《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经法》

谨按《灵宝经法》：凡九品阴功，及消禳灾害，并自用祈福，度厄行功，存身为元始天尊，坐空浮五色狮子之上，居日光中。为天地父母、国王及天象，可以神诵。上丹田神诵，四千遍。为灾厄及他人，可以心诵。中丹田心诵，三千遍。为一切亡殁幽魂，可以炁诵。下丹田炁诵。三千遍。每一存思，须得十遍。十遍为一过，百遍为十过。十言一叩齿，以召神；百言一咽津，以和炁。错一字，却前三十字以诵之；越一字，再覆五十字以诵之。诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声，使音句周竟，勿令匆速，苟贪遍数。常令神魂悦畅，香炁绵绵，不绝於室。若以音声华美，急逐遍数，亦无灵感，空尸诵经，欲飞返沈，非徒无益，亦招轻诵之愆。 玉几仙降笔 混沦未判，中存得一之灵；大块既分，内抱生三之宝。散而为炁，聚则成文，弥纶空洞之中，罗络虚玄之表。元纲流演，立天地之精根；万范开张，布阴阳之血脉。五文普植，三景齐明，开天三十二重，结炁百千万道，于以保制劫运，辅赞皇图。作回生起死之玄机，为入圣超凡之要妙。演三洞，皆言有作；教一国，尽达无为。藏灵宝於身田，纳黍珠於性地。举一念，入大浮黎土；开重楼，登郁罗萧台。常亲自己之虚皇，顿悟惟心之元始。悠悠庶类，皆成不死真神；蠢蠢群灵，咸曰长生大圣。 太上洞玄灵宝无量度人上品经法卷之一 太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注 万圣尊崇，众真钦仰，无上可上，玄之又玄。洞玄灵宝是品秩之名，无量度人即一卷之目。诸经所宗，故曰上品；功用微妙，是为妙经。 叙玄章 道言：　酉文。 上清玉晨大道君、灵宝天尊之言也。道君序经，故以道言为首。玄师日：凡有道言，皆玉晨大道君自序，非二章之首。 昔於始青天中， 始青天王隆腾胜天也。 碧落空歌　卯文　大浮黎土　离文， 浮黎，玉隆天帝内讳也。 受元始度人无量上品。 玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝君之师也。受灵宝上品度人之道。 启运章 元始天尊 注：元始天尊，是虚皇之应号也。从真起应，则曰证修，妙思幽源，乃自性独有。《洞神经》曰：妙象无形，应感有体，真精之炁，化成姿容。 当说是经，周回十过，以召十方。 元始天尊为道法宗主，当此劫运，开图出教，说法传经。先周召十方天真，然后登座。法曰：元始天尊，元自己元神，一身之主也。 真应章 始当诣座，　子至午文挑。 座者，空玄之座。言方始当诣其座。 天真大神、　上清文。 上元至真，九品之真。 御注：是出三界、无修证、无位业之高真。 上圣高尊、　玉清文。 中元圣尊，九品之圣。 御注：是有修证、有位业之上圣。 妙行真人、　太清文。 下元仙真，九品真人。 御注：是元为元作之真人，皆在玉清之境，出离三界之天也。此三号天真，比一身，则属上部八景神炁。 无鞅数众，乘空而来，飞云丹霄，绿舆琼轮，羽盖垂荫，流精玉光。　亥文。 流精玉光，是九色圆象。又曰日月炁，天之灵宝也。可以采炼，饵之成真。 五色郁勃　酉文， 洞焕太空。 定极章　定观法。大洞境界。 七日七夜，诸天日月星宿，璇玑玉衡，一时停轮。 玄师日：既言日月停轮，何以分其七日七夜之数？乃天尊妙用神通，化机运感之所致。此之微妙圣应，天尊外化，日月不行，星宿不运，璇玑玉衡一时停轮，不显昼夜。其实内运主宰功用，未尝暂停。故玉晨明七日七夜之数，又非人世七日七夜之比。以内言之，大定神光，湛然见玉清境，有七日七夜之功也。日月停轮，二目不瞬也。即非冥目，亦非内视，亦非临目，是七日七夜久视，停其目瞬，照明三部，内外洞然。其一身炁血，朝运於百节经络，阴阳营卫，皆系於三部脉息。其息，乃人之一身璇玑玉衡也。四至为璇玑，三部为玉衡，既是璇玑不运，日月驻景，星宿停轮，四至不至，则三部不息，一身炁血俱不运转。 御注：兀然泰定，与神炁合也。 四星为璇玑，三星为玉衡。 璇玑玉衡之图 一呼一吸四至，共得六寸。一呼二至、一吸二至，各得三寸。一至得十五分，经纬天地，纵横十五，故上帝付黄帝河图也。 《灵宝内象丹旨》曰：人之一炁往来者，呼吸是也。夫人一呼一吸，而为一息。一息之间，则分阴阳，呼而明，为阳为昼；吸而晦，为阴为夜。七窍之呼，七日也；七窍之吸，七夜也。天机不动，神凝目住，脉定心停，故日七日七夜，日月星宿，漩玑玉衡，一时停轮也。 神风静默， 无吹嘘出入之息。 山海藏云， 子文。 无蔽明妄想之业。 天无浮翳， 清明湛寂也。 四黑朗清。 卯文。 自然温凉寒燠也。 一国地土， 犹一身也。 山川林木， 犹四肢百脉，毛发孔窍，营卫骨节也。 缅平一等，无复高下。土皆作碧玉，无有异色。 入於道定之境，湛然体性，一身内外，皆如碧玉，无一毫之尘也。 玄师曰：定观七日，不知昼夜，观心无心，乃是真元之心；观形无形，乃识本始真形。心形都无，自入无形之道，此乃大定，神光湛然，见玉清境，有七日七夜之功也。 众真侍座。　玉清文。 天尊以大法而感召，十方天真则随感而咸集，亦犹收神气海，藏息丹田，则三万六千神官，自侍左右。 还元章 元始天尊玄坐空浮五色狮子之上，　午文。 玄师曰：天尊空浮，乃自己元神居玉清宫。玄坐者，法身所御也。狮子者，元始威神也。是五炁朝绛宫，威神之妙化结成狮子，天尊乘之下入丹田，左青、右白、前赤、后黑、中黄，故有五色狮子之象，因成五行。 说经一遍，诸天大圣同时称善。是时一国男女聋病，耳皆开聪。 天一生水也，乃坎之炁孕於乾金。诸天大圣同时称善者，万神一时俱畅。一国男女者，法身阴阳二炁。聋病者，坎为耳，故属之。玄师曰：至道言之，迷音，不知音外真病耳。不听 无声，大聪亦聋。 御注：何谓之聋？以耳无听德之善故也。一闻天尊说法，则天耳开聪，法音流响，洞然无碍也。余同此说。 说经二遍，盲者目明。 地二生火也。乃离之炁孕於巽木。