭醮，道法箓中将军吏兵仙灵官，并太一二仪，三元四时，五行六甲，七星二十八宿等，皆於此春秋冬孟之月，而取本命日，或拣吉日，与命相合利之日。当以晴明为上，风雷云雨星宿不见日者，是凶。卿前克日定，恐其夜风雨云暗者，以蹑地纪，顺、倒、反三遍，天纲顺、倒、反三遍。讫散为禹步三步九迹，配衣，斜指云雨之处，应时有开，捻诀，在火刀支，左手第二指第三节右边。咒曰：吾欲修行，祭醮五斗三十五星，某日是吾本命日，即仰云收雨静风靖，七曜朗明。急急如律令。须臾即晴。此法秘要，勿妄传其非人。妄为天地责罪，罪及於师也。 日与命相宜利者为上，不利者凶，不可用。凡取日者，一年之中取三本命日，春正月，秋七月，冬十月，此三月中得日为上，余月为之妄行，不依科仪，却被天地责罪。后圣君曰：若实有疾病，人命若风烛者，任觅吉日，潜自身为之祭醮。 如自身不能，道友及师。如无，夫为妇，妇为夫，子为父，父为子，总得。外人不得妄为，恐王皇知，北斗君为之得罪也。北斗尊严，及七宿官者，是女身不得往看视潜拜。如看之者，北斗君大恶之，皆身受生考，官中口舌，短促算命，不得其死。慎之。如不能，师弟父子任为，天师具撰一元中也。 本命日醮北斗，及二十八宿仪图，述之於此书中。 金锁流珠引卷之二十一竟 金锁流珠引卷之二十二 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 醮七星二十八宿法 饼果十一盘， 饼子须新洁，果子取枣栗时新。 酒罇杓各二杯四十五，鹿脯四十五楪， 今并脯安果拌。 香炉三具，监豉各一，拌灯八盏， 各安纂上。 三台三盘，九杯一灯，九两脯作一楪，茶十片，熟十四盏，席八领，银钱二千二百贯， 或只醮，即不用。 小经案一面，安置讫，即解秽如法，步至坛，如常法。 起平立。 先叩齿一十二通。 小醮，若三十六通，着大醮。 次发炉。 太上玄元，五灵老若。当召功曹使者，左右龙虎君，捧香使者，三一正神，速上关启三天玄元太上老君。臣今正尔烧香列案，设醮行道。愿得太上十方正真生炁，来降臣身中。为人醮即某人臣等。所启速达，径御至真无极玉皇上帝几前。毕，乃平坐。 次三上酒。 次读醮仪。 次思存，见将军吏兵一半，从天门西北来，赴醮筵座。一半从额间出赴醮。 泰玄都云云，臣则云今於某处，奉设醮礼。 谨上请北斗七星尊神君，再拜。 谨请贪狼阳明星尊神君， 谨请巨门阴精星尊神君， 谨请禄存真人星尊神君， 谨请末回玄冥星尊神君， 谨请廉贞丹元星尊神君， 谨请武曲北极星尊神君， 谨请破军天关星尊神君， 谨请三台星神君， 谨请东方七宿角亢氏房心尾箕星官， 谨请北方七宿斗牛女虚危室壁星官， 谨请西方七宿奎娄胃昴毕觜参星官， 谨请南方七宿井鬼柳星张翼轸星官。 所请星宿神官，及司命君，司录君，解厄君，解刑君，消灾君，散祸君，具官来下临飨醮礼。臣某稽首再拜。 因伏席，思请神降在座上，三上酒上香。 次长跪曰： 臣某谨上启 北斗七星真人府君尊神，及诸星官。臣某肉人庸微，叨预道炁，得居荣禄，久积岁年。今年若干岁某月某日生，本命胎炁，不知善恶。行年支干，不测吉凶。幸蒙冥佑，以至今日。但为形神衰弊，疹疾侵染，魂魄不宁，梦寐虚妄。或前身宿衅，今身以来，积值凶害之气，多处刑杀之中，致有四杀，兼并，五刑交集，三丘五墓，天年岁杀，悬尸六害，孤辰寡宿，九宫八卦，绝命刑祸，天罗所缠，地网所绕，深恐身命，不能保全。自非玄恩拯拔，莫之得免。臣某归心至诚，启祈恩福，辄营醮礼，仰希照纳。伏惟 七星北斗斗中真人，及某所属某等星尊神，歆纳薄礼，昭允诚请。臣某稽首再拜。 三上酒上香。 臣某谨上启北斗星君一切尊神， 臣某如为人醮，即称彼人名。 立身以来，心迹愆过。或违礼教，或多伤杀，为四司所纠，三官所罚，书记罪名，日加深重。因今醮谢，辄乞哀原。伏惟 北斗七星尊神，二十八宿，三十五星官，司命君，司录君，解厄君，解刑君，消灾君，散祸君，一切诸神君，为某上消天灾，下灭地祸，调理阴阳，改易凶咎，解除年命厄会，三五刑克，非灾横祸，官私口舌，恶人凶鬼。乞蒙道炁，常保贞吉。臣某稽首再拜。 三上酒上香。 臣某谨上启斗星天宿阖座威灵，臣凡愚不闲仪轨，陈词谊杂，犯性威灵，千罪万过，并希矜恕。唯乞长生久视，臣某乙谨稽首再拜，奉送。 伏席，思神忽然上升。 次读内神咒曰： 臣设醮事讫，向所出臣身中将吏，功曹使者，一切诸官君，各从众妙门而入，在左还左，在右还右，各还宫室，缠身绕骨，弥纶天地，经卫百脉，无令错互，须召复出，一如故事。 