《上清灵宝大法（宋金尤中）》卷7

景神吏，金堂玉室，一切尊神。伏以首列九宫，宗奉泥丸之上帝。中理五炁，混合身内之百神。欲造真机，宜通妙用。又况传经授箓，裂券分环，凡有请祈，法当利济。今陈章牍，上达丹阍。出一身正炁之神，奏三境高真之御。从凡入圣，自地升天。先度罡风，荐浮空界，历角亢而治气，旋箕斗以护形，谒两曜之神宫，度五常之星府。欲界，色界，无色，种民，上通金阙之高，朝奏玉京之圣。启陈事竟，还复身中。谨按科条，关出将吏。 长跪出官 谨出臣身中五体真官功曹，上三天执法开化阴阳功曹，消灾散祸解厄君吏，各一十二人出，治中建节监功大将军，前部效功，后部效杀，驿亭令，驿亭丞，四部监功谒者，法中飞章从事，促炁功曹，三五功曹，左右官使者，五帝直符，玉童玉女，阴阳神决吏出。出者严装显服，冠带垂缨，整其威仪。功曹弁朱阳之帻，冠通天之冠，衣皂纨单衣，腰带龙头之剑，捧持谒簿。使者弁玄阴之帻，冠九德之冠，衣绛章单衣，腰带虎符，赍执玉版。直使功曹住立四方，三五功曹住立中央，治病功曹营卫臣身，左官使者建节在前，右官使者持幢在后，阳神决吏立左，阴神决吏立右，上部功曹住立上方，中部功曹住立身中，促炁功曹催促十方，上部使者远望上天，中部使者远瞻八方，都官使者匝绕臣身，天驺甲卒，狼吏虎贲，察奸勾骑，都官仆射，天丁力士，治正执正吏，收神食神吏，收鬼食鬼吏，收炁食炁吏，收毒食毒吏，收精食精吏，诛符破庙吏，罡风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏等官，并皆屯驻臣左右前后。咸受臣所宣词语，分别关启此间土地，里域正神，监察考召，左右都平君，二十八治，三十六靖庐，七十二福地，三百六十名山，昆仑上宫，洞天海岳，道上二玄，三元四始，二十四炁，十二时神，皇天后土，今年太岁某太阴，六十甲子诸官君，风炁注炁，里邑社，四面八方，东九夷胡老君，南八蛮越老君，西六戎氏老君，北五狄羌老君，中央三秦仓老君，玄元正炁，二万六千神仙，川源溪谷，山林孟长，十二溪真，根源本始，本地之主，社稷灵官将吏。谨同诚，上启太上无形无名虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下。臣幸以宿缘，叨奉教法。告盟之日，约以流通。誓愿敷赞真风，振扬道妙，永扶国祚，普济生灵。凡有投诚，理宜关奏。今谨有某投词入意，赍持法信，求拜章书。臣谨为伏地，拜奏章文，今在素案之上，伏愿上官典者，垂神省理，以时上达，请省章文。 捧章露於御案 龙头书刀镇左 朱笔鱼疡镇右 宣章副本 按旧仪先遣章，后乃封章。但未对先遣官，则封后不复启祝。颇为未顺。今以封章在前，遣官在后，傥欲自从旧仪，随便道众捧章文及章函、面印、绒线、糊黏等，就高功案。高功捧章函，密念开函咒，函不先开，以章安函外，旧用蜡填印池上用蜡印，而蜡实不洁。今止用绒线系毕，以糊黏印在池上用印之，纸亦不用蜡。 传言书佐，开函小吏。手执书刀，开发函轨。章文上御，开通道理。所奏速达，臣获终始。 次以章於香上度过，密念熏章咒： 五色之烟，冲章上天。五色之炁，冲章达帝。下官故炁，不得妄干。 封章，法师自入函章表，道士授线，以糊黏印池，高功安贴纸印。次密祝勑章咒： 臣笔灵灵，勑此上清。仙童玉女，开发龙函。令臣关奏，速达天庭。急急如律令。 又密咒 遣章威仪，及时关奏。秘印心传，灵章密授。朱烟起夜，云路通昼。仰望玄恩，潜垂福佑。 高功封章毕，捧于简上，长跪，遣官。 谨遣臣身中五体真官，官一小吏，十二书佐，三五功曹，左右官使者，促炁功曹，飞章从事，五帝直符，飞龙骑吏等官。严装显服，冠带垂缨，佩剑持箓。为臣及时操持章文，俓上诣三天，合属曹治，随章进对。臣幸以夙因，谬膺玄职，不达正真，未明炁候，资品凡陋，识见愚庸。所进章文，或违科禁，文字不整，词旨差讹，脱落乖违，语言亵渎。请章中从事，书佐小吏，以时削治，俾遂进呈。无令上官典者，有所谴却。臣屏息随章，俓上太上无形无名虚无自然至真大道太上道君上清玉陛下，谨勿稽停。左右历关吏，章中诸灵官，以次分别。当令所请者下，所召者到，所治者愈，所济者度，所诛者灭，所迁者达。若有下官故炁，於空界之中，邀截臣章文，使不上达者，即请录付合属天狱，依律治罪，以明天宪。所有章牍，必使上闻。臣俯伏御右，恭俟天恩，乞垂报应。 高功以章授道众，置章几上。知磬举法事，监斋随章，引至焚燎所。焚章用烈火焚之。宣官将关坛中，举焚章词颂，高功送章出，随即拜伏，存思，行用如式。坛四角安香炉，四方烧符。高功伏章起，称以闻焚章颂，毕。 宣科 臣谨重诚，上启无极大道，太上真师，玄中大法师，三天大法师，正一靖应真君，灵宝经籍度三师真君，北极四圣元帅真君，太极左仙翁冲应真君，九州都仙太史，高明大使，神功妙济真君，三洞宗坛上圣，万古传教宗师，十方已得道神仙，三元唐葛周三真君，三天门下上章词表灵官，引进真官，章中功曹玉女，从事直符，虚空云路翊卫仙僚，五体真官，身中万神，臣闻存真念道，冀通梵炁之高。拜表誊章，未彻教中之妙。徒按彝章而就事，深知凡骨以非仙。辄籍恩私，以二十四神而飞章紫极。仰依覆育，由三十五分而总炁上玄。但以想念不精，荐陈爽礼，仰攀霞仗，幸沐俯临。恭恋云舆，诚难后从。愿曲原其狂僭，冀终锡以生成。所请所祈，能通能应。怀恩实切，倪首知归。引领天衢，再拜奉送。 送圣颂。 高功长跪，纳官。 臣奏章事竟，所出身中五体真官，功曹使者，各从众妙之门而入，在左还左，在右还右，弥纶天地。直使功曹，主领检押，各归本位，安稳金堂玉室，毋令差互。后召复到，一如故事。 十二愿。 复炉。 香官使者，左右龙虎君，侍香诸灵官。当令臣拜章之所，自然生金液丹碧芝英。百灵众真交会，在此香火炉前。令臣学道得道，求仙得仙，斋官受福，天下蒙恩，亡灵受度，幽爽升迁。十方仙童玉女，侍卫香烟，传臣所奏所启之言，速达俓诣至真无极大道吴天玉皇上帝御前。 出户下坛。 师幕称谢。 退入靖室。 章官醮位。 上元道化唐真君， 中元定志葛真君， 下元护正周真君， 三天门下上章词表灵官， 三天门下弘进仙官上官典者， 治中建节监功大将军， 治中炁中官将， 呈章通章从事， 录章校章从事， 定章刺章从事， 印章御章从事， 赍章从事章中官将， 法中飞章从事促炁功曹， 三五功曹左右官使者， 五帝直符玉童玉女香官驿吏， 四部监功谒者驿亭令丞， 察奸执正诸官君， 收邪食炁诸君官将， 阴阳神决吏， 科车赤符吏， 罡风骑置吏， 驿马上章吏， 传言玉女书佐官吏， 三元四始二十四炁神君， 天门引进神吏守卫官君， 六十甲子诸官君， 今年某太岁尊皇君， 十干当直功曹将吏童子， 十二时直主者， 三界四直功曹传奏直符， 监察考召诸司官将， 洞天福地靖庐治化灵官将吏， 山林孟长山川溪谷灵官将吏， 九州分野社稷正神， 当境城隍社令根源本始神司等神， 当境土地里域正神， 章中千乘万骑一切真灵。 允中师授章法，乃洞玄灵宝之道，兼章出於古科，有如正一之宗。世所常行，与灵宝之品，其官将吏兵，大同而小异。至於飞神谒帝，存想施为，则灵宝与正一，全不相类。非对天盟授，不容显宣。如玉清之品，洞真之部，不出章奏之格，古今之所共知。近世天台法中，却谓心章之类玉清，合用通章印。此其见神霄箓内载通章印，遂创此说。不知印文，乃灵宝升天大券也。又谓洞玄部，合用九灵飞步章奏印。夫九灵飞步，乃拜章之作用尔，古无。司局立此印名，指为洞玄部，则非矣。又为洞神部，用黄神越章印。此印亦非专主正一之宗。盖彼不考其详也。蒋氏《立成仪》则谓斋法出於灵宝，而章奏始於正一。盖其源流，嗣法於正一之宗坛，而天师合从本科上章，故不旁考灵宝也。从《立成仪》之论，须不用灵宝本科，且不失正一章奏之式。是刻鹊也，亦为稍稳。傥不考洞真部本无章式，从天台而自分三洞拜章，恐不免违戾教典是尔。世有谓三五飞步为正一章法，九灵飞步乃洞玄部之行用，至有取神霄官将吏兵，混同拜章者。须神霄之教，盛於宋朝宣和间。而神霄未行之先，灵宝之科降世久矣。元不与神霄相杂。