《道法会元》

道法会元 书名：道法会元。编撰人不详，约出於明初。系汇编宋元诸符箓道派法术着作而成。原本二百六十八卷，并目录一卷。底本出处：《正统道藏》正一部。 目　录 卷一　清微道法枢纽　道法九要 卷二　清微应运 卷三　清微帝师宫分品 卷四　清微宗旨 卷五　清微符章经道 卷六　玄一碧落玄梵五雷秘法　清微妙道雷法　霹雳驱蝗大法 上清洞明协神五应大法　上清镇灵福祥大法　上清司禁兴道大法 卷七 卷八　清微祈祷内旨　清微梵炁雷法　清微法职品格 卷九　清微祈祷内旨　清微梵炁雷法　清微法职品格 卷十　清微祈祷内旨　清微梵炁雷法　清微法职品格 卷十一　清微天宝玄经 卷十二　清微天宝玄经 卷十三　玉宸登斋符篆品 卷十四　玉宸登斋内旨 卷十五　玉宸炼度符法 卷十六　玉宸炼度符法 卷十七　玉宸炼度内旨 卷十八　清微发遣仪 卷十九　玉宸炼度请符简仪 卷二十　玉宸经法炼度仪 卷二十一　玉宸经炼返魂仪　分胎破秽仪 卷二十二之二十三　玉宸炼度文检 卷二十四　清微灌斗五雷符法 卷二十五　清微灌斗五雷奏告仪 卷二十六　玄灵解厄秘法 卷二十七　玄灵解厄文检 卷二十八　紫光奏告符法 卷二十九　清微祈祷奏告大法 卷三十　玄枢奏告秘法 卷三十一　玄枢玉诀秘旨 卷三十二　龙天通明炼度符法 卷三十三　龙天通明炼度科 卷三十四　龙天内炼秘旨 卷三十五　龙天炼度文检 卷三十六　清微马赵温关四帅大法 卷三十七　上清武春烈雷大法 卷三十八　上清紫庭秘法　忠烈康帅秘法 卷三十九之四十　清微传度文检 卷四十一　清微言功文检 卷四十二　清微仕进祈嗣文检 卷四十三　清微保生文检 卷四十四　清微禳疫治瘵文检 卷四十五　清微禳兵劫文检 卷四十六　神捷五雷祈祷大法 卷四十七之四十九　神捷五雷祈祷文检 卷五十　清微祈晴禳年文检 卷五十一　清微祈雪文检 卷五十二　清微驱蝗文检 卷五十三　清微禳蛟虎文检 卷五十四　清微谢雷禳火文检 卷五十五　清微治癫文检 卷五十六　上清玉府大法 卷五十七之六十　上清玉枢五雷真文 卷六十一之六十二　高上神霄玉枢斩勘五雷大法 卷六十三之六十四　玉枢斩勘五雷祈祷大法 卷六十五　三炁雷霆神位 卷六十六　雷霆纲目说 卷六十七　雷霆玄论 卷六十八　雷霆三司祈祷秘诀 卷六十九　王侍宸祈祷八段锦倪御风注 卷七十　王侍宸玄珠歌 卷七十一之七十二　虚靖天师破妄章　雷霆默朝内旨 卷七十三之七十五　天篆雷书　谢雷设醮仪并检 卷七十六　雷霆火师奥旨 卷七十七之七十八　雷霆妙契 卷七十九　雷霆契勘 卷八十　欻火邓天君大法 卷八十一　负风辛天君秘法 卷八十二　先天一炁火雷使者秘法　三帅心录 卷八十三之八十九　先天雷晶隐书 卷九十　先天一炁使者大法 卷九十一之九十二　六乙天喜使者大法 卷九十三　雷霆三要火雷使者秘法 卷九十四　雷霆欻火张使者秘法 卷九十五　雷霆飞捷使者大法　一炁使者大法 卷九十六　太乙捷疾使者大法 卷九十七　上清飞捷五雷祈祷大法 卷九十八　九天碧潭祷雨大法 卷九十九　吴天金关五雷大法 卷一百　雷霆铁札召龙致雨法 卷一百一　五雷祈祷行持秘法 卷一百二之一百三　五雷祈祷符法 卷一百四之一百八　高上景霄都天大雷琅书 卷一百九之一百一十　混沌玄书 卷一百十一之一百十三　帝令宝珠五雷祈祷大法 卷一百十四之一百二十　太极都雷隐书 卷一百二十一　南宫火府乌阳雷师秘法 卷一百二十二之一百二十三　邵阳火车五雷大法 卷一百二十四　雷霆火车五雷大法 卷一百二十五　九州社令蛮雷大法 卷一百二十六之一百二十七　九州社令阳雷大法 卷一百二十八　九州社令阳雷祈祷文检 卷一百二十九　雷霆箭煞年月枢机 卷一百三十　北真水部飞火击雷大法 卷一百三十一　石匣水府起风云致雨法 卷一百三十二　雷霆祈祷秘诀 卷一百三十三之一百三十九　太乙天章霹雳大法 卷一百四十之一百四十五　太乙天章霹雳大法 卷一百四十六　正一忠孝白捉五雷大法 卷一百四十七之一百五十三　洞玄玉枢雷霆大法 卷一百五十四之一百五十五　混元六天如意大法 卷一百五十六之一百六十三　上清天逢伏魔大法 卷一百六十四之一百六十八　上清天蓬伏魔大法 卷一百六十九之一百七十　混元飞捉四圣伏魔大法 卷一百七十一之一百七十八　上清童初五元素府玉册 卷一百七十九之一百八十七　上清五元玉册九灵飞步章奏秘法 卷一百八十八之一百九十四　太乙火府五雷祈祷奏告大法 卷一百九十五之一百九十七　混元一炁八卦动神天医五雷大法 卷一百九十八之二百六　神霄金火天丁奏告炼度大法 卷二百七之二百一十　太极丹阳内炼秘旨　太极葛仙公施食法　太极玉阳祭炼符法并文检 卷二百一十一　天罡生杀大法 卷二百一十二　中皇总制活耀天罡大法 卷二百一十三　广灵宣化陈将军秘法 卷二百一十四　玉音乾元丹天雷法 卷二百一十五　元皇月孛秘法 卷二百一十六　九天玄女灶告秘法附三献仪 卷二百一十七之二百一十八　紫庭追伐补断大法 卷二百一十九　神霄断瘟大法 卷二百二十　神霄遣瘟送船仪 卷二百二十一　神霄治病诀法 卷二百二十二之二百二十六　灵官马元帅秘法 卷二百二十七之二百二十八　雷府朱帅考邪大法 卷二百二十九之二百三十　上清马陈朱三灵官秘法 卷二百三十一　上清正一三景灵官秘法 卷二百三十二之二百四十　正一玄坛赵元帅秘法 卷二百四十一之二百四十三　雷霆三五火车王灵官秘法 卷二百四十四之二百四十五　玉清灵宝无量度人上道 卷二百四十六之二百四十八　天心地司殷元帅秘法　地部金官潘将军秘法 卷二百四十九之二百五十　天坛玉格 卷二百五十一之二百五十二　太上女青天律 卷二百五十三　地祇法绪余论 卷二百五十四之二百五十六　地祇温元帅大法 卷二百五十七之二百五十八　东平张元帅铁毒地雷秘法 卷二百五十九之二百六十　馘魔关元帅秘法 卷二百六十一　酆都车夏二帅秘法　酆都孟元帅秘法 卷二百六十二之二百六十三　酆都考召大法 卷二百六十四　酆都黑律牧邪巫法 卷二百六十五之二百六十八　酆都黑律灵书 道法会元卷之一 清微道法枢纽 法序 雷法其来尚矣。未有如是至简至易至验者也。我祖师紫虚元君，敷弘道妙，发露玄微；陈乾坤造化之源，开雷霆机缄之妙；包罗万汇，总统众灵；泄八卦之幽微，显五行之妙用；寂然不动，感而遂通；夫天地以至虚中生神，至静中生炁。人能虚其心则神见，静其念则炁融。如阳燧取火，方诸召水，磁石吸铁，琥珀拾芥。以炁相召，以类相辅，有如声之应响，影之随形，岂力为之哉。不疾而速，不行而至，不机而中，不神而灵者，诚也。凡炁之在彼，感之在我；应之在彼，行之在我。是以雷霆由我作，神明由我召。感名之机，在此不在彼？人皆神其神，惟圣人则不神所以神。故愒云：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念。 道者，灵通之至真；法者，变化之玄微。道因法以济人，人因法以会道，则变化无穷矣。当知法本真空，性源澄湛；了一心而通万法，则万法无不具於一心；返万法而照一心，则一心无不定於万法。如是，当知道乃法之体，法乃道之用。雷霆者，彰天之威，发道之用者也。明其体用而究其动静，静也得太极之体；动也得太极之用。寂然不动，即道之体，感而遂通，即法之用。如有按图索骏者，孰若不心其心，不迹其迹，无思无为，泰宇既定，真光自发。是故天不言而善应。生生化化之机运於自然中，实当形体谓之天，主宰谓之帝，功用谓之鬼神。雷霆者，乃天之功用也。且夫人身与天地合其体，太极合其变。天地五雷，人本均有。是性无不备矣。 道法枢纽1 师曰：2有道中之道，有道中之法，有法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂。道中之法者，静则交媾龙虎，动则叱叱3雷霆。法中之法者，步罡、掐诀、念咒、书符，外此则皆术数。 师曰：大道无言，可以神会；妙法无传，可以心受。善行持者，行道不行法；善求师者，师心不师人。