离为目，目应心，心昧於物，暗而若盲。依道而行，心开意悟，物莫能蔽邪。 说经三遍，喑者能言。 天三生木也。乃震之炁孕於艮水。艮为山，山高土厚，水泉出焉。 说经四遍，跛痾积逮，皆能起行。 地四生金也。乃兑之炁孕於坤土。起行者，乃植立之状，木性有焉。 说经五遍，久病痼疾，一时复形。 天五生土也，乃离寄戊而土炁孕於离也。 说经六遍，发白返黑，齿落更生。 天一生水，以地六成之。 说经七遍，老者返壮，少者皆强。 地二生火，以天七成之。 说经八遍，妇人怀妊，鸟兽含胎，已生未生，皆得生成。 天三生木，以地八成之。归东处震为砂，乃艮震合，而木成於水。砂者，汞感铅炁而结。 说经九遍，地藏发泄，金玉露形。 地四生金，以天九成之。还西兑方为金，乃坤兑合，而金成於土，盖汞归土釜而成宝也。 说经十遍，枯骨更生，皆起成人。是时，一国是男是女，莫不倾心，皆受护度，咸得长生。 天五生土，以地十成之。 玄师日：天尊十遍说经，五行生成之道，先五行生数，后五行成数，十转回灵之道也。明其道则长生，用其道则证此十瑞大功。 重玄章 道言：是时元始天尊 覆述天尊周回说经，以召十方之事。重显指其方所次序。 说经一遍　震文，　东方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。 太安堂乡纳善世界。 说经二遍　离文，　南方 无极无量品至真大、无鞅之众，浮空而至。 宛梨城境弃贤世界。一云宛梨。一作宛利。 说经三遍　兑文，　西方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 福堂洲咸行世界。 说经四遍　坎文，　北方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 郁单野清净世界。 说经五遍　艮文，　东北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 福集乡长安世界。 说经六遍　巽文，　东南无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 元福田用贤世界。 说经七遍　坤文，　西南无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 延福乡仁静世界。 说经八遍　乾文，　西北无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 福德野延贤世界。 说经九遍，　戌下亥上，　上方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 诸天宫阙。 说经十遍，　辰上巳下，　下方无极 无量品至真大神、无鞅之众，浮空而至。 洞渊九垒，正行游梵四音，三十六宫，大地官府，北酆诸宫。 十遍周竟，十方无极天真大神，一时同至。一国男女，倾心归仰，来者有如细雨密雾，无鞅之众，迮国一半，土皆偏陷，非可禁止。於是元始悬一宝珠，　双手拾玉清文。　大如黍米，在空玄之中，去地五丈。 玄师曰：天尊施玄妙大化，悬一宝珠在空玄之中，莫测所悬之系。黍米者，馨香五谷之长。去地五丈者，离於五欲、五尘、五聚、五色、五香、五声，出五浊世，在五行数外，故能入空玄之妙。 薛幽栖注：宝珠者，喻道也，亦同玄珠之义。黍米者，五谷之长，为生人之本，言人之得经如命之资米。五浊既出，自无众息；五行不用，永离相刻。自然长生久视，得道成真。 元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人、十方无极至真大神、无鞅数众，俱入宝珠之中。天人仰看，唯见勃勃从珠口中入，既入珠口，不知所在。 天真上圣、妙行至真，炁合道妙，体合道真，故能随天尊登引入空玄黍珠之中。天人体未合真，不能同入，仰看而已。且下格小仙，有芥子纳须弥之妙，悬壶天地之境，何况大圣天尊，敷宣大教，示现神变也。以至道言之，一国者，一身之比。倾陷者，道有倾迮，未全一体，难称玄重之妙。天人则万神也。天真大神、上圣高尊、妙行真人，则三元之神也。天尊则自己元神、一身之主也。以内景妙道言之，乃玉清宝珠神仙胎化之诀。 国人廓散，地还平正，无复欹陷。元始即於宝珠之内，说经都竟，众真监度以授於我。 元始说经於宝珠之中，众圣俱入。此时只度道君一人，道君受得此经，故云以授於我。我即道君自称也。 当此之时，喜庆难言。法事粗悉，诸天复位。倏欻之间，寂无遗响。是时天人遇值经法，普得济度，全其本年，无有中伤。倾土归仰，咸行善心。不杀不害， 除身业罪。 不嫉不妬， 除心业罪。 不淫不盗， 除身业罪。 不贪不欲， 除心业罪。 不憎不□。言 无华绮，口无恶声。 复除心业罪也。此十二大戒，凡修诵此经，先须受持。 齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐太平。 演梵章 经始出教，一国以道，预有至心，宗奉礼敬，皆得度世。　双手玉清文至此放。 宣秘章 道言：元始天尊说经中所言，并是诸天上帝。内名隐韵之音，亦是魔王内讳，百灵之隐名也，非世之常辞。 上圣章 上圣已成， 上圣洞合道妙，功德已成。 真人通玄究微，能悉其章，誧之十过。 十遍为一过，百遍为十过，诵经当以十过为法。 诸天遥唱，万帝设礼，河海静默，山岳藏云。 无出入息也。 日月停景， 目不瞬也。 璇玑不行， 脉不息也。此亦大定之法。 群魔束形，鬼精灭爽。　上清文。 玄师曰：酆都六洞内外一十二宫魔王乃魔灵，又曰群魔。此魔坏人善性，附人恶事，干试学人，世有禽畜，五行精物，化为鬼魔。此辈分形异类，神同於人。又有外道妖魔及精灵苦爽之鬼，化天尊神仙真人，惑乱善人道士，明详勿失，坠入此流中。 回尸起死，白骨成人。 玄师曰：真人能通玄究微，晓达经内大洞秘讳，获十品感应功德，此真人之格也。 