故近世参行大洞，益以神霄，却行灵宝，遂谓之玉清灵宝者，似觉详尽，而古来未见此格也。夫洞玄灵宝拜章之法，当行功於平居闲暇之时，习炁炼神，升虚入妙。在内则谓之十转回灵，在拜章则谓之元纲飞步。临坛之际，不复纷纭举措，手搯足行。惟令道众，以香炉四枚，安於拜坛之四角，皆烈火丰香。才侯高功拜伏，即以四符焚於四角香炉内。高功遣官毕，捧章授道众，赍章往焚燎，高功随即伏章。所谓寂然不动，感而遂通，当致力於平时也。此则与正一存想飞神，大不同矣。惟传此宗派，受此法衔，书此章式，以此圣位，用此印记，习此功法，自始及终，从表至裹，悉成一家，始有感彻。若窃此一二行用，以增益旧学。或以传法之士，耻於见从，其印篆文移，章式衔位，不伏改定，却取元纲飞步之名，以诈世俗，则道有常，宪不可欺。 上清灵宝大法卷之二十五竟 上清灵宝大法卷之二十六 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 六幕启谢品 君前用表，礼也。太子诸王以至宰执大臣，用笺用启，亦礼也。此世法也。道家古来立教之初，止有章词，中古以后，体效世法，遂有文檄表状。夫既参古典，而约以礼经，则六慕合用笺文。旧格用表於师前，戾乎礼法矣。近者有用疏者，及考汉唐朝臣论事皆用疏，如宋之上殿札子之类。今师前之疏，乃叙事於前，而以排句四六之文作右语，此又非古之疏体。故止从古者，上太子诸王之例用笺，於礼不悖，乃为适中。谨按《文选》有晋梁笺九首。内二首上太上笺，则称臣。其首云：臣某言。其末云：死罪死罪。其余与朝廷元辅并诸王，皆不称臣，首末一同，并无中谢。若宋朝令格内笺式，则与今之表相同，只改顿首为叩头，却不称臣。允中从师传，止於天帝前用奏牍上表，其余列具并用笺。通考古今之式，则体太子之例，用笺称臣。傥依晋梁旧体，以散文为之。或从今制，则对偶排语。亦从其便，须更典则，无亏不为。致君臣一等，其中言词，却以简切，而无亵渎为尚。若务文词华丽，牵引故事，如几世朝廷表笺体，则於道典违科，诚非以实应天之本意也。允中所述，姑待一时之用，非敢执为定式。高才博学，练达科教之士，自以雄深雅健之文而易之，尤幸也。 启六幕坛笺六式 启玄师 臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今肃启建坛者。 臣闻龙汉开图，包万天之祖炁。赤明启运，列三洞之明科。既宏济度之端，遂有斋修之格。辄遵师训，仰叩天阍。臣不揆么微，滥司教典。舒坛阐事，庸罄竭於斋盟。列款誊词，以敷陈於哀愫。况奉精虔之恳，恭据朝奏之仪。傥非仰赖於 师慈，岂获上通於 帝阙。恭惟 玄中教主大法师静老天尊， 道均天地， 化并阴阳。陶镕万象，而自不以为功。训育三才，而物皆被其泽。俯察告斋之至愿，不违立教之初心。接引愚迷，矜怜迫功。冀章词之上达，保斋直以无魔。俾兹一念之忱，上彻九重之听。谨奉 笺陈启 以闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 启五帝 臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。 臣闻混茫资始，分 三炁以凝真。浩荡裁形，列 五方而作镇。典功过之录籍，司惩劝之权纲。将赖帡幪，敢据情恳。伏念臣生身尘浊，受性昏庸，偶藉夙缘，获依冲荫。既奉正真之教，敢宏济度之科。肃坛禅以朝修，列词章而关启。非仰干於鉴录，岂能遂於感通。恭惟 中央黄帝天君， 北方黑帝天君， 西方白帝天君， 南方赤帝天君， 东方青帝天君。 毓妙劫初，融神化始。佐乾坤而拱极，秉造化以司方。恩浃万生，利覃群品。专体精诚之祷，俾成斋直之功。悃诚上彻於九霄，惠泽遐沾於六合。百灵效职，十地开光。谨奉笺启以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 启三官 臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。臣闻至仁阐教，垂济度之明科。 大道宣慈，列斋修之教典。人天同福，幽显均休。辄录凡悰，上陈渊鉴。伏念臣蠢愚浊质，琐陋庸资，夙际善因，获陶真化。愧才能之谠薄，念识见之昏蒙。行道建斋，乃谬当於首职。济生度死，虑难格於高穹。匪赖成全，曷能就事。恭惟 下元水官帝君， 中元地官帝君， 上元天官帝君。 斡旋万化，掌握三灵。群生悉隶於统临，众善咸归於校录。况属斋盟之始，敢干考察之司所冀。誊启 九清，关闻 三界，赦愆宥过，俾斋直以无魔，炼魄陶魂，庶幽沉之获度。曲停仙仗，俯察斋功。谨奉笺陈启以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 启天师 臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。 臣闻运偶真期，播灵风而育物。 天开神化，宏至道以垂文。昭示典彝，作成今古。爰徼慈佑，庸启清场。仗念臣宿藉善因，早濡惠泽。愧功能之未立，念济拔之当勤。况承虔切之辞，敢伸关告。恭按典章之格，用竭修崇。 实藉提携，庶期感彻。恭惟 三天扶教辅元大法师正一静度显佑真君，禀资道粹，分炁魁灵。功拯世於万方，职侍宸於三境。陶镕末学，接引将来益恢。立教之恩，俯录告斋之悃。伏愿誊词天阙，颁命地司，降法箓三洞之官君，勑经科十方之将吏，禀符受令，启道开关。俾斋直之圆成，庶幽显之昭泰。谨奉笺陈启，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁　次　月日具法职臣姓某上笺。 启三师 臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。 臣闻运肇重玄，列万途而布化。祥开三洞，总众妙以流辉。昭示典彝，恢张矩范。僭孚愚愫，仰冒 灵司。伏念臣拯幽护明，功莫先於斋福。誊词列款，事实隶於 师垣。况奉坚诚，式稽旧典。欲期感格，须仗恩矜。恭惟 灵宝度师君， 灵宝籍师君， 灵宝经师君， 立教初元， 垂科永劫。惟 经籍度之累洽，传 道法箓之群书。曲轸深仁，俯怜后学。伏愿特迂真驭，俯驻皇坛。俾斋直之就成，庶词章之上御。谨奉笺陈启，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁　次　月日具法职臣姓某上笺。 启监斋 臣某言，臣今月某日，为某人修建某斋为某事，以今宿启建坛者。 臣闻道启冲科，遂列斋修之格。 教敷真荫，乃分典领之司。事仰隶於玄曹，诚用据於凡悃。尚祈渊鉴，俯录斋盟。伏念臣幻网结坯，庸昏受质。本无达识，冒玷玄班。既承斋主之倾衷，恭励法流而孚告。祈显幽之共济，庶遐迩以沾休。匪仗 鉴观，岂容成就。恭惟 灵宝监斋大法师真君，炼真累劫，宏化万方。恩普浃於迷途，泽广周於后学。略停仙仗，千灵翊卫於玄坛。少振典仪，三炁充盈於法界。谨奉笺陈启，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 谢六幕散坛六笺 谢玄师 臣某言，臣今月某日，昨为某人崇建某斋，已遂圆成者。 臣闻天覆万有，尘愚俱赖於陶成。教出九清，幽显悉蒙於开度。遂令末学，获毕斋修，敢罄凡悰，荐干冲听。伏念臣建坛行道，须仰藉於教科。思神念真，实难全於典格。臣等微行浅陋，进止乖疏，性愚识昏，词章亵渎。幸关行之既毕，念违戾之诚多，拊己自渐，扪心有慊。恭惟 玄中教主大法师，功超十极，位列三天。纲纪阴阳，恩普沾於六合。扶持造化。教广被於万方。遂令草芥之微，窃冒 师尊之庇。伏愿大垂矜悯，曲赐慈怜。原贷深愆，削五帝四司之籍。鉴昭凡悃，超三途九狱之魂。泽被无穷，恩沾有识。谨奉笺称谢，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 谢五帝 臣某言，臣今月。某日，为某人祟建某斋，已遂圆成者。臣闻元梵萌辉，灵机运化。