又曰：先天而生，生而无形；后天而感，感而有情。寂而感，感而寂。非至人，孰能与於此哉。4 或问：法有先天后天之说者，何耶？师曰：若说先天一也无。道亦强名之耳，何有於法？况一念才动，便属后天，符图咒诀，抑又末耳。 师曰：法无存想，存想非真法；无造作，造作为妖法；无叱喝，叱喝为狂法；无祝赞，祝赞为巫。妙合乎阴阳5，动静、方圆是也。道贯乎三才，天地人物是也。水、火、木、金、土，应之以五行；东、南、中、西、北，运之以五方。天、地、水、火、风、雷、山、泽，配之以八卦。彼6泥於术数者，凡7书符时，以某事作用某窍，如是而按造化，如是而应生克，如此起笔，如此冲发，鬼神之机我得之矣。然不知太极未判之先，孰为阴阳？孰为三才？孰为五行？孰为五方？孰为八卦？故有道之士，撒手行持、不拘8符篆。 师曰：古云：画符不知窍9，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫。今之行持者，不明道法之根源，妄於纸上作用，以为符窍。殊不知此窍非凡窍，乾坤共合成。名为神炁穴，内有坎离精。当於身中而求，不可求於他也。能知此窍10，即可与言道矣，岂徒法哉。 《太上心法序要》云：收为胎息用为窍，道法之中真要妙。漏泄此语11，子其味之。 师曰：符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法。 师曰：符者，阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。故曰：以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。精精相附12，神神相依，所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。 师曰：《素问》云：虚无恬淡，真炁从之，精神内守，病安从生？人之有病，或寒或热，或轻或重，皆失调摄13，嗜欲不节，故六气之邪得以乘之。治病以符。符，朱墨耳，岂能自灵？其所以灵者，我之真炁也。故曰：符无正形，以黑而灵14。知此说者，物物可以寓炁，泥丸莎草，亦可济人矣。 师曰：道贯三才为一炁耳15，天以炁而运行，地以炁而发生，阴阳以炁而惨舒，风雷以炁而动荡，人身以炁而呼吸，道法以炁而感通。善行持者，知神由炁，炁由神16，外想不入，内想不出，一炁冲和，归根复命，行住坐卧，绵绵若存。所以养其浩然者，施之於法，则以我之真炁，合天地之造化。故嘘为云雨，嘻为雷霆；用将则元神自灵，制邪则鬼神自伏。通天彻地，出幽入明，千变万化，何者非我。倘中无所主，炁散神昏，行持之际，徒以17符咒为灵，侥幸18於万一，吾见其不得也矣。 或问：变神之道如何？师曰：元始祖劫，一炁分真。我即元始，元始即我。此即谓之变神。 师曰：法有出於同门，其符同，其诀同，用之辄不验者，诚不至也。诚不至，则自信不及；自信不及，则疑贰之心生；疑贰之心生，则中无所主矣。中既无主，何以感通？故曰：法法皆心法，心通法亦通。 师曰：世有闭目存想19某神自某方来，有按摩搐缩运内炁与外炁合者。噫！皆妄矣。若得神灵将、将灵神之说，则平居暇日，养神以静，而神自灵。冲炁以和，而炁自真。用之行持，自然神合乎神，炁合乎炁，一举目，一动念，则将吏20洋洋在左右矣。 师曰：黄帝云：宇宙在乎手，万化生乎心。21知此道者，我大天地，天地小我。庄子云：尸居而龙见，渊默而雷声。知此道者，可与言动静之机。 师曰：雷神往来，倏如飞电。世俗纷举，难以久淹。22召至疾遣，毋事虚文。 师曰：附体、开光、降将、折指、照水、封臂、摄亡坠旛，其鬼不神，其事不应，皆术数也，非道法也23。知此者，可明神道设教耳，知道者不为是也24。 或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。25子不闻花月之妖不敢见狄梁公乎？正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。 或问：炼度之说如何？师曰：炼亡者，先须自炼；度亡者，先须自度，斯炼度之说矣。26夫人一性圆明，与天地一般长久27，因贪因着，有死有生。及其四大分离28，无形可恋，犹执妄心，不知解悟，故轮回於六道，出没於三途。而我太上悯之，故垂教法，俾有道之士，以我之真，觉彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之神，生彼之神；以我之炁，返彼之炁；以我之贤，化彼之愚。29惟在乎澄心定虑，专志行持。一念有差，不成究竟。若夫符箓诰命，特科教之设耳。其文在是，其实不在是。30 师曰：一炁之妙，万道之宗。法灵须要我神灵，我神灵兮法通灵。袪禳祷祈凭神将，神将何曾有正形。道化灵，灵化精，精化炁，炁化神。所谓法行先天大道，将用自己元神。道体法用，道无法有，道微法显。故用不出於用而出於体，有不出於有而生於无，显不兆於显而兆於微。 或问内外将之说。师曰：鬼神之情状无穷，精神之变化有限。《关尹子》曰：有诵咒者，有事神者，有朱墨者，有变神者，皆可以役神驭炁，变化万物。惟不诚之人，难以自信，而易於信物，故假此为之。苟知尽诚，有不期然而然者。有言习静，若知是习，便不是静；直至忘习，乃真静矣。南台偈云：南台静坐一炉香，终日疑然万事忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。 清微大道秘旨 清微始祖元始天尊妙道上帝，乃清微法主也。自先天浮黎传经之后，惟妙行真人得是心传。乃至十方无极至真大神，无鞅数众，俱入宝珠之中，同一段光明受用，是谓普殖神灵，万道之祖。今法书符必先画一圆，象其为造化，便可见矣。内圆外圆，发挥心上工夫。内外混融，与道合真。造此道者，毋亲纸上虚文，当究个中玄妙。岂不知真中有神，长生大君，，一从淇滓，流传于今；绵绵不绝，人人具足，凡圣同真，无欠无余，不增不减。修之内，则遂成至宝，得为至人；施之外，则和天安地，福国裕民。至於呼沆瀣，吸风云，役鬼神，驱雷电，此皆一真之妙用，出方寸之经纶。前人有云：念头未动，体合天心。意气才萌，便当下笔。是则是矣，玄之又玄。当知未生以前，未有此形，未有此念，当作么生？宝珠悬处，无所不容，无所不通；说经十褊，众真监度，以授於我。当此之时，是谁下笔？予敢咦曰：混元一物本无先，至道虚无理自然。若向未生前见得，阿谁不是大罗仙。 金光妙用，道炁长存。 此一点子，无所不通。 清微之体，允执厥中。 精守戒定，返照太空。 默而识之，宝珠一颗。 出而用之，无施不可。 满庭芳 一点阳精，配归阴位，五行四象俱全。忽兮有象，晃耀照无边。神水频频浇灌，三关内，文武烹煎。明知道，入门体用，心静息绵绵。住行并坐卧，养吾浩炁，塞地充天。认取本来面目，月样团圆。内有清微玉篆，驱雷雨，发在心田。君知否？神仙有准，功行满一二千。 五太图 师曰：阴阳未变，恢漠太虚，无形无象，寂兮寥兮，是曰太易。太易者，未见炁也。太易变而为太初。太初，炁之始也。先天元炁，始见微芒。太初变而为太始。太始者，形之始也。渐有元炁之形矣。太始变而为太素。太素者，质之始也。元炁之形质而具也。太素变而为太极。太极者，混沌也。瞑津洪蒙，状如鸡子。其中有精，弥纶无外。元炁凝而清浊未分也。太极既变，则混沌开而洪蒙裂。於是清阳之炁，升而为天；阴浊之炁，降而为地。《易》曰：太极生两仪，两仪生三才。即非清非浊，中和之炁，结成人伦也。是谓道生一，一炁之混沌也。一生二，二仪之清浊也。二生三，三才之人伦也。然后三生万物。万物之始於天地，天地不能自有，有天地者，太极也。太极不能自生，生太极者，太素也。太素不能自育，育太素者，太始也。太始31不能自孕，孕太始者，太初也。