次起，把取章函，诵复炉咒三：香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。当令臣此设醮之所，自然生金液丹碧芝英，众真百灵，交会在此香火炉前。当令臣学道得道，求仙得仙，举家受福，天下蒙恩，十方仙童玉女，侍卫香烟，传奏所言，径诣至真无极玉皇大天帝御前。然四散酒食，即手把取简起，退步，还从束南角出，先右脚着履，揖辞坛。 次咒曰： 出阴入阳，万事开通。关启事竟，各备仙宫。讫，任意束西，当房宅内，十二之神，门丞户尉，宅舍将军，井灶之神，普同饮飨。与臣罗列，镇守房宅，使灾不过门，疫不过户，邪精鬼贼，莫敢当向。大道盟威，正一秘法，事在不轻。若守镇有功，兴福助善，三会吉日，同章举迁，不得懈怠，依法弹纠，一如天师律令。散酒食。如忽有急切，及疾病事，须祈解一不可待本命，即用此日。 注：此不写，已有在《醮本命仪》第二卷同。 杂使天关助国安家护身出灾度厄救人济物众法 太上老君曰：夫志人 凡志人学道，常以切心谨慎，师事於师，视师颜色，常恐师不教妙用之法诀。得诀志若穿石，不移习，不休转，尚年深，至诚不退，谓之志心取道，道不负人。今人有口无心，用心不真，非道无神。 修学志道生明，驱使七星北斗之法。法以助国安家护身，救人济物通神。是以万兵不能执，百鬼不能欺，千灾自灭，万祸敢为，入水入火，不溺不烧，惊畏之地莫测，心皆预知，通灵通神，成仙无疑，所愿皆得，志人不为。 夫志人心切慕道，不为诸法，除救人疾病之外不行。 后圣君曰：大道之使者，莫过於中斗也。 下界人呼为北斗是。 有九星，不见二星。常在斗中，一星名帝尊，是天地罚恶记善，万星之主。 经云：中斗九星，二星不见。一星主天地之星，使应大道，名曰帝尊。但九野中星，除五行六甲大星之外，总是帝尊一星君差为使，所主使也甚要。执权一星，是名玉帝，主天地之间星宿，天神地只，人神龙鬼，精邪奸祆，皆是此星君所部主也。有善功於天地人物，尽主也。有善功於天地人物，此星君勑天关使者关奏，上启玉皇上帝道君，以善功立，数迁阶进品禄，非独长生仙人，世之官将人民，皆所主也。若有凶恶祆逆之罪，亦主之。即令天关使随罪轻重，贬杀之也。天关者，上将也。 一星名玉帝君，上主关奏，启太上无极大道玉皇帝大道君也。故众官呼为玉帝星君。 主前注说。 老君曰：夫欲转天关，伐凶逆，助国安人之法。先带入兵虎符，入靖室中，以蹑地纪，顺、倒、反三遍，飞天纲三遍。 顺、倒、反三遍也。 讫，下纲，散为禹步三步九迹，又反为十二步，又再为十五步，足下纲配衣，左手把出军符，转天关，九指有逆国贼之方贼众，大呼其贼名。 近则呼声小，及人多亦如之。 即咒曰：恶逆某乙，为贼逆君，妄集妖群，盗劫财物，损杀平人。太上不许，大恶大瞋，令勑消转斗关津，三度九指，杀灭某贼群，一切禁制，口令传臣。命臣行法，转斗摄杀。急急如律令。捻刀支诀，诀随五方算，东来木人刀支，云云。一日之中，三度指，不逾百日，自败。此法甚验妙。 昔黄石姿用教太公姜子牙，用之甚验。太公后不传此法，有诀，诀在后注中。 老君曰：人者是五行所生，六甲始运，有盛衰。盛则南斗所主，衰则北斗所主。 南斗六星，故曰六甲。北斗七星，故曰七宿。南斗主生，北斗主死，故曰生死属二斗所管也。若人犯恶非违，便北斗所转天指也。 人之衰盛，皆属二斗所察。若造恶恶贯已满，天必诛之，则南斗落名，北斗斩形。 人造恶，皆是北斗之所杀也。 今若有五恶，反道背师，反君背父，如此之者，天早自知。更有志善之人，为国君，为师父，收凶逆，灭祆恶，行正道，安人物，其功可大可久，太上喜之，上补仙官，同治十天之任，位登上清太真之位。 余行用救身家，约此行用，用符术前法。 老君告司命隶君曰： 上古司命是隶君，非后隶君也。今韩君替，是此君位也。 中斗与南斗、北斗，此三斗性直，不爱无故干乱，启告求福，反招其祸。学道之人，须内自知之为上。 昔有志学之人郭声子，日夜烧香，礼念北斗不绝。如此一七年，被北斗君追责之曰：我北斗是纠察之官也，正直行法，一日一夜，回巡九天。若有星宿有罪有善，我皆先知，然始奏於上帝。帝频勑天使仙官，听察纠司，恐行不正偏党之事。我等九司，常惧罪及於己。汝是何人，如许凡愚，夜夜烧香，公天启於我等，求觅何物。令我九星之众，交见不安。今见上动五行，下惊二十八宿，总来问我，此人无事，妄以淫乱，天司纠察，何不前杀而后奏。我缘汝是凡下，不晓之故，不是故行毒心所有。声子再拜谢之，声子死罪之有余，将以烧香，供养斗君，求觅功德，及长生之福。不知反招其罪。但以拜谢，死不敢辞。仁恐罪及於上仙。北斗上真君曰：此是汝招罪有三。