惟度人之无量，故拯世之有经。幸依典录之恩，获毕斋修之礼。敢殚下悃，荐续灵威。伏念臣禀质卑，微赋资愚，钝身滥膺於符箓，学未达於典章。列款盟心，难抑来诚之切。誊词展敬，遂全法席之终。惭无善之可书，徒积愆之是惧。非祈悯济，难冀原容。恭惟 中央黄帝君， 北方黑帝君， 西方白帝君， 南方赤帝君， 东方青帝君。与道分真，随天肇粹。校万灵之升黜，运五炁之循环。尘凡悉在於矜包，幽显咸依於覆育。愿勒修斋之渺福，曲宽戾格之探辜。苦爽迁神，昭六天而清泰。含生遂性，宁万类以安平。谨奉笺称谢，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 谢三官 臣某言，臣今月某日，为某人祟建某斋，已遂圆成者。臣闻瑶坛崇启，既沾鉴应之恩。玉节旋回，敢罄祷祈之悃。奉彝章而荐愬，仰灵眷之再孚。伏念臣季世凡资，尘劳末学。一念无统，莫知修进之阶。百过未消，岂炼斋修之典。徒按仪而就事，虑违式以成愆。深知谴罚以难逃，敢露忱诚而自讼。恭惟 下元水官帝君， 中元地官帝君， 上元天官帝君，尊临九府，摄制三元。神人悉隶於校量，幽显咸资於陶铸。悯兹蠢昧，赐以宽容。赦失格之深辜，宥同斋之众过。 恩覃三界，愿纪勒於斋功。 泽被十方，普超升於滞爽。谨奉笺称谢，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 谢天师 臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。 臣闻元纲启蕴，开济幽度世之科。真教垂文，列阐事修斋之品。遂令末学，获毕善功。伏念臣体未洞真，才非格物。诵经行道，辄祇事於彝章。犯禁失仪，实有亏於成典。惟藉 师尊之宥。庶宽凡陋之辜。恭惟 三天扶教辅元大法师正一静应显佑真君，天目诞灵，云台炼秀。感玉局再临之驾，传琅函千轴之书。愿悯凡才，益恢洪誓。扶持隐显，曲行纪善。以颁恩原宥愆非，兔俾因斋而获罪。暨诸有识。同证无为。谨奉笺称谢，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 谢三师 臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻妙本无言，随机而设教。元枢着式，应物以宣慈爰。因典则之恢宏，俾迪斋修之成就。不惭累渎，再贡诚祈。伏念臣猥以凡微，叨承化育。自顾谬庸之品，僭班济度之司。建坛席而行香诵经，奉章词而济幽度显。幸关宣之毕事，愧终始之违科。非仗 师恩，岂逃冥谴。恭惟 灵宝度师君， 灵宝籍师君， 灵宝经师君。 翊天典教， 宏道传真。振清化而不穷，播神休而罔极。曲矜末学，削罪籍而宥愆非。俯录斋忱，纪善功而昭惠泽。十方均庆，九夜蒙休。谨奉笺称谢，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 谢监斋 臣某言，臣今月某日，为某人崇建某斋，已遂圆成者。臣闻立仪阐事，爰遵斋直之规。奉教行科，实籍鉴观之泽。敢终愚悃，荐冒灵慈，伏念臣素乏青才，幸沾玄荫。典章莫练，滥居济度之班。存念未真，谬列关誊之职。虽勉强以事竟，惊违戾之愆深。辄赖矜容，亟伸悔谢。恭惟 灵宝监斋大法师真君，主权科范，典录教纲。已蒙成就於善功，尚冀原除於重谴。伏愿誊词九极，关告诸司。勒斋福以无穷，涣真休而普浃。合坛法众，咸消纪过之编。率土含灵。尽迪有生之乐。谨奉笺称谢，以 闻。臣某叩头，惶惧死罪，谨言。 年岁次　月　日具法职臣姓某上笺。 允中依按杜广成斋科，列六幕次序。参酌古今典礼，故用笺文。惟五帝近世多以为五老上帝，遂列位作东方青灵始老天君之类。但五炁在天中，则为五老上帝，在天文则为五星，在地则为五岳，在事则为五常，在物则为五行，在神则为五帝，是东方青帝威灵仰之类是也，在人则为五脏。夫五炁无往而不在。但五老上帝，乃五炁之根宗，天中之上帝。若纠察凡人之功过，典录世间罪福，恐非天帝所当下临。故玄中法师主领教钢，而三官五帝砍察功过，此五帝实三界之有司而已。若东方青帝灵威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招矩，北方黑帝吁光纪，中央黄帝含枢纽。盖旧来有经中注解，即以此五帝为五老，已恐不安。而有青帝司春，赤帝司夏之类，乃五方帝也。此则当与三官，同为考察之司。此外五帝之位，尚不止此。酌其事体，则斋坛之位，只用东方青帝，南方赤帝，西方白帝，北方黑帝，中央黄帝。乃为通义，不必指五老上帝，以为定制。况先儒论五帝，古今未有酌义。而司盟斋事，乃三界有司之职。故位在玄中之下，而与三官同列，是尤不可定为五老上帝也。贯通经教之士，更详考之。又重序于醮谢圣位内矣。 上清灵宝大法卷之二十六竟 上清灵宝大法卷之二十七 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 奏申文檄品 神仙之门户不一，而立功济世为首。故法箓行持之士，宜勉力於教科。既未能通真达灵，凡有请祈，须仗文檄。然须言辞有理，亦要典格无亏。有如朝廷疏状，尚有定格。高天上帝，无极至尊，岂可妄乱亵渎。主领斋醮，职在阐宣通达佃诚，利济幽显。既在练达科教，要在少通文辞。况黄箓大斋，人天所重，全在高功立意措辞。不当随顺俗情，卤莽备奏，於理窒碍，决难感通。科法之中，事先关奏，故以奏申文檄，随法应用，而不敢略也。 奏状式 具法位臣姓某，诚惶诚惧，稽首再拜上 言。臣入意谨录状，上奏 某帝尊玉陛下　　臣恭望 天慈，允臣所奏，特赐颁降施行。臣干冒 天威，下情无任惶惧，待罪之至，谨奏。 年岁次　月　日具法征臣姓某奏。 此一奏式，世人用之者少，浙中尤不识此格。允中师传一宗，行之久远，仍只用於三清上帝、吴天北极天帝而已。盖以三清天尊，、即玄元始三炁也。三界为万化之根源，三界之宗祖。生育天地，肇造阴阳，无形无名，难思难识，号为天尊，盖强名之也。至于昊天上帝，为万天之主宰，统御万灵，上应玄炁。北极大帝，总录万星，为天之枢纽，上应元炁。天皇大帝，现象则居句陈之下，位亚紫微垣，上应始炁。三界之外，六极之中，莫尊於此矣。故甩此奏牍，略如章首之文，不敢於世间常礼渎之也。故其所乞，亦不敢繁辞，只乞颁降施行而已。至於请醮则於上帝之前，只云欲望天恩鉴录，可也。奏状前贴黄在衔位之右，黄上之字行，与状字行，疏密相同。贴与上言字平行，以单数。状后倚黄云：乞付合属真司，颁降施行。贴在年月之右，通倚黄上，用印，如世间奏状式也。 内封皮 某天尊玉陛下　　　具法位臣姓某谨封 方函 奏　状　谨　上　诣 具法位臣姓某谨封 三天门下天枢院进奏 方函上或云奏状，谨上诣 三天门下天枢院，投进。亦可仍别状，申天枢院，谓之引进状。单发一通，则附奏状函内，如累牍则开列申状，别函申天枢院。此则犹世间奏状，别申门下省也。 申天枢院状 具法位臣姓某， 今为某事，见行录状，上奏 天阙，须至申上者。 右谨具申 三天门下天枢院主宰高真，俗望真慈，特与通进施行。某干冒真威，不胜惶惧，谨状。 年岁次　月　日具法位臣姓某状。 允中考之教典，而高天主宰，亦有可知者，亦有不可穷者。若非洞彻玉清，面朝金阙，固不宜私见臆度，妄撰名位也。今於天曹省府，只称主宰高真，免犯禁忌。正典不出，而世间所传咒之书，难於据凭也。上界诸天尊，诸天帝，道君，元君，天君，若天尊天帝，则正典位号。如道君，则紫微上官明皇道君之类是也。元君，则万炁祖母元君之类是也。斯皆与诸天帝相同，并用奏状，则如世间奏状式。近世传受法书，妄立上真名位，不可备述，并不在此例。如天师而过呼天君，追魂玉女而呼元君者，其为紊乱典章，尤甚。断不宜因迷蹈误也。戒之戒之。 奏式 具法位臣姓某， 右臣谨据入意，谨录状，上奏 某帝尊陛下。欲望 天慈，允臣所奏，特赐如何施行。臣干冒 天威，下情无任惶惧，战栗之至，谨状。 岁次　月　日具法位臣姓某奏。 已前后贴黄，并同世法方函，则随所诣宫阙。