未有太初，先有太易。夫太极者，其本体函三为一，中具五十五数。雷霆得天地之中炁，在人身，则虚无一窍收在内。是以至人穷造化之源，握洪蒙之柄，命二炁於无象之先，役万神於已形之后，此所以成变化而行鬼神也。 玄关一窍 精衮衮而运转，炁默默而徘徊。 真人港深渊 浮游守规中 神混混而往来，心澄澄而不动。 师曰：规中者，如一规之中，不在中间，不在内外也，不着物也，不泥象也。在身中之中，意中之中，如大圆镜中之一我。但正心诚意，为中心柱子。当万虑俱泯之时，真人出现，如鱼居深渊，浮游守规中矣。紫阳翁曰：身中一窍，名曰玄牝。此窍非心非肾，非口非鼻，非肝肺脾胃，非脐轮、尾闾，非膀胱、谷道，非两肾中间一点，非脐下一寸三分，非明堂泥丸，非关元气海。能知此窍，则冬至在此矣，药物、火候、脱胎俱在此矣。盖此窍亦无边傍，更无内外。乃神炁之根，虚无之谷，造化之源。只在身中而求，不可求於他也。前真云：此窍非凡窍，中中复一中。万神从此出，真炁与天通。此即雷霆之窍。得之，则雷霆枢机不必外求矣。至人用之，所以冲举。 法行先天大道 昏昏默默。无欠无余，圆同太虚。 上乘 杳杳冥冥。湛然常寂，清静法枢。 有物先天地，名为大法王，见渠还寂寞，应用甚昭彰。眼耳俱无有，神通不可量。若人知这个，何必篆天章。 道法九要序 琼管先生白玉蟾编 三教异门，源同一也。夫老氏之教者，清静为真宗，长生为大道，悟之於象帝之先，达之於混元之始。不可得而名，强目曰道。自一化生，出法度人。法也者，可以盗天地之机，穷鬼神之理。可以助国安民，济生度死。本出乎道。道不可离法，法不可离道。道法相符，可以济世。近世学法之士，不究道源，只参符咒，兹不得已。略述九事，编成一帙，名曰九要，以警学道之士，证入玄妙之门，不堕昏迷之路。人人得道，个个成真，岂不美欤。琼山道人白玉蟾序。 立身第一 学道之士，当先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三宝。首陈已往之愆，祈请自新之佑。披阅经典，广览玄文。屏除害人损物之心，克务好生济人之念。孜孜向善，事事求真。精严香火，孝顺父母，恭敬尊长。动止端庄，威仪整肃。勿生邪淫妄想，勿游花衢柳陌，勿临诛戮之场，勿亲尸秽之地。清静身心，远离恶党。始宜寻师访道，请问高人。此乃初真之士，当依此道行之。 求师第二 学道之士，须是得遇作家，方可明真悟道；得遇真师，方可皈向传道受法。须是日前揣度其师，委有妙理；源流清切，然后亲近；日积月深；恭敬信向。次宜具状赍香，盟天誓地，歃血饮丹，传授道书、隐诀、秘法、玄文，佩奉修持。虽得其传，不可便弃。常侍师门，参随左右，求请口诀玄奥，庶无疑难，自然行之有灵。尝闻高古祖师，徒弟皈向者纷纷然甚众。师按察徒弟之心，中有心行不中者，不与之；不尽诚者，不与之；无骨相者，不与之；五逆者，不与之；及有疾者，不与之。吏曹狱卒，始勤终怠者，亦不与之。中有徒弟，若与师心契合，气味相投，随机应化得度者，当以愧心对之。忽遇师门试探，弟子难以难事相付勾干，或中间不从所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以贻咎师之愆，阴过阳报，毫分无失，所得法中，神明将吏，亦不辅助。岂不闻汉张良事黄石公，三进圯桥之履，公见诚心，乃传《素书》，后为君师。若求师者，当究是理。道法之师，始终心意如一，弟子始终亦如一。进道自然无魔。所谓弟子求师易，师求弟子难，诚哉是言也。 守分第三 人生天地之间，衣食自然分定，诚宜守之。常生惭愧之心，勿起贪恋之想。富者自富，贫者自贫，都缘夙世根基，不得心怀嫉妬。学道惟一，温饱足矣。若不守分外求，则祸患必至。所谓颜子一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。颜回者贤人也。学道人若外取他求，则反招殃祸也，道不成而法不应。若依此修行，法在其中矣。 持戒第四 夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先学守戒持斋，神明自然辅佐。萨真人云：道法於身不等闲，思量戒行彻心寒。千年铁树开花易，一入酆都出世难。岂不闻真人烧狞神庙，其神暗随左右，经一十二载，真人未尝有纤毫犯戒，其神皈降为辅将。真人若一犯戒，其神报条必矣。令人岂可不持戒。更当布德施仁，济贫救苦。昔晋旌阳许真君一困者为患，其家抱状投之於君。君闻得疾之因，乃绿贫乏不得志而已。真君以钱封之於符牒，祝曰：此符付患者开之。回家患者开牒得钱，以周其急，其患顿愈。济贫布施，则积阴德，行符之人，则建功皆出於无心，不可着相。着相为之，则不是矣。若功成果满，升举可期矣。 明道第五 夫道者，入圣超凡，福资九祖。逍遥无碍之乡，逸乐有玄之境。聚则成形，散则为风。三清共论，玉帝同谈。不属五行，超离三界。此乃证虚无之妙道。欲证此道，先修人道。去除妄想，灭尽六识。明立玄牝根基，须分阴符阳火。如鸡抱卵，出有入无。功成行满，身外有身。仙丹妙宝，随意自取。玉室金楼，随心自化，呼风叱雨，坐役鬼神。嘘炁可以治病，点石可以为金。不与凡同，奉膺天诏，证果真仙矣。 行法第六 夫法者，洞晓阴阳造化，明达鬼神机关。呼风召雷，祈晴请雨，行符咒水，治病驱邪，积行累功，与道合真，超凡入圣。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先择龙潭江海，碧壑深渊，云龙出没之地，依法书篆铁札投之。如不应，方动法部雷神，择日限时，登坛发用。祈晴之事，在乎诚心静念，运动旸神，召起冯夷风部之神，扫除云雾，荡散阴霾，易歉为丰，救民疾苦。若德合天心，应之随手。驱邪之道，先立正己之心，毋生妄想，审究真伪。古云：若要降魔鬼，先降自己邪。当以诚心召将而驱之。若传人不一，闻法避罪逃遁者，差雷神巡历而馘之。若遣祟，切不可发送酆都。没后恐有连累。戒之慎之。若治病之法，宜仔细察其病证，次当给以符水治之。盖人之气运於三焦五脏之间，顺则平康，逆则成病。或嗜欲失节，或心意不足而成邪。故邪气侵则成病。以我正真之炁，涤彼不正之邪；以我之真阳，敌彼之阴。若患者执迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功满，而证仙阶，而为妙果欤。 守一第七 近观行持者，间或不灵，呼召不应者何故？初真行法者，累验非常，广学者却不如之。此非法之不应也，缘学者多传广学，反使精神不能纯一，分散元阳。登坛之际，神不归一，法不灵应。岂不闻老子云：天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。今志於行持者，必当守一法，而自然通天彻地。不知抱玄守一为最上功夫，但耽於广学，反不能纯一矣。盖上古祖师，虽有盈箱满筐灵书，留之引导凡愚，开发后学，不知师心自有至一之妙，不教人见闻，鬼神亦不知其机，用之则有感通。且法印亦不可多，专以心主一印，专治一司，专用一将，仍立坛靖，晨夕香火崇奉，出入威仪，动止恭敬，诚信相孚，自然灵应。切不可疑惑有无，昧於灵台。须是先以诚敬守之，必获灵验。斯为守一之道矣。 济度第八 学道之人，洞明心地，不乐奢华，不嫌贫贱，不着於尘累之乡，不漂於爱河之内，恬淡自然，逍遥无碍，尘世和同。先当行符治病，济物利人。次可拔赎沈沦，出离冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，觉彼之滞；以我之真，化彼之妄；以我之阳，炼彼之阴；以我之饱，充彼之饥。超升出离，普度无穷。斯为济度矣。 继袭第九 学道之人，得遇明师传授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末学皈依，愧非小事。