一入妄，无故无疾病厄难，救告天关，令转关使者瞋责，何人何物。二常烧香，遥礼北斗，斗君恐被辰星所纠，纠举我即入通人私受之罪。三北斗女星君是女性，以沉重静而清洁难犯，犯触枉杀子身。及北斗帝尊君、玉帝君，此二星性直难犯。今且放汝归，辄更勿为。声子得放再活，早死经五日，亲友问故，都更不言。后书於醮七星及二十八宿文仪中，令后人不为。 如有急难，被贼围宅，县官口舌，及病重启告。启告讫，步纲蹑纪，转天关，消之无妨，甚有应验，速於水火。后圣君告大王君曰：中斗、北斗有急难之心，求救有应，妄白祸生。 具前注说。 夫修至道心人，先以助国济人物以为上。如国不清， 有妖气也。 人不安，道不行，行道不能，如此用心，即非志道心之人。 此亦是老君言也。 昔伏夏子 是伏牺之小弟也，学道得仙。 学在人间，取小竹排以吹之，学凤声。 今之笙也。 有仙人下看，看讫告夏子曰：汝有兵厄也。夏子起再拜，而请问出兵厄之法。仙人曰：汝可以龙回， 龙回是令蹑地纪法之步也。 虎跳， 是今之飞钢之步也。 出阵， 心思破阵出。 引星， 即今之配衣也。 转杀於指指之。 即今之转天关是也。 而从基向坏， 基者，即今之日月建地也。坏者，即今之日破地是也。兵家算孤虚之法，相似此地，甚有凭验之极，上古神人悉皆用也。 击出得之。子既得出后，以此法救急难有道之人。 老君曰：道友及内亲，被贼围绕，欲伐杀者。如有计救得者，可以於行中蹑金地纪之势，顺、倒、反三遍。讫配衣，转天关，九度指之。又把入兵符，指也。捻贼某命人刀支。 刀支者，东来木人刀支，南来火人刀支，西来金人刀支，北来水人刀支，四季上来者土人刀支。辰戌丑未为四季。夫捻刀支，以当手自捻。讫，又以随色涂之。木刀支以金白色涂之，金刀支以火赤色涂之。水刀支以土黄色涂之，火刀支以水黑色涂之，土刀支以木青色涂之。 讫，更取出兵符，遥指之九度，须臾贼心自退，解围而去，不损彼反亲。若不肯解围去者，阴军击之，自相反相诛相害而死尽。此法微妙秘要，非人勿令见示。 后圣君告天师曰：此法入军 入军助国救人，出军救友及己身也。 有符， 虎王符也。以金铜为之，方二寸，或一寸半。令本师度勑，后锦袋盛之，永不得人见。唯得四人见。一本师保举师。如保举师遥克保举，度时不见，后亦永不得见。二则君受臣，臣受君。三父受子，子受父得见。四则夫妻得看。余人永不得看。但是道友内亲，欲带治病，但重重封之，与病人带之，病立差。若病人偷看，病即立发，发直至死也。 出军 出军者，自身领兵被围，众破彼阵出，须系符左肘。 有符， 白虎破强阵符也，亦金铜为之，方一寸半，行用法诀同前符注。 皆以金铜铸，系之左肘 入军符左，出军符右。 右肘。并式禁制加临相助，必获己胜，彼崩败如山，大验，非人勿令见视。 老君曰：昔西胡有大国王好道，吾令学胡仙，改号为佛。 佛是仙之别名也，胡呼为佛。 四天国不伏，各拥强兵四十万人，来围达此国城数重中。王乞解放，不肯。此王正心思存，吾於空中，见念吾求救。吾以蹑地纪散辉，禹步转关，指之三度，即走出军一符，往胡王案上。胡王见，带符左手肘，后开国门与战，与此王战者，皆自仰倒，兵众大败，被城中兵杀之。须臾之间，天地大瞋，雷风震天动地，白雨连杀四天军，军及王各散走归国，不失其位。故知符力之圣者，莫过於此，慎勿令非人见视，见视彼此被考，天大威之即死。事非轻小，慎之慎之。 言赤章助国伐贼法 太上老君曰：救者，助国之功，救国之难。 国王帝主，差大臣攻伐逆贼，却被贼围者。夫是掌法志道之人，与国救之，上赤章，使天兵，转天关救之，速於水火之急。 得国强贼退，两不损伤为上。若彼贼强梁不伏，奏上天公 今呼天公为玉皇上帝。 书言罪，此是为天施功。 功大天不伐蹑杀之罪着，为救人之阴功也。 安养人物。此天大喜，与计阴功。后圣言改书为赤章，章奏反臣章，言泰玄都云云。 上言谨按文书，某州县某人云云。 言某乙为某事反。 今国命某臣云云。某乙为将将，统兵若干万兵马，往某州界，伐某贼众若干千万。恐彼众强逆壮，粗勃故杀，平人应当，拒敌凶强，不受收伏。今某却被所围，在某城营中，不得出，恐命被诛，立在须臾。求臣救命。臣上请天兵，伏愿下九天大威神兵大将军九人，兵士九十万人，一合下，与臣箓兵九千万人，摄九地社庙神兵九千万众，阴中布阵行立。闻臣某乙阳兵发角打鼓，即声中发兵，助伐彼贼。其众凶媨之徒，一时令崩，如山倾倒粉碎， 一云石碎。 砂崩鹿走，归伏开路，与某将军兵众出生。又请白虎符将吏一万九千人，能伏众兵，威动天震地，力可拔山竭海。与臣某助某将军，击伐某贼云云。 