若非正典所载，不得撰立宫阙名号。本欲异於他人，以诳世俗。殊不知亵渎上象，自贻天宪。愚者袭之，愈误后学，切宜遵古，可也。若世间奏状，亦有先具衔位，次录事因，后起右列者。道家近用之，全依世间格也。 世格奏状 具法位臣姓某， 准格或据词入意，须至奏 闻者。 右所据已，如何施行，欲望真慈，允臣所奏。谨录状奏 闻，伏候 勑旨。 年岁次　月　日具法位臣姓某状。 世间格内又一式 具法位臣姓某， 右臣入意，谨录状奏 闻谨状。 年岁次　月　日具法　　　状。 前后贴黄，并如常式。但世间之格式，惟道家所奏帝尊位号不一，难悉得其传授。近世多用此二式，而添入圣位，是又与世法大同而小异矣，如章文之状，惟允中一派用之。从世俗者，多止用此世间之格，自从事宜也。 上界列真，日宫月府，五星四曜，北斗三官，四圣五师，高天上辅，玉帝贵臣，天曹主执，上境诸司，并用申状。 尝谓斋醮之仪，关宣之典，文移奏告，利害不轻。近世所行，或於七元五师，上界列真，悉用奏牍。甚至泰玄都省，亦有用奏状者。且故依效近世朝廷名位，自行注拟高真，随意亵渎。且如玄中法师，虽为科教之宗，然於天则臣也。或者以为老君化身行教，而正典未见出处。设使果是老君分炁易形，亦不可尊为帝也。盖始炁居於太清，则为天尊也。若化形而行教，且曰玄中法师，是三境之臣也。老君先天立教，历劫度人，不可备举。至周为柱下史，隐名易号，托质人寰，志在度人，无拘高下，当此之时，不过周室之臣尔。及其紫炁度关，青牛返阙，凝真霄极，正位太清，当此之时，谓之天帝，谓之上帝。故分形下降，臣事周室之时，不以为卑。炁返高穹，君临上境之时，不以为尊。本於妙有妙无之间，随其化现而名之可也。若为道德天尊，则天中之君也，合用章奏也。若为玄中大法师，则天上之臣也，合用申状也。今欲俓指玄中为老君，则不然也。或者又称玄中法师为静老天尊，尤其谬矣。道经师三宝，盖道不可名，因经立教。教典既立，非师不传。斋坛之中，合崇宗本。故自道而经，自经而师，非以其位列三宝，而便为上帝。旧有罗天醮位，及宋朝再加编考。当时道录院参稽典格，而五师之位，乃在三官四圣众真之下尔。至如正一天师，尤不可诬之。按天师以东汉光武之世，生之於吴之天目山，后世尝立神仙观，是其所也。汉末永寿二年，飞升於蜀。太上遣五帝使者，授天师位为正一真人。面朝九清，臣事三境。本传并经□ 籍昭然者。斋醮之科，师为宗本，别立专幕者，礼也。文状之间，合用申牍，降於天帝，可也。岂应君前亦奏，臣前亦奏，可乎。升天师、玉帝为一等，可乎。天师上升之日，位方为真人，宋朝方上号为正一静应真君，已自穹於天爵矣。或者又称为天君。夫天君则与天帝并也。清微天宝，禹余灵宝，大赤神宝，即三炁天君也。东方青灵始老天君，暨西南北中，则五方天君。天师得同此位乎。天师传通经籍，九流百家，莫不精究，功成行着，拜命升天，其於体法名分之间，其严也审矣。兹睹世之愚夫，贡谀献佞，上之奏状，呼为天君，又安得不振怒哉。第恐此等文状，未必可通上境。无知之徒，敢致如此，良可惊也。上真名位，世莫得许详。遵依古典而用之则可。若务过呼，以真人为真君，以真君为天君，以使者为使，则冒天禁甚矣。上界男真极尊者称道君，女真极尊者称元君，亦诸天尊之类也。今世但知杜撰过呼，甚至以女君过呼道君者有矣。及其经典不载之目，人自云某真知某院，某人为某主，某人总天省，唯其意之所欲，辄将天曹上圣，自加迁除，且矜己之所用异众。吁世可罔也，而天可罔乎。天上之分司列职，严於世间。故神仙有上界足官府之语，毫分不可冒越，而庸人乃敢妄乱亵渎。允中亦颇见此等行用之人，不为无报应也，而未知警省者尚多。今於上界列真，称臣而用申状。或者以为既称臣，则当具奏，既用申状，则不当称臣。允中窃谓三代之时，陪臣於诸国之君，皆称臣。其於天子，亦称臣。后世废封建而为郡邑，天下一家，故不见陪臣之礼。人间奏申之格，秦汉已前，无昭然之文可考。但陪臣之上简牍於其国，必不敢与天子同礼也。且君臣之分，天地之大经也。尧舜禹汤，文武周公孔子，作为教化，诏天下后世。其君臣之分，父子之亲，夫妇之义，亦应天而立也。且以天文言之，日月星辰灿然可睹者，已肇於开辟之初，圣人未出之前。君臣之分，在天者素定矣。北极居於天中，与南极相对，为天之枢纽。日月万星，随天而转，惟两极不动，故天得以运也。北极居於紫微垣中，常现不隐。晋《天文志》曰：北极五星，在紫微垣中。北极，北辰最尊者。句陈口中一星，曰天皇大帝，居句陈之下。今按：天皇则位同北极，则天象中之君也。上则华盖、句陈履之，左右则上丞、上卫诸星环之，中斗□□□□□□□居其前，为喉舌之司。调理四时，斟酌元炁，出纳帝命，总录三界。外则天市垣、太微垣、紫微垣，各有帝座，乃紫微垣之分司尔。周天万象，日月星辰，悉总于北极，北辰在象，而众星拱之，则此也。圣人仰观天文，以考玄度，亦因其素定者而稽之。岂非圣人未出，上天已有君臣耶。且天市、太微两垣，帝座尚不得以并北极，矧中斗之内暗曜二星，乃斗中之帝座尔。近世妄人，以《旁通图》、《武威经》、《北斗箓》诸书，悉更变其名，撰作《璇玑法》，遂径尊中斗七元，及斗中帝座二星，皆与天帝同列，文移章奏，一依玉帝之例。其为不典，可胜言哉。古科固有斗醮。夫醮者，道家总祭之名。非谓有醮法，而便尊为上帝也。以其事属斗宫，则总斗中众真，而专醮之，以伸祈祷耳。安可以有专醮之仪，辄升中斗星真以为天帝乎。法中有称斗星为天之太尉者，有为天之上帝者，乃以其主宰而言。如东岳进号天齐，功德可以齐天，非直以东岳之神为玉帝也。古科有四十二醮，其中如丁甲之将，八史之神，亦皆有醮。傥牵於专醮之义，则亦升丁甲之将为大帝，可乎。自星界而上九清十极之乡，非儒书所载，无象度可穷。然三洞正经，四辅真典，述之甚详。夫玄元始三炁，聚而成形，为三境至尊。下则吴天、北极、天皇，上应三炁，宰御万天，为天之主。允中今遵师授，及参考事宜，用第一等奏牍，谓不敢以世间常礼而渎天。略体章格，古人祈告，率多拜章。今章文既不可常行，未免更用奏牍，则章文之余意耳，而非正章式也。此一式世多未知，或止从常格而不用此，亦从便也。自此而下，诸天尊天帝天君，古科正典所载者，并用第一等奏状。乃中古立教之后，用世间奏状格也。而世间奏状，不用圣位，以天下一君也。若天尊上帝，现象示形，不可悉数。今随经科，有名号者而奏位，亦不一。所以不得不入圣位於状内。若非正典所载，而近世法中称呼者，皆不在此例。如以玄中为天尊，以天尊为天师，为天君，其类颇多，皆不可凭据轻用。自非天尊、天帝、道君、元君者，一例用申状。须位最贵，如上境之真君；权至要，如紫微垣之中，以至四圣上辅，天省高真，三官五师，日月星宿，悉从申例。却复称臣者，谓行持之士，恐未能过度三界之上，径为金阙之臣。或得道成真，不过受书洞府，蜕质空玄而已，故於上界众真，亦当称臣。犹古者陪臣之於国君也。不用奏状者，犹陪臣不敢尊其君为天子也。设若行持之士，道尊德隆，自揆他日飞升轻举，径陆九清，臣』事三境，则於上界众真，不必称臣、不用陪臣之例。此则存乎其人，愚意恐地界法官，似未宜遽当此品。然不可谓世无其人，是以允中不敢妄议也。至於用表於师前，以后世之礼，君前方得用表。今乃用表於师前，於礼非便。所当体效古者，上太子以笺。《文选》及古书皆有格。故於师前，以笺易表也。若不分尊卑，不问典格，降三清玉帝，与五师四圣，三官七元，皆为一等，乃并用奏状，恐人间天上，理皆不然。如诸家法书，或立格式，令人用奏状於五师七元者，亦一时有失契勘，不应因之而乱正理。允中一介晚生，幸陶真化，罪缘深重，未遇至人，不练教科，识见短浅，非敢故为异论。欺世溢名，理之所在，不忍甘心以从谬妄。且大块未判，至道混融，简策不形，无名可别。中古以降，科典宏敷，因世定仪，遂有关奏。既立文字，须按科条。后世妄庸之徒，或以为只据师传，或以为只循旧式。然迷以传迷，而执夫师传，可乎。俗格碍理而因夫旧式，可乎。而狂诈之言，则云道以神会，天以心通，不专俟乎。文字之间如此，则果能出神面帝，大定朝元矣。其於奏申可停，表章可罢，苟事未免於形质之间，神未超空玄之上。