《道法会元》卷38

择丙子日祭，常贮青囊中，勿置尘糅，犯违正炁，君使佐吏不降，徒加精苦於存想矣。 北帝火铃印 左手掐离文位，则指中节也，亦曰日君诀。凡本多以辰为日君诀，不知辰自为天罡诀也。夫黄炁阳精，育魄洞濠，炼明三炁，故以离为日君诀也。右手执印行持，当令动止详缓，无使神炁惊浮，范像巫者，取笑俗情，思日芒绕兆身弥罗三匝，故曰缠络三面。凡传元景玉册，合用璧鱼一枚，金环一只，誓盟玄都，不可盗看，促龄丹简，图飞反沉。若寒栖守素之士，愿欲佩持，难营璧鱼者，一当为具授。或觊利滥传下士，师当受谴水官，不复期於度世。下界若会灾烟弥景，万恶流威，行册弟子当为元应镇禳，使归诚民庶，各佩虚皇符戒，宣行金箓，洗心谢愆，感彻玄真，三行三道，融风和演，消戢恶烟，称庆人天，生途亨吉。 册曰：不可滥传，谓择嗣法弟子，非各佩符戒者也。其各佩符戒者，谓九龙符戒，不佩流金符，流金符者，惟行册者佩之矣。其传付，当须告盟天地，启闻元帅仙圣、饮丹，破金环，为凌霄之约，勿令中怠，流浪尘波，为正念邪，外观驰物，两贻冥宪，趣责三官也。其依元应镇禳，则依天蓬元应册内祈禳法也。宣行金箓，则上元简文，乃太一圣真之科也。凡遇镇禳，当须士民先有投词，然后为其修设，不可强率，徒使诚心凋替，感不通幽。 诫盟条 玉朗高上道，一尘聊不加。万国日拱隶，亿上事芬葩。刮垢造神庭，落秽超祥霞。悬水映碧树，达曜若容瑕。超脱下尘宇，摆扑当近涯。传非弗真辈，流沦溢神芽。妄耗岂远算，与道相正遐。上玄不曲物，毫末无欺差。飘扬迈鬼界，瑶典真命嘉。不得久迁退，真誉无虚夸。非世匀类语，训我尸宅邪。自作沐天谴，余为奈尔何。 道法会元卷之一百七十四竟 道法会元卷之一百七十五 元照灵虚府玉册 册曰： 和合自得，真真相继。灵者实虚，中真宜类。肇始有休，罔极明睿。玉机音发，赤书敷粹。广惠瑶绛，炁总范廓。混合当中，斡旋维络。几尔形灵，善恶错综。辽落异摄，浮成可正。五运齐明，六历环素。郁仪结璘，交景会芒。中光内洪，弥罗上下。不息不中，玄中又玄。动类互错，无际无极。生生不穷，司主职治。灭洞玄应，沦於非道。灵虚玉尊，四明总治。扶罗宛光，副比元既。 右元照玉册，乃翊圣真君嗣教也。郁仪结璘，日月君内讳隐名也，中光，斗曜也。三奇可照上下，曰元照。解曰：元照灵虚太君，治灵虚玉缨府，扶罗委夷真人，宛光咸隆九微元君，左右赞教也。 太君曰：自延康开劫之后，劫劫败化，至于今日，善恶不分，群妖竞起。地界主者，馘奸无暇，上元检历愈繁。使吾教居於中辉上而未降，三光之芒昏而不珍，此亦下元浊炁之使然。吾立监度示汝，汝无杀以败吾化，冥掌亦不汝赦，况汝等虽居官而掌杀，亦为阴系，苟不以和阳降光，则动物无有未损。 郁仪符 圆形方景紫极九芒 左九转存想诵日讳 结璘符 方形圆景白光九芒 右十转存想月君讳 中光斗诀 掌诀 右日月符，体事用之。如三光俱用，先布日，后布月，次用斗，乃曰三光三照符，又曰上清三景真符。普取详星历，太阳太阴过官数则是也。 元照灵虚府印 灵纬篇 至寂无宗，混成独立。生生化化，咸有自然。空色朕影，澄浸沤起。火驰浮念，太清行云。谛观我身，入思微中。六脏精魂，血液百骸，尽此一身，谁为亲者。心真独运，了无所依。以心观心，返为物驰。期真释妄，亦为理尘。物物不干，无乎不在。根尘清静，触味元虚。应物亡情，自通天本。 真心比道，不与万物为对。及其性变为情，则不能顺物同波，而反为物役也。以心观心，期真释妄者，为谁乎。既通天本，开晓灵光，自性虚鉴。不为物役，统摄五真。收视以神，返听以气。内游洞达，明别形生。水真在肾，木真在肝，火真含心，土真藏脾，金真在肺。五脏混生，六腑相导。故耳目聪明，精神四达。外观天地四时之行，内则一身五炁迁运。恬淡闭视，使之顺从，勿逆天度，阳甲乃乘。故得性神所由，明别形生，则知精神属天，骨骸隶地。性犹种实，神犹条叶。有生则四象生，有灭则四象灭，非灭而生灭之也。故乎吸精炁，独立守神，则天五内充，根深蒂固。此皆妙道，同为之玄。 五形炼化，寿命且久。然必堕数。从真道中复入思微，取天五炁，结梵洞真，蜕虚遗形，德全道备，策日摄月，以游玉清。 聚天五炁，则精不亏。蜕虚遗形，则神无物。累精不亏者神一，无物累者道德备全，骑日月，游玉清。 若未能真心游淡，合神太无者，景独立，栖迹幽墟，漱揖五云，游可生单三官，彷佛五神，使元虚自见，渐契真途。引召六丁，登朝三元，洞映玉光，体佩流金，飞行玉清。 漱挹五云，游生三官者，谓太极云芽，上元赤子之道。修之以政行厨， 六丁谒卫也。金真玉光流金火铃，皆上清圣真之名也。自漱抱五云，游生三官，以致进业上经，则登朝三元，出有入无，寿同三光，亦归於真人也。 或习尘网，未解登寻云途，而禀炁非高，难冀真道者，可以抱空绝思，执戒涤虑，灵香散室，孤身幽房，静蠲淫态，摄行灵飞，不踰一年，六丁降灵，发蒙昧根，告以道真。然后知数达变，登行五岳，化形飞羽，即沐升真。至数溟溟，枢机自然，非上圣已成真人，则莫统御於无始无终。太上以道为身，达数者，然后可以达其数造变，可以幻化生死，咸出自然也。炼内五炁，登行六仙。兆能酒落近务，静念玄神，洞视三宫，佩服灵书，摄召六丁，辅道赞化者，先於立春平旦，以素九寸，朱书太极宝章，洞存三一真符，佩以云锦囊，佩於左肘之后，存思三一下镇己身，斗降紫炁，洞微内外。乃咒曰： 五方命斗，神致一星。三尊凝化，上招紫云。六神徘徊，三宫丹诚。玄通太帝，下映黄灵。天尊保卫，召形六丁。神仙同符，策烟三清。四体坚炼，五脏自生。 咒毕，凝思良久，称：臣昧生，妄学真道，仰惟虚皇，紫宸道君，度臣生籍，刻名玉书，使五脏生华，清映神府，济人利物，役召六丁。心礼九拜，叩齿九通，咽液九过，止。行朝金阙帝君三元真一者，当佩太极宝章，今言授学六丁者佩之，应谓先行三一，并五云气液之法，然后方可摄行六二丁也。《三一经》云：八节日，子时，向月建方存之，佩前符。今只言立春，不言余节，应谓举立春为首。余节并行之。 太极宝章洞存三一摄召六丁真符 若心源郁塞，妄役六根，颠倒邪见，泛流浊浪，元真未晓，情解本无，饰非为是，说是为非，嗔痴日作，萦萦欲累，变态万形，罪积天司，业役地根，巍若火山，无可停焰。能於是中觉易善意，行修斋戒，发露洗心，务去罪尤，回光静味，种兹道果，刻书来生，当得道真，圆成祖业。 妙观涤色，接闻灵音，引吸青香，味乎太和，廉静处身，高抗消息，此虽役六根，而六尘清净也。及其目耽浊色，耳听淫声，鼻入五臭，口啖血毛，身欲轻肥，意慕荣达，此亦役六根，而六情妄作也。清静则芍神为徒，浊妄则与鬼为侣。神为徒者日休，鬼为侣者日拙。神鬼用谋，相攘六凿，终身役役，不忘以待尽者，是致流浪死生，返神元复於迷径。以情解道，辩谩设说，即为变淫，夺罪太玄，受毒幽壤。 若寄生顽下，适托化人间，随景丧真，因造诸业，能持吾戒，用制六情，信受日习，久亦成道。 真君示戒曰： 去执忘贪，少思寡欲。世短人浮，昼夜轮促。腥膻醉饱，灭寿绝禄。秘语灵文，守之勿触。 飞玄篇 祖气吹运星，劫起亢粲郁。天道三光齐，明号曰灵飞。虚昧玉府，琼宫所宝，群芳内音也。甲胞於申，长生在亥，临子阳后，合生十符，终复甲戌。丁胞於子，长生在酉，丁庚相乘，亦生十符，终复丁丑。甲庚合化显符星。甲阳，左灵也，芒为流金火铃，用之以召阳神。丁阴，右飞也，景为豁落七元，佩之以致阴神。 甲炁起元始，配天之庚。寅胞在寅，逢丁於卯。戊胞在子，合忝於坎。经纬八卦，周环六甲。度数自然，符星是生。结化灵文，柴郁天道。旬日一甲，十日乙丁，六甲六丁，结符十二，日生一符，计符一百三十有二。甲阳木真也，顺行於左。丁阴火真也，逆行於右。阳芒为流金火铃，阴景为豁落。