当知感天地阴阳生育之恩，国王父母劬劳抚养之德，度师传道度法之惠。则天地国王父母师友不可不敬，稍有违慢，则真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法应，可择人而付度之，不可断绝道脉。须是平日揣磨，得其人可以付者付之。苟非其人，亦不可轻传也，罪有所归。若得人传授，但依祖师源流，不可增损字诀。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若负师，天地神明昭然鉴察，毫分无失。师伪，弟子亦然。若无人可度，石匣藏於名山福地、海岛龙宫，劫运流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，诸师传道教训之德，将其所得，册成九事，以警后学。若修身立己，积德累功，上体天心，下利人物，行道成真，超凡入圣，伏望见闻，咸希观览。琼山道人白玉蟾述。 道法会元卷之一 1此文又见《清微元降大法》（下简称《元降大法》）卷二五，题『《道法枢纽》，云山保一真人李少微授』。 2《元降大法》卷二五每段前皆无『师曰』二字。 3『叱咤』，《元降大法》卷二五作『挥喝』。 4自『又曰』至此，《元降大法》卷二五，置于下段之后。 5《元降大法》『妙』字前有『法』字，『法』与下『道』对举，较胜。 6『彼』，《元降大法》无。 7『凡』，《元降大法》作『我』。 8『不拘』，《元降大法》作『不假』。 9此句《元降大法》作『书符不识康』，下句『画符』亦作『书符』。 10此句《元降大法》作『人能知此一窍』。 11《元降大法》作『此漏泄之言也』。 12『附』，《元降大法》作『搏』。 13『皆失调摄』，《元降大夫》作『皆戾于调摄』。 14『而灵』，《元降大法》作『为灵』。 15此句《元降大法》作『通三才一炁尔』。 16『知神由炁，炁由人』，《元降大法》作『知神由炁生，炁由神主』，于义较胜。 17『以』，《元降大法》作『倚』。 18《元降大法》在『侥幸』前有『觊』字。 19《元降大夫》作『闭目存想，想』。 20『将吏』，《元降大法》作『帅将吏兵』。 21『心』，《元降大法》作『身』，《阴符经》原文正作『身』。 22此句《元降大法》作『世茹氛臭，难久停骖』。 23『折指』，《元降大法》作『报指』，『术数』作『术法』。 24此句《元降大法》作『可以神道设教，知道者不为也』。 25此句《元降大法》无『立可制矣』。 26此句《元降大法》作『炼魂者先须炼神，度人者先当自度，斯炼度之说者也』。 27此句《元降大法》作『一性灵明，与天长远』。 28『离』，《元降大法》作『散』。 29『以我之贤，化彼之愚』，《元降大法》无。 30《元降大法》卷二五《道法柜纽》止于此。 31『始』原作『素』，据上下文义改。 道法会元卷之二 清微应运 太上无极大道，虚无自然，强名曰道。 一炁为阴阳之祖宗，实雷霆之枢机。爰自太极既判，皇人正音，集成一炁之琼章，散作五雷之玄奥。舒之忽兮有象，卷之寂尔无形，妙在灵台，道行法界。 至真无上三十六部尊经真文宝符， 洞真十二部清微天宝，洞玄十二部玉宸灵宝，洞神十二部道德神宝。 太上三尊十方众神玄中大法师， 三尊即三清上帝，传教之祖。由人道而升仙境者曰道德天尊，由仙道而升真境者曰灵宝天尊，由真道而升圣境者曰元始天尊。如泰清道德天尊，即泰清天之主，故曰泰清仙境道德天尊，即是人道而生仙界者。上清玉清皆然，境犹方之谓也。但境与都不同，不可以境为方。或曰　每境自分十方，十方亦自分十方。 泰清九仙上清九真玉清九圣， 凡有九品。人有一品，而修积至九品，然后入於仙道。由仙之一品，而修积至仙之九品，然后超登真境之一品。又由真之一品，而修积至真之九品，然后超登圣境之一品。又由一圣而至九圣，非一蹴可登也。或曰：灵宝天尊即西那国王，道德天尊即老聃，非也。谓老子为道德天尊则可，谓道德天尊即老子，非也。玄元始三炁，老子由玄炁化生，彼灵宝天尊亦由是也。 混元上德皇帝， 乃唐以李老君为始祖，故祀之为圣祖， 上尊号曰混元。今以为泰清位号，非也。 先天元后。 乃老子之母，玄妙玉女。犹太宗以轩辕黄帝为始祖，故尊事皇帝为圣祖，先天太后即皇帝母也。或以圣母为圣祖之妻，谓不当坐子之下，尤非也。应国朝皆有圣祖。圣祖者，即其始祖也。 三派始祖 清微元始天王。灵宝西那国王。道德老子。正一祖天师。 清微应运师宝 龙汉，赤明，上皇，延康，开皇，五劫之号。 清微圣祖玉清元始妙道上帝， 梵炁雷霆之始，曰洞真，万道之祖也。 清微玄祖上清灵宝玉宸大道君， 清炁之祖，元炁也，曰洞玄尊神。 清微始祖太清道德五灵玄老君， 景炁之祖，玄炁也，曰洞神尊神。 清微宗主真元妙化天帝， 讳玉音迹悲，降生邾国，即元始天王盘古王。应世多号，居元始万神宫，洞元妙宝宫，洞妙宝化宫妙化府。 紫晨太华大天帝， 讳宗昶居太华紫宸宫。 金阙帝宸玄元道君， 居金阙玄元宫，玉英紫灵宫。 玄初保运道妙韩元君， 讳修。居丽农山保运府玄初宫。 东华木公上相青童道君， 阳炁自然之神，男仙之主。居方诸青宫童初之府，青天童华宫童都府。 西灵金母梵炁祖母元君， 阴炁自然之神，女仙之主。居西灵大华宫、西华太妙宫、青天西华宫易迁府。 清微演化元枢元皇李元君， 讳谦。居紫虚化和完福府。披发玉女状。绛衣黄裙，执雷函，乘青龙。 清微宣化元机元灵龙元君， 讳汲。居元妃化洞彬府，又玉阳化洞阳府。双变玉女状，面微赤。紫衣彩裙，执斧，乘青龙。 清微演妙察令昭化林元君， 讳瑞。居昭明化，一作昭凝化华阳府，一名阳华府。大髻，玉女相，面白，杏目。青衣，金甲，仗剑，乘黑龙。 万变九真玉仙圣母大素石元君， 讳杰。居峡汉福源宫。乃汉女上真也。 清微灵和管元君， 讳静卿。居元妃化慧灵府、璋元府、清微灵光宫、清微大明宫章会府。凤冠，玉女相，自然眉，杏目。紫服碧裙，执青圭。 九天妙道真运杨元君， 讳彻秦。河中府人。居九天长原宫。青面，披发，龙体。乘流火，为雷霆枢机之帅。 九天玄元洞明许元君， 讳令卿。居九天洞玄宫、九天洞青育玄宫。二十三岁成道。双袭髻，月眉凤眼，玉女相。绿衣朱履，执圭。 玉堂天山朱真人， 讳轩秦。东京人。居金华太清宫凤凰阁、玄灵官玄昌府。应眉，白面，美髭。救苦真人也。 青惠昭化扶桑卞天君， 讳翼。随州人。居角亢心市垣中洞玄府、昭灵府。碧玉冠，白面，青服朱履。后为太玄真人，即旸谷神王也。 神曜保天道化庾元君， 讳溶。秦酆州人。汉祖龙兴后，方解化，居海上神洲曜明府。 明清道华丘元君， 讳林。寿州人。居玉英府。 泰明清慧师真人， 讳复。漠人。乃东华帝君应化。居东华化龙丘山通明洞。 通妙元化冲和谢元君， 讳晋刚。都旸谷坛左琼瑶玉台冲和府。 清微洞光宝卫紫华元和明道太一神景王元君， 讳正宏。居洞光府、宝卫府、玄都太冲楼右紫辉宫。满月相，一字眉，凤眼，披发。仗剑，朱履，月孛状。 清微茂晨保运金明彭元君， 讳涵源。居井鬼星中丹昭府。双鬟髻，月眉凤眼，笑容，玉女相。素服绛裙，仗剑，乘火龙，统风火雷神三万众。 小有洞天清虚王真人， 讳褒，字子登。居小有博爟宫中府，与魏元君互相师友。 高上紫虚魏元君， 讳华存，字贤安，居上清宸曜宫紫虚右府。传灵宝正派。元君本晋魏舒之女，适刘氏，生一女一男，入室精修至道。感上帝命太极真人安度明、青华扶桑真人旸谷神王卞翼方、诸青童帝君阿罗娄、清虚真人王子登等四真人，降赴丹室，传授道妙。后领南岳夫人秩上保之位。於是清微、灵宝、道德之法，归一而传焉。居高元紫虚官。 西华通惠庞元君， 讳俏道。汉州人。居西华广真宫、妙元宫。 太真太玄文元君， 讳铸。居景晖泰和宫。美女相。於西京名山清虚洞神化溪滨，伺祖元君过，则偕乘木浮于汉，还流至岸。祖元君一意不动，行弟子礼，执巾侍傍。元君或化男身，或女形。是夕同宿，授道德正一之妙於祖元君，怳忽不见矣。 