乃大言夸张，以文过饰非，恐为昏迷之下鬼矣。奏申之格，名分所关，不可轻也。於人间而以臣为君，是乱天下也。於高真而以臣为君，岂非乱天上乎。乱天下乎，其罪不容於诛。乱天上者，为无罪乎。天人一理；幽明一致。下俗而轻紊天规，虽天上不可乱也。然诛心之法，其罪为如何哉。人若以此而立身行已，为臣则不忠，为子则不孝。古者乱臣贼子，专致擅权当时。奸臣卖国之徒，先期尊崇之，以启权臣之祸心。则此等人也，不恤谬妄，不顾礼义，诡诈为计，謟佞存心，其於冥间尚尔，於人世可知矣。行持之士，叨受一箓，获传一法，遽以不经之典，纳謟於天，其於行事尚尔，於为人可知矣。盖关奏之仪，教科所重。故允中不得不委曲而条列之。允中此论，可闻之於上帝，可白之於众真，非私意也，非曲说也，非是己而抑人也，非己众而沽誉也。千灵昭列，万象森罗，实鉴允中之用心也。 上界申状式 具法位臣姓某， 右某谨据入意，须至申 闻者。 右谨具申 某圣衔。欲望 真慈，允兹申请，特与 施行。臣干冒 真威，下情无任，惶惧之至，谨状。 年岁次　月　日具法位臣姓某状。 中界下界，如酆都大帝，扶桑大帝，五岳上卿，五岳圣帝，旸谷神王，洞天福地主宰，九江水帝，泰山府君，地府六天，十洞酆宫，凡有司及累经封爵贵典祀之类，当用申状。前以司额，年月下具衔位。或状前俓用衔位，亦可。 中界下界申状式 灵宝大法司。 切照本司，据某处入意，须至申 闻者。 右谨具申 某圣衔，恭望 圣兹，允从申请，特与施行。谨状。 年岁次　月　日具法位臣姓某状。 中界下界之神位，次稍轻及，酆宫泉曲诸府，九州社令城隍，祀典太岁官君，神虎将吏，皆用牒。法官端楷佥名，细谨押字，不可轻慢无礼。且如州县城隍，自来天心诸法，并行公牒。盖法官济人利物，事皆公行。兼中界有酆都大帝，五岳圣帝，尊崇宜分高下故也。后世行遣失中，狂妄之人则大书押字，言辞轻渎无礼。而退懦之士，至有城隍，亦有申状者。过与不及，悉为失格。今具二等牒式。 灵宝大法司牒上某神。 当司据某处入意，须至移文者。 牒请详前事理，云云谨牒。 年岁次　月　日牒。 具法位姓　押。 中界下界之神位稍轻，或祀典得额而未受封爵，或山川之正神未受封额，及法中将吏之次者，或尊贵典祀庙下分司之神，并用次等牒，则牒前不用上字。后只云故牒，於礼轻已。若祀典之神，虽不受今朝之封号，而是古之圣帝名王，忠臣烈士，生前位号尊崇，至今庙食者。自当用申状，不得一例行牒。且如越中有大禹庙之类，皆古之圣君，岂可轻忽。自宜酌量事体，施行可也。 牒式 灵宝大法司牒某神。 当司据入意，须至移文者。 牒请详事理，云云故牒。 年岁　月　日牒。 具法位姓押。 中界下界神只，位次卑者，及本司将吏，如天心中於岳下借到将兵之类，并用帖。三洞四辅法箓，本有定品。今世法书，家数不一，流派散殊，将史名称无限极，不复在三洞四辅之内矣。若其高下位次，既不出正典，则在行其法者，自加详酌。 帖式 灵宝大法司帖某神。 当司据入意，须至移文者。 帖云云故帖。 年岁次　月　日帖。 具法位姓　押。 功曹并本司吏兵用关 应关引，不可撰写功曹姓名，所宜叮咛。斋送关尾，不得用如违等语。法官行移，全赖功曹传达。古今斋醮坛仪，皆以功曹为重。法官既未能乘空驭炁，非功曹何所倚仗。傥辄加凌慢，及写如违，自干坛律等语。未审有违，则法官欲如何惩治。关后当云，以时传达，切勿稽停之类，可也。正缘近世诡诈之徒，好异之士，私见臆度，杜撰法书。是致更易古文，增饰旧典，或取他书中符咒，添减撰集，妄置名额，自造印文，伪立天条，诈作坛律，千变万化，惑乱世人，典格乖疏，行遣粗谬，以致侮慢典祀，凭忽正神，不识重轻，文移失当，有不可胜言者。高达之士，当深考是非，可也。 关式 灵宝大法司关某神。 当司据入意须至关行者。 右关某神施行，故关。 年岁次　月　日关。 具法位姓押。 凡人家司命土地神，名位最小，可以指挥者，用箓。 灵宝大法司。 当司据入意，须至指挥者。 右札付某神，仰详事理，特与遵准施行，故札。 年岁次　月　日札。 具法位姓　押。 凡沿路土地发城隍牒，或岳下申状，不当关功曹者，用引。付土地传递前去。 灵宝大法司引。 当司今发某状，前去某处，须至指挥。 右仰某处土地，某处等土地神，以次递发。云云 年岁次　月　日引。 具法位姓　押。 凡关申之式，大药如此。古者符法则出於经诰。若行移文状，则体世法而为之。然师尊付授，其来久矣。所宜稍遵旧典。毋越礼经，轻重务得其中，言词不致得理。庶几幽明可格，诚捆能通。若法职不合古仪，行遣出於鄙俚，以致上真名位，亦加改更。三界神物，多换曹局。无非好奇尚异，以眩一时。如北斗星宫，却称九晨玉阙之类，则以意妄加尊崇者也。如日宫称郁仪宫之类，则以经中别号而用之。似此尚多，皆为失当。所是黄箓之斋，显幽并济，古今之所重者。今略撰述奏申关牒一宗文字，以备修建。若其事体之重轻，行遣之详略，却乃在高功临事，自加裁度，非取一定之规也。预告以至散坛，但干状牒，悉列于左。凡应授黄箓，投词先期奏告。 奏吴天上帝 具法位臣姓某， 右臣谨据某府州县乡贯某人等投词，拟就某处，启建 无上黄箓大斋。上资 社稷尊灵，升神霄汉。 今朝皇帝，寿等乾坤。海宇乂宁，生灵昭泰，三途五道，俱冀升迁，九地六天，悉祈超济。集兹善果，专为某人，荐拔宗祖先亡，保安五姻六族。臣　承兹精祷，不敢抑违，除已择日开坛，修建别行，详具上 闻外，谨先录状，上奏 太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。臣恭望 天慈，曲垂矜允，容臣奏行。仍乞告下三界合属，有司照应。候开建斋坛，文移所至，悉与遵禀施行。臣干冒 天威，下情无任惶惧，激切之至，谨状。 年岁次　月　日具位臣姓某状奏。 右用引进状申天枢院 具法位姓某。 今为某人，修建 无上黄箓大斋。先期具奏 吴天金阙，须至申上者。 右谨具，申 三天门下天枢院主宰高真。恭望 圣慈，特与通进施行。谨状。 年岁次　月　日具法位姓某状。 预告申天省 具法位臣姓某， 谨据入意，除已择日开坛，谨先次录，奏 天阙外，须至申 闻者。 右谨具，申 三天门下泰玄都省主宰高真。欲望真慈，特与敷奏 天阙，容臣奉行，仍冀取旨，告下三界合属，真司照应。候开坛建斋，文移所及，咸令遵 禀施行。臣干冒 真威，下情不胜惶惧。谨状。 年岁次　月　日具法位臣姓某状。 预告申童初府 具法位臣姓某， 谨据入意，须至申 闻者。 右谨具，申 三天扶教辅玄大法天师正一静应真君， 真武灵应佑圣真君， 翊圣储庆保德真君， 天猷副元帅真君， 天蓬都元帅真君。恭望 真慈，允今申请，特与敷奏 天廷。取旨行下三界合属真司，依格照应施行。仍冀容臣书行符命，给降灵宝官属。臣干冒 真威，不胜惶惧。谨状。 年岁次　月　日具法位臣姓某状。 预告申三官 具法位臣姓某， 谨据入意同前，须至申 闻者。 右谨具，申 下元水官帝君， 中元地官帝君， 上元天官帝君。　恭望 真慈，允从申请。特与行下三元九府，百二十曹，十方三界，应干合属去处，依格照应。仍乞容臣奉行，俾成斋事。臣干冒 真威，臣下情不胜惶惧，谨状。 预告申五师 具法位臣姓某， 谨据入意同前，须至申 闻者。 右谨具，申 灵宝度师真君， 灵宝籍师真君， 灵宝经师真君， 三天扶教辅元大法天师正一静应真君，玄中大法师。　恭望 师慈，同天省状式。 预告牒九州社令 灵宝大法司牒上某州社令。所属分野州名。 当司据乡贯某人投词，伏为某人年月日时生，於某年月日於某处身故。今来乞行，崇建 无上灵宝黄箓大斋几昼夜，用荐超生。本司据词难抑，除已录奏 天阙外，须至移文者。 牒请详前事理，即与牒诸州社令，关告天下名山大川，城隍典祀，古迹灵坛，考录世人罪福，校量亡魂功过，主掌魂魄，宰制冥途，应干合属去处，悉令依格照应。凡遇文移所及，并与遵守施行。仍请前赴斋坛，同力协赞，俾遂善功。牒至，疾速依应施行。谨牒。 年岁次　月　日牒 具位姓　押。 预告牒当处城隍 灵宝大法司牒上某州城隍主者。 当司据同前入意，须至移文者。 