宗御九星，运行五炁，纲维宇宙，生生不穷者，实丁甲 之道，群芳内音之自然也。 甲子摄戌，从以丁卯。甲戌摄巳，从以丁丑。甲申摄．庚，从以丁亥。甲午摄申，从以丁酉。甲辰摄壬，从以丁未。甲寅摄癸，从以丁巳。日元合乙，月元合丙，星元合丁。登明河魁从魁，春旺丁卯。传送小吉胜先，夏旺丁丑。大冲天罡太一，秋旺丁亥。功曹大吉神后，冬旺丁酉。丁巳丁未，随旺相。有能审，则内存三宫，吐纳五云，丁甲下卫也。 次卦起甲乙日，时则六戊常随甲子，丁卯在其旬，故云摄戊从丁也。己庚辛壬癸配、合为五甲。乙合日，丙合月，丁合星。登明水，河魁土从魁金。亥戌酉，春旺也。丁卯玉女摄之。卯为木，木生在亥，荣於卯也。 传送金，小吉土，胜先火。申未午，夏旺也。丁丑玉女摄之，丑为土，生於午，恐其丁火相叶，故能摄之也。太一火，天罡土、太冲木，己卯辰，秋旺也。丁亥玉女摄之。秋金旺，木衰，而亥为木生也。往往取丁长生於酉，故丁亥摄之。功曹木，大吉土，神后水，丑子寅，冬旺也。丁酉玉女摄之。丁胞於坎，火生於寅。若谓生旺，则金绝於寅子矣。虽功曹合登明，太冲合河魁，天罡合从魁，故以酉戌亥为春旺也。一年之九乱旺丁卯，夏旺丁丑，秋旺丁亥，冬旺丁酉。己未二丁，随日旺相，窃为丁未摄天罡小吉，丁丑摄河魁大吉，疑辰戌丑未为土也。以丁已旺夏，丁酉旺秋，入四季月，为丁巳丁未摄之。虽丁巳不与甲戌相继，而以旺相推之，则得彷佛详之矣。行三元真一之道，若能迎符节炁，寂以内守，丁甲下卫，灵途可寻也。 未能洞晓符节丁甲生生者，可於冬至甲子夜半，取北向桐枝，分为小简，每简阔一寸，长五寸，厚三分，以黄囊盛之。至是日己巳时，先取一简，以雄黄作甲子符。后四日至丁卯日癸卯时，以雌黄书玉女符於甲符背。符成，微呼玉女名曰文伯。重重以雌黄笔染符，随呼其名四十九过，篆刻其名，以青缯封之。甲子后十日，次以甲戌至丁丑日书玉女符，呼名曰文公。以黄缯封之。甲戌后十日甲申，次之於丁亥日时，书玉女符，呼之曰：文通。以黑缯封之。甲申后十日甲午，次之於丁酉日时，书玉女符，呼之曰：文卿。以白缯封之。甲午后十日甲辰，次之於丁未日时，书玉女符，呼之曰：神通。以黄缯封之。甲辰后十日甲寅，次之於丁巳日时，书玉女符，呼之曰：延卿。以绯缯封之。五甲符者，以雌黄背篆刻玉女，一依甲子式。六符都就，复入囊中，密封如法，以玉女印印之。至第二甲子之日，择灵岳山谷，或福地静宇，立昊天像，列侍六甲，置符於前，香花洁馔，随时新果，明灯炷香，心想昊天，再拜启祝。祝毕，以符安靖处。日久香华不怠，存念神丁，通阴梦想兆身，告子玄微、阐幽人间。 六丁甲真符 甲子太玄玉女，名灵珠，字承翼。 丁卯玉女名须台，字馥猷。 甲戌黄素玉女名神元，字飞廉。 丁丑玉女名凤环，字郁娥。 甲申太素玉女名真，字琼石。 丁亥玉女名兴房，字绿华。 甲午绛宫玉女名丹淳，字灵云。 丁酉玉女名招云，字绿间。 甲辰拜精玉女名源，安灵台。 丁未玉女名招风，字始娥。 甲寅青腰玉女名启元，字惠精。 丁巳玉女伏华，字广敷。 冬至甲子日，取桐木分简六面，至己巳时，以一面书甲子符。其符本於是日子时书，以子时取桐木简，故用甲巳，合取巳时也。余五甲符，并取子时，玉女符皆取甲后四日丁日丁时也。甲符雄黄书，玉女符雌黄书。呼名刻题，一如甲子符式。六符既就，复以前囊盛之，囊外用青纸封，印以玉女印，签其囊曰：太上琼宫灵飞虚昧玉符。旦夜存念，执符清香，敬之如在也。 师曰：凡行六丁六甲，先篆炎明符，皆填所召神名，以六丁玉女印印之，安六甲位上，掐六甲诀，如召王文卿，则置符於子地，掐子诀。如召丁卯玉女，则置符於卯地上，掐卯文。召丁卯玉女文伯、甲子王文卿，通管甲子一旬。余五甲效此。请祝篆炎明符服之，策以丁酉日。文卿正与六甲经内六甲神名同也。其玉女名，又曰灵飞中相异，有曰足日之曹标之，以文卿为叔通廷卿者，虽名称不同，然皆有按召，犹乎阳明为天英，贪狼为太皇，但一诚而召之，无不感降也。扬神衣青素锦文，首冠玄晶，玉女黄素锦文，首冠玉华，文彩交晖，神姿秀发，犹冰丰映璧，烛以明霞。有谓丁卯为兔头，甲子为鼠头，余皆随方取其象者，非也。今卯生人属兔，子生人属鼠，以卯生取兔首，子生为鼠首，可也。 丁甲合同印圃 方二寸三分 兆未能佩符期灵，欲赞玄教者，於春甲寅营炼古铁，足济水火，都目投符，治剑斗下，启祝九晨，以检液引光覆之，祝曰： 九玄降秀，天鬼受精。黄云胎育，青龙莹形。炅标炎魄，倍河丧精。晨华景秽，威剑奉行。 祝毕，收入靖室。凡川泽兵阜有水妖玩蛇妄作云雨。当遏生津，具意闻，吾作剑符以厌之。册言都目者，应谓子位也。一名金刀诀，握固诀，一名总诀。其治剑时，拟用金刀诀也。言都者，往往言总之，非都监阴阳二目也。足济水火，则步坎离既济也。润以榆液，则榆白皮捣取汁也。剑符，则治剑符也。铁简乘篆符，覆以天罡，执剑叱符，以遣阜妖，东北向发之。 太上三天五斗符亦名五斗剑符 道法会元卷之一百七十五竟 道法会元卷之一百七十六 元和迁教府玉册 册曰： 和明降中，万物化被。弥罗上下，音含灵烟。浮黎动休，景光攸往。中有权明，态佚瑶畅。泛景万合，俱真合明。夷阿从导，流布自生。九开七变，还戟异声。皇中之皇，好升生明。形历玄都，摄盟皈容。既宛光运，飞辉易隆。拂尘化光，邈妙太涤。光景扬威，入於无极。清节攸夷，德於至教。化元太皇，广运迁教。夷明主者，广玄翊教。太玄元帅，乘微归妙。 右元和册，乃真武真君嗣教也。 昔化元太皇帝君，治广运迁教元和宫。解曰：命明夷法主广玄翊大教君，监度太玄元帅曰：昔赤明丈人教戒曰：玄黄正炁，赤明初劫开图，历今凡五千余年，而乘教坚师，普度上下八荒内外者。吾始以汝嗣吾之教，兴而降，降而兴，莫不从炁之清浊，而於清浊之中可领上下。故闻教者善良进，鬼妖灭魔王伏。又可以登高临深，居处山泽自通，子宜秘之。 玉历延康符 开天航御历 执符佑圣 从吾所治 四正太君 三元主者 天运侍臣 天灵降芒 天喜从化 天睿分治 子丑寅卯辰巳什未申酉戌亥 右延康符，乃太皇高真总领元始积劫极运玉文，山川自进。吞佩告服，镇锁魔王，灭鬼诛妖，破邪立正。四府之符，先以此为首，余大事用之。深妙玄微，此不细具，自详自进，方可见矣。 元和迁教府印 虚一篇 领祖 高上玉皇神祖道炁，飞华洞虚真灵，是生泛清圆天，凝滓方地，阴阳数极，肇启三明，回度天常，静镇川岳，根该品汇，威斥邪源。荡荡神功，难可胜载。 此高上灵宝虚皇隐玄也。高上玉皇之炁，为万真祖领也。积一生三，三合成九，九炁列正，品物流形，巧妙功深，难可云喻。唯存形审生，穷数达变者，可要其妙。合神 屏好恶累，绝尘静观，万感俱息，一毫不彰，泰定冥冥，光明四达。明者为神，见者曰性。神明同虚，性彻同幽。二者合化，结精杳冥，召摄三光，更炼真一。神功力久，德合祖神。刊简玉书，飞行太霄。 虚能善应曰性，无方妙物曰神。性洞神明，合形结空。游是者，精炁杳冥，德合神祖，结精合神，则死生莫变。利生济物者，真业日隆。苟知领祖，则太玄不能自贵。纵情肆欲，流泛迷津者，虽道与之俱，而化源日远矣。调节炁情，通达三宫，采日华以平旦，服月华以夜半，暮则存斗映照明堂，三景停晖，度契天运。然可必形书符，引炁已疾，立功化道，消殄魔精，佩受太极，以威六天。天性至静，缘炁变情，调炁则情释性平，性平则其道邻也。天谷绛宇，下望玄室，云罗真炁，内外洞明，合契天度，方可行神布炁，利物翼功也。其采日月华法，秘在玉佩、金铛、青腰众经。暮卧存斗，载于方诸洞玄洲石刻之文。二者自非调节炁情，通达三宫者，未可易行其道。不悟领祖，所以授之合神，未造神妙，所以授之揖晖，弃本逐末，取则因人。 明光 日月玄斗，旋斡化枢。飞英秀空，合成灵符。安镇天地，役召鬼神。灭落万精，摄御龙虎。学道相授，初不滥传。应运太平，灵文漏秘。