金阙昭凝洞清通化祖元君， 讳舒，一名昉仲，字遂道。唐广西永州析阳县零陵人也。中年慕道，寻访名山，累遇至人传授清微、道德、灵宝、正一四派之奥。年一百三十二岁登仙，流芳不绝。居海外东岳广颗山广昌府、洞昭府。为四派总教宗师之始、清微无上侍宸。治通化一辉天宫。 琼室内应洞清郭元君， 讳玉隆，一名清微大霞侍宸上景元君。居紫灵府。 紫光曜真福和傅元君， 讳煜，字子芳。酆州人。为三天上辅。居昌曜府。 龙光道明姚元君， 讳庄，字叔奇。西京人，一曰广昌。元君为三天侍经，居隆慧府。 紫英玉惠高元君， 讳奭。居洞曜景丰府。 西华清虚华真人， 讳英。凤翔府人。为清微明元右卿洞阳上宰。三月三日生。 青城通惠朱真人，. 讳洞元。成都人。宦至安抚使，学道，职清微洞卫上卿、神霄玉枢使。三月初一日生。 云山保一李真人， 讳少微，号竹隐。房州人。职清微都元左卿、五雷院使。三月初五日生。道成隐去，不知所在。后复出，授道於南真人，入青城山。 眉山混隐南真人，. 讳毕道，号西滨。眉州人。职清微保明仙卿，后改清明仙卿、斗中六通掌水使者。十月初三日生。真人少慕道，寻访江湖。一夕旅店，梦一朱衣灵官在门外，焚香拜之。觉起於门外得一疮庾匈者。引入店中，施弟子礼。李真人数试之，不怠，以四派玄奥授之。后设醮谢恩，方言姓氏。醮罢，西滨讲谢礼师，随圣驾入於希微怳忽矣。后西滨仕至广西宪司，休官入青城山。本姓东南，名圭。 玉峰梅月雷困诏使侍寰黄真人。 讳舜申，俗名应炎。闽人。第百十三甲申闺八月初五日未时生。元系永福黄节推之子，生二十日，继南剑黄通真宜卿为嗣。年十四岁，随父赴融州教官，患痫，具词投於南宪求救。师授三符，焚之，忽官舍独冷亭前龙荔树为风雷所击，其疾遂安。因衣冠往谢。南宪一见喜之，留於侍傍，日渐亲密。微妙之旨，四派总授於雷黄困真人矣。 道法会元卷之二竟 道法会元卷之三 清微帝师宫分品 道祖 玉清圣境元始天尊妙元上帝， 居高上大有玉清宫，又名玉清妙道宫，又名清微天宫。 上清真境灵宝天尊玉宸大道君， 居玄都七宝紫微宫，又名禹余天宫。 太清仙境道德天尊太上老君。 居三皇洞神太清太极宫，又名大赤天宫。 七宝 三清三境天尊， 居三天金阙门下，又名玉虚和阳宫。 已上凡奏，皆是：恭望大道天慈敕命三省。 昊天至尊金阙玉皇上帝， 居太微玉清宫，又名浩劫天宫，又名通明天宫。 紫微天皇上帝， 居紫微上宫，一名南极绛霄宫，又名勾陈天宫。 北极紫微太皇大帝， 居高上紫微垣，一名北极星宫，又名紫微天宫。 承天效法后土皇地祇。 居承天效法宫，一名蕊珠宫，又名雌一宫。 神霄九宸 高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊， 居高上神霄玉清府，一名凝神焕照宫，又名神霄玉府。 东极青华大帝，亦名东极青玄上帝寻声救苦天尊， 居东极青华宫，又名东极妙严天宫。 九天应元雷声普化天尊， 居雷霆上宫，又名九天应元府。 九天雷祖大帝， 居九天雷霆中宫，又名雷霆洞渊宫。 上清紫微碧玉宫太一大天帝， 居紫微碧玉宫。 六天洞渊大帝， 居洞渊中宫。 六波天主帝君， 居六波天宫。 可韩司丈人真君，即青城丈人朱陵度命天尊， 居青城可韩宫，又名隶元上府。 九天采访使应元保运妙化真君。 居九天保运宫，又名紫玄景曜府。 总号 雷霆九宸高真。 居神霄九宸天宫。 九天 高上空虚自然九天生神大帝。 居元上九天宫。 五老 五方五灵五老梵炁天尊。 居五灵五老宫。 星宫斗府 南斗六司上生真君， 居南极炎明宫，又名南辰丹华宫。 中天大圣北斗九皇上道尊帝君， 居北斗璇玑宫，又名紫微漩玑应灵宫，又名璇玑应灵宫，又名璇玑皇曜天宫。 告斗名位 紫极昭冲勋令天英太星君， 居北斗严琼宫。 紫极英明集华天任元星君， 居北斗易琼宫 紫极通玄须变天柱真星君， 居北斗瑶琼宫。 紫极总承符允天心纽星君， 居北斗盟琼宫。 紫极执庆刚昱天禽纲星君， 居北斗礼琼宫。 紫极宗益枢京天辅纪星君， 居北斗应琼宫。 紫极凝华好化天冲关星君， 居北斗芳琼宫。 紫极阳综孚庆天内辅星君， 居北斗旋琼宫。 紫极阴袭大衍天蓬弼星君， 居北斗为琼宫。 斗枢上相真君， 居玄灵斗府，又名内府。 斗中上相真君， 居璇玑玉府，又名外府。 北斗天枢上相真君。 居北极斗枢玄灵府。 十一曜 上清玄都十一曜星君， 居上清天轮宫，又名上清玄都宫。 孝道仙王大丹炎光郁明太阳帝君， 居洞明郁仪宫。 孝道明王黄华素曜元精圣后太阴皇君， 居洞阴结璘宫。 东方木德岁星始阳青皇上真道君， 居青华宫。 南方火德丹天赤皇上真道君， 居洞阳宫。 西方金德太素少阴白星上真道君， 居广微宫，又名素灵宫。 北方水德大冥阴元黑星上真道君， 居玄元宫，又名洞阴宫。 中央土德祖炁中黄上真道君， 居元镇宫，又名太玄宫。 交初神曜神首建星上真道君， 居神曜宫。 交中计都神尾坠星上真道君， 居神都宫。 天一紫炁道曜上真星君， 居天一道混宫。 太一月孛蚀曜上真星君。 居太一掌彗宫。 五星 青华明耀皓灵金玄中黄五星真君。 居五方五德宫。 三宫 上元天宫紫微大帝， 居真都元阳宫，又名上元赐福府。 中元地宫清虚大帝， 居太阴洞曜宫，又名中元覃宥府。 下元水宫洞阴大帝。 居金阙洞阴宫，又名下元通济宫。 四罗 总称弥罗大梵宫。 中罗东方八天帝君， 居中罗东方八天宫。 中罗南方八天帝君， 居中罗南方八天宫。 中罗西方八天帝君， 居中罗西方八天宫。 中罗北方八天帝君。 居中罗北方八天宫。 四极 东极真王搏桑大帝， 居东极扶桑宫。 南极真王丹陵大帝， 居南极丹陵宫。 西极真王素灵大帝， 居西极素灵宫。 北极真王洞阴大帝。 居北极洞阴宫。 三炁 始素元华雷霆高上至真， 居元华雷霆宫。 紫皇灵华雷霆高上至真， 居灵华雷霆宫。 高上宸华雷霆高上至真， 居宸华雷霆宫。 混洞空极泰明上真， 居混洞空极泰明宫。 玑明镇极泰玄上真， 居玑明空极太明宫。 安保滉涬大神高真， 居安和空极太明宫。 金阙曜灵真君， 即降圣司，居金阙曜宫。 兀幽拔罪天尊。 居丹明紫照宫。 清微圣师 清微宗主真元妙化天帝， 居元始万神宫，又居妙化府，又名东华方诸宫，又名洞元妙宝宫。 太初天君紫宸太华天帝。 居太初天宫。 玄师 灵宝玄中大法师玉虚明皇道君静老天尊。 居玉虚明皇宫。 四圣 总称北极四圣府。 天蓬玉真寿元真君， 居元应太皇府。 天猷仁执灵福真君， 居元景丹灵府。 翊圣保德储庆真君， 居元照黑灵府。 佑圣真武灵应真君。 居元和迁校府。 三省 总名泰玄都省。 三天圣师泰玄上相正一真君， 居玉素元都宫，又名玄都太素宫，又名元素元晖府。 太极左宫仙公冲应孚佑真君， 居太极灵曹宫。 九州都仙太史神功妙济真君， 居玉都清庆宫。 三元 总名三元洞和宫。 上元道化明曜妙感真君， 居上元洞清宫。 中元护正丹辉妙道真君， 居中元洞彰宫。 下元定志符映妙道真君。 居下元洞灵宫。 清微祖师 总名清微肇庆宫。 高元宸照法王清真紫虚魏元君， 居高元宸照宫、高元紫虚宫。 上清西华通慧庞元君， 居西华广真宫。 金阙昭凝妙道保仙祖元君， 居金阙中灵凝照宫，又名景曜太素宫，又名金阙昭凝宫。 龙光道明姚元君， 居龙光道明中皇府，又名道明宫。 紫英玉惠高元君。 居紫英玉慧紫品宫，又名紫明昭应宫。 灵宝三师 总称灵宝三师宫。 灵宝经师清元丹刚青阳妙道天君， 居青阳天宫。 灵宝籍师丹元妙应丹阳妙化天君， 居丹阳天宫。 灵宝度师茂元景伟紫阳妙感天君。 居紫阳天宫。 三院真君 总称三元洞玄宫。 天枢省思玄院真君， 居枢省思玄院。 天机省虚真院真君， 居机省虚真院。 泰玄省道元院真君。 居泰玄省道元院。 三宝三省 上清妙景旨玄内相真君， 居上清妙化省。 上清大梵元玄内相真君， 居上清梵清省。 上清大梵泰玄内相真君， 居上清大冲省。 玉帝三省 总称泰玄都省。 