牒请详事理，即与行下管内，名山大川，及诸州县城隍典祀。同前结尾。 此黄箓预告，大略如此。或欲详尽，则别增申牒者，临时详度而行。但近世多牒天下都城隍司。及遍考典故，并无所出。如宋朝建都之地，亦止有本府城隍佑圣王而已。今驻跸钱塘，亦不过立临安府城隍庙，已封显正王。夫城者，州军之城郭是也。隍者，城外之池是也。盖此神乃主城隍之事，是一郡之所属者也。今若言都城隍，则天下之大，恐不可总以一城一池绕之。虽秦始皇之长城，东自临洮，北至辽水，亦甫能绕东北之半而已。天下之大，既不共成一池城，则称都城隍者，未便。夫城隍之称，因城池之建，而有神以主者尔。今无如是之城池，实难置其神矣。以朝廷言之，今无都城隍之庙。以道典言之，又无所出。故今牒九州社令，随其分野，以布文移，可也。近者亦有人指冥中之他神，以其意义相似者，谓便是都城隍。殊不知城隍二字，难以言天下，都作一城，尽绕一池也。傥自欲随俗行牒，亦可。但冥中无此神，世间无此庙。况黄箓科式严重，考录功过，神物司临，自预告之后，一符一字，不可妄用。不考是非，公然印押，关告文檄，岂宜不加谨审，使其别有所据，实有此神，而不行文移，却不致违背典格。或无其神，蹈非习妄，以取美观，则冥谴可进乎。此说为博古高识之士而言之。愚陋俗夫，不学小辈，必加窃笑矣。学者更加考订而行之。 私家专荐，一名启建，即用此齐意。 具法位臣姓某。 右臣谨据某人投词，伏为亡过某年月日时生，於某年月日时身故。经今几日，未测升沉，赍信效心，据诚列悃，修建 无上黄箓大斋几昼夜。上资 邦国，普福寰区，开度五道三途，保宁九州四海。集兹善果，专用荐拔亡过某，超生度化，臣据词虔切，不敢抑违，除已择日建 坛次第修建外，须至先次录状，上奏。云云。 已上申奏，状关上界功曹，日时主者递发。 上清灵宝大法卷之二十七竟 上清灵宝大法卷之二十八 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 奏申文檄品 第二次奏 玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，地祇，东极。 次申 天枢院引进，天省，玄师，三官，三师，五府，地府，水府，东岳。 牒 九州社令，当郡城隍，法中官将。 奏玉清状 具法位臣姓某。 右臣久玷灵司，素无善行。职在宏教，理合济时。敢贡凡忱，上干 宸听。臣谨据某等投词，乞崇建 黄箓大斋。保国安家，拔幽济显，来词勤笃，不敢逊辞。已於某月日，预期奏闻 天阙外。切缘黄箓科法，事极崇严。臣么么微躯，昏愚陋质，未明炁候，谬主斋修。虑魔障之莫除，致显幽之难济。况普度魂爽，实为深切。若非先次颁行，尚恐冥关拘滞。须至 录状。上奏 虚无自然元始天尊玉陛下。恭望 道慈曲垂悯录先次 原赦臣夙世今生，深罪重过。俾无魔障，许以敷宏。仍乞下 泰玄都省，照臣申请，亟赐颁降施行。臣干冒 道威，无任战栗，待罪之至。谨状。 太岁　年　月　日具法位臣姓某状。 上清 太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。 太清 太上老君洞神道德天尊玉陛下。 吴天 太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。 北极 中天紫微北极大帝玉陛下。 天皇 勾陈星宫天皇大帝玉陛下。 地祇承天效法厚德光大后土皇地祇阙下。 度师云：三清玉帝，奏可用引进状。若北极、天皇，乃是星界，后土乃是配天者，属地界。此三状不当发三天门下。此亦金先生一时失详也。右七状，并同式。用引进状，申天枢院，可漏子上签圣位，方函上签黄，并云奏状，上诣三天门下天枢院进奏。 奏东极 具法位臣姓某。 右臣同玉清状，须至录状，上奏东极青宫太乙救苦天尊陛下。恭望道慈，俯垂悯录。特宏誓愿，广焕慈光。普烛三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干昏衢夜府，咸令开霁。仍乞分遣飞天神人，先次责勒冥司主宰，将一应执对非魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及乾坤之中，九州分野，游神飞爽，有主无亲，五道三途， 一切魂识，并令逐处拘集，一并俟候九龙符命到日，遣至斋坛，领沾道泽施行。臣干冒 道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。 方函 奏状谨上诣 具法位臣姓某谨函封 东极青宫 再告申天省 具法位臣姓某。 右臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，胃列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勒利济，或报毫分。臣比据入意臣，据词虔切，不敢抑违。谨为祇按典章，择日修建，已於某月几日，预期申告外。切绿黄录斋法，事极崇严。而臣肉质凡夫，庸才浅学，谬当重任。力岂能胜。兼欲修篆，应干符箓，及先次行下有司，证结罪魂，以时遣发。若非取旨施行，岂得早遂感通，须至再具申 闻者。 右谨具，申 三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，特与敷奏 天阙。取旨行下三界十方，天牢地狱，阴境冥曹，应干合属去处。责勒有司，将见系荐执对，一应罪魂，日下疾速结绝。疏出应度之众，发诣斋坛。及九州分野，五道三途，一切孤魂，并令逐处城隍主者，社令里域等神，拘集前来，伺侯开度施行。臣干冒 真威，不胜惶惧。谨状。 再告申五府 具法位臣姓某。 臣猥以庸资。云同省状。 右谨具，申 三天扶教辅元大法师， 真武灵应佑圣真君， 翊圣储庆保德真君， 天猷副元帅真君， 天蓬都元帅真君。同省状。 申 玄中大法师。 申 灵宝度师真君， 灵宝籍师真君， 灵宝经师真君。 申 下元水官帝君， 中元地官帝君， 上元天官帝君。 已上三申状，并同天省状式。 再告申地府 灵宝大法司。 当司据入意，本司据词难抑，除已录奏 天阙施行外。照得黄箓明科，事关幽显，理宜广度，庶成善功，须至录状申 闻者。 右谨具，申 北阴酆都大帝。伏望 圣慈，特与行下六天十洞，五岳九幽，泉曲冥关，黄泉阴狱，中元地府，四十二曹，应干合属去处。责勒有司，将执对罪魂，日下疾速取证结绝。疏出应度之众，及九州分野，飞爽游灵，五道三途，四生万类，有主无亲，昔亡往化， 一切孤魂。并仰逐处城隍社令里域主者，各行拘集，部送前来，祗领 天泽，以副上帝生成之恩。谨状。 太岁　年　月日具法位姓某录状。 再告水府 灵宝大法司。 当司据入意云同地府状。须至录状申 闻者。 右谨具，申 水府扶桑东霞太帝。伏望 圣慈，特与行下九江四渎，八海五湖，水国龙庭，溪源潭洞，溟泠水狱，下元三府，四十二曹，应干合属去处。云同地府状。 再申东狱 灵宝大法司。 当司据云同地府状。须至录状申 闻者。 右谨具，申 东狱天齐仁圣帝。云同地府结尾。 牒社令 灵宝大法司牒某州社令。 当司据入意来词诚切，理合奉行，除已节次录奏 天廷外。照得斋法崇严，真科隆重，合关三界，依应施行，须至移文。 牒请详事理，即与转牒，关告天下城隍典者，古迹灵丘，社稷冥司，阴宫神馆，郊源道路，村谷山林，应干合属去处。责勒所隶主者，将沉滞幽途，拘留里域。尚应考录执对未除一切罪爽，并要日下，疾速取证结绝。疏出应度之众，及浮游四野，飞爽游魂，五道三途，四生万类，应干孤魂滞魄。伺候文移到日，悉行拘集，递发前来，承领斋功，以时升度。事毕，具奏依格叙勋。谨牒。 太岁　年　月　日牒。 当郡城隍 灵宝大法司牒上某州府城隍主者。 当司据。入事同前。 牒请详事理，即与行下管内，县镇村墟，山林溪谷，古迹灵坛，社稷典祀，应干合属去处。皆同前牒。 牒官将 灵宝大法司牒上　灵宝官属童初府官将。 当司据。入意同社令牒。 牒请详事理，依准 洞玄灵宝经科，即与部带吏兵，一合前赴斋所驻札。