得之者密，精勤而行之。日圆景方精，月圆精方景，中建五斗，合明三光。日诀在离，月诀在坤。戌起至辰，是谓五斗。三诀遍捻，召降灵芒。运辰於子，笔聚明辉也。日月魁魒，生化之源也。能降灵辉，何所不度。 师曰：书符之初，南向，灶香，遍捻，三诀，各引灵辉灿焕一室，及砂纸等，悉令遍覆。乃以大指运天诀於子位，次笔其符日圆景方精，则先画一○内方以 左转九回，念日魂十六字。则日精可致也。月方景圆精，次迭方 内圆○，右转十回，念月魄二十四字，则月神可召也。精神混合，玄斗建中，於日月方之右点魁至魒，念七字，则魁𩲃𩵄䰢魓𩳐魒也。一字一点，以次至魒星向上拂笔。三光成焉。有云日念唵嚩□啰，月念唵嚩明啰，天呈星三头六臂，念唵天帝释章者，乃不是，三藏之梵音祝言，非道典所载也。若谓验於人，则何较道释之语。以玄科所禁，祖典所无。昧者罔知，紊乱教风。且法为有度之则也，岂可与众同论之。故当去彼取此，而各全教纲。允中谨按：上清紫文。 吞日炁法，一名《赤丹金精石景水母玉胞经》。其法常以日初出时，东向，叩齿九通，毕，微咒日魂名，日中五帝字，曰： 日魂朱景，照韬绿映。回霞赤童，玄炎飙象。 呼此十六字毕，瞑目握固，存日中五色流霞来接一身，於是日光流霞俱入口中。又《上清紫书》有吞月精之法。月初出时，西向，叩齿十通，微咒月魄名，月中夫人字，曰： 月魄暖萧，芳艳翳寥。婉虚灵兰，郁华结翘。淳金清莹，炅容素标。 呼此二十四字毕，瞑目握固，存月中五色精光俱入口中。又月光中有黄炁大如目瞳，名曰飞黄，月五胞之精也。能修此道，则奔日月之仙也。 圆景 方精 左九转念日君讳 方景 圆精 右十转念月君讳 □□□□□□□拂出向上去 灵液 玄洞六虚，浸润万有。玄元太一之精也。平旦汲之，贮以净器，转四维诀，投三光符入内，密祝曰： 太一玄泉，天地灵津。五英交华，三明停辉。静炼百关，脏腑开明。威涤万邪，正炁黄宁。急急如律令。 咒，求者给之。先取日华，次取月华，次想斗光，铅简作三光符投祝水内，常安静处，有求者给之。 师曰：若蛟蜃鱼龙，水怪沙鬼等，当遏生津，以梓木简作符，背用太极印，溃其所在也。若木精魑魅，浮游野道，小妖故炁，鬼症飞尸者，当以竹膜作符，祝书遣之。或用轻纸书，亦可。其符大镇天地，八威万精。但恐得之者非其真材，行之者纯自不备也。朱砂笔砚，印篆符文，应法备甩之具，常须护静，勿混尘浊。盛则灵气应，浊则邪炁臻。旦夕清香，内外若一，丹名潜运，我道日隆。法中所用之物俱洁盛，二字出《真语》中，盛字作净字读。则灵炁易致，不必存笔为戈锋而后邪也。使内外若一，触味清虚，虽未升真，而霄阶可冀也。 信符 太极神篆虚皇灵符也。可以致真召炁，禳辟万凶。癸亥终期，刻以金玉阳精平篆，盛以青囊。凡用，捻上帝诀，引罡炁覆之，祝云： 太极分元，肇生九空。虚皇御历，招神摄风。妖症荡灭，德契元宗。急急如上帝律令。 太极玉符印此印即是玉符 右癸亥日内交甲子之癸亥时，以神枣木二寸五分，代其金玉印式。 相冲篇 考召 斥检万魔，六品一法，传教海内，赞化阐幽。鞠听冥情，摄邪皈道。 青真曰：考召，有六丁六甲八吏召鬼神之文，是也。今鞠听冥情，召治幽昧者，於考召为六品之末，非斥检万魔之大宗也。有以考为拷，以召为照，以考邪为考鬼之归也。归乎真宅，又焉能考照之。若则洞达幽冥，知鬼神之情状，考何其漏也。学者於秋分，北向，启词誓盟洗心，不复再犯。告达玄灵，请条四直，阴相生途，用资真业。当考召之时，手捻总目子诀，咒曰： 太阴化生，水位之精。虚危上应，龟蛇合形。周行六合，威摄万灵。无幽不察，无愿不成。劫终劫始，剪伐魔精，救护群品，家国咸宁。敢有小鬼，欲来现形。吾目一视，五岳摧倾。急急如律令。取罡气覆身，随施用。 诀曰：坤为考，子为缚，兑为枷，中指中节为控，离为锁，辰为捉，卯为现形，右手离文为遣用。此八诀，引罡炁，用召直符，乃四直。能使幽魂即物现形，因人致词，保厄安危，济生度死。凡行元和考召，当於秋分日，北向悔过，然后关启玄灵，请降年月日时四直真史，辅道阐幽。用此八诀也，不用祝诀，自然合符。勿谓简略，取诸繁语，妄若冥昧，虑快俗情，以违太上敷布道真济生度死之意。 镇禳 夏月数视四方，若云炁勃郁，内有青黄黑赤之色，则运炁逆戾，水精乘以兴妖，时降冰雹恶风损物之兆也。当启 虚皇上帝，捻左手午位，引荧星三芒下注绛宇，焕若赫日。次闭炁，以丹笔点左手大指根节。点讫，以大指转四维，引罡炁，捻四指上节过亥，复以大指运於辰。乃闭息禹步。祝曰： 虚皇上帝，回运三辰。荧晶欻启，驱荡妖氛。明宫正炁，蜃邪匿形。荡荡元化，天地咸宁。 祝毕，通息，引天罡炁向云吐之。存炁激芒，披廓云雾，则运炁应平，水精堕地。云炁者，青黄，主狂雹，黑赤，主恶风。夏月数视之，见当镇禳如前法也。运上节於辰，则以大指自四指上节直画过，自亥画辰，引罡炁，捻闭炁禹步也。 师曰：若夏至日色云现於四方，不可禁咒，乃高真出游，所以乘三素也。其验风雹，视黑云中见青黄炁，光映蜿蜓，若盘屈。是夜或月光应云，亦有五色，宜详审之。 涤燔 赤妖腾炽，火疰作殃，焚荡丘林及人所止者，当启闻玄真，丹笔阳目，旺炁自覆，引罡炁临子，运子至离於四指甲下，闭炁叩齿禹步，南面引辰星五炁叹水，云：太白子摄火殃。乃吐辰星芒，遍覆丙丁之地。则火殃伏形，炎炽匿影。阳目，应谓左手大指上节，阳监目也。旺炁覆之，则四季所旺也。或取日时旺炁覆身，为镇禳宗领。引罡临子，亦是先转四维，用罡诀取炁，然后运入。所用之诀，四维之法，前云捻午位，引荧星芒，今引辰星者，谓捻子诀时，先引之，然后运诀过离，并四指甲下，叩齿禹步，望火噀水也。念咒讫，乃吐辰星之光，犹黑云覆於丙丁之地，则火殃应散。火殃非火德之精，法可灭禁也。俗人误闻郑有祝禳之祝，则火德降灾，郑禳回禄，若洗涤侈心，今人反咎火德。 融气 土运过，以青缯作三光符镇戊。金运过，以赤缯作符镇庚。水运过，以黄缯作符镇壬。木运过，以白缯作符镇甲。火运过，以皂缯作符镇丙。乙丁己辛癸，以随方色缯作符，镇中央。则四炁合融，民物阜康。甲内戊庚壬临申子辰寅午戌，则为五运太过。乙丁己辛癸临亥卯未巳酉丑，则为五运不及。若天符岁会，运炁相比者，不在镇禳之限。作符，取大寒初炁，启上真，召天医功曹，投于一境之地，则年谷屡丰矣。 齐运 水逢四土，启岁元木德於卯日。木逢巳酉，启火元荧惑於午月午日。火逢申子，启土元镇星於未月未日。土逢亥卯，启金元太白於申月申日。金逢寅午，启水元辰星於子月子日。以方色币作三光符镇之，虽厄会元辰，灾疠不作。水逢四土者，谓水命之人，炁运推迁，逢辰戌丑未，或以纳音水衰，为旺色所克，则於是卯年卯月卯日，启岁元木德，以青色币作三光符佩之。若水旺土旺，则不必禳也。余皆以五行推究，各启其星。兼用六炁运仪，祈五常之精，以禳厄会，佩服三光者，尤佳。 制邪 治肾病，则捻未诀，引岁星九芒覆脾。 治肝病，则捻酉诀，引荧惑星三芒覆肺。 治心病，则捻子诀，引镇星十二芒覆肾。 治脾病，则捻卯诀，引太白星七芒覆肝。 治肺病，则捻午诀，引辰星五芒覆心，付三光。 水未为土鬼，故肾受病者捻未诀，引岁星九芒覆脾，闭息亦九通，如木九火三金七水五土十二息，星芒亦随其数。假令捻未诀，当转四维，先捻卯文，引岁星芒，然后捻未，存覆脾也。此祝由己疾，非全正炁者曷能之。 盟格 传元和册者，五辛荤血，揖景味玄，散思贞明，栖神淡域，然后赍云锦之文，誓盟三官，平等运心，利己济物，功充道备，随业进升。倘违禁科以身谢。冥考良由自作，勿咎道师。既闻三官，须择奇人。得其人则道不虚行，教纲流远。非其材，则神不启运，冥责日深。 道法会元卷之一百七十六竟 道法会元卷之一百七十七 元素元辉府玉册 册曰： 元素混极，中微猷守。