后圣君告天师曰：卿须以意，想他是反君主，即可。如非，不可。慎之。勿妄下此兵权，罪及卿己。老君曰：大道无不可，用心即行。但以人心自，以量测可否，不得妄为。夫与志亲志道友之人，欲上此章，即须前量上章人身及己身无过，乃可与上。如上章人有过，傍人似无过，亦不得及己，更有过。此是二人自告天言，罪损身立即，须臾弟子反师，师却奏灵官章， 此章本在《大章仪》中具载，今更再书於此引中。 主降伏弟子及俗恶人，孤恩负道，却奏灵官，请解章使复病，如初章。 杂章仪有此，更不写，已具其目。 发符檄制止三官中凶恶为祟害人物等法 天地水三官之中，有凶恶凶人，神龙鬼精妖等是。 老君曰：告天头禁师罗文能强 姓罗文，名能强。 曰：夫人者，三才之数，除天地之外，以人为贵。万物之尊，莫不以重其身，而安养其性。 当思道法，常卫身命。 存师想道。 存金箓之师。金箓之师。金箓师即《金锁流珠》度师是也。想金箓之道，金箓后圣改为《金锁流珠》是也。 上古 真人重金箓之符，尊金符度师也。 出金箓之神兵，咄叱鬼神，走檄符，常救命，此即是吾弟子也。是道玄孙符计 檄，卫己卫人，取功甚易，后当得道，为上等真人。不从声 声是经诵声，赞修斋，念道叹道之声是也。 像， 像是立尊殿容像，官观神庙之属，皆为像教也。 能得。 老君曰：声像是人间之善，以训小童蒙小人之初门，令其小儿心起志善，善中渐以长成，即知有道，故名声像起善心之教，教而精学，久而无所获，为心不及。若能奔有为之言，反心更入至道，修行不言之教，进服阴功，精而行，即得入无为之德而成道。 吾道皆行阴德，借着阴功，功满道成，吾此道输转，年劫数满，皆以因师见遇，得受此书。受后勿妄传非人。世有贤达，信金玉而传。 老君告善行真人言曰：如志人传志教，人贤无信，以将心为信。志苦好乐，便与传之，而师共弟子众办信供，乃曰：告天而付授之，勿绝上天之道也。 贤而无财，师弟共办而传，不可无信不传，不可有财宝非贤达人，受财妄传。师弟俱死，被天责泄露天宝之罪。慎之慎之。 金锁流珠引卷之二十二竟 金锁流珠引卷之二十三 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 行符断邪治病法 太上老君告罗天师曰：卿欲行阴功者，莫过赐符，救治邪病为上，救一人得十人之功也。 夫邪病之人，皆入人家，祟乱人物，一人染患，能乱入一村，祟搅十人之家，故得十人之功。 斩精鬼妖气故气，命非为罪，亦着而为功也。后圣君告张天师曰：卿与人治病，病差祟除，除祟有命斩之非罪，却着为功。若不为祟，妄使檄符捉斩，恐为祸祟，即非常正面之罪。卿师弟继代传教，慎勿为此，吾道无救赦之科。老君曰：欲禁断天狐，使不为人天祟者，行得被祟人姓名。讫，便捻天妖目， 或天狐亦得。 天兽目， 有天虎、天狗、天牛、天豹、天狐等兽之目。后圣君曰：天兽麒麟、师子、纲风骑置十二尘，世谕百六尘。六脚之兽，天此、天羊、天猿等，有三百六十名，不可一一记也。已上兽皆有诀目刀支，在《流珠》第七卷名掌诀是也。 诀刀支等，一切兽皆被禁即断，不来注病於人。人身中有此精妖注气不散，事须先与吞治邪病符，二七日，或三七，四七日，服符带檄，无不永差断者，此法大验。 符檄在三部杂符中。 其精祟鬼有所知通神者，即知退而不敢更来往注祟也。如有痴顽凶逆，不承道法之者，可以蹑地纪三遍，顺倒及飞天纲三遍，散为禹步三步九迹。讫，即变三步九迹为十二步， 前某有图在引上卷中。 配衣，以左手九指天中魔王宫，天使金铜龙符，右手把招之，九下此符，化为万丈大龙，往天曹魔宫，捉天狐兽等来，速如水火。决杖 经云：天狐不用杀，但决二十下，缚送东海，令水官掌十年，或五年，十五年，二十年，由考召法师处分。科 决禁系，此等天狐。此狐犯禁，其人之罪云云。 若干，下缚送水官，禁击若干年。 后圣君告天师曰：卿治百姓之疾，常行禁止之事，以量其轻重之罪，断之。断罪常以舍其鬼神，勿令伤重。重即令他失於本身，何况更求托生人中，为人之身。 按：《因缘说生死经》云：夫鬼精之身，早是不得意，而以更行毒害祟人。被人请师道以考召，伏罪合诛，勿示见斩。此鬼身毒气结聚不散，被斩便化为毒蛇，千年方得不转蛇身，只得为人中鸡犬之属，由未得人身。卿须以次非禁系他。他日月深久，自知退心，悔责其己求放，作梦托言警戒，令人知觅，放得即求去他方世界，受鬼年满，得托人中，亦为下人贫贱之身，安得良人也。 卿须记吾此言，慎勿妄行符檄。 又曰：符者，止是以假道之威力，止靖断精鬼，不为祟害於人物。檄者，骂也。所以假道之威，谏骂神鬼，不令妄作妖祸。