太玄上相三天圣师正一静应显佑真君， 天枢上相太极左宫仙公冲应孚佑真君， 天机上相九州都仙太史高明大使真君。 太微三省 玄都上相星华演化真君， 居玄都省。 玄枢上相元微泰皇真君， 居玄枢省。 玄机上相泰神执庆真君。 居玄机省。 紫微三省 北极都省玉宸外辅道纪真君， 居北极都省。 北极枢省天心丞相道化真君， 居北极枢省。 北极机省正法丞相道统真君。 居北极机省。 后土三省 皇妃都府元营真妃元君， 居皇妃都府。 皇妃上府元皇真妃元君， 居皇妃上府。 皇妃中府元执真妃元君。 居皇妃中府。 神霄三省 总称神霄枢机三省。 琼霄内辅真君， 居神霄都省。 玉霄内辅真君， 居神霄枢省。 琼霄内辅真君。 居神霄机省。 东极三省 总称东极青华三省。 青华梵炁保生内辅真君， 居灵阳省。 青皇梵炁育生内辅真君， 居紫阳省。 光妙梵炁化生外辅真君。 居青阳省。 雷祖三省 总称雷霆枢机都省。 雷霆都省上辅宸灵真君， 雷霆枢省内辅天令真君， 雷霆机省外辅天化真君。 碧玉三省 总称碧玉紫极三省。 紫极冲玄省太一玄昌真君， 紫极元微省碧玉太华真君， 紫极灵微省紫微丹立真君。 九司 总称雷霆九司。 玉府判府真君， 玉府左右侍中， 左右仆射， 天雷上相， 玉枢使相， 斗枢上相， 上清司命玉府右卿， 五雷院使真君， 雷霆都司元命真君。 四真五老四协侍宸师位 东华木公尊神青童帝君， 居东华方诸官，又名诸官童初府。 梵炁金真圣母太虚元君， 居龟台景灵宫。 南极上元天君， 居丹天朱陵府。 西华圣母元君， 居素天西华宫。 北极玉宸天君。 居玄天元始宫。 已上主监真度道，开度学道之士。 玉清昊极元老， 玄华宝天真老， 露眇太灵祖老， 波籍洪京仙老， 虚皇灵光始老。 居五明通元宫。 已上五老，主监度告盟，试观学道之士。 中黄太一上帝， 常试学者，乃万神之宗也。凡受道，当告盟披宝文也。 高上玉帝， 唱受道者告盟。凡传受经法，法师南面，弟子北面跪受。 九天北帝， 太灵万真镇仙玉司。凡授受传度有誓约，皆系北帝玉司中。 上相方诸青童君， 居方诸宫。 上保太丹南极君， 居太丹宫。 上傅白石太素君， 居白石宫。 上宰西城总真君。 居西城宫。 已上皆传教监度之师。 左曰风考官， 主治传授经道无盟，修行贵财鬻法之深罪，及隐真撰伪，不择贤愚，妄传非人之罪。 右曰刀考官。 主治立誓告盟，远背师友，灭其无德，彰已无罪，一切偷窃灵文，隐真撰伪，传受不明之罪。 三炁 无极无量梵炁雷霆至真， 居始青元华宫。 清虚真皇清炁雷霆至真， 居清虚清灵宫。 虚混玄一景炁雷霆至真， 居高虚景曜宫。 九霄 神霄上灵天萧阳清真元一之炁， 琅霄素灵天明阳洞真至一之炁， 景霄妙灵天景阳真精虚一之炁， 太霄玄灵天玉阳明真正一之炁， 紫霄真灵天太阳灵真天一之炁， 青霄始灵天元阳天真纯一之炁， 碧霄广灵天上阳元真太一之炁， 丹霄元灵天洞阳至真玄一之炁， 玉霄皓灵天纯阳正真精一之炁， 三师 洞阳帝君， 居枢雷机霆宫。 洞灵帝君， 居东华宫。 洞源帝君。 居蓬莱宫 帅将 元始北极天王天雷轰元邓雷君， 居丹霄紫英宫。 北极安景命王地雷镇玄辛雷君， 居清虚耀景宫。 旸谷太霞灵王水雷环运张雷君， 居蓬莱宫。 九斗阳芒流金火铃威雷浮光刘天君， 居浮光宫。 三山木郎大神皓灵荀神君， 居皓灵宫。 上清璇天刑令大神枢机窦真君， 居枢雷机霆宫。 神霄玉部阳雷阴霆西极上将神变留真君， 居神变宫。 冲天明道执法仁圣应元真君飞捷杨符使， 居明耀宫，又名太和宫，又居元明丹华宫，又名明离宫。 飞天妙道威化圣仁神烈真君焚炎杨符使， 居华阴宫，又居广德玉元宫。 妙道冲仪圣仁通华真君雷霆捷疾朱符使， 居洞皇宫。 景灵通道仁圣元妙真君飞捷杨符使， 居保元宫。 承天仲和保生圣元明道真君九天冲虚飞雷安符使。 居灵阳火昌宫，又居隆光紫明宫。 五岳 东岳泰山大生天齐仁圣帝， 居蓬玄太空宫。 南岳衡山大化司天昭圣帝， 居朱陵太虚宫。 西岳华山大利金天顺圣帝， 居太极总仙宫。 北岳恒山大贞安天元圣帝， 居太一总玄宫。 中岳嵩山大宁中天崇圣帝。 居上帝司真宫。 三界 南昌朱陵大帝采访炎帝君， 居雷霆宫，一名火朱丹陵宫。 水府扶桑大帝， 居水府太霞宫，又名扶桑丹运青华宫，又名水府扶桑宫。 地府北阴酆都玄天大帝， 居阴景天宫，又北阴酆都宫。 三水府 并称龙府。 马当山上水府福善安江王， 庙在江州。 采石山中水府顺圣平江王， 庙在平州。 金山下水府昭信大江王。 庙在润州。 五湖 并称龙潭。 青草湖大神， 丹阳湖大神， 太湖大神， 彭蠡湖大神， 洞庭湖大神。 四海 并称龙宫。 东海水府仙官渊圣广德王， 庙在莱州，居青华宫。 南海水府仙官洪圣广利王， 庙在广州，居丹陵宫。 西海水府仙官通圣广润王， 庙在河中府，居素灵宫。 北海水府仙官冲圣广泽王， 庙在孟州，居玄冥宫。 四渎 并称龙庭。 江渎广源王， 出岷山沔池，庙在益州。 河读灵源王， 出昆仑之墟，庙在河中府。 淮渎长源王， 出南阳桐柏山，庙在房州。 济渍青源王。 出王屋山，庙在河阳。 十二溪 巫峡溪上真， 庙在夔州。 五蕾溪上真， 庙在越州。 岷山溪上真， 庙在嘉州。 清远溪上真， 庙在广州。 桐柏溪上真， 庙在韶州。 蟠冢溪上真， 庙在嘉州。 昆仑溪上真， 庙在北地。 武陵溪上真， 庙在鼎州。 苎罗溪上真， 庙在越州。 涤江溪上真， 庙在荆州。 院沙溪上真， 庙在越州。 沔池溪上真。 庙在洛州。 三河 并称水府。 洛河伯水府灵官， 庙在洛州。 黄河伯水府灵官， 庙在番界。 淮河伯水府灵官， 庙在泗州。 九江 并称龙宫。 浙江水帝， 庙在杭州。 杨子江水帝， 庙在润州。 松江水帝， 庙在苏州。 吴江水帝， 庙在苏州。 湘江水帝， 厅在潭州。 荆江水帝， 庙在荆州。 南江水帝， 庙在洪州。 汉江水帝， 庙在襄州。 楚江水帝。 庙在郢州。 十宫 总称冥府十宫。 泰素妙广真君， 阴德定休真君，. 洞明普静真君。 玄德五灵真君， 最圣耀灵真君， 宝肃昭成真君， 泰山都御真君， 旡上正度真君， 飞魔演庆真君， 五化威灵真君。 道法会元卷之三竟 道法会元卷之四 清微宗旨 开天策玄经 无 极 玄 元 始 动 静 光 明 □ 太 初 元 道 运 □ 流 形 降 升 元降玉文内旨 梵□ 清□ 景□ 先天行持内旨 先焚香静默，潜心对越，聚炁凝神，心念三五之类，然后书篆。详轻重：一符，二章，三经，四书，五道。 丹书符篆，先凝神定虑，物我两忘，倏忽间便见天真，即举笔书符，便分清浊，见点点画画，皆金光灿灿。举念一见，神即往矣，何必待祝而行。 抹笔之法，须分水火。如祈雨雪云雾，打潭驱龙，水炼，治诸阳疾，并用水笔。如祈晴，袪瘟，扫蝗，起电动雷，火炼，镇贴佩带，治诸阴病，并用火笔。 凡书符，皆须闭炁一笔扫成。次用三字帝令抹笔。至明字，却出元始祖炁，随符而行。此谓之元始一炁也。 告净坛符焚於空中，或焚之水中，以水洒五方，心念净天地咒，或五帝隐名，浄五方五行秽，见四气朗清，神风静默矣。 告信香符，所以启告师真也。信者，诚也。香者，取其香炁流通，无不闻也。加窍者，紧急。凡信香符下，皆书臣某奏启，帝用。拜启，师用。启告。通用。以降真香片，黄纸柏木片，皆可。师以信香置烈火中，即心语三礼，仍祝云：臣谨以信香，百拜奏启某帝、某师、某神，臣今为其事，伏望慈怜，允臣香奏，即乞如何施行。臣再拜谨言。香烟腾上，即见感通。其余批符，俱有定式。惟祈雨先书正符一字或二字三字，涂七笔，次风字涂之，次云，次雨，次雷，次电，次龙雾，号令，并逐一涂之。次心印，不涂。次佐印在下，亦不涂。却於符背，书速冲通等字，不涂。符成，当空召将焚之，不可拘一纸，或二三纸皆可。时或焚之，再书龙符三道，一放水缸中，一粘檄龙牒上，一焚水盂中，烈日晒之。更书数道，焚江潭。或用缸盛符搅之。凡洞章，青素墨，红素朱，最紧。砖板皆可。可投灵迹处。