奉宣天令，翻布符章，摄魄召魂，誊章进表，旁周三界，上极九霄，地府水府，阴曹冥域，文移所及，随事感通。斋事圆成，奏勋如律。谨牒。 右件上境奏申，则关上界直符，日直主者，地府岳府。申牒则关中界功曹，同逐处里域等神。 水府申状，则关下界直符递发。 黄箓再告之例，大略如此。若请命天廷，告闻斋事，则止奏上境。则不仗申闻中下界，亦可。傥斋期尚远，则告之后又三告，可也。今立第三告奏检，以备行用。或斋期已近，择日已定，则不必用前件再告文移，只预告之后，便以第三告之检，作再告申发。更详事体重轻，斋期远近，临事斟酌，务令适中，乃为尽善。或资观美，广列文移，繁冗太过，则徒费尔。高识之士，更从长行之。 第三次奏 玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，后土，东极。 申 天枢院引进，泰玄都省，童初五府，玄师，三师，三官。 牒 官将。 奏三清三状同式 具法位臣姓某。 右臣先据入意乡贯某人投词，称某亲年月日时生，於某年月日时在某处身故。乞行崇建 无上灵宝黄箓大斋几昼夜。朝真行道，备物陈仪。上福邦家，保安寰宇。旁资含识，普度孤魂。集兹善功，专用荐拔亡过某魂，起生度化。谨取今月某日，於州县某处，舒坛箴事。恭为关行，臣拟告行元始符命，金箓白简，长生灵符，救苦真符，破地狱真符，拔幽魂真符，九龙符命，太上敕赦生天宝箓，灵宝本科诸真符命，混元神虎玉札。遍下十方三界，地狱冥曹。原赦三途五道，十类四生。应度一切孤魂，及某人家九玄七祖，内族外亲，与系荐某魂，出离幽境，悉赴斋坛，显现形仪，以时受度。谨再录状，昧死上奏 虚无自然元始天尊玉陛下。恭望 道慈，允臣奏请。所有前件符命，容臣奉行。仍祈道黑广覃，特俾幽冥开泰。臣干冒 道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。 奏吴天北极天皇后土四状并同具法位臣姓某。 右臣先据入意同前。谨再录状，昧死上奏 太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝玉陛下。恭望 天慈，允臣所奏。特降 敕命，告下十方三界，应干合属去处。普行赦宥，系荐亡爽，及各家宗祖亲姻，三途万类，一切幽魂，赴坛受度。所有前件符命，容臣便宜书篆，次第宣行。臣干冒天 威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。 奏东极 具法位臣姓某。 右臣先据入意同前谨再录状，上奏 东极青宫太乙救苦天尊玉陛下。恭望 道慈，允臣所奏。特敕飞天神人，下九龙符命。遍诣十方三界，地狱幽关。云写皆同吴天状式。 第三次申天枢院引进状同前初式 第三次申泰玄都省 具法位臣姓某。 臣猥以庸资，叨承大化。未明炁候，冒列班行。夙夜战兢，罔知自效。誓勤利济，或报毫分。臣先据某乡贯某人投词，称某亲某年月日时生，於某年月日时身故。乞建 黄箓大斋，福国康时，拔幽济显。集兹善果，资荐前件亡魂。臣谨柢率法流，於某处舒坛立纂，列像陈仪。以某日为始，宿启建坛，摄召幽魂，修斋启事。於某日昧爽以后，三日九时，朝真忏谢，行香诵经，广施无碍，斛食普度，十类幽魂，并系荐某魂，请炁炼度，传符受戒，俾遂超生。至某日修设三界高真清醮，三百六十分位，昭答 天恩。今者斋事有期，臣拟告行元始符命，金箓白简，长生灵符，救苦真符，出离生死真符，东极青宫九龙符命，太上敕赦生天宝箓，灵宝本法元始符命，诸品灵符，混元神虎玉札。遍下十方三界，地狱冥曹，赦宥亡魂某，及其家九玄七祖，往逝宗亲，四海九州，三途五道，十类四生，幽魂滞魄。出离阴境，悉赴斋坛。须至再具申 闻者。 右谨具，申 三天门下泰玄都省主宰高真。恭望真慈，允兹申请。特与敷奏天阙，取旨告下三界阴曹主录，亡魂应干合属去处。悉令依应，开扃启闭，释宥罪魂。仍乞差降三洞四辅，经箓法中，官将吏兵，法中官将吏兵，灵宝官属，神虎追魂摄魄将吏。臣所行诸法中追摄官将，十方飞天神人，玄都金龙驿吏，荚龙驿吏，三界四直，传奏直符功曹，玉童玉女，监斋直使，千乘万骑真灵。付臣行司，颁命宣符，追魂摄魄，传神达悃，营卫斋坛。俾遂感通，以福幽显。臣干冒真威，不胜惶惧之至。谨状。 第三次申五府 具法位臣姓某。 臣谨据。入意同省状式。 右谨具，申 天师，真武，翊圣，天猷，天蓬。云同省状。 第三次申玄师 具法位臣姓某。 臣谨据。入意同省状式。 右谨具，申 玄中大法师，恭望 师慈。云同省状式。 第三次申三师 臣伏睹黄箓斋法，策役万灵，苟有谬违，莫逃谴罚。如臣者尘途下士，季世晚生。匪仗师恩，委难昭格。臣先　据云入意同前式。须至再具申 闻者。 右谨具，申 灵宝度师真君， 灵宝籍师真君， 灵宝经师真君。恭望 师慈。云同前状。 第三次申三官 具法位臣姓某。 臣夙籍微因，久承真荫。冒膺法箓之职，获居利济之司。誓盟之初，退堕有谴。再申衷愫，荐渎灵慈。臣此据入意，至超生道境，臣据词虔切，理合关行。臣谨祇率同斋之士，恭就某处，舒坛列象，备物陈仪。克取某日，宿启建坛。至某日修斋行事。除已再行录奏天阙，告下符命，拔度召摄施行外，须至录状申 闻者。 右谨具，申 下元水官帝君， 中元地官帝君， 上元天官帝君。恭望 真慈，允臣申请。特与行下十方三界，三元九宫，二十七府，百二十曹，应干合属去处。悉令依格照应，符命所至，根摄亡魂，疾速放停考对，不得拘留，随召赴坛，沾领斋荐。仍乞原宥臣与同斋法众等，宿生今世，万罪千愆。许容奉行，俾无魔障，善缘成就，幽显蒙恩，实出生成之赐。臣干冒 真威，不胜惶惧之至，谨状。 第三告牒官将 灵宝大法司牒上灵宝官属童初五府官将。 当司据入意同前三官状。除已录奏 天阙，告行符命外。今来斋事届期，合要急行。拘集天下一应孤魂滞魄，根摄系荐亡过某魂仪，依时赴坛报应，须至移文。 牒请详已行请降事理，即与关告三洞四辅，经箓法中官君将吏，摄召炼度，传符达奏，十方三界，五岳四渎，监斋直事，兵马万神，分灵布炁，驻札行司，通达文移，营卫斋事，传符宣令，上表誊章，摄魄召魂，关闻幽显，周旋斋果，事毕言功，录奏 天廷，一如玄律。牒至幸疾速，依应施行。谨牒。 恭睹 三境天尊号，曰虚无自然洞真元始天尊，曰太上道君洞玄灵宝天尊，曰太上老君洞神道德天尊，只得如此。盖三炁则大道也。本不可名，聚而成形，故谓之天尊，乃不得已而强名也。至於太上道君，太上老君之称，则见於古来经典。及其立教，则有洞真、洞玄、洞神之分。是以三尊之号，极止於此。近世天心正法中，则称玉清上帝，上清大帝，太清大帝，此则以世法尊之，以主宰言之，谓之帝。此外以意杜撰，好奇尚异，未兔亵渎矣。 黄箓正奏及关申三界合属去处 玉清，上清，太清，吴天，北极，天皇，后土，东极，南极，木公，金母，九天，上帝，三十二天上帝，五老天君。 已上并系奏状。 申师补职，童初府祈晴，画申天省，北斗，日宫，月府，九皇夫人，五星，二十八宿，南斗，玄师，童初五府， 葛仙翁，许真君，天官，地官， 五帝，监斋，采访使者，救苦大惠， 二真人，九天司命，九天司马， 三界魔王，黄箓院，南昌上宫， 三元将军，天枢院引进状，五帝大魔王。 已上并系申状。 牒神王，总牒将吏。 前项奏总申牒文，并关上界功曹，日直时直主者。 酆都，东岳上卿，五岳帝君，泰山府， 洞天福地，靖治九垒，纣绝阴天宫， 泰杀谅事宗天宫，明晨耐犯武成天宫， 恬照罪炁天宫，宗灵七非天宫， 敢司连宛屡天宫，泰素妙广真君， 阴德定休真君，洞明普静真君， 玄德五灵真君，最胜耀明真君， 宝宿昭成真君，神变万灵真君， 无上正度真君，飞魔演庆真君， 五化威灵真君，酆都高明司直， 酆都东明真公，酆都西明真公， 酆都南明真公，酆都北明真公， 鬼官北斗，酆都大禁晨，酆都中禁晨， 酆都侍帝晨，酆都鬼官司命， 酆都丈人宫，酆都北都宫。 已上并系申状。 酆都变生府，酆都五道都府， 酆都泉曲府，酆都北天修门郎， 酆都北弹方侯，酆都南弹方侯， 酆都淇泠大神，酆都西明郎。 