卿须善行之，行之善有功，行之凶有罪。老君告三十三天帝君 《度人经》云：有三十二天，何以不同经说。四方一方八帝，四八三十二，中天不数。今老君并中天告，即有三十三天帝君，是其数也。 曰：元始天尊有金符八万四千道，玉符亦同。 称元皇上圣大道君。 太上大道君有金符一万二千，玉符同。 称万道之主。 太上老君有金符一万二千，玉符同。 称虚皇大道玉晨帝君，号曰前圣。 无上老君升位，号太平金阙玉晨后圣玄元上道君 《太平经》云：号玉皇上帝也。 又《金阙玉京》云：无上老君，姓李，名耳，字伯阳。老君分身也。 纪云：后身。 登上清道君之位，鬓发皓色，素衣玉光，位高后圣，尊号玉皇。 道中呼玉皇上帝，俗中呼天翁上帝。 有金符一万三千， 本合四千、为后圣君不受，故尊元始天尊之位。 玉符同。天帝君金符三千，玉符同。天师君金符三千，玉符同。以次小真上仙，只合居三百、二百、一百之者。司命司录君三十六符。考召正法师， 九州考召法师，是正师之位。 居三十六符。分巡各随位圣给符数，不得轻泄。 后圣君告大王君曰：正考召法师，加一十三符。 并前二十六符，都计四十九符也。, 其符有名，在拔宅下卷中。 分巡如给九符，加以金铜造之，带以冶人重疾，病出。兵用之法中，皆以重封锦袋盛之与人。勿令人见视，视即无神验之力。 缘其符性直，并又粗凶，不欲人见其形。见之所作神通，腾空勇猛，却损其病人，准前病发，不可能忍。慎之慎之。 上清三景弟子，可给七符五法。灵宝可给六符，正一盟威可给五符。若法极三元六式，为世足法，可准太上老君律，计给三十六符。后圣君法给四十九符。授此各依仙官大小高下等级，不得妄受行，天地不许。 昔仙葛玄本师，受金符一十丰道，以木书作文，用为法术，幻惑世人，及取金铜符，用印纸上作术，用杀害鬼神，及幻惑人物变化之事，甚多也。地府奏天曹，天曹启太上后圣，大恶之，退仙二阶，但与不死之道。为使道不真，无功於人，实虚害鬼。后学者慎勿为此也。 出引用符治病护身镇厌除害却祸消怪等事 诸法用事，皆须为之。 老君曰：夫有行道法之人，世号曰道士尊师，须得消其尊师二字。学与官人百姓书符，不给符引，妄书妄给，都不言其指归社庙神官，亦不知人受佩符信。如此符檄，为精祆反欺，为社庙总不闻知。若为令朱墨及故纸耳，岂能治得其疾病。如此之人，妄称道士，亦甚可嗟可叹，痛哉耳。 前三五句，是老君言，后是罗天师所说。 符引，言符若干道，往某乙家治病，限若干差。讫，报右仰社稷直符，随人送往。讫，报年月日时，引考召某官法师某乙。罗天师曰：吾受老君口诀，若与人符，须有过止，印署如法。 过止，今之引是。 给讫，即捻禁鬼诀，蹑地纪二遍，咒三遍。咒曰： 太上老君，先天地生。被照九炁，罢废群精。社公等祟，生无其形。世人死者，假易姓名。不上鬼录，合被诛刑。闻我符牒到，即变真形。但以汝是山鬼，不得枉害疾病，中伤道民某甲、三魂七魄，催遣急还，佩其真形，形如太上。急急如律令。诵此咒讫，其符甚验。疾病若是有鬼为祟，应口差愈。即为通灵道士，方可求仙。 罗天师言。 见世有道士，自身不能救治其疾病，而犹服其药，何况更欲救治他人。如此之流，犹尚望觅其仙道，笑痛之甚，笑痛之甚。 治救病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法 《太上老君金口科玉条正律》曰：律，正邪制鬼，伏神佑人。 金科有三百六十科，正条有玉律三十卷，一万五千条。制止神人龙鬼，精魅妖邪之气，不正之鬼。各条律科罚罪诛斩行禁不轻。 本玉条有一万五千，分为六十卷。今於六十卷中，略出要行用者，三十六要咒法，於第九条中书出，行用救人制鬼伏神出牒符。 条中出牒帖，於三官中天神地只等制止，收捉勘问，决断罪善恶轻重之事以着功，安佑生人，制止鬼神，不为祟害。 第一，术法为国除凶恶， 凶人恶鬼也。 以发正牒某地界神，头首第一行石：考召法师，牒某岳某神官， 云云，须得兵神姓名号。 牒得某郡国地主某人状，有某贼姓名等，作某事於某，云云。 一依阳官公事文牒相似，唯后件即言：依法事须牒某社庙，不言依检事须云云，且太上老君行法，唯言法字也。 第二者，收鬼神为祟病人法，此小鬼神，即帖社庙及此人宅神，禁之永断。即云考召法师，帖某县杜稷， 今李天师先言添城隍神官。 右得百姓 若官人等，即云某官某乙。 状云：男女妻 但病人姓名号某乙。 去某年月日得某病，稍似有邪气在身，缠结不差，某乙以百方治救差损，今无处依投，以虔诚切心，归依大道，救治禁止鬼贼之病差损，伏乞处分者。