如行檄中书正符毕，别用黄纸一张，书窍号。又用时分位上书时号。如今日午时发，来日巳时登坛。 如祈雨，迭符有次第：风，云，雷，雨，电，龙雾，号令，心印。祈晴：风，晴，心印，佐印。祈雪：风，云，雨，雾，雪，心，佐，移降之类。 用纸法：第一黄，二用白，三用红，四用黑，五用青。 凡发符檄，纸一张二张三张皆可。用缝印，束腰用红纸，墨书：臣某谨封。却以五色绒二尺四寸，先入竹筒内，留绒垂出外，上用黄纸书一敕字盖之。仍用黄绢袋之。 凡发紧急檄章经道，是须用皂角、降真竹叶同焚。急速用竹二片，各五寸长，一书竹叶符，或洞章，一书将名，击以绒线，合而焚之。 祖师云：法灵须要我神灵，我神灵后法惊人。祛禳祈祷凭神将，神将何曾有定形。此说尽矣。夫神者，我之神也，即我心也。我之心神灵明不亏，真一不二，举目动念，即是天真神妆，何往不可。盖我之神灵则可以感召天真雷将矣，何必吁呵呼吸，取外将来合气？我只自然而然，中理五炁，混合百神矣。《枢纽》云：法法皆心法，心通法亦通，是也。 凡行持，先澄心涤虑，叩齿集神，焚《净坛符》，心念：天无氛秽，地绝妖尘，冥慧洞清，大量玄玄。次焚信香，心念《然香达信章》云：□□□云摄，次念《通玄章》云：哼昤。次念《入圣章》云：唆𠰂唔叮。存见香烟徧布，帝师在空玄圆光中，即俯拜，具位奏告，入意请旨委将主张行持，默而祷之，或上奏状词章。次三拜，焚召符，念召咒。召将祝事焚役符，或经章等，一并就向空化之。三拜，心送将吏，俯伏良久，闻旨而退。 下令咒 元始有敕，普告诸天。震山摧岳，腾云沸川。威灵速降，召集群仙。令持在手，永镇吾权。唵吽吽。众神稽首，邪魔归正。敢有不顺，化为微尘。急急奉元始天王律令。 总召密咒 禀朗郁复钦神那杰敦。一炁念七徧。 凡朝谒奏章之后，俟报应，良久，如兆头目洞清，神炁和畅，即是奏达。若昏怠，则是未达，又当入靖平坐，念咒，真待和平定炁，方是达矣。次称谢而退。 祈雨之法，当天时亢旱，禾稼焦枯，岂得不救。当心启大道师真，入靖打坐，物我俱忘。倏忽间动念，见雷帝天真洋乎如在左右，遂祝之，即告符章，烈火焚遣。如今日辰时发，限明日午时报应。如午时未应，却於未时再告第二限符文，又限来日某时报应。过期未报，再发第三限。如紧急，可越限行遣，无害三限、二限连并发行。自宜量度，不可拘泥，此谓道法。非惟祈雨，一应皆然。凡祈雨告讫符章经道之类，心不顾矣，即入静室静坐，或澄默，或守道，或持经，皆可。切不可念念欲其报应，又是执着了。盖道法无为自然，不言而应，出於无意，其应甚验。若执着之，返为妄矣。一应行移皆须如此。其入靖打坐之后，一念不碍，物我俱忘，倏忽间，见面前云气往来，某方又见风来。耳热，电光。目眩，雷震。腹呜，大声大应。某方声，则某方应。隐隐为雷，轰轰为霆，汗出为雨，大汗大雨，小汗小雨。有一物动，则外一物应。无则无之。虽然，要见若不见，闻若不闻，乃可谓自然而然矣。若拘於必应，则必花易乱，归於杳冥矣。祈雪之理，无以异也。 祈晴之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见面前有光如日轮，映射八方，又见风收残云，满天霞光，则自然报应，不可拘泥。 动雷之法，入靖打坐，一念不生，物我俱忘。倏忽间，见风雷交震，须臾徧身炎热，骨节有声，此法之验也。 清微祈祷，本无登坛，出入自然，安有法用。若欲登坛时，但启奏讫，令大众诵《木郎咒》，或经诰，绕坛。却入靖打坐，度其时至，条然起来，飞符召将，催降雷雨。 禳告之法，北斗为天喉舌，居天中，斡旋造化。经云：大周天界，细入微尘，何往非此。故告斗之法不一，而告斗之诚不二。但要诚心，虽至愚之夫，献花酌水，亦可自告，况有道之士乎。其分门立法者，有用某将某法如何告者，往往大多。盖不过赖神将为之引耳。其告之灵验，我之诚也。能明此理，虽无将无法，无灯无香，亦可以奏告矣。古人立灯建坛，盖法像耳。次假灯以占祸福。此理有之。常人每夜明灯尚可以占来日吉凶，况对上真启告而求验之乎。祖师云：千家告斗，一样占灯，其说信矣。学法之士，每於奏告时，当澄心定虑，然后发灯，举目一见斗灯，即如北斗星光在前矣。次上香述意，讫，静坐凝神，倏忽间动念告斗。此乃以天感天。然后占灯，乃不言善应也。非达理者不可与言。至於上章拜表，陈词，赞灯，设醮，此又科教之设耳。 治病之法，小事只是炁字章，一道，二道，三道立应。否则告符遣将驱治，断后镇贴，无施不可。如大病，有邪，则告檄行洞章之类。若是狂祟恶鬼，则告伏魔章之类。诸疾不以大小，并行符与服。不可拘泥，亦不可念及验与不验，又成执着。大抵清微道法出乎自然而然，所以神妙。故祖师云：莫问灵不灵，莫问验不验，信笔扫将去，莫起一切念，是也。师云：我口是救，是将，勿疑。此的言也。凡发用之后，我道了便是，何必复生疑心。疑心一生，则诚不至矣，以求其应，必不能矣。祖师云：心须意会，念念皆真。此心即道。平居暇日，持念守真，一点灵光，通天彻地，圆陀陀，光烁烁，会合至宝於明堂玉京之室，熏蒸一体，表裹洞明。无事之时，如如不动。偶然拈出，妙用非轻。祸福吉凶。了然指掌，不须探问，自然应矣。 清微章法，出於玉宸道君，演振流芳，依科行教。符章秘范，道在人弘。其要在於思存一顷而已。祖师云：玉晨斋法飞章表，三境虚无深杳杳。一轮明月在虚空，天见金书明报了。此言尽之矣。 炼度之法，为世所尚。有专门者，有分司者。甚而先水后火，先火后水，其说不一，各有主张，不明身中水火之源，但取外象而求之。噫，妄矣。子之所见不然。祖师云：以我真阳炼彼阴，不须水火降还升。灵光一点飞空处，便是金田玉筝生。又曰：丹阳火会灵元室，中有自然明的的。须臾拥出一轮红，飞出泥丸上无极。又曰：坎离颠倒，大地七宝。坎离顺行，大地火坑。知天道者，可与言炼度矣。夫炼度者，以我之阳，炼彼之阴，以我之贤，度彼之愚。经云：笑尔不度，故为歌音。己不能度，而欲度人，诚妄矣。祖师云：至道不繁，至要不素。自首至尾，告符拜章，行科阐教，皆化凡俗耳。当送亡之时，众讽《中篇》，见丹田中一点灵光，飞出泥丸，通天彻地，直上无极。切不可执着。若一念差殊，又有坚碍矣。 日月炼真习定 凝神静虑，平炁定息，瞑目端坐，意居中宫。俟其大定，物我两忘，渐运金光自两规中出，合为上，符篆在面前。金光渐渐开广，充塞天地。存兆身在太虚中，俯视梵炁充塞於前，万神环拱听令。久之，如此出有入无，自然合道，行住坐卧，皆可为之。诗云：看定虚空摸不着，休把精神都乱却。急忙收拾在眼前，便见一团光烁烁。霎时现出许多般，本来面目元初朴。若人认得这些儿，有作有为还见错。 昔云山保一真人，书后数语，示眉山混隐真人谨守此语，勿示非人。其辞曰：外有举动，劳怠气神。内有所思，败血伤精。冥冥漠漠，与道相亲。不喜不怒，心和气清。内有交媾，发为雷霆。又曰：父母生前一点灵，不灵只为结成形。成形罩却光明种，放下依然彻底清。 召将内诀 师曰：先澄心如镜，存金光从念起，便觉虚空之炁，升入无形之内。到神室，少驻片刻，才若意到，便见神光自两规出，散满虚空，天门金光，下接地户，雷光上冲，三合为一，身立於中，为造化之主。便呼召雷神，从天下降，自地涌出，皆有大身，上拄天，下拄地，威光赫奕，拱立听令，随意役遣。然虽如是，动则有神，何劳存想呼吸出入。元神自灵。不闻雷经云：不自我，不自你，不自神，不自鬼。一念所至，夫复自然。法子犹当深会此理。 书符笔法 师曰：符者，合也，．信也。以我之神，合彼之神；以我之炁，合彼之炁。神炁无形，而形於符。此作而彼应，此感而彼灵，果非於符乎。天以龙汉开图，结炁成符。人以精神到处，下笔成符。天人孚合，同此理也。书符之法，不过发先天之妙用，运一炁以成符。祖师所谓眼书天篆，心悟雷玄，初无存想，亦无作用。灵者自灵，不必问其所以灵；应者自应，不必问其所以应。人但知其神之神，不知不神之所以神也。