契尔澄明，万汇万类。益牡牝化，灵虚拱真。三清分景，是为有色。母炁贯空，中元总首。有生有杀，肃生环辉。众灵之祖，是曰三素。中王者谁，元辉太君。左澄右辅，右湛广明。灵虚咸遍，法源始生。升清降浊，群和守正。五常敷典，宜详而明。 右元素册，乃三天扶教大法师左元赤明主者嗣法也。 解曰：三清，三素也。母炁，东方始青也。中元总首，中央也。肃生，西方色也。故曰三素。然三素已分，有情已得，应生有情，元辉大君主之，左右翊主曰左澄右湛。澄湛亦天之所主，真元之赞相也。有辅，广明之别宫也。自汉天师张道陵飞升之后，於三天外馆光化堂，元辉大君勅左右二主降诰付之一印二符。大君曰：三素已分之后，纯朴散矣。汝可以此符印镇之。凡有未遂者威之，日月终敷，奏上元宫。 元素元辉真符 清明历运 三素誓分 元辉感之 左澄右湛 三□既定 三界守灵 乘阳灭阴 上下利贞 天真天音天和天毕 付地界主者浮光 散结符左掐玉诀，口诵灵书 学士澡除五累，单景栖神，诵《元始灵书》千日，服散结符，内制六情，外持利物，心期破券，飞晨列箓。后至本命之日，面东向，左手捻玉帝诀，素纸丹篆六十道，每日东向，右手执一符，左手复捻玉帝诀，微祝曰： 神灵天津，玉液元真。上清华房，元始太灵。妙入太霞、七星飞泉。我位上王，北酆受烟。千千去秽，凶恶不存。万万魔王，护命翦形。急急如三清上境律令。 右叩齿三通，凝神，候玄膺津满，安符於神廷之上，鼻引青炁，与玄津相缠，咽之。再叩齿三通，默云： 神水养白虎，散结帝罗真。急急玉女摄。 次入靖，诵灵书十过，都毕，一日行持也。单景者，无隅也。栖神者，体性也。诵灵书，则《度人大梵隐语》也。存六精，则黄庭六纬神也。其散结，乃解散田邃疏胞结，华念之根也。舌下曰玄膺，舌上曰神廷。纸符可四方半寸，书讫，加以□，捺之九成粒子，庶小而易吞。日吞一道周而复始也。 雷光符 火文符 坎肇符 金华符 伺雷声初发，东向存元始天尊，引雷炁，以净水咽之，然后可施及百姓，吞佩消魔。三年之后，当於天中节日，凌晨入靖，设四位於东北，用时某玄酒方彩五香为祭。又以黄罗长化奋四寸五分，丹篆方象圆景二符。 方象符中指上 圆景符四指上 默诵木郎咒百遍，临午，投二符於东北源泽之内，旋还靖室，精思四神，必致感降兆室，以启其奥也。 木郎咒 乾天流辉，玉池飘风。飞火万里，坎离玄通。木郎太一，三山之雄。坤辰巽土，大灵皓翁。 册曰：三年之后，方祭四神，要诵灵书万遍，注念玄神之限也。若能於一年或半年间，诵满万遍，精思不忘者，不必三年之后，逢其节日便可祭也。第恐学人，汲汲苦思，乖荡灵源，故令修行千日，使缓而致之也。其玄酒者，清澄之水也。方彩者，敷五方色彩也。五香者，则青木香仙人所谓五节青香也。若无源泽投符者，但东北井中亦可务泉源，净者为佳。无运过阳，炎光飞腾，当闻上帝投符，召龙密尔，自为勿令众知也。 召龙符 右符以铁板一尺五寸，阔五寸，厚五分。丹篆书时，捻玉帝诀，诵元始灵书一过，引三光之芒付符，符背书州县年月法师职名押，封投本境源泽有龙蜃之处。投符讫，再捻玉帝诀，右手执丹天印，步七星罡望，投符水中，以印向之，诵召龙咒百遍，则云雨从来。 咒曰：黑云腾瑞，太一抚朝。玉霞洞虚，落阴 从龙。铁札一投，雷伯扶车。召龙真水，元精四驰。太上浩伯，关吾龙圭。急急如上帝律令。 册曰：投符步七星罡者，先从□星，以次□星。行持讫，复自□星，以次出魁也。步时绝尘静虑，不可妄蹑元命，若子生属阳明，不步中□星之何也。如杨司命庚寅生，则於飞步时不蹑第三星，但并足上阴精，左手掐其本命也。后学不源其始，互相传习，皆曰不步第三星者，妄矣。 册言：取三光之芒，则芒者，太阳太阴天罡也。太阳以十二时移一度，太阴啄五日移两宫，积其分秒，算其盈闰也。今取日月炁者，以此法推之。谓月临虚危，即望宝瓶取炁，而指北方为宝瓶也。谓日躔柳宿，则望狮子取炁，而指南狮子也。曾不知地处有方，天运不息，犹乘舟车而四驰，即为内之方者，未曾易也。况天有三百六十五度四分度之一，半出地上，半躔地下。其日月行合虽纬躔宫宿，执知黄赤二道分度，交辨南北之往来也。岂足定其周回，地之十方也。又取天罡炁者，如河魁临戌，天罡定在辰，以月将加时，推其建向，望之吸炁，自谓曲尼其妙。且如分烛者，必以薪烛，直向吸之可乎。三辰丽天之远，而不以类求也。道有郁仪咒一十六字，以致洞明黄景，结璘咒二十四字，以招石景飞根。二咒秘在上经，不可轻泄。又转四维，诵魁魒七字，能召北斗之光，引类太虚，正犹方燧之召水火也。能知是道，则坐致明霞於冲炁一作逸。之内，又何必历算存思，置意外之虑於渺邈也。 凡士民投词，请析两泽，当於太岁地如癸字，立坛一级，按乾坤艮巽各绘其神於四隅，每神之前则净水一瓮，以新砖四枚，丹书雷光火文坎肇金华四符。火文符投西北乾翁中，坎肇符投东北艮翁中，雷光符投东南巽贫中，金华符投西南坤贫中。行道散花，亦如常仪。各励忱诚，庶获上达。初夜焚章词，以周世情。次半夜，行持之人独入坛心，北向默致情悃。再拜正坐，默诵请雨咒八十一遍。存青龙出顶，云霭蓊集。再拜下坛。请雨以三日为期。咒曰： 穴天海神，沧伯虎母。流阳降灾，金火木土。雨迅风驰，电鞭雷鼓。祝动玉清，龙飞九五。急急如元君律令。 册曰：坛如癸字，谓入四角，犹上清九阳坛也。若官观有坛者，就之，不必重立，并阙四角。行道三日，每朝罢散设醮，仍投前召龙符，亦佳。登坛自巽入乾，一如朝真之法。按乾坤艮巽绘其神，虚精太华，足履金鳌，洞阳幽灵，斑虬扶佐，玉雷浩伯，灵龟乘足，火光流精，蛟龙卫形，并五叶云冠，飞锦丹裳，带玄精之佩，骨貌灵秀，莹若冰壶。当以离罗五色拂轻云耀，以绘其像，安坛之四隅。 灵光真符 太极真 治都宇 伐郁萧 夷明王 合浮罗 元素元辉府印 玉缨神变真符 右符每祝三光，出神时则佩之。 出神法 凡出神，先当炼炁习定。既炁住为神，平坐面旺方，以手胗系鞋文，脉四动为一息，擎念珠，每一息掐一珠。各量人平常出入，渐渐加之，不要大段废力，恐不便。若出炁，放令口中出，勿耳闻，放於息匀之后。再作如初。始习住气，着意在鼻准头。如炁微急，便鼻引炁入，移意在眉。又炁急，亦鼻引，在囟门。又移如前法，移至眉门，又皆如前法，移至准头。共九数，乃鼻引三眉四囟门二息也。乃微微出炁，为此一遍。续作至一复时，计八十一遍，止。至四十九日外，每遍加息，每日加八十一息，至一昼夜共成一息定，乃成也。或息共三日五日，或住十日百日，亦守在一息焉，后方可出神。存於囟门而出也。如拜章，便伏坐，闭目，存见甲寅孟章青龙在身左，甲申白虎监兵在身右，甲午陵光朱雀在前，甲子执明玄武在后，甲辰甲戌狮子白鹤近两肘也。次见日在左眼之后，月在右眼之后，五星在头，青黄白三色云炁蓊冥室内，天驺甲卒十二人出脐中，天丁力士额中出，狼史虎贲各十二人眉中出，刚风骑置吏十二人两膝出，侍香金童扶左，传言玉女扶右，赍章六部各二人分立左右，左官使者持幢在前，右官使者持幢在后，官君将吏森然分布，罗列四面，去身各百步，兵刃外向。次存丹琼羽车如大车状，功曹执十绝灵旛，引己神坐於车内，章案在己前，冉冉自西北而上。去地百里以来，至刚风世界，日月在两畔，中有黄道，坦然，凝为五色，如长虹之状，接至彼界，有刚风骑吏，天马天兽，亦从此章。又历欲界六天，色界十八天，历无色界四天。过四天，又西北上，径上种民四天。凡所经过，俱勿着意。虽有万般鬼怪，亦不得怕怖。乘此黄道直上天门而入。此别有所过，则从意而往也。回则复游旧道而下。朝元伏章同此。 灵液镇中符 右符用三光咒诀，次诵真武咒，取北方真炁入，丹篆。 童初府外馆印 凡五册真符，皆用太皇明堂诀，左手中指掐手心横文，直大指二指四指五指。余符自有诀目在后。本府内唯火铃为五元之总治，用上宫正炁。