考召法师 今封奏上玉皇上帝，请改考召法师号，为考召正使，天下鬼神具以知伏。 判云云。判语尽，即云：依法事须差直日符官，把帖追捉为祟鬼贼，科决云云。 罪重即言诛斩，罪轻即言央杖，收禁令病限若干日差。讫报上者后云。 某年某月日时典赵芮帖。 赵芮，是汉安帝时张天师弟子赵升之子，学道成，能禁术万端，不以道用杀人，常以将法，於人中戏弄之用。闲追鬼神诛斩，虽溥救人疾病，不以为功。常行诛害鬼神，闲禁蛇竭虫蛟虎豹，死者成群。能禁河断流，桔树生花叶，履水如地，结芦叶为船，过江以载数十人而已。其人在水中看船似船，及人上涯侧，是芦草之叶。至宣帝、成帝三朝重之，封为硕侯，以咸阳公主嫁之，转加雄、用。如此七十余年，天下鬼神被役使不停，鬼神怨怒闻天，太上后圣君大嗔，追责退仙二阶，赐与不死之命，罚一千五百年为考召法师下书史。风奏请为典者名目，因此风再奏，赐身归中岳修行，名为考召使，使行法救人疾病急难灾厄，以补其杀物命之过，后必得大仙。今且被责年数未满，代代传，后学得道力，勿妄行用，慎之慎之。风以常欺，以上仙葛玄之流，皆不免有此之过、失也。 第三，天下久而不雨，百姓种植田农枯损，实有燃旱死者。潜行法，劫龙牒社庙，遣行雨救之，甚有功德。老君曰：天下久不雨，实有损伤者，可以夜静，室中蹑地纪三遍，顺、倒、反。飞天纲三遍，顺、倒、反。即散为三步九迹禹步。讫，咒曰：太上李老君，在九重天上，万重彩云之中，骑麒麟。有勑令下界大真王乔出帖，帖龙王差直月直具直时三龙吏等，行雨。咒讫，即配衣归，右手为天关，指有龙溪潭中。指讫，使人将帖牒 有近潭大庙，即牒。无大庙，即作帖发遣龙行雨。 潭中龙，应时下雨，速於水火之相灭。 有认在掌诀中，细看检取，本师口受。 第四，天久雨不晴，淹浸种植，此名天病，神龙淫乱之故，作法取晴。老君曰：夜静，窒中无人见视之处，蹑地纪三遍，即飞夭纲三遍，讫，下纲，散为禹步三步九迹，配衣，左手为天关，指万里云气九度久讫，咒曰： 太上李老君，金口所勑。今日某时遣晴，即消冶天病。天地清白，日月照行。讫，下将，令书吏书帖，直日符官把帖，帖－城隍社庙神，共把帖勑龙王将吏风伯雨师，令速收云卷雨，今日某时仰晴，亦速於水火。 第五，忽有大狂风，吹折树木，倒落屋舍，算非天神 天神行虽作风雨，而无损伤也。 过者，可作法收之便止。老君曰：告禁天大将军赵伯禽曰： 赵伯禽，是楚人，能禁天上龙麟羊豹虎等。 太微帝作步虚章云：天兽三百名，师子巨万寻。诸兽禽凤凰，鹏翔金翅等。皆一一禁捉，下地上科决，放令再上。并及风云雨雪霜露等，令不生，令便降生，总得随心应念，立止大验也。夫天上有灵禽兽者，正助天正气，道之念也。此兽亦能佐道正气，而常卫护有道之人。不可妄行禁制。禁制即不能雄猛，腾空云路力便日衰， 夫兽物之能雄猛勇力，被禁之后，不能勇力雄猛，腾空云路便日渐衰因而死。 渐至困死。妖兽妖禽，不可不禁。不禁下界作妖变，怪祟人物，人物不安，故合可禁止之。而若不为妖祟，不可妄有禁制，禁制是反天也。慎之。后圣君曰：龙有妖龙，虎有妖虎，天兽皆有妖怪之者，可须禁之，勿令为妖，祟害人物。禁之法，先须从地纪蹑三遍，即飞天纲三遍，各从咒遍。 地纪十八咒，天纲十二咒。咒讫，为禹步，配衣，转天关，而指之九下，即发牒随兽，使相类之者捉之，立到道场，而随罪责之。 咒讫，散为禹步，配衣，转天关，而指之九度，差合类使者，把牒而追捉之到，问罪科决，却放，勿得妄杀。止狂风法，老君曰：先蹑地纪三遍，后飞天纲三遍，诵咒。 阴咒，不得高，令人耳闻，闻则天龙神不伏也。 太上告命，北斗七星。天地之中，大道正平。神正无凶，龙正无精，鬼妖不得动，不正不敢行。何忽狂风，吹动天庭，树木摧折，屋舍倒倾。太上捉汝，符牒俱并。缚汝凶神妖龙等，辄不得风生。急急如律令。诵咒讫，即散为禹步，前三步九迹，次即变为十二迹，次即变十五迹。即配衣，转天关九度，转指之，阴出牒差日神与式神兵马，领社稷神所由兵，捉行风神龙鬼，科央，应时便止绝，速於水火。捻诀，诀在左手第二指上第三第二等节，捻之即止。 金锁流珠引卷之二十三竟 金锁流珠引卷之二十四 中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述 中华仙人李淳风注 伏虎使龙禁蛇法 此樊刘二真所重，人间有毒虎豹，天上有毒龙等，用此禁之。 老君曰：使龙者，夜於净室 无女人之处，即得。若有女人近左右，呼之不来也。 之中，勿入女子室，女莫入男房之中，三日，即可蹑地纪，飞天纲， 各三遍也。 散禹步九迹，捻目， 龙虎目也。 