至学章 至学之士， 心坚於金石，操烈於水火，天地不能逾，鬼神不能惑，行人之所不能行，以有若无，此太极以下有仙名者。 诵之十过，则五帝侍卫，三界稽首，魔精丧眼，鬼妖灭爽。　上清文。　济度垂死，绝而得生。 玄师曰：至人学士诵之，获六品功德。 所以尔者，学士秽炁未消，体未洞真，召制十方玉清文，威未制天政。 天政，谓日月五星、天文七政。 德可伏御地祇，束缚魔灵，　玉清文。但却死而已，不能更生。 学士骨体未真，秽炁仍在，不能威制天象，止获三品功德，此至士之格也。 劝道章 轻诵此章，身则被殃。 不斋戒沐浴、行香诵者，获被殃之罪。 供养尊礼，门户兴隆，世世昌炽，与善因缘，万灾不干，神明护门。　玉清文。 供养尊礼，获五品善果。 赞玄章 斯经尊妙，独步玉京，度人无量，为万道之宗，巍巍大范，德难可胜。 修诵章 道言：凡诵是经十过， 凡诵者则不限高下之格，是能依法精心诵持十过者。 诸天齐到，亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年。 三元品戒，朱陵度人之格，有五等。九年者，中福之格。大福则三年，小福则二十四年。 受化更生，得为贵人。而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，游宴玉京也。 玄师日：师受有经之者，不以修持，止诵经十过，致此玄应。此言自身功德果报，度万祖苦爽上升朱官，依朱陵品格，九年受化，更生得为贵人。若夙灵通达，不昧其本，而能好学至经，自身功德满日，飞升上清之天，游宴大罗玉京也。此凡诵十过之格也。 上学章 上学之士， 闻道动行，见法秘学，始终不替，寒暑无亏，此太清九宫已下有仙名者。 修诵是经， 内修其道，外诵是经。 皆即受度，飞升南宫。 玄师曰：上学之士，亦修亦诵，不能度於万祖，止得自身受度，此上士之格也。 世人受诵， 世人者，常途之人也，非出群之士。 则延寿长年，后皆得作尸解之道。魂神暂灭，不经地狱，即得返形，游行太空。 诣师受经诵之，止得延寿尸解，此世人之格也。从真至此，凡有五等，则阶级差殊也。 畅微章 此经微妙，普度无穷，一切天人，莫不受庆，无量之福，生死蒙惠。 效盟章 上天所宝，不传下世，至士赍金宝，效心盟天而传。轻泄漏慢，殃及九祖，长役鬼官。 前以轻诵殃身，后以轻泄殃及九祖。玄师曰：若轻泄易忽，漏慢玄科，妄泄非人，不依年限而私传，或依年限而不斋，或盟受漏秘禁，使轻慢不信玄文，皆入中科。殃及九祖，长役鬼官者，地府主役鬼之官也。五岳扫山，酆都役隶，山河迭治，此鬼官役也。又有驱雷役电，天官役也，担沙负石，地官役也，涟汲溟波，水官役也，此三官徒役也。 玄局章 侍经五帝，玉童玉女二十四人， 红杏、震文。墨黑、坎文。磨真、兑文。袜腊、离文。灵宝。中文掐定，取五方炁吹。 营卫神文，保护受经者身。　中文剔诀。 东方九炁青灵启道童子、青灵玉女，南方三炁丹灵启道童子、丹灵玉女，西方七炁皓灵启道童子、皓灵玉女，北方五炁玄灵启道童子、玄灵玉女，中央一炁黄灵启道童子、黄灵玉女，各二十四人。此五方五老帝君各遣玉童玉女，计二百四十人，侍卫保护。 玄师日：此乃五行四季、九官二十四炁之神，皆在身中。 三元章 道言：正月长斋， 斋者，谓身无杂务，心不外驰，内外清虚，抱元守一，终乎此月，故曰长斋。 诵咏是经， 诵则下声而诵之，咏则朗吟以咏声。 为上世亡魂，断地逮役，度上南宫。 玄师曰：正月者，上元天官会地、水二官於上元紫微宫，校诸功德，名举迁赏会之月，宜度上世祖考亡魂，断诸三徒之役。 七月长斋，诵咏是经，身得神仙，诸天书名，黄箓白简，削死上生。 七月者，中元地官会天、水二官於中元阳台宫，校勘功过，名庆生中会之月，宜度己身，诸天书名，而得神仙也。黄箓者，天之金箓也。白简者，死籍也。所谓金箓上生名，白简削死字也。 十月长斋，诵咏是经，为国王帝主、君臣父子安镇国祚，保天长存，世世不绝，常为人君安镇其方，民称太平。 十月者，下元水官会天地二官、诸天诸地诸水真圣仙灵、星宿宫曹鬼神主宰，普校一切功过善恶，於东极天之尾闾，泄水之源清泠府中。名普校建生大会之月，宜为国祝安、帝王圣祚，及依法安镇有灾之方，则民称太平矣。又法曰：正月属寅，寅为鬼道，是以拔济先亡。 按《存思口诀》：水始生，火长生寅，水火既济，炼度死魂，玉眸炼质，黄华荡形。七月属申，申为人门，是以自度己身。 按《存思口诀》：火之成数，水土长生申。此乃成数，所以得度。十月属亥，亥为天门，是以上为帝王安镇国祚，下为臣庶保护太平。 按《存思口诀》：土之成数，木之长生亥，木乃祖炁，所以为父子也。土之成数，所以为帝王国主也。 八节之日，诵咏是经，得为九宫真人。 一坎文，二坤文，三震文，四巽文，五中文，六乾文，七兑文；八艮文，九离文，复掐中文。 八节者，四立、二至、二分日也。八方天真朝集，校量罪福功过於上元八景宫中。至日斋戒本方，消禳九州地分，四十五日，水火、兵旱、灾疠；诵咏向其方，顺宫以建指。冬至坎用事，立春艮用事，春分震用事，立夏巽用事，夏至离用事，立秋坤用事，秋分兑用事，立冬乾用事。周回八宫，以应八节，惟中宫者，已也。身在中宫，得守於五也。故为九宫真人也。正是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五为吾腹，乃上清九元豁落之道也。 八节九宫图 本命之日，诵咏是经，魂神澄正　玉清文，万炁长存。不经苦恼，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，名书上天。功满德就，飞升上清。　玉清文至上清文挑。 本命之日，百神朝身，诸天所重。此日修诵，拘魂制魄，保命宁神，澄正五脏，万炁集身。 行道章 此章当默念内思，依法修存。 道言行道之日， 诵经之日也。 皆当香汤沐浴， 五香之汤也。白芷、青木香、白檀香、沈香、甘松，取东流水煎汤。 存思口诀，香沐上，汤浴下。谓焚香沐上，以手拂香入鼻，想入顶门泥丸；次饮水浴下，若大沐浴，日沐月浴，即运日从左目出左太阳，上有赤光，下注成火，合我心火烧身毕。