口诀王帝。 元震篇 乾坤艮巽，天水火风神精，消长诸有。雷符有四，配其四神，可以召阳呼阴，起龙致雨。太极有禁，四符未行。粗发幽机，翼赞皇化。混元之世，降玄精於四维，结四符以镇地机之水，而后符生四神，司隶雷雨之职。声发於乾，曰天雷，主神号虚精太华。声发於艮，曰火雷，主神号洞阳幽灵。声发於巽，曰风雷，主神号玉雷浩伯。声发於坤，曰水雷，主神号火光流精。四者代一炁之运，成变化而行鬼神，驱阴激阳，降灵伐暴。又因名之曰神雷，其实一也。盖时方迁运不同，故有五雷之说。有以天雷为神雷，火雷为龙雷，及妖雷者，非。凡析晴雨，宜用善功格天，次启四神，以按元震之诀，则冲炁交缠，民物迪吉。然必得至真之子，乃可期阴相於玄灵也。祈雪祈晴，申奏行道如前，不立前坛，并不诵前咒也。祈雪则辰午申三时行道，入靖，默诵咒曰： 金精太极，玉华散光，驱雷走群，风火氤氲。浩师火师，降雪太虚。太清太极，上真摄令。 祈晴，则卯巳未三时行道，入靖默诵咒曰： 金精玉回，天云散披。紫微降祥，淫雨澄静。海伯雨师，雷光阴摧。阳精赫奕，丙夕寅回。 祈雪祈晴二咒，俱述於此。其密奥隐符，蓬莱版册等，自当隐受。於四神二咒，并诵八十一遍。凡捻诀，皆转四维，塞鬼路，以大指从小指戌文上起□皇，至亥文为□，自□之于为□，自□之为□。自□之中指中节为□，自□之离为□。自□之辰文为□。引罡炁运入所用之诀。其玉帝诀，左手中指中节捻之。书散结召龙二符，捻左手中指上节。即离文。 书方象符，左手四指上节。即坤文。书圆景符，左手捻乾坤艮巽四诀。书雷光大文坎肇金华四符，也以左手大指，自乾文直画过巽，自巽直画 过坤，自坤直画过艮，乃转四维塞鬼路也。从戌以次至辰，默念七星讳，魁至魒。鼻引罡炁於天罡诀上，复以大指运天罡诀，入所用之诀，如用玉帝诀，则运辰於玉帝说，余做此1。人之手纹，默符宇宙纪纲，故捻之可以召灵致真，通幽冥之故也。 泉宫掌令万二千名，隐在诸经。统制都水，布和发炁，召龙上云。外有斗中飞龙吏三万人，蓬莱都水使者，雷霆司兵二十万人，依格合治斗中史兵百人，蓬莱雷霆司兵二百人，助道赞化，招云摄风，检捕水类，阐幽显明。若受册者，则所司依数给其史兵，终岁交换，具闻所属也。其神散雾浮烟，间於飘风电映之下见其状迹者，如谢仙负光律令金精之类是也。逢八节日，备清酒肴馔，金钱绘马赏之。或一香一花，荐诚随分也。 紫光丹天印，雷雨职司所掌。金箱刊玉，封篆阳精，纪信水元，征魔召龙之信也。印中直事，从而召之。世人当以桃木代金玉，径二寸半，刻祭於丙丁之日，咒曰： 桃宾阳光，柳星之精。篆开赫奕，天辅丙丁。日月华分，玉泉散辉。赤天大魔，示我神威。太一任使，九魔消摧。 诵三过，引罡炁入印。使印，亦用此咒诵一遍。 紫光丹天印 右印有一本，取召龙符，自四乙画上者，为紫光印，却称紫光印为雷光火文印。雷光火文，二符名也。又载东岳太一印，曰玉神洞灵。今删去二印，存紫光一印。又别有蓬莱紫光夫人印，非此紫光丹天印也。 夫符始於三元八会，结飞玄祖炁成云篆明光之章，今世行神灵图书之字是也。道有素灵三部，珠玑七胎，左右灵飞，玉章玉甲等符，皆皇人太真按笔也。通取云烟火霞星斗鳞羽，以类万物情状，以降万物蕴毒。或安天镇地，或招真召灵。无所不禳，无所不度。而后用之鲜验者，盖由流传日久，人无内真，不晓天文，传录之误也。譬书地字而从土为十，则必无用焉。符书之误，正若是也。后之学者，委曲其传。凡宣付弟子，必择精悟性通犹止水太虚者，乃其材，盟天告地，分环破券以付之。环则分金环，券则破券为盟。苟非其人，何由感格，徒为烦滥，窥忽天机，适足以劳三官之笔，受谴於玄灵也。 盟天告地，则知太上之誓，不可罔也。今有浅识，不按古科，与人先议信物，觊於盗用，然后保奏上天，择休辰付妙诀，而其传则皆禁炁小衍，切近巫觋不经之语，擅令弟子称北极判官，或金阙大夫之名，窥忽天机，沮玷上真，莫甚於此。曾不知人间爵禄尚不易致。乃遽以纸钱油饼佞其上帝，而滥天官，良可骇也。惜乎辨之不早，浸以成风，以愚益愚，迷而不复。不惟罔渎神祇，而且违科昌禁。岂择清真之士，但有势力者无不付之。往往尘中上士，有心於是而力不足者，终身莫闻也。悲夫，岂上圣高真之设意哉。 仙品班七品位 初受法非功进者，带权字，功足者落之。 童初府左翊治， 童初府右翊治， 赤明府赞教主者。 丹台外记室。自此已后，地界治官不许迁，唯修仙成真者，始可请命上天也。 已上五发败正转一职。 中黄元一太皇嗣教主者。 初入职阶，亦带权字，伺功数足正任。非显有德行，功足道成者，不得擅迁。 已上二十发败正任转此职。 嗣行五元都治主者。 三十发败正任职。 化元广教嗣天师。 七十发败正任职。 应奏请关告上下三界内外神司，及前三日勃直神，申奏童初府祖师仙众等，次奏玉皇上帝，及送驱邪院照会。受者先盟天地水三官，去嗜欲，歃血者为上，然后授之。 本府祭诀 祭十二月日时直神，更不用一切常法神将，盖阴官所管仙官迥不同。一如律令奉行。 凡行此法，只用十二月日时主者，关告三界。仍须庚申甲子，或春分夏至秋分冬至日，以素食花果茶酒等祭之。办供一十二分位，於无人去处，铺净茅草之上安设，上香召请，祝曰： 吾奉行五元素府真职，例须尔等通达上下，稍有违者，冥官降职，宜从五府正令。 祝毕，弃供养於长流水中，每位上告示五府印一颗，及法师官职与金钱等焚献。 祭丹元诀 凡行此法者，先行持祭丹元真人，盖自己神也。祭丹元法，用自己所好素食香花茶酒果，於自己本命，净室中排四分已，坐主存如法师者三人，揖让任意，饮食焚香。咒曰： 丹无守灵，内外俱真。左右三七，助吾天成。急急如元阳主者律令。 咒讫，收案，以金钱云马各一分焚了，常存自己之左右。 祭三官仙众法 盟三官，先於吉日二分二至，甲子庚申日，以日未出时，素净茶果香花酒等，惟要精洁，用疏一通，内称说：某年日时勅祭十二时直主者，誓授五元玉册，一依科誓，入意。 祭五府印仙众 以花果茶酒按古法，以大器中分五位盘，祭五府符印，各称符印内圣众，列印云：受法之日，不及设大醮，事在逼切，一花一水，惟洁惟精。依上清禁经，四万年一传。苟有仙士，四千四百，或四十四年一传。苟非其人，则招轻泄之殃。尔慎之则福享，漏之则祸臻。 传度信仪 传天蓬元应府册。 合用金鱼玉雁礼天。若得其人，则以绯素十五丈代之，或一丈五尺。 传天猷元景府册。 合用玉鱼壹枚，金环壹枚。若得其人，则以黄素赤素各九丈代之，或各九尺。 传翊圣元册一册。 合用云锦三十丈。若得其人，则以紫素代之。 传真武元和册。 合用云锦三十丈。若得其人，则以紫素代之。 传正一真人元素册。 合用金鱼壹枚。若得其人，以银环代之，云锦彩缯各十三丈。苟非其人，虽金环异彩，亦不可得传度。已上誓盟之物，或投名山，或施贪乏，师毋滥用，取冥谴於三官也。若复觊利，传於外坛巫禁游师卖法之徒者，科亦如之。 道法会元卷之一百七十七竟 1『余做此』当作『余仿此』。 道法会元卷之一百七十八 五府册文正法后序 夫纯阳曰神，至阴曰鬼。阴阳和而为人焉。精全神全，积行修德，气升而为仙。精竭神耗，罪深恶满，气散而为鬼。故阳炁溢则外邪识，阴炁分则变邪祟。此特其微着也。若邪炁之大者，能令雨旸失序，日月薄蚀，寒暑亏时，星辰错度，天裂地震，疫毒流行，百端灾祥，人罹其咎。上圣悯焉。或化身降凡而垂教典，或传授上士而立规模。故大而有镇治奠安之灵章，小而有解释之秘旨。年岁久远，散漫流离。慨念全文莫能备具，补亡拾遗，纂要删浮，使四圣之遗文焕然昭着，天师之嗣教伟矣条陈。真灵宝之梯航，实修身之径路。 五元正法图序 天心至静，万象自驰。取法因人，去诸不正，则天心之法因降以六天也。 昧者不知，妄私小术，以一言一诀，自称天心，罔诬幽昧，真丧失混元清静之风，求诸内，则懵然矣。