已上并系牒文前项，申牒关付中界功曹， 九州社令，州县城隍，太岁土府， 蒿里丈人。 已上牒文，引付逐处沿路土地传递。 水府，旸谷，汉江水帝，楚江水帝， 湘江水帝，制江水帝，吴江水帝， 杨子江水帝，川江水帝，松江水帝， 荆江水帝。 已上并系申状。 东海渊圣广德王，南海洪圣广利王， 西海通圣广润王，北海冲圣广泽王， 江渎广源王，河渎灵源王， 淮渎长源王， 济渎清源王，马当山上水府， 采石山中水府，金山下水府， 青草湖大神，彭蠡湖大神， 丹阳湖大神，谢阳湖大神，太湖大神。 已上并用牒。二项状牒，并关下界功曹。 玉清状上七御状一 具法位臣姓某。 右臣胎生浊质，末学庸资。幸承宿庆之深，叨佩灵章之宠。功能未着，罪戾已彰。惟有济显拔幽，庶可立功补过。是以不量微贱，辄渎穹高。况奉诚词，岂容抑绝。臣谨据某乡贯某人投词，乞行崇建 无上灵宝黄箓大斋。祝君康时，保国安家，拔度九先六族，普资五道三途。集诸善因，专伸追荐亡过某等魂，及保安某家见存眷属。臣除已节次上闻外，今来谨为祇率法流，按仪修建。克取某月几日，宿启建坛。自某昧爽为始，三日正斋，九时朝奏，摄召系荐亡魂，及九州四海，万类四生，五道三途，沉魂滞魄，享食受炼， 证品超生。满散修设清醮，三百六十分位，昭答 恩庥。庶俾幽关无沉溺之魂，斯民跻寿康之域。谨再昧死录状，上奏 虚无自然洞真元始天尊玉陛下。恭望 道慈，容臣开度。颁下合属真司，照应施行。请降恩光，证明修奉。臣干冒 道威，下情无任战栗，待罪之至。谨奏。 上清 太上道君洞玄灵宝天尊玉陛下。 太清 太上老君洞神道德天尊玉陛下。 已上三状同式。 太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝。 中天紫微北极大帝。 勾陈星宫天皇大帝。 承天效法厚德光大后土皇地祇。 已上四状，并同三境状式。三帝改云天慈，后土改云宸慈。 申天枢院引进状如前式 东极状 方函，上诣东极青宫。 具法位臣姓某。 右臣云同三境状式。谨再录状，上奏 东极青宫太乙救苦天尊玉陛下。恭望 道慈，允臣奏请。特与申敕，十方元极飞天神人，救苦童子，合干官将吏兵。遵照已行，请降九龙符命事理，遍诣十方三界，夜府幽扃，考治之司，执对之所，应干合属去处。开关启闭，赦罪释冤，拔度系荐众魂。以至四海九州，三途万类，游神飞爽，一切孤魂。出离苦趣。悉赴斋坛，领沾宸休，以时升度。臣干冒 道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。 南极状 方函，上诣南极帝阙。 具法位臣姓某。 右臣伏念德薄罪深，自悲浊陋。岂期昌运，获被玄津。未际真师，无门效报。敢勒济度，少补夙愆。臣谨据入事同三境状。须至录状，上奏 南极长生大帝陛下。恭望 天慈，允臣所奏。特与告下南方丹天世界，朱陵火府，差降炼度官君将吏，下赴斋坛，治炼所度亡魂，及五道三途，四生万类，一切幽魂。上登朱宫流火之庭，名书紫策，度化更生。庶使斋福普覃，幽明均庆，万方康泰，众类昭苏。臣干冒 宸威，下情无任惶惧，待罪之至。谨奏。 木公金母，各一专状。 世称木公为东华丹林大帝者，别是一位，非木公也。金母有称丹皇道君者，亦别是一位。男真之极尊者称道君，女真之极尊者称元君。又或称万炁祖母元君，此虽是女真，亦别是一位，非金毋也。古来罗天醮位，可考此经诰疏出。不宜以世俗更易之。金木者，乃阴阳之根宗，炼度之所隶也。 木公状 方函，上诣东华上相官。 具法位臣姓某。 右臣辄忘微贱，僭冒穹高。尚祈宽恩，兔加诛谴。臣谨据入事同前须至昧死录状。上奏 东华上相木公青童道君陛下。恭望 道慈，允臣所奏。悯怜末学，成就斋功。庶使泽及幽明，福周寰宇。臣克以某日建坛，为始炼度魂仪。欲乞密降乾象之英华，特布真阳之生炁。治炼系荐亡魂等，及三途五道，万类四生，一切幽魂。即使九窍重开，百关再造，表裹洞彻，内外光明，返性聚神，知根复命，超登善境，共陟仙乡。以至幽夜昭苏，乾坤宁谧。臣干冒 道威，下情无任惶惧，待罪之至。谨 奏。 金母状 方函，上诣西灵龟阙。 具法位臣姓某。 右臣云同前式须至昧死录状，上奏 白玉龟台九灵太真金母元君阙下。恭望睿慈，允臣所奏。悯怜末学，成就斋功。臣以某日建坛，为始炼度魂仪。欲乞潜布西阙之灵津，特降真阴之妙炁。冶 炼系荐亡魂等，及五道三途，四生万类，一切幽魂。即使九窍重开，百关再造，表裹洞彻，内外光明，反性聚神，归根复命，超登善境，共陟仙乡。以至幽夜昭苏，乾坤宁谧。臣干冒 道威，下情无任战栗，待罪之至。谨状。 九天上帝状 具法位臣姓某。 右臣辄沥丹衷，上干霄鉴。臣凡愚秽质，叨佩灵文。职在宣誊，教当济拔。凡有披诉，敢不上闻。臣谨据入事同前须至录状，上奏 郁单无量寿天帝陛下。恭望 天慈，允臣所奏。特与告下合属真司照应，即使斋功成就，魔障不生，福被寰区，泽覃家国。乞降帝真胞命元元一黄演之炁，下布斋坛，灌炼所荐亡魂某等，及五道四生，三途万类，一切孤魂。即使回骸生炁，立影聚神，得沐玄津，重资道性，知根复命，成遂生成。臣干冒 天威，下情无任，战栗之至。谨奏。 右九天九状，并同式。只改圣位及某炁，依生神章写。 三十二天帝 用三十二状，圣位照依《度人经》上写。具法位臣姓某。 右臣辄伸尘悃，上渎丛霄。伏念臣季世驽材，腼颜覆育。叨承大法，德薄罪深。妄意宣宏，冀图补复。臣谨据入事同前须至谨录状，上奏 太皇黄曾天帝陛下。恭望 天慈。允臣所奏。特赐 恩光。俯烛鉴映斋坛。给降洞玄法箓，所隶官童将吏，灵宝官属，依科受事，成就斋功。仍乞敷灵宝之慧光，法乾坤之造化。为系荐亡魂某等，及五道三途，四生万类，含情抱识，一切幽魂。荡除昏翳，含哺阴阳，溟津生津，立根受祖，恍惚有象，感炁凝神。庶使幽途无沉滞之魂，人世迪丕平之庆。恩周家国，泽被华夷。臣干冒 天威，下情无任，战栗之至。谨状。 太岁　年　月日具位臣姓某状。 上清灵宝大法卷之二十八竟 上清灵宝大法卷之二十九 洞玄灵宝法师南曹执法典者权童初府右翊治金允中编 奏申文檄品 青词关 灵宝大法司 本司今月某日夜，为某人追荐某人，开建道场。所有斋官青词，合行誊进。 除望阙宣奏讫，今逐一用方函封印全，须至关发者。 右关某日某时，当直功曹使者，上界直符，捧诣三天门下投进。即请使骑星飞，灵车速驾，升无极之天阙，赴合属之宫曹。火急传驰，以时奏进。庶使精衷上达，词悃亟通。毋致稽停，早垂玄感。故关。 发五府申状关 灵宝大法司关　童初府时直使者。 当司隶名三天门下，通籍重明上宫，膺童初府之词章，摄翊治所之职任，遵行教典，合行科条。事应上闻，法许关告，当凭时直主者，径达本属真司。今有紧切申牍，须至关发者。 一申状，一方函，封印金，上诣上清童初府申上。 右关某日时当直主者，请腾翔云路，轩翥天衢，驰神骑於顷刻之间，达至悃於呼吸之际。词陈速传，宫府即闻。如有故气之妄侵，以致鬼邪而敢阻，即须摄赴天狱，速送冥曹，究其罪源，置之玄宪。仍使笺牍之上达，早希报应之下临。立待感通，幸毋稽延。故关。 发北斗状关 灵宝大法司关日时当直功曹二使者。 当司执职玄曹嗣法天省，摄济显拔幽之任，备除邪立正之司，法许申誊，格当关告。今有紧切文状，上诣中天北斗宫，事应具闻，合行关者。 一申状，一函，封印全，上诣 中天北斗九皇星宫申上。 右关某日某时当直功曹二使者，控辔云衢，腾身霄路。入星风而穿灏炁，上彻 星宫，持封事而达凡忱，即闻斗极。如鬼妖之敢侮，或邪祟之妄干，即擒解所属真司，摄赴就近天狱。庶使词陈不壅，报应亟彰，立待通传，切勿迟滞。故关。 发岳府状引 灵宝大法司。 本司嗣法灵宝南曹，摄五元素府。理宜济度，隐显格当，关告幽冥地界之神，自应遵奉玄科之式，所合按行。今有急切公文，前诣岳宫申上，特凭递发，须至专行。 一申状，一函，重封印全。谨上诣东岳帝宫申上。如申府，即云东岳泰山府申上。 右引某处里域土地，至东岳下沿路土地，及地界合属干系等神。请承领公状，准此所行，以次转递赍持，逐处分明交度。勿违时刻，作急通传。如有