次存光芒复日太阳上左停，次运月从右目出右太阴，上有玉光，下注成雨，合我肾水，如大海中洗浴我身，涤去五脏秽浊。存玉光复月太阴上右停，日月洞照我身，如在虚空云座， 无有隔碍，定念斋心。 斋戒， 斋者，内斋其心，外斋其形。戒者，内持其志，外持其行。 玄师曰：斋者有四，一曰心斋，二曰常斋，三曰清净斋，四曰长斋。戒者，十二大戒，在经。无上十戒，九真妙戒。详载大法。 入室东向， 东为长生之方，诸天所尊，入室诵经，迎而向之。 存思。诀，一谓召十方元鞅之神，入於己身，曰入室。背死向生，曰东向。一谓入静室而东向。两说并用，内外相应也。 叩齿三十二通，上闻三十二天， 叩齿以集神。叩齿之法，左为天钟，伐鬼灵也。右为天磬，集百灵也，中为天鼓，朝圣真也。叩齿，击天鼓也。想其声如鼓，上震顶门，响彻三十二天。 心拜三十二过， 心拜，不倾侧泥丸九宫也。心拜过於形拜，形虽不动，存心屈伏，如身礼也。 闭目存三十二天，自北维起太皇黄曾天，由东入南至西，每方各有八天，在青霄五色云内、金楼玉殿，各见一帝君，俨然分明。次存自身左耳脑缝出东八天，额前出南八天，右耳脑缝出西八天，脑后出北八天。却自皇曾天为始，每念一天名，叩齿一通，心拜一拜。次第二玉完天，周回四方，至贾奕天，总三十二拜。 按大法，皇曾天治在北方亥之西，乘西北方奎、壁二宿梵炁。东向诵经，东八天出於左耳脑缝者，此皇曾天起自北维也。 三十二天位次之图 凡诵念，当依此图，存习精熟，知天所在，举念运心，了然分明，免致临时疑回不决。 闭目静思。 存神定志，入於玄微妙化之境。闭目者，收视也。收视则神还内观；静思者，心不外驰，专思其神也。 身坐青、黄、白三色云炁之中，内外蓊冥。 以舌抵上腭，先闭炁十二息。存三元正宫中有三炁，内彻五脏之间。存下元丹田宫白炁，升中元绛宫黄炁，混合为一。存中元黄、白炁上升上元泥丸宫青炁，混合为一。三炁从顶门出，外盈一室，交络身形，缠映所坐，自然蓊冥也。 玄师日：玄炁青、元炁黄、始界白，即是三炁也。皆从一炁而生。今居三炁之中，以学人存三守一之道。一者，炁之母也，真常之道也。 《存思口诀》：青、黄、白三色之炁，乃太上始生之炁，玄元始三炁也。天地始生，三炁凝结，所以诵经之士，身坐三炁之中。青乃东方之炁也，故在兆之前；黄乃中央之炁也，故在兆所坐处。白乃西方之炁也，故在兆之后。何不说红、黑二炁？乃水火也。天地未生，已具此炁，天地始生，未形此炁，四象既有，二炁始明，为日月也。蓊冥者，为已处黄炁之中，二炁在外掩映，自然苍冥也。 有青龙、 存肝中青炁从眼出，嘘化为青龙，侍于左。目是肝候。 白虎、 肺中白炁从鼻出，咽化为白虎，侍于右。鼻为肺应。 朱雀、 心中赤炁从口出，呵化为朱雀，导于前。舌是心宫。 玄武、 肾中黑炁从耳出，吹化为玄武，立于后。耳为肾司，左出龟，右出蛇。 狮子、 脾下出五色狮子，呼在坐下。 一法胆出狮子六只。 一云十二只，列于左右。 白鹤， 白鹤自胃从顶出嘻九只在上。 罗列 罗列于左右、前后、上下。 诀曰：四方上下之神备至，名曰六仪。 左右， 法曰：左日右月出眉后两太阳、六一合之府。 日月照明， 存日自左太阳出于左目，日紫赤炁九芒。存月自右太阴出于右目，月黄白炁十芒。此自己日月也。 洞焕室内，项生圆象，光映十方， 存日月各去面九寸，辉耀室内，光芒灌入鼻口，入脑后玉枕宫，发九色圆象，出项后，如虹霓之状，光彻十方。 如此分明。 存前三炁四灵，狮子白鹤，日月圆象，一一分明。一法日在前，月在后；东向诵经，大明生於东，月生於西，此天上日月也。 存思之图 《存思口诀》：青龙、白虎、朱雀、玄武，四神也。狮子，地兽，在我下者，乘我者也。比地马同类之神者也。白鹤飞禽，在我上者，覆我者也。龙共类而仙者也。四方上下之神备至，名曰六仪。方见日月之形，洞焕室内，则水火二象见矣，五炁备矣，乃通前三炁也。 此灵宝始生天地之象也。 密咒章 玄师曰：有心咒，心中神存意祝也。有微咒，自己可闻其声也。有密咒，心言而已，口动无声也。 密咒曰： 所谓密者，口诵心觉，神意洞冥，外人不可晓其声也。 召仙曹总章咒 左手玉清文，右手上清文。 高天之上，玉清为主，玄罡大魁，太玄生府，中有帝君，灵虚王母。法曰：凡灵宝洞玄仙官，皆属西元王母内禁灵虚宫。玉文金符，司治仙禁，金童玉女，校精辩魔，统制伯史。法日：伯史乃人身命门中一神名，此神专升降三宫，互传人身功过等事。上达三天，形成司举，传奏教令，蠲灾救苦。备卫护道，囚缚鬼侮，流浪诸天，济生度死，解厄摧怪，通达紫府，十天告命，召其所主，急急如上清灵宝命，元始上帝敕。密诵一过，布十方炁，叩齿九通，次存玄元太上道君在虚空中，侍卫真灵俨然。 发炉咒 无上玄元太上道君，　太清文。 太清金阙后圣玄元上道君。 玄师曰：凡启奏太清，即告五灵玄老君，召出身神。若关启上清，即告真元教主太上老君。若启奏元始天尊，即告太上道君。 召出　臣某　身中三五功曹、　玉清文。 三天功曹、三天自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹、五帝功曹、五帝自然更生功曹、传言功曹、飞香功曹、奏事功曹、玄妙功曹。 玄师曰：三五功曹有二端神化，各司灵局，有三元五德之神，乃太清洞神之所隶也。此三天五帝功曹，亦非胎化有形之类，皆三五自然真炁之所化也。此天真道炁，召录身中三田五脏正炁而成灵神，用功曹有所执之曹局，故日功曹。功曹弁冠之帻皂纨单，衣绛衣、佩剑执簿。 左右官使者、　卯文、酉文、玉清文。 阴阳通达之神，五官举意之先也。使者弁冠之情，绛章单衣，皂衣色服，佩符执仗。 侍香金童、　玉清文。 阳初清洁之炁。 传言玉女、　玉清文。 阴本净谨之灵。传言侍香，奏意达诚，皆四品之元真也。金童玉女，玉貌琼颜，宝钗云髻，青服大袖，仙带裙履。 五帝直符、　玉清文。 东方青帝直符、南方赤帝直符、西方白帝直符、北方黑帝直符、中央黄帝直符，各三十二人。亦是五方真炁符，合道德之炁所化也。