因为象迹，劝诸未然。 青黄白素云，则．玄元始之三炁，为天地神灵万有之祖。六合内外，皆为炁也。但道所在三素居之，至灵生神，故绘天师四圣明真，中有神是其领祖。朱衣童儿，喻人往也。神鬼控马善恶混也。未有真性自蔽，能己外邪，乖真能召神吏者。当须迁善去恶，虚心释思，一性理神，使内外洞一，然后可啸命风雷，役召丁甲，以炁合神。有我形，则可以合灵气。有我炁，。则可以合神真。苟以天清者散，地浊者聚，灵真独立，万象皆空，当此之时，风雷可命与。亦须潜光内盻，委炁聚功，积炼元神，充精去体，景光洞妙，形立自然，德契三云天心。若是东华小兆，赤明自然稽首。 天尊谨为铭曰： 心乱神自耗，炁萦形自枯。黩我太上法，日与鬼为徒。消魔非本心，怀利论锱铢。明谴苟未至，安逃神鬼诛。心虚神自凝，气定容未寂。自治既以立，治外亦忘迹。神怪戢灵响，风雷可驱叱。斯言倘未信，正一有遗式。 童初府正法，因真人际遇高圣，流布世间，其中符咒印诀篇目典章，又经宗师参考成书，已无碍理。倘按法从事，外则可以宏科赞化，断祟除妖，内则可以炼质澄神，修真契道。然而辞皆隐奥，语多幽玄，自非亲遇真师，莫能悉通至要。若止领其大槩，亦须稍究文理，方别正邪。其如季世通识少，昧学多迷迷相传，罔知始末，甚至增以伪文，益之浅说，愚弄后进，欺诳未闻。殊不知上圣秘授其人，所编文理词章焕然可睹，与世之俚俗浅语万万不同，杂诸其中，何异赋玞混玉，不待指陈。 允中本以庸儒，夙慕真化。昨来绍兴年间，有处州道士唐先生克寿，字永年，因从高先生景修传法之时，梦天降玉女执牒，赐名唐道悯，自后行持皆应。专以五府法救治利济者，不计其数。拜飞鹰走犬章，用直月五将松邪邪逐祟，灭怪除妖，指顾之间，随即报应。高君天资异俗，亲遇至人，执职仙曹，不敢尽露。唐君晚年嗜酒，难近。其法甚验，多寓饶徽之间，竟得尸解度世。亦传授弟子刘先生混朴，则受其法而以授允中。自从冒昧奉行，累尝参对别本，悉多讹谬，遵此施用，异应颇多。 允中察质庸愚，植学肤浅，不能立德，未易宏科，不过虔按典章，恪依符诀，每蒙响答，自致感通。所是数内有斗笺，并飞鹰走犬章，及行移关帖，并是古人立大槩规模；后之学者於受词之际，须当精审情由，深量事体，随时起检，条令可行。亦要投词之家，坚心信向，又须行持之士，诚意关申，则何祟之不诛，何妖之不伏。苟行用之失当，词理之不通，揆之人情尚有窒碍，闻于上境何可施行。又或妄撰法衔，差用印记，徒加申发，难遂感通，是致邪祟猖狂，反怨法箓无验。受传大法，当如是耶。只缘近来妙诀灵机甚难遭遇，法书符印益见繁多。如五元素府，则北极四圣，正一天师嗣教也。五圣未嗣教之前，童初府五帝受册於其中，后学已不及知之矣。而世有四圣考召法，有真武三阵法，有佑圣符水。似此纷纭名号，不可悉述。或创立一司，或自置印篆，或借五府正法以混其中间。稍可用者，又皆是别法中咒诀。咒於本无灵验者，又更非一。至如董大仙传天蓬法，本以辅天心正法而行。今又取五府诸符，移入天蓬法内。世人但谓元应太皇府则天蓬元帅，而天蓬法亦天蓬也。不知元应太皇府，实中皇元一太皇帝君主之，元帅乃为外台卿尔。出法始末，芍天蓬全然不同，尤不可乱杂。非正行五元玉册，则不得称童初之额，不当用五府印符。如行天蓬法，止隶驱邪院，是犹龙汉降经为洞真部，赤明降经为洞玄部，开皇降经为洞神部，不可混而同之也。法以天蓬为占不，而流降不同，各有先后，皆可以除邪济世，秩品高下，大段殊途。盖九等三乘，随机接引。若罔穷来历，不究源流，或一例杂入五府正法，是致真文渐隐，杂说转深，混紊典章，踰越品格，恭惟五府之书亦渐为此等所杂，以至侵乱师授，晦蚀神文，深可叹也，倘尘中上士，物外高人，以太上之教为心，高圣之法轸念，共遵成典，同守玄纲，辩证是非，排却浮伪，庶几泽被久远，恩浃显幽。辅正之功，莫先乎此，皇天后土，实闻斯言。大宋宝庆乙酉岁灵宝中盟弟子南曹执法典者权童初府右翊洽金允中谨书。十方正典，三洞条科，焕若云雷，昭如日月，学者何不略加留心。如洞真部，则本无章奏之文，不立松治之格。中乘御运，正一流光，则洞玄洞神二部，始广敷科法，大布典仪。今之中盟经箓灵宝大法之类，则洞玄部也。行其法者，可以拜章上表，行醮修斋，上及日月星宫，下彻冥关幽壤，三界四维，皆可申誊，悉当关告。纠邪妖之恣横，达民庶之恳祈，超沉滞之魂灵，救危笃之疾患，是其职也。如正一盟威已下诸箓，及天心正法之类，则洞神部也。所谓北极驱邪院者，乃三界纠察之司，万邪总摄之所。行其法者，则上通章奏，下达文移，救死度生，殄妖灭怪，考治鬼祟，鞫勘妖邪，是其职也。如五府之法，虽属洞神部，而通於洞玄也。皆得以恢张文教，辅赞玄纲。其中拜章一节，洞玄部则合用通章印，以灵宝大法司关发，洞神部则合用九老仙都印，以驱邪院关发。所谓行持斋醮，济度存亡，巨细悉包洪纤备载。但恨不遇至人，未明至理。古人行之，可以镇安天地，调顺阴阳，戮怪除妖，回骸起死，后世所行，自不及古人，乃厌其名，称常俗，渐渐求奇，妄撰不经之文，私立无根之说，不可胜数。且拜章则洞玄洞神部法箓中之一事也。九灵飞步，则章奏之作用也。今却有九灵飞步章奏司，或以出神拜章为职，或以发遣九灵飞步系衔，又有九老仙都印职章奏为职者，不知即法中合行之事耳，何须格外妄立职衔，自起谬异。其印篆名衔关发如此，敢望章奏之达哉。今之法书，逐时更易，或立司置院，或撰印饰符，或假名真人所编，或妄引经文为证，真师既不存手笔，莫知是非，经文则近世混淆，难考邪正。似此之类，不可备陈。切恐来哲浸袭成风，以误后学，故作是跋。玉堂卢元老识。 道法会元卷之一百七十八竟 道法会元卷之一百七十九 上清五元玉册九灵飞步章奏秘法 谨按《南岳司命上真紫虚元君魏夫人传》，晋代前作女官祭酒，师正一真人张君，受太清诸官君及入靖法，又自汉世流传千二百官仪，事目相应，宜当承用。及琅函所载正一章科、赤松宝历，表裹符契，可为成法。自唐虞先生集宣慈章本之后，兵火散失，鲜有全本。今所应上章，并无正定好本，多是凡狡祭酒，虚加损益，永不堪承用。咒诀官曹差舛，格式非法，奏御失於所诣，存拜不合玄理，主人心志不诚，亦若祭酒难得趣尔。拜章犹如投空，更为愆过获考，甚可叹伤。今检寻真迹及秘典，删繁取中，约省归正，集次成文，以辅翼五元玉册童初正法，赞化后学，济度存亡。九灵之旨，别受真诀。如太清入靖口启之类，非凡俗所能究耳。如或通神达灵，非玉陛仙官，未必用祭酒道士，三洞弟子，岂可忽诸。其玄奥皆出心悟，难以书论，深可详悉。慎示常才，反招冥谴。谨序。 愚按：此序宗师所作，而流传隐其名。然本法只有上中下三卷，王侍宸所传九灵飞步运神进奏秘旨，其法甚详，而科式多本正一。盖章法流行，出於正一者也。谨将本法，参正一玄科，灵宝品鉴，赤松石历，互加集次，分品立卷，遵而行之。真积力久，自当融会贯通焉。谨按：飞步法者，出自三洞妙有之书。三洞者，洞玄洞真洞神也。洞真乃大洞法箓，即元始上乘法。洞玄乃灵宝法箓，洞神即盟威都功天心五雷等法箓。总受之，称三洞法师。不曾受大洞中盟箓，不可称大洞法师。只受中盟箓，称太上灵宝中盟五法秘箓弟子。只受盟威都功箓，称正一弟子。稍不依上件已受而称大洞三洞者，以玄都大定律治罪。 今按三洞者，洞真洞玄洞神也。洞真则上清大洞箓，洞玄则灵宝中盟箓，升真内教箓，洞神射道德紫虚阳光箓。道藏三洞名部不同，今所受本箓，则各出於本部也。洞真为上乘，洞玄为中乘，洞神为下乘，正一则辅於三乘，谓之四辅。各有宗派，载於法箓，宜详之焉。 章法第一 法者法则仪范，须知也。 三洞玄科三十条 法师为百姓上章，不得放文书留仪人间，悉收敛，录一年之事，皆即封题。道民不合录也。 章案，长二尺四寸。