左手把符招九下，立到。 一云：更配衣，转天关，只得来也。 龙虎总得，各自有符在前者。 昔后汉灭魏初，有樊刘善召使之。 按《樊夫人正传》云：樊夫人者，本汉高祖时有功臣樊哙十二代女孙也。外氏王郇，王乔十七代孙，继代有炁禁之术。夫人自小失母，以外祖郇收养，少小好读书，外祖教之。年一十三，即休学，常自读《六甲》及《礼》《易》。忽於王氏家上十三代祖，秘法文书函中，见是老君《六甲符书》七卷，《七星步纲仪》十卷，及此《引书》二十余卷，所以日日盗开，看读於宅外林木之间。去宅百步，或五十步，往往如此。三年，忽见林木之际，有一女人甚年少。问曰：汝好道耶。对曰：某年虽小。甚好道。伏看此书，教人长生不死之术，后当得仙。此世界罕闻有此之语，世人不知此道书，世必绝无。所以小年甚好爱其说，读三五遍，方始定记得文字。女仙曰：我是仙人阿王小，教汝读书。汝但今后闲时，即港来此。我与汝上过，并教汝行用之诀。如此一依仙人所教，日日中时，辄独潜往。如此二年，外祖母异之，潜逐往见於林下读书，有女人共在。甚喜之，不告於大小。听之三年，学读道成。使鬼神如奴仆，如手顺心，通灵，追摄虎豹，百无不得。魏文帝时，天大旱七十余日，赤日无云，帝百方求雨无应。郡县举王郁外女孙，学道术成，追摄虎豹，骊使鬼神，必能求请。帝命内妃赵丹斋书锦帛，令以求请乞雨。夫人时在室，多羞不欲为之。妃因言喻，某是王家生，由是外表春情，何以讳借。当今天旱如此，救人皆得功德，天下人物得安，何以秘惜。夫人即作书与龙王，令人送之深潭水中，应时下雨。后年一十五，方事刘家，随夫为官，天下经过。后夫刘纲知，以礼求请，将此书十卷教之，授以三元六甲七星之图。后五十余年，夫妻俱得仙，会稽东山白日，妻坐云驾龙之车上而去，夫上皂荚树上，随妻俱去。玄即拜为仙官，中位下真也。 考召法师及志道之人等家每年正月－日早朝人未起前自发牒符保护身家令平安无疾疫法 太上老君金口勑《女青韶书保护身家正律》曰：天是吾志心，弟子及与吾行考召科援平直，救济人物疾病灾厄 灾厄者，有十种之灾。一天行瘟夹，与教得有功，天不责。二时行但禁决无妨。三官中非横事。四火，五水，六兵图。七被鬼注祟，八穷困，九聋盲，十内鬼等也。 之者。可是吾考召弟子，即每年正月一日早朝，书六甲中六十日，送恶鬼名，并女青律，总在鬼律中，於牒头三通，牒帖社庙阴司宅上三通。一周年，身家永无灾瘴疾厄，口舌之类自消。更须蹑地记，飞天纲，各三遍，散为禹步九迹。咒曰： 摄毒摄毒，摄毒摄毒，摄病摄病，摄邪摄邪，摄鬼摄鬼，摄蛇摄蛇，摄口摄口，摄摄舌舌，摄摄蛇蛇，摄摄鼠鼠，摄摄耗耗，摄摄散散，摄摄水水，摄摄金金，摄摄火火，摄摄土土，摄摄木木，摄摄奸奸，侯侯人。已上一百二十摄，摄急急急，摄消散。急急如律令。 此咒声高读之时，把文符牒於左手，右手捻都监诀，一一摄摄，须手招一下，甚吉。上真高仙，皆每年为之不绝。 老君曰：学道有门，求真有路。得门曰通。 通神也。夫人学道得门，皆威。力能使鬼神天地应通，谓之威。感动天地，未见人物，号曰神通。 得路曰仙。 仙，真人位。修真人行得此书三十余卷，洞晓金箓，后圣号《金锁流珠经》，通三元，出上清，包正一，谓之道路以通，必能乘龙驾空，名修道之路以通。后能乘龙蹑空，逍遥紫府，位近仙公。 但行之九年，永一家人口无病。行之二十年，举家得道力。此法颇入拔宅法。 按：此法欲作，法皆在旧年十二月二十六七日，书此牒帖符诏书鬼律，法师押署，讫即取正月一日早朝五更三点之中，勑读咒，今人不用读牒上言语，唯闻咒。 为－切官人保护身家口发牒住处杜庙及宅保一二年合平安法 亦有旧章法，在新章仪中也。 老君告徐法师曰： 徐来勒，是保护度灾厄法师，今是张替，号云三天正一法师。今又是小张，继大张为天师。 夫教弟子，欲为国师，为国家保护内宫，及安远镇州府百姓者。先奏天书六通， 后圣改号章文，为章书也。 上帝然，给符牒五岳四渎，都邑社庙，有大檄符书三十六卷。二十四卷镇内宫殿，五卷五行山， 后圣号为五岳山，即五是五行，木火土水金之数是也。 余七卷，六卷投名山洞穴，一卷投水府。已上皆是仪，读诵之低小声，不得音乐之响奏闻。此皆入阳法，人间之科诫。贤识 贤识呼、斋为社，撰习为功，音响之文，非仙真上圣所造，声呗告示。 自别，致人深识，不为此法。聚社 古来呼斋为社会，今又改为齐会。 会，识论经。 此是初学之人，未得其门，乃为之。 如此之法，卿莫令弟子为之，非正法上章。 章本自别书出，有五章文。 后圣君授符牒一十二道，以镇国保护，消灾度厄。 