五帝直符，善恶二容，曲脚幞头，锦袍束衣，束带绿靴，悬剑执垛，各随方服色。 直日香官，　玉清文。 是直六十甲子之日三皇子孙也。日有三十二人，以直芳香之炁，散秽召真，是效职男女本生六甲之炁所化也。直日香官，如左右官使者状。 各三十二人，　自玉清文移至丑寅卯辰巳文，剔出再归玉文，至几前放。 玄师日：凡诸百灵，非止三十二人，但召奏止以四方天数。三十二人，是一天有三五功曹各一人，左右官使者各一人，侍香金童传言玉女各一人，五帝直符各一人，直日香官一人。每一天计一十二人，三十二天统有三百八十四人。其诸一人，惟功曹是二人，乃三天五帝各一人。功曹上应一千二百官君，下合三万六千神炁。 一云：皆身中之神，唯直日香官乃三十二天各一官，下来监察而复上奏。 关启所言， 启白所祈之事，心中欲言也。贵在简当，至诚默奏。 今日吉庆， 三元八节、五腊十直三会之日，名曰良日。若天赦甲子、庚申，与节会元腊同日，名日吉日。 长斋清堂， 玄师曰：非正月、七月、十月长斋， 不得言长齐，止言今某日吉庆，斋戒清堂。 行修至经， 若知三洞中盟之道，见行事则言修行至经，自非此人即不言。 无量度人。 若谓十方幽冥，乃可言无量度人，常时即言为某事诵经。 臣及甲乙， 某人之理也。受法箓则称法位，未受法箓则称奉道弟子臣某，今某日吉庆，齐戒清堂，为某事诵经。若为他人，则言臣某为某人某事诵经，奏述诵经之意旨。 转经受生， 转经者，十转回灵之义。 愿所启上彻，径御无上三十二天元始上帝至尊几前。　放诀。 薛幽栖注：元始上帝即非元始天尊也。夫上帝高尊亦位齐元始，故得称焉。是知元始之号，非一尊之称。发炉毕，次存三十二天之炁如玉霞之辉，灌注顶中。密咒曰： 贪罗郁罗，无须流陀。太冲太极，阴阳抱和。出有入无，鬼神莫测。出死入生，变化自然。元始混炁，玄中之玄。上干有顶，下洞太渊。诵之一遍，沈痾自痊。炼魂育魄，真阳自全。斋戒礼诵，万过飞仙。无上密咒，万神绵绵。心中心咒，重复宣传。贪罗洞盟，与道合真。玉清上极，梵炁氤氲。分灵布炁，降注臣身。形神俱妙，变化飞升。一如令格，统摄万灵。急急如元始上帝律令。 引炁三十二过。 《存思口诀》：收三十二天之炁入兆身中，想身如元始，方始转经，摄行元始事也。 依前式，自皇曾天为始，次第依色取炁，以鼻吸引入口而咽之。 东八天 黄绿青赤苍黑碧紫之炁，归肝胆筋脉之间。 其精化生无英公子。紫衣莲华冠，住於肝中。 南八天 白黄绿青赤苍黑碧色之炁，归心包络血脉之间。 其精化生司命君。元始状芙蓉冠，住於心中。 西八天 紫白黄绿青赤苍黑色之炁，归肺脏皮肤之间。 其精化生白元尊神。素衣莲华冠，住於肺中。 北八天 碧紫白黄绿青赤苍色之炁，归肾脏骨节之间。 其精化生桃孩君。紫衣莲华冠，住於肾中。 玄师曰：灵宝正炁即三十二天正真道炁，若不探纳此炁，内修无功成之基，外施无感应之验。空尸行上道，下鬼诵灵章，徒尔施为。并先叩齿九通，自天门入元纲流演图，至宿分步之，存各天本色之炁，布於兆口中，东八天步斗、牛、女、虚、危、室、壁之罡，南八天步角、亢、氐、房、心、尾、箕之罡，西八天步井、鬼、柳、星、张、翼、轸之罡，北八天步奎、娄、胃、昴、毕、紫、参之罡。四维梵天不属正宿中斗罡，依色取各天之炁，立待感通。详载大法，兹举其略。 东向诵经。 诵经之格，初一遍从道君前序，道言昔於始青天中诵起，至此存思，却诵后经本章。第二遍即从元始洞玄灵宝本章诵去，每令一存思，周得十遍，每至第十遍，却当从前序诵一遍，而复祝想也。 诵此经，当周十遍者，以遵十回度人之义也。 自道言昔於始青，至东向诵经，乃太上玉晨大道君前序。 太上洞玄灵宝元量度人上品经法卷之一竟 元始无量度人上品经法卷之二 太上三五都功职箓弟子陈椿荣集注 元始无量度人上品妙经 皇人日：此乃道君标目。前题太上洞玄灵宝者，玉晨道君序经，故以道言标首。此题直云元始元量度人者，是天尊自说，以元始为题。又自然已前，亦是道君小序，混洞已后，方是天尊本章。 洞玄章 元始洞玄灵宝本章， 此是皇人标题内名也。 上品妙首， 玄师曰：元者，万道之祖；始者，众炁之宗；洞者，神应灵感；玄者，变景莫测；灵者，有求必化；宝者，仙真圣根。此之六字，以为万道之祖，众炁之宗，归於大洞之中，则为上品妙首也。 十回度人， 此天尊十遍，说经十转，回灵之法也。 百魔隐韵，离合自然。 此四句，皇人总明一经宗旨大意，二十四字乃洞玄本章之首。 玄师曰：其章中之旨，乃百魔隐韵，或离或合，皆在自然。百魔者，九霄大魔帝君之王，与上帝元始同化玉清元炁，皇胄之胤嗣也。神霄玉清王、紫霄玉清消魔王、丹景中极保景王、青霄玉清洞明照王、玉霄妙化王，次太霄、碧霄、景霄、琅霄玉清王，亦大魔之帝也。次九天大魔、三天大魔、三界大魔、三清大魔、五帝大魔、诸天大魔、梵天灵君之魔。次三省天相太玄之魔，比魔、非魔、灵魔、制魔、神魔等至六天大魔隐韵，皆典二章之中，以洞妙百魔之音，离合而成章。 赤文章 太极妙化神灵混洞赤文章 元始开运，太玄肇灵。虚极无象，一炁流形。化生二景，五纬凝精。混合自然，怛除结婴。总真布景，焕赫九清。炎池廓奕，七纪齐并。祈师卢浩，丹天耀晶。朱光炼度，赤霭散明。三华郁秀，辉映帝晨。 太极妙化神灵混洞赤文章者，摄化九阳而明天度，以成九霄九天之境。是以神霄玉清虚皇天，泛上灵景华九阳清真虚梵之炁，而成天境。 丹霄南极玉文天，泛丹灵妙华洞阳景真元梵之炁，而成天境。 碧霄太虚真极天，泛广灵太华上阳元真灵一之炁，而成天境。 玉霄玉灵素华天，泛玉灵素华纯阳至真元一之炁，而成天境。 太霄太灵真元天，泛太灵洞华三阳九真太一之炁，而成天境。 琅霄素灵皓元天，泛素灵皓华六阳洞真至一之炁，而成天境。 紫霄元灵上极天，泛元灵紫华清阳妙真天一之炁，而成天境。 景霄妙灵宝华天，泛妙灵宝华景阳精真虚一之炁，而成天境。 青霄玉华无极天，泛青灵玉华元阳天真纯一之炁，而成天境。 此九霄九天，皆混洞赤文之所化梵天天境者也。 混洞赤文，　双手拾玉清文。　无无上真。 混者，混沌之名；洞者，洞阳之炁。