广一尺五寸，高八寸，曲脚，栢木造。 奏章，应用匣方三寸六分，长一尺五寸。 章纸，高一尺二寸，闰月一尺三寸。 上章别作香火。不取灶中灰火也。 上叩谢章法，北向，举家大小请章。 奏章函应印，封题并须如法。 上章之时，斋主人家不得历乱高声，鸡犬惊叫，则神炁不安，章不上御。 师为人上章，章中宜有法信，并功德跪物，惟疾病蒙恩之日，方可受跪信。犯者窃盗同坐，六刑科论。论曰轮元三千合。 上章救治百姓度厄，若人民急疾来求安，师若在家诈以不在，或告而不赴急病，犯者考病十月。 香火灯檠，须高过章案。作章书，皆当精洁纸墨。 上章为斋主首罪。或有阴密事，上章讫，便於靖中对烧章词，不必宣传罪事，告於他人。发人阴私事，罪在莫大。 上章，不问大小露章及室中者，皆三日停章，不得即举案，毁坐席。急章有所疑惑者，即烧之。 靖中上章，东南露上，皆北向。 三会日社日不得上章奏，启常行文书。有急疾，三八谢太阳者不禁也。冬至节前三日后三日，不得上章，常行文字章书。有急者不禁。 戊辰戊戌此二日，不得妄入靖中。若是月半三会，皆不朝。三会别有迁日章。是祠节社日合上者，不禁。 三会三日，应言功，其日有事故不得上者，后日追上，不阙也。 箓生自拜章，口启有所说者，受恩自言，功德物输送本师，莫留也。本师远，输送常为所近者。 上章之师，不得食荤饮酒，口臭入靖。犯者夺功三千算，吏兵还天曹百日，治曹空奏，御不达闻。 上章之师，不得於病家饮食。百鬼藏入人身，救治不痒，拜奏不御。 上章之师，见人疾病，当救济其命，先与挟恨，苟愿其死，反受其殃，弟子为师奏上，章头皆建言臣所奉法师某甲也。 弟子为师奏章，家有疾病急疾者，当退席，请乞，勿顷耳便止。无有急疾不尔也。 书章清净笔砚，以章案擎仪，然后可治。勿以离身，及放着床上，章奏不闻。斋主皆当烧香入斋堂，礼拜请乞自陈，不得径持章入靖，无所关启，如投水也。 上露星章法，不问大小，皆作露静，开天门地户人门鬼路，北向安，师从天门入，地户出。旧法如此，勿误也。 上露章扶，皆先烧香入靖，请香官侍炉出庭，不得便径取出，无所关启真官，所在靖中空持香炉出，永无侍卫，魔鬼干章，万神劳损。徒失纸笔，别有请迎仪也。 上露星章，有灯，灯皆有斗并有魁罡，交罡时，谨当罡头，破军星不当之。不易教人，始学者谨之。 斋主对章，皆北向，有急疾者，徒步散发自传。无者不用也。 玄都皆有官曹，宫曹各有典者。道士乱章奏□有违阙，而所作错越，迷失道真，领次谬误，不合天科，则为曹典所却，事不上御，空心委言。已达。事败之后，谓道之无灵，不言所失在於道士也。真为痛哉。 若合科令不犯之人者，所治无不愈，所无不治也。 上清玄都一十条。 若急事上章，当用朱笔题署，谓卒有暴病及祸难忧惧，上章乞获救治者，当以朱书泰玄都及臣姓祭酒，又后太清细字，并太岁月日。三天曹得此朱书，即便闻奏。犹如今阳官赤标才符为急事也。 若欲上逐鬼章，当朱书祭酒姓名。若欲上治邪章，用青纸，三官主邪吏君为青色。谓人有邪淫之气及诸庙邪鬼为患，上章请制之，当以朱书青纸。亦可别跪青纸，随人意多寡用也。若注鬼炁病，当作击鬼章，拜上毕，顿服之。谓家有五墓考讼死丧逆注之鬼来为病害，上章宜攻、击消散也。上章了，用真珠二分，即古称一两也，合章密纸溃於臼中，捣和之，分作细丸、平旦入靖，北向再拜，顿服之。垂死者皆活。勿令人知合捣时也。他病亦可为之，分三两服，清水送，亦可顿服勿歇，作三二次用也。 书章，北向烧香书之。凡用皆浄，谓别用好纸笔，巾案诸物皆使浄洁，束带谨恭，正坐书治，疏概墨色皆令匀净，调好缅糊封函，依法奏上。事事精严为美。 若人家有疾病死丧衰厄，光怪梦寐，钱财减耗，可上分解冢讼墓注章。 上章出官，只得出所佩小灵箓上功曹吏兵，及使土地真官，正一章法。谓世人用黄赤内箓等将吏相混杂，不越科职为也。 章后细字，无太上道君，又不北向，只是太清中官，不得云恩惟太上，可以云大道。如有太上，及北向，可以用之。 章云恩惟，分别可全。说恩惟大道，分别哀原。不得节略。上章事效，及三八言功，若大事言功，可三四百，救治垂死，言坊可五百，小小只可一二等耳。多财正炁嚣浮，吏兵厌事。谓上章及口启请诸官君将吏，及我身中功曹，以救治事效，应为言功。请三天典者，依科进秩若干首。初口启言功上章后亦上章。 章法二十二条。此条乃宗师垂训，非一人所言，今集为此条也。 章科与副本，年终焚纳上天曹章缴进。 天色大风晦暝，骤雨迅雷，电雹虹霓，并不得上章。如法封函，以桃栢香焚於烈焰中。如遇六戊日，不得上章。急切，告夜半前上之。惟戊辰戊戌天禁罚算，救病章亦不上御，劳而无功。 非受都功治正一祭酒九等大箓，飞步章奏天官金箓白简之真阶，不得上章。 法中若上大章，并中章，并称上诣某曹治某宫。若其次事，只诣三天金阙门下奏对。 上章分三等，一曰拜章，凡用星斗，谓之九灵飞步斗印，用飞符演炁之章合同印。二曰存章，用交乾斗，即用九老仙都总摄印，此印只可上章，并降魔怪凶邪等用。三曰遣章，法中合用七星斗印，用本院职印。若三印未能全备，只院印亦可。 若其次事小，并谢罪，可上南斗北斗日宫月府，并无祖师等处，只称谨上诣三天门下，伏须告报。即不得上诣曹治某宫。此章谓之小章，可召飞天神王，付神王资去，步七星斗，一召一遣，更无存想。 大章云：臣某谨遣二官直使，正一功曹，左右官使者，阴阳神决吏，科车赤符吏，罡风骑置吏，驿马上章吏，并年直某从官符吏几人。此系大章，亦系灵官章法。若请四直使，当请君，如不用四直，亦不请君，谓之中章。其次小章。亦不用前件官吏，只云：臣谨遣二官直使，或云二官使者上送，伏地拜上谢罪某章某表一通，上诣三天门下，伏须告报。 大章，称：某诚惶诚恐，稽首顿首，死罪，百拜上言。 中章，即不称死罪二字。 小章，即不称上言二字，只称诚惶诚恐。稽首顿首。 若上南斗北斗表章，只具法位某人顿首顿首再拜，平头起。 章即无前一阶所称，却於章后称阶，年月日时等。亦不用章符十二印，只於年月上用一印。只若奏状式合缝，亦用印印之。 大章、中章、大表、中表，并用十二印。合缝一印，传都三印，蜡三印，亦是仙都印，印前一阶后一阶，题注如法，即用合同符印。 若有急事，但只用函内一重，中一重，外通用青，依章法题注，如法称说事因，外用绛袋袋之，封题。如无外绛袋，亦诰上用木匣，即用绛袋，并用印。用几案，不可一例。灭裂用之，按五刑律。夺算一纪，罚病一年，减禄一年，追三魂入天一北狱考魂三千六百日。大风大寒大热大雨，不得上章。如违，准五刑律，夺算半纪，罚病半年，减禄半年，追魂扫五台山一匝，准阳间徒罪。 若犯十恶五逆之人，师不觉察，便与拜章，将曲作直，准玄都省大定律，师先追官，次追魂魄付阴山，扫山三匝，死入阿鼻无间狱治罪。 上章之人，不得使心用幸，不信三宝，欺心罔圣，内怀二心，即内不降中黄君，不保尔身，准五刑论罪。若能悔过思愆，不在其限。 章奏法师各章中说不尽事因，诰用随章单状，同章中附奏。 上章法师一见丧秽，并六畜产妇等，即时以符水荡秽。如已荡，未满七日，不得上章。本家产妇，并猫犬六畜等秽，六十日不得上章。违准泰玄都律治罪。房色不得上章，违准五刑治罪。 章奏法师不得饮食酒肉，并厌秽等物，错乱道炁。违准大定律治罪。 章奏法师不可身居厌秽之所，常用符水解秽，存思官将，不可暂离。坐卧与三五功曹正一功曹不相离身。思官，依方色化作。居止，三日一思，五日一存，十日一混合。 用印错乱，准五刑律治罪。 道法会元卷之一百七十九竟 道法会元卷之一百八十 上清五元玉册九灵飞步章奏秘法 章式第二 式者，书治封印格式也。 正一上科十条 一、泰玄都正一平炁系天师某治某炁祭酒正一姓名，稽首顿首再拜。今按前阶，不用姓。 