各有文仪，在下篇中，一一检取行用。 老君曰：为邦国主 今之郡县主是。 官长， 官太守长今也。 不用檄符，出牒三道，及符三十六道。一十二符镇十二神上，十二符门户上，十二符宅中，正口及家长带之。百姓随意为之，勿书三十六符也。章三通， 官人三通，百姓合得二通、一通。 勑符作法，先蹑地纪，后飞天纲，各三遍，散九迹为禹步，配衣，然后九指有灾祸之城屋宅，一切灾害气祟，随手而消。然后各依用劫文符，毕将符牒行依法安处，永一二年，无诸灾害。 为百姓除祸镇灾殃保护身家同前用法 老君律言：百姓符用二十四道，章二通，用行随法师意行法。其诀在左手第四指第一节，急捻之。 考召法师及弟子法师下，考召典书吏等人。将家口或自身行往他州界先发帖牒太庙及城隍神官，此神晋朝有之。 扶迎拜送保护往还法 老君役使社庙神灵记曰：考召使 本法师字。 行李，及有家口行往，皆须向三五日前发心帖，帖九州社长伍子胥是也。 如非正考召法师，即发牒及着上字是，下书史官吏之属。若是九州考召法师，即行正帖，不用牒，牒头无符，帖头有之。 老君告命一符连帖前，如法录官 官仙官受录高即官高，受录小即官小。时人今呼道士为仙官。 位小，牒云上件相言语。一依公行文牒相似，唯改一法字。 阴牒依法事，须帖社庙云云。 公中帖牒。即言依检事须云云。道家行帖，即言依法事，须帖牒社庙神及某神官，扶迎拜送，保护以界。付界行李，水陆平安，不得妄有他故者，云云。 诀法同前诀，在左手第一节是也。 诛符破厅法 诛者，责问符吏符牒运违时。不依急切，不肯允迟，有去无报，谓之诛符。破庙，亦责问社肤神官符牒章，有法无报，故合决杖停解，别　有差替，谓之破庙也。 罗天师传太上老君金口所说科律，一符不允，责在直符。再书 书今之章也。 不达，决解直符。可以蹑地纪三遍，诵十八篇咒，讫，散为禹步，九迹三步，配衣，转天关，指某日某地。 地者，偃如今日是甲子。即指子地，言某月某日，是甲子王文卿当直日。此日是何直符，传符牒为某事，其事不行，允合重凝停解差替，以周而复始。复圣君科，可责问其罪事，须依科劝问，科决不多，停解差替，如此即常安。於史兵社庙卿等事，须依金科玉律行下，说报。 即勑云云。 如前注中之符勃行用，速於水火也。 破庙亦可，蹑地纪三遍，诵十八篇咒。讫，散三步九迹，配衣。转天关， 指某庙某州县社，不肯传下符牒，天命令人破央脊，停解差替。 言若替即存其庙古人，但言停无替，即是破。 讫，报。 后圣君告张天师曰：夫诛符破庙。皆淤中上古志真人，请差天神大将军大官，下监决饵停破也。吾今但依元差三将军，天与身应。 天上一某元将军，身，中应出同行之是也。但曰上中下元，看取行用也。 即不得用重章，奏请天官下盈，诛符破庙。此二事行用，并有诀。诀在左手第三指第三节上右边，捻之。若行此私法三度五度，讫但捻诀，符吏自有推排有过之者。请罢，常诀以赦之，后符吏转加敬畏。举心便行，起、念便至。妄怎怎。慎之真人也。 三会日醮祭盲功迁赏吏兵法 社庙不迁赏酒，仍位坛外坐。 老君曰：夫受法之人，皆须准科仪行醮祭，则吉，妄行则凶。上志之人皆明此道。其科言上元月中上会之日，醮天官君上元唐将军， 上元上部唐将军，姓唐名短。中元上部又是姓唐名宏，为上元座之史，兵领中元下元，上部诸将军降临，醮席三上九献酒。 为三元主将吏兵，受醮之首领。三元将军吏兵，功曹司吏，诸箓中兵将，玉童玉女等，降赴就某席坐受醮。此日是正月七日也。上以召会九天之官，中以九地之官，下以人身中法箓将军吏兵及水官将军吏兵也。 后圣君告天师曰：夫三会之日，天地水三官中大神君将军吏兵等，俱会此一日为社会，求饮醮。此日醮除罪获善，福佑人物。 育养奴婢牛马之类也。 祸灭灾消，身家喜庆。 何也，为此日天地水三官三神，俱会於此日也。 上帝恩放，此日不朝集。 所以获福。又夫醮皆是入正日之夜，人定后一更时，或二更时，醮得大福佑。此时众神俱会之时。若过三更至五更，切不堪醮。何也。为神官皆属阴，夜中似如人见，日日早朝会家，闲客即得来。要客皆有公事，直至衙退，方始得来。其神官仙官将军吏兵等，入三更向后至五更，皆欲上朝天曹，以心攻前排整，车御忙，心乱思，不来受礼，来亦不久，忽忽不多周匝，所以不获福，却招恶也。如志人学道，先须知此为妙，慎勿妄示非人。非人妄说异端，即招天考。 又科言中元月中中会日，地官君上元中部李将军，及中元中部葛将军等，为醮主醮之。 后圣君告天师曰：天地之间，各二仪后，即有三元，中元为地，人两主也。 李将军领地官，葛将军主领人身三魂七魄，身中三将军，百五十将军，仙灵将吏。但是中元