五字生於大梵之先，至赤明劫，元始运洞阳之火，冶炼而成。赤文，言玉字赤文，齐混沌之初，在天地之先，凝化空洞之上，郁结太元之中。太元之元，亦元其元，既元其元，故曰 无无上真也。 元始祖劫，化生诸天。 祖，始也。玄元始熙於始初之劫，欻然化生五亿诸天。始劫者，世界初生未经成败也。《内象丹旨》曰：元始者，乃先天虚无自然祖炁。在人，谓之自己曩劫不坏元神。 开明三景，是为天根。 二仪分形，三光垂耀，皆禀始炁，故为天根。《内象丹旨经》曰：道生一、一生二、二生三，三生万物。故《虚无自然本起经》曰：夫道得三乃成。故言三合成德，自不满三，诸事不成。《击辞》曰：《易》有太极，是生两仪。盖由一熙而分清浊，是为三也。《九天生神章经》云：三炁合生九炁，三炁为天地之尊，九炁为万物之根。三因成九，为万物之根，是为三生万物。三合成德，在道为三炁，在物为三才，在天为三光，在人为三元。皆元始之祖炁，作万物之本根。故开明三景，是为天根。以内而言，假设法象则曰铅汞砂也。直指其物，则是本有之性、与夫日用妙化、阴阳之二炁也。人虽知此本有之性则明妙，而莫知本有之性继种於坤宫两肾之间，即先天虚无自然纯精真一之炁，阴阳妙化，自此发生。详见於《丹旨》混洞赤文元始祖劫注。夫天地之间，万物先有本而后有根。若果之有核，是其本也；种之於土，阴阳激薄，则坼萌芽而生根，故能长茂华实，生生不穷。苦无根株而欲其本之久存者，未之有也。故天尊先指祖炁而为道之本，次明三景而为道之根。大法灵宝有开明三景之道，兆於日初出时，平心向太阳祝《郁仪咒》曰：日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎飙象。引日紫炁，八十一咽。月初出时，向太阴祝《结璘咒》曰：月魄爱萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标。引月黄色炁一百二十咽。夜戌末时，仰视北斗，祝北斗内讳□、□、□、□、□、□、□，吸七星金光，四十九咽。服此三景真炁，还精复胎。三年功满，受书为三景真人。又有内朝三景飞仙分形之道，辰、戌、丑、未四时，朝中元心中司命神，字玄坚，中极太一君也，主养兆一身之形质，下在脾中。脾为玉堂，一名玉房。叩齿五通，存脾中黄炁，有一真人，如初生小儿，黄衣冠。祝曰：中极玄坚，太一真君。甲欲得真人神仙黄庭之道，寅、卯、午、申四时，期上元太一神君，号南极老人，主兆魂魄胞神，命炁胎府之父也。叩齿九通，存头上直入一寸，名太极宫，又名太一宫，赤、黄炁满宫，有一真人如童子状，绛衣，祝曰：南极元老，太一真君。甲欲得神丹长生不死之道，子、酉、巳、亥四时，朝下元北极玄道母，字玄妙，下在双合宫中。肾为双合宫，主兆精炁生死，符籍之母也。叩齿四通，存臀中有白炁，炁中有神龟，龟上有玄女，即灵妃坐龟也。青白衣，如初生小女子，右有司录君，左有司命君。祝曰：下元元神北极玄道母，字玄妙，甲欲得金体玉泉可饮食者，乞敕司命司录削甲死籍，更注长生。日久行之，常念勿忘。乃洞玄三皇帝君所行，实灵宝之密机，亦盟天告师而行矣。 上无复祖，唯道为身。 禀元如妙炁之自然，而化成人道之法身。夫道以虚无为宗，以自然为本，以道为身，无复先祖也。 五文开廓， 皇人曰：五文者，五方五老赤书玉字内音也。 普殖神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。玉清文放诀。 五篇真文开廓形状，普生天地，安置神灵。无真文则日月不得光，星辰不得明，乾坤不得立，世界不得成，幽魂不得度，枯骨不得生。 大梵章 是为大梵，天中之天。 《龙蹻经》曰：三清天者，四梵天以上，太极官所治；太清十二天，九仙所居，九老所都，金阙后圣所治；次上清十二天，九真所居，玉晨道君所治；次无上大罗玉清十二天，九圣所居，元始天尊所治。是天中之天，三十六天也。 郁罗萧台， 萧台是七宝玄台，有九层映郁大罗之上。 玉山上京。 太玄都玉山上京，祖师元始天尊治玄都玉京。 上极无上，大罗玉清， 大罗玉清京，玉清祖师元始天尊宴三景而为道之根。大法灵宝有开明三景之道，兆於日初出时，平心向太阳祝《郁仪咒》曰：日魂朱景照韬绿英回霞赤童玄炎飙象。引日紫炁，八十一咽。月初出时，向太阴祝《结璘咒》曰：月魄爱萧芳艳翳寥婉虚灵兰郁华结翘淳金清莹炅容台标。引月黄色炁一百二十咽。夜戌末时，仰视北斗，祝北斗内讳□、□□、□、□、□、□，吸七星金光，四十九咽。服此三景真炁，还精复胎。三年功满，受书为三景真人。又有内朝三景飞仙分形之道，辰、戌、丑、未四时，朝中元心中司命神，字玄坚，中极太一君也，主养兆一身之形质，下在脾中。脾为玉堂，一名玉房。叩齿五通，存脾中黄炁，有一真人，如初生小儿，黄衣冠。祝曰：中极玄坚，太一真君。甲欲得真人神仙黄庭之道，寅、卯、午、申四时，期上元太一神君，号南极老人，主兆魂魄胞神，命炁胎府之父也。叩齿九通，存头上直入一寸，名太极宫，又名太一宫，赤、黄炁满宫，有一真人如童子状，绛衣，祝曰：南极元老，太一真君。甲欲得神丹长生不死之道，子、酉、巳、亥四时，朝下元北极玄道母，字玄妙，下在双合宫中。肾为双合宫，主兆精炁生死，符籍之母也。叩齿四通，存臀中有白炁，炁中有神龟，龟上有玄女，即灵妃坐龟也。青白衣，如初生小女子，右有司录君，左有司命君。祝曰：下元元神北极玄道母，字玄妙，甲欲得金体玉泉可饮食者，乞敕司命司录削甲死籍，更注长生。日久行之，常念勿忘。乃洞玄三皇帝君所行，实灵宝之密机，亦盟天告师而行矣。 上无复祖，唯道为身。 禀元如妙炁之自然，而化成人道之法身。夫道以虚无为宗，以自然为本，以道为身，无复先祖也。 五文开廓， 皇人曰：五文者，五方五老赤书玉字内音也。 普殖神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。玉清文放诀。 五篇真文开廓形状，普生天地，安置神灵。无真文则日月不得光，星辰不得明，乾坤不得立，世界不得成，幽魂不得度，枯骨不得生。 