二、上言，谨按文书某乡贯男女甲乙年纪户口。 三、恩惟太上，分别求哀。臣愚云云。诚惶诚恐， 四、安以闻，与再拜相去一寸，下穷者别牍，与臣姓平头。 五、比牍安臣姓与太岁平头。 六、比牍安太清五十二字，三寸书之。 今按五十二字当五寸书之，二十三字即三寸书之。 七、比牍安太岁月日时於某处乡里拜上。 八、后让三牍，若不满三牍，以别纸接之。 九、书章纸上让八分正书，中界亦分法则。 十、书，章法依前法，不妄让牍界。按此只后让三牍，似无空三行。 已上十条，安让界牍。生造任意，自作一法，准五刑科论。五刑者，谓输天治覆屋茅三千束也。 正一中科十五条 十一、章书勿得着床席，勿令衣拂着章。 十二、书章纸笔砚墨，必使净，不得秽污杂用。 十三、书章磨墨，左右转各四十九止。 十四、书章笔，点墨各七回，不得口含笔毫。 十五、书章不得闲论他事。 十六、书章法水当令清澄。 十七、书章不得以笔点水向磨墨上。 十八、不得有所饮食，当闭口书之。或含沈香亦好。 十九、不得有一不净人入室，身经殗秽。书章不得犯房色事。 二十、当盥漱，手巾洗浣令清。 二十一、不得败字，字不成者不合止。 二十二、纸勿使破裂漏笔。 二十三、不得令章并纸飞落地上，不复堪用。 二十四、饮食荤秽，不得仍书。 二十五、不得书秽污不净之事。 已上十五条秽慢不精，犯三刑科论。三刑者，扫道路桥梁三十日。 正一下科二十条 二十六、当整理衣服，不得裸露。 二十七、当匍匐恭敬，不得蹲踞。 二十八、脱字皆将白粉雌黄治之。 二十九、已成，先阴读校一遍。 三十、不得搀安书字。 三十一、不得令他人盗读章文。 三十二、不得预下太清阶日时，临奏安之。 三十三、道士书细字，斋主束带请章。 三十四、斋主请章，三叩头三抟颊，三起三下合九止。 三十五、斋主对章叩头，至奏竟，当心自祝愿，随事陈述。 三十六、奏章竟，斋主谢章，扣抟如初请法。 三十七、斋主有病危，急迎师，到师前扣搏三十二止。 三十八、斋主扣搏竟，立师前，说疾病急事状，勿坐而忘。 三十九、师至斋主家，斋主男女并叩搏，不得按坐相玩。 四十、斋主诣师上章，宝信并香纸，不得就师求乞也。 四十一、师到斋主家，当尽心营治章事，不得妄托懈怠。 四十二、词主重病，当依科列词□愿，多少随贫富也。 四十三词主重厄，乞跪蒙恩，即日输还，不得通延。 四十四、师当随斋主，心依科跪愿，不得逼制，以轻作重。 四十五、章奏当清静，不得杂乱秽触，言辞谬错。 已上二十条，违犯错谬，请者不敬，为师不恭，致使奏闻不达。致疾病不愈，灾厄不免，词主与师并坐三刑科论。 书章玄科十八条 泰玄都高於上言一字。 上言字上空八分，下不通走蚁。 书章，不得露鬼神之字。 臣字不得在行头。 诚惶诚恐至再拜，不得破行。 以闻去再拜三行。 今按正一上科云，以闻与再拜不相去一寸，下穷者别牍，与臣姓平头，今章式以关字低前一行字正此意也低写所以续再拜之下，若曰空三行，恐非 不垂生露死，及抽破人姓名在下在上，为露头跣足。 泰玄都前不空行，约纸首至一行书之。一云一寸半。 太清去臣姓三行。 太岁去太清三行。 若至太岁纸尽，可全纸续。 章纸高一尺二寸。 章纸不得过七幅。 每幅不得过十二行。 每行不得过十七字。 侵欲书章，秽炁盈章。 书章之具，浓煎桃皮竹叶，五节清香，白纸重熏之。 书章於静室，勿见一切，仍烧香於几右。 大章本式 借灵宝大法总治幽明品，素车白马章书於此式。 泰玄都正一平炁系天师。某治某炁祭酒乱盟威具位行九灵飞步章奏事小兆臣某，诚惶诚恐，稽首顿首，死罪百拜作一行书。上言：臣谨按玄科，先据乡贯，具斋意，正荐附荐，或普荐，并全书。外资法信，投臣乞为进拜天官拔赎济度朱章，仰祈道力，俯拔亡魂。臣切虑冥关未启，亡魂难离重泉，阴曹拘留，罪魂无由济度。臣以凡愚，未谙教法，叨参治箓，敢怠关誊。兹奉皈投，理难抑塞，谨为伏地拜章一通，上闻三天，伏惟太上无极大道，太上师尊，上官典者，垂慈省理。臣谨为上请素车白马大将军一人，官君将吏一百二十人，东华青宫九龙符命使者一十二人，又请泰玄君一人，官将一百二十人，主知一切魂魄击□所在，或长沦三涂，名书六天，乞为度脱。重请仙官大历君一人，官将一百二十人，治西水宫。重请泰玄直符，赍持上玄符命，告下十方三界，无极神乡，泉曲之府，北都罗酆，水火罪录，三官九署，百二十曹，酆都内外宫洞，三十六大地狱，阿鼻无间地狱，丘寒之池，大小铁围山，考掠地狱，五岳九州十二河源地狱，九幽地狱，五帝考官，五岳掾吏，巨天力士，执罚神兵，司命司录司功司杀主考主罪主非主狱天门亭长宾友僚属，三界六洞主事大魔，五道都府，溟泠泉曲长夜鬼官，主役主者，普令知委。禀奉三天符命，疾速部卫新死故亡一切罪魂，径离地狱，永辞长夜，睹见光明，焚除罪簿，落灭恶根，使冤债以消镕，俾亡魂而得度，来诣法会，领诸善功，咸沐殊恩，以为效信。恩惟太上，分别求哀，臣愚谨因二官直使，正一功曹，左右官使者，阴阳神决吏，科车赤符吏，呈风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏等官各二人，又因今年直神某，从官十四人，符吏天良二人，今月直神某，今日直神某，今时直神某，操臣谨为某拜上天官素车白马宝章一通，谨谨上诣太上某宫某曹治宫，伏须告报。臣某诚惶诚恐，稽首顿首，死罪百拜以闻。 空三行。 臣姓某属某府某县某靖焚修。 太清玄元无上三天无极大道，太上道君，太上老君，太上丈人，天帝君，天帝丈人，九老仙都君，九炁丈人，百千万重道炁，千二百官君，太清金阙七宝玉陛下。 祖无金阙七宝四字。按此六十字，难拘三寸，宜依留冲靖法，只细密楷书作一行。以短为妙也。 空三行。 太岁某甲子某年某月某朔某日某辰於某时某处拜上。 空三行。纸尽，添纸一幅续之。 中章本式 借正一旨要言功章书为此式 泰玄都正一平炁系天师某治某炁祭酒正一盟威弟子泰玄都下随所称法位不拘小兆臣某，诚惶诚恐，稽首顿首，再拜元无顿首二字今宜用之上言：臣谨按文书某州某法名某年几岁。臣夙缘有庆，得奉清真，叨预道流，诚用罔极，处身尘境，受染多端，不自揆量，贪生乐活，蒙师赐受太上真玄正一盟威下元法箓，将军吏兵，元命真人，三会吉日一一言述，一步知进，二步知修，以致长生，诚自欢乐。臣愚闭塞，不解科戒，诸所施为，无功可录，又多违犯禁戒，动止不顺，罪咎弥积，招延考炁。自顷年以来，梦寐颊倒，精神昏迷，百魔挠乱，四大不和，惊惧前后奉行道法，为人为己斋醮行持，禁水治病考召，万事未合，功赏迁违。又恐身有三灾九厄。以今吉辰，谨自伏地贡章一通，上诣三天曹，愿为臣三旎建节，左右阴阳功曹，四时八节五行令属三功曹，斗中命籍君吏，斗中真人，赤白涌泄君吏，九炁丈人建召君吏，内外文武将军等，并所居宫观，或住处，及经行所历州县府镇水陆真官，考召官吏，并天考地考荧惑中化捕祇君吏，等有功劳者，吏兵官属一功为言功。诸君言功三百等，将军言功二百等，吏兵言功一百等，士卒悉言功五十等。并随今章表上诣不用今表二字，亦通。中官，谒受便曹，随职加其秩位如常科次，无令遗脱失意患恨之者。愿免臣身所有灾厄，并乞度脱所有疾病。当愿消除千罪万过，一切原赦，赐臣身得长生，除去魔俗，道炁隆辅，五脏六腑坚壮，耳目聪明，天覆地载，长生神仙，度脱众苦，永居福庆，九玄先亡，普蒙迁擢，后会吉日，依常举迁。恩惟大道，分别哀原。臣愚谨遣二官直使，正一功曹，左右官使者，阴肠神决吏，科车赤符吏，罡风骑置吏，驿马上章吏，飞龙骑吏等官各二人出，祖无飞龙骑吏字，宜审之。操臣以今某月日某会吉辰拜上言功谢过章一通，上诣某宫某曹治某宫，伏须告报。臣诚惶诚恐，稽首顿首，再拜以闻。 空三行。 臣姓某属某乡贯某靖焚修。 空三行。 太清玄元至太