近世学法之士，不知无为为真功，自然为上道，自知不明，自信不及，欲穷究何者为符窍，何者为笔法，兹不得已。略陈其要，实为记念，初非真诠。其诀曰：先澄澄湛湛，绝虑凝神，使其心识洞然，八荒皆在我阖，则神归气复，元神现前，方可执笔。以眼瞪视笔端，思吾身神光自两规中出，合乎眉心，为一粒黍珠在面前，即成金线一条，光注毫端，便依法书篆，存如金蛇在纸上飞走，定要笔随眼转，眼书天篆，心悟雷篇。思金光渐渐广大，充塞天地，心念三五讳。如召将书符，则用本法召咒，或迭书诸号，皆随意运用。然虽如是，一点灵光，辉天朗地，未曾下笔，已自分明。妙於行持者，尤当於朱墨外用工夫。 玄初育神道妙。一名动静玄机，一名点画心法。 主法 玄初道妙元君韩修， 玄初道妙统天雷王昉日， 玄初道妙统地雷王徕月。 动静玄机 动　起风云雷雨电晴雾治病祛邪一切运动之事用 止　止风云雷雨电晴雾治病三水安土一切安镇之事用 静极复动 祈雨急用 动极复静　祈晴急用 一动一静互为其根 动静相摩雷霆吞啖 师曰：静中之动，动中之静，乃阴阳极处为用。极则必变，易之道也。凡祈祷大事，不应，方可加之。谓之互用阴阳，爕调造化，此内法也。邵子曰：一动一静之间，天地人之至妙者欤。学者尤当究竟。 点画心法 圆陀陀光灿灿 混沌未分时方隅何处有一点具圆明煞神见之走中间一点起土选点用 开天立地分判阴阳 开乾破巽呼雷召电 寅申巳亥四者交冲祈祷天机未动密运神功紧用 雷生 霆煞 天无氛秽四□朗清　晴 阴静阳结一团和气　雪 雷霆晦冥风雨交作　雨　天黑地黑山河黑一切邪魔自消灭　交 轰天雷霆霹雳摄 杀伐紧催 雷霆号令　紧催 外视不瞬入听不昧无孕成尊余可及物　治疾 生通 敕 飞 催 信 灵　一□至道生耳 碧 紫 神 梵 清 景 水一 二 三 四 五 六 火一 二 三 四 五 六 分判阴阳 调变□候 起 止 升 降 开 合 三讳 召 遣 水 火 五讳 五行 生 克 如奏事属乾，先於乾上起笔，左行圆光，至乾上住笔。次於中一一书符加窍。虎雷。仍於乾上出笔。余仿此。师云：圆中之圆，画中之画，窍中之窍，皆得於心而应於手，发挥大道之玄机，鼓之舞之，以尽神尔。若不知落处，徒事纸笔，何异依样画葫芦。 清微道法提纲 凡天地晦冥，日月薄蚀，风雨霖霪，阴阳失序，寒暄不时，旱魑为灾，山川缺雨，刀兵水火，疫疠盗贼，虎狼纵横，龙蛇变现，妖氛流行，鬼精肆虐，如此等类，盖为劫运所锺，上天震怒，臣妾阴谋，官吏苛虐，不恤政事，上下怨忿，或狱滞民冤，及民顽俗恶，仁义不立，礼乐不兴。是致天垂此象，以为惩警。当此之际，得道造理之士，当斋沐身心，澄彻想念，屏绝人事，力恳帝聪，民伏其辜，愿以身代。若能积此一诚，必使天心悔祸，然后依式告行符章，必获感通矣。 执事者，不在多言，在力行何如耳。西山嗣派清微天吏熊道辉愚见。特为同门得志者发一的旨，幸其味之。 凡祈晴，师默奏书符召将毕，立限祈祷。次斋沐入室静默，一意居中，断除杂想，廓然太虚，与吾身等。后於混沌中，一点阳光如流星，渐大如日轮，照曜天地，表裹圆明，万籁俱肃，一尘迥无。如此数时，或一日，或一夜，直候晴明，方出室。 凡祷雨，师默奏书符召将毕，立限祈祷。次斋沐入室，收视返听，摄念存诚，目光上视，握固凝神，元炁上升，微思山泽通气，雷风相搏，天地晦冥，淋雨大作。如此数时，或一昼，或一夜，候应方出室。如起电，同此。 凡治病，师当虚心静默，秉笔书符差将，以吾之灵明元神正炁聚於一符，攻彼患身不正阴炁。阳证加水笔，阴证加火笔，随证治疗。 凡芟邪，静默行符，差将作怒遣往患家，讫，当入室默思雷神，激雷起电，挥戟镢斧，前往患家擒捉妖邪，俱令殄灭。如此分明，方出室，不令其邪知之。 凡篆符，当先精思帝师在上，将吏在前，兆为天真皇人。落笔书篆，务在轻清，随事加窍，不可乱杂。大抵得道造理之士，躬行践履，常如对越，不欺其心，则万神俱集；不劳其形，则百骸调畅。苟明此理，举念便归於正，何待临时静定。 混沌之象，大道之体，大无不包，细无不纳。乃纯阳之体，元享利贞，德纯故动。用之则役使万神，敛之则含容三界。 凡祈梼治伐皆用此。以道言之，轻清之气故浮上圆为天。以理明之，为君、为父、为男、为玄龙。以卦象论为纯乾，以爻断为老阳。阳变阴生，有变化存焉。 混沌之象，大道之体。其大无外，其小无内。无形无象，与天长存。乃至阴之质也。含弘光大，德纯故静。出则指顾雷雨，入则颐养群生。所谓坤厚载物。 凡祷雨、治病、安镇山岳、运导泉源、召龙负水，皆可加此。以道言之，乃重浊之炁凝结，故处下方为地。以理推之，为母，为女，为牝马。以卦论为坤，以爻断为老阴。阴极阳生，有变化存焉。 阳极生阴。故老阳中少阴生焉。祈晴可用。以道言之，阳明之极，火大燥焉，故抽退符候以制之。所以阳中生一阴也。以理明之，如日中有乌也。以卦象论，则为离。离中虚也。以爻断之，则阳极生阴之体也。阴生不已，有变化焉。 阴极生阳。故老阴中少阳生焉。可以祈雪雨，兴云雾，再限可用。以道言之，阴浊之极，水大滥焉，故减铢两以止之。所以阴中生一阳也。以理明之，月中有兔也。以卦象论，则为坎，坎中满。以爻断之，则阴极生阳之体。阳生不已，有变化焉。 阳炁中分少阳少阴之炁。少阴居上，少阳居下。祈晴再限可用。以道言之，木液旺在卯，故阳极而中分，当息火候而沐浴。以理明之，即春分节，又如夫妇也。以卦象论，即地天泰。以爻断，老阳内上少阴下少阳，二气中停，天地交泰。交媾之极，有变化存焉。 阴炁中分少阳少阴二炁。少阳居上，少阴居下。祈雨再限可用。以道言之，金精旺在酉，故阴极而中分，当抽水铢而沐浴。以理明之，即秋分节，又如子母也。以卦象论，即否卦。以爻断，老阴内上少阳下少阴，二气中分，阴阳不交，故有变化焉。 阳炁中生少阴少阳二气。上少阳，下少阴。祈晴再限可用。以道言之，火旺在午，故阳极而阴生。以理明之，即夏至节，男归女室。以卦象论即姤卦也。以爻断，老阳中生少阳少阴二炁。阳炁既盛，亦有变化也。 阴炁中生少阳少阴二炁。少阴居上，少阳居下。祷雨再限用之。以道言之，水盛於子，故阴极而阳生。以理言之，即冬至节，女归男家焉。以卦象，则复卦。以爻断，老阴中生少阳少阴二炁，阴炁在上。阴炁既盛，亦有变化焉。 老阳老阴交姤之极而生少阳也。祈晴再限用之。以道言之，即性中生神，神中生炁。以理明之，如男女姤精，而少男生焉。以卦象， 即艮卦，故为少男。以爻论，阳居外，阴居内，亦有变化焉。 道法会元卷之四竟 道法会元卷之五 清微符章经道 结空成梵，真炁自生。赤书玉字，八威龙文。保制劫运，使天长存。况苍颉制字，市妖夜哭。但后世人心乘讹，一真浇漓，故假聚炁成符。符者，信也。天地神明之信。又合也，契也。 荡秽符 清 净坛符 净 香符 □ 妁目光虚书於香上 信香符 右六符，乃清微洞光宝卫紫华元和明道太一神景元君王正宏留下。朝元信香，立召雷霆，无不听命。凡有行持叩祷一切事，皆须具用。 集神香符 昔元始赐此香符，传付道君，用命万神，系王元君流传。 元始檄命雷霆信香符 元始符命 策役诸天万神 敕策役诸天地万灵 灵 召万神 魏元君信香 朗灵朗英 常加 急加 祖元君信香符 高真信香符 昌宏郁□ 道师信香符 隆育智 谢师信香符 完钩明宏 召万神符 召万灵符 又用作敕灵符座子 开天宝章 度火符 开天通三界玉符 随奏 天开 地烈 垣捷 雷迅 水启 神景元君所传符信随事批用 风 云 雷 电 雪 雹 雨 晴 龙 止雨 元始一炁天运雷 玉清元始雷帝，炅亨。浩劫完通雷帝晓并。上清太玄雷帝昭循。镇玄宗皇雷帝孚昌。太清宏明雷帝旭棋。九天应清雷王济岁。 已上雷帝，心感香达。 香达 集神 催召 用百草霜书竹片上焚之 驱螟 驱蝗 蛟令 虎令 祛起 起杀 民平 退水 息火 平潮 元始一炁天运雷 玉清元始雷帝，炅亨。浩劫完通雷帝晓并。上清太玄雷帝昭循。镇玄宗皇雷帝孚昌。太清宏明雷帝旭棋。九天应清雷王济岁。 已上雷帝，心感香达。 香达 右香达符，以香片书。