大梵章 是为大梵，天中之天。 《龙蹻经》曰：三清天者，四梵天以上，太极官所治；太清十二天，九仙所居，九老所都，金阙后圣所治；次上清十二天，九真所居，玉晨道君所治；次无上大罗玉清十二天，九圣所居，元始天尊所治。是天中之天，三十六天也。 郁罗萧台， 萧台是七宝玄台，有九层映郁大罗之上。 玉山上京。 太玄都玉山上京，祖师元始天尊治玄都玉京。 上极无上，大罗玉清， 大罗玉清京，玉清祖师元始天尊宴居无上大罗之天，圣师玉皇上帝治太微玉清宫，总治种民天。 眇眇劫仞，若亡若存，三华离便， 诸天之上有三华堂离便宫。三华者，玉清三元宫也。上元玉华，中元金华，下元九华，皆三元上皇道君居之。离便者，玉清之境离宫便殿也。 大有妙庭， 上清妙庭宫，宗师玉晨道君安处无色世界上清大有之天。 金阙玉房， 宗师玉晨道君，治金阙寥阳宫，真师太上老君，治太清宫。玉房者，上清玉房宫。 森罗净霐。 森罗上馆，净霐二沼，乃玉清殿下两池也。玄师曰：以内言之，泥丸九宫也。此正是内朝元始之道也。 御注：此九宫乃玉京雌雄九宫之名。比人泥丸中太华、中华、少华三华，属木，有玉清坤母居之。离便属火，有上清玉妃居之。大有属土，有黄素紫灵元君居之，妙庭属水，有太玄神女居之。此四宫为雌宫，在玉京之北。金阙宫有太素元老居之。玉房宫有华阳帝君居之。森罗宫有流珠真人居之，净妙宫有太一元王居之，太灵宫有上元赤子居之。此五宫为雄官，在玉京之南。已上九宫在玉京山之上，列布区象，如人之脑也。以身推之，元不相契。但人窒昧而不知矣。 梵然章　双手玉清文掐定。 大行梵黑， 玄师日：大行梵熙者，己之元熙也。详明於图中。 大行梵黑图 西龟山大行梵黑图 玄师曰：梵炁之祖者，西元王母也。九灵太妙白玉龟台玉光金真梵炁祖母元君、青金丹皇大道君金母，居西龟之山，亦曰龙山，乃九炁之根纽，真土之渊府，西北之角，亥子之间，与玉清连界，通於泥丸也。南接通阳绛宫，上通肺炁也，下通内户日月之门。丹房金宫在内肾，方三寸，北与内肾，傍通十二神室，中有梵炁之主，雌一真母居焉。梵炁日夜上朝，若有尘心，则失大行，梵炁不能弥罗一身。 周回十方。 《内象丹旨》曰：此先天纯精真一之炁，藏於坤宫两肾之间者也。妙化发生，上至乾宫，阳极阴生，下降还元，升降循环，流行不息，故曰周回十方也。梵炁周回，详见《元纲流演图法》 。 中有度人不死之神， 度人不死之神，名飞生，主司度世不死事。御注：不死之神，元始之分化也。讳父宁在，字合母精。 中有南极长生之君， 南极宫中有度命君，字吁员，主司长生之名简。 御注：即长生大帝君，亦曰南极注生大帝。 中有度世， 度世君讳谅道觉，字勤明天，主过度三灾九厄。 司马大神， 御注：度人济世司马大神王，讳规常生，字彦道周。主领赤甲神兵，威伐六天阴邪鬼精之神也。 中有好生韩君丈人， 好生君，讳猷，神中之尊，谓之丈人。 御注：好生君，青华宫垂福惠生之君，讳广从愿，字度天慜。 中有南上司命司录、延寿益算度厄尊神， 此皆南上洞阳宫中之神，即南斗六司之真也。 回骸起死，无量度人。　玉清文放诀 此二句通结上文，从中有度人至此，诸司真宫，皆能回骸起死，度人成道也。 御注：九天天曹有回骸起死君，讳党贤元，字伯务真。无量度人君讳理登缠，字足皇明，主南北二极太微紫微都纠之司。 玄师曰：此诸神皆总炁於九天，九天总炁於太微，太微梵炁乃高上洞玄之炁，入化身中。已上正文，乃元始天尊所说。 招真章 今日校录，诸天临轩。 今日者，赤明劫初大浮黎国，开图校录之日也。 十方神王，当随方掐诀召之，叩齿一通，心礼一拜。 东方　震文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳忽，初一、十一、二十一日下降。 南方　离文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳飞，初八、十八、二＋八日下降。 西方　兑文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳善，初四、十四、二十四日下降。 北方　坎文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳云上，初五、十五、二十五日下降。 东北　艮文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳度仙，初二、十二、二十二日下降。 东南　巽文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳 无镜，初三、十二、二十二日下降。 西南　坤文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳涤色，初六、十六、二十六日下降。 西北　乾文　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳那郁，初七、十七、二十七日下降。 上方　戌下亥上　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳玃 无，初九、十九、二十九日下降。 下方　辰上巳下　无极飞天神王、长生大圣无量度人，　神王内讳瑛，初十、二十、三十日下降。 玄师曰：此十方飞天神王威德功力重大，圣化不可思议。於赤明劫初浮黎国中，开图校录之日，奉元始至尊之命，掌三界十方一切图录，并诣帝轩，校量罪福，纪录功过，随方品 量，无极度人。凡诸度生救死，遣飞天使者吏兵，奏告神王，乞行救度。 十方至真飞天神王、长生度世无量大神，并乘飞云，丹舆绿辈，羽盖琼轮，骖驾朱凤　午文，五色玄龙　辰文，建九色之节，十绝灵旛，前啸九凤齐唱　卯文， 前部属阳，阳数奇，故九也。 后吹八鸾同鸣。　八卦诀。 后部属阴，阴数偶，故八也。 狮子　寅文　白鹤　戌文；啸歌邕邕　酉文，五老启涂　玉清文，群仙翼辕，　太清文至上清文挑。　亿乘万骑，浮空而来。 五老，五帝也。十方大圣，道位尊高，乃感五帝前引，群仙参乘，开启道涂。《五符本行经》云：东方安宝华林青灵始老青帝，姓阎，讳开，字威灵仰。南方梵宝昌阳丹灵真老赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤嫖弩。中央玉宝元灵元老黄帝，姓通班，讳元良，字含枢纽。西方七宝金门皓灵皇老白帝，姓上金，讳昌开，字曜魄郁。北方洞阴朔单玉宝五灵玄老黑帝，姓黑节，讳灵会，字隐候局。五老帝者，皆天真自然之神，故曰元始五老。 倾光过驾　坤文， 倾光者，流精玉光，互相辉焕也。回驾者，飞云轮毂，回旋法座也。 监真度生　寅文。 十方上圣朝集帝所，监领众真，校度群生。 诸天丞相、　中指掐大指根。 丞炁相炁，能立造化万物主者，丞相大罗天之神公也。为受度更生之宾，辅弼诸天之事。 南昌上宫　午文，韩司主录　离文， 韩君之司主监长生之录。 监生大神　寅文， 即度生真人也，字扶义。 执箓把籍，齐到帝前。随所应度，严校诸天。　中指下文。 已上正文，玉晨道君叙述受度之旨。 普告章 四十八字普告三界之诰命，双手掐玉清文。 普告三界， 欲界、色界、无色界也。 无极神乡， 十方无极世界。 泉曲之府，北都罗酆， 北下元右宫也。北酆在天地之北癸地，名酆都泉曲府。罗酆是北都上山名。《伏魔经》云：下方正北有一大海，秽恶腥黑，莫测边际。中有一山，高十万六千里，上参碧落，下入风泉，名曰北都罗酆山。山近水面，有一大洞，名曰阴景天宫。周回三万六千里，中有三十七狱。主此洞者，名曰太阴天君。此洞之外，山上别有六洞、六天大魔，各主其一，即太阴天君外六曹也。六曹小吏，合有三十六万人。第一洞名曰纣绝阴天宫，第二洞名曰泰煞谅事宗天宫，第三洞名曰明晨耐犯武成天宫，第四洞名曰恬照罪炁天宫，第五洞名曰宗灵七非天宫，第六洞名曰敢司连宛屡天宫。经云：能持此六宫名号，生敬畏者，即得魔王保举，削落死名，生死受赖，获福无量。已上六宫与太阴天君洞中六宫互相关报，主执罪罚。子司曹局，因事受职，千千万万，何可胜言。 三官九署， 天、地、水三官也。三官各有三府，故曰九署。按《三元品戒经》，上元天官隶玉清境，结青、黄、白三炁而置三宫。中宫名元阳七宝紫微宫，宫置左右中三府，左府主生官太阳火帝考。右府主死官太阴水帝考。中府主生死罪福风刀之考。左宫名太玄都元黄太极左宫，即玉清左相宫也，亦置三府。右宫名太玄都洞白太极右宫，是清微宫也，亦置三府，主考一同中宫。上元三宫，宫统三府，府统四曹，合三十六曹。中元地官隶上清境，结元洞混灵之炁，凝极黄之精而成。其中宫名洞灵清虚宫，宫置左、右、中三府，左号耐犯明晨府，右号纣绝阴天府，中号七非恬照府，主考罪福，不异上元。左官名南极洞阳宫，宫置三府，左号谅事府，右号宗灵府，中号灵如神府。右宫名北酆宫，一名阴天宫，宫置三府，左号连宛泉曲府，右号泰煞九幽府，中号罪炁咸池府。中元三宫九府，合四十二曹，主考不异上元。下元水官隶太清境，结风泽之炁，凝晨浩之精而成。其中宫号旸谷洞泉宫，一名青华方宫，置左右中三府，左号青元灵名府，右号九泉寒夜府，中号朔单青灵府。左宫青灵宫，宫置三府，左号灵劫府，右号长夜府，中号灵宝劫刃府。右宫名酆都宫，宫置三府，左号开度劫 量府，右号泉曲鬼神府，中号通灵大劫府。下元三宫九府，共四十二曹，主考不异中元。三元总九宫二十七府、百二十曹，左主生事，右主死事。有功曹左府青簿，有罪书右府黑簿。若罪中涉福，福中涉罪，则不专一曹。得道奏中宫，有功奏左府，有罪奏右府。每至三元之日集校，列奏三官。 十二河源。 玄师曰：十二分野有十二水河之源，奏於无极，混海泄水於天河东井之源也。成玄英注：此明黄水之华，炼度死魂之事。十二者，年中十二月也。河源者，河即天河也。天有二十八宿，东井星是天河之源，众水之泉。月为太阴之精，诸水之母。月行则每月一周天，一年十二月，每月中有一日月交，皆於东井华池之境，吐水灌注。此炼度死魂之所。故云十二河源，以明其事。又见《三五顺行经》。 上解祖考，亿劫种亲，疾除罪簿，落灭恶根，不得拘留，逼合鬼群。　玉清文挑。 符命章　玉清文。 元始符命，时刻升迁。北都寒池，部卫形魂，制魔保举， 法曰：制魔保举度人。 度品南宫，死魂受炼，仙化成人。生身受度，劫劫长存，随劫轮转，与天齐年，永度三徒、　午坤巽文。 三官，徒役也。天徒，讳可韩明；人徒，讳兴生转；地徒，讳独隶迁。断绝天徒界上尸道色欲门，免天官驱雷逐电之役。午。断绝地徒界中尸道爱欲门，免地官担沙负石之役。坤。断绝人徒界下尸道贪欲门，免水官涟汲溟波之役。巽。 五苦　申寅亥巳酉文　八难。 玄师曰：三徒五苦，合为八难。度第一色累苦心门，免泰山地狱苦道。申。度第二爱累苦神门，免风刀地狱苦道。寅。度第三贪累苦形门，免担沙负石苦道。亥。度第四华竞苦精门，免填海作河苦道。巳。度第五身累苦魂门，免吞火食炭镬汤苦道。酉。 超凌三界，逍遥上清。 玉清文移至上清文挑。 已上正文，元始天尊所降告命，玉晨道君纪录。 宝讳章 上清之天，天帝玉真，无色之境梵行。　音衡，又下孟切。 玄师曰：梵行者，道中之道，玄中之玄，真空无碍也。三界之上，玉清之下，太清之上，有天帝曰玉真天帝，乃昊天玉皇上帝、玄穹高上天尊，主治无色梵行之境，是种民天界也。又曰玉晨道君安处 无色世界上清大有之天。 薛幽栖注：景者，身也。色者，质也。无色之景则有景无色，形相宛然，犹如虚空，故云梵行。下孟切。李少微注：无色之景，唯有大梵之炁流行。平声。景境二字与行字作两音，经旨皆通。 东方八天 步斗、牛、女、虚、危、室、壁之是，依色取炁，梵天中斗罡。 欲界六天，六根俱染，是名欲界。 经曰：凡人口业净，有十善功以上，得生欲界天中。 太黄皇曾天，黄黑。帝郁褴玉明。　　维角之天，西北梵炁，承奎壁二宿之分。 帝讳观觉，主长生箓，居紫极宫，治在北方亥之西。六根俱染，皇曾一天，西北梵炁，承奎壁二宿之分。凡言梵者，是四维之天，维是角也。其维之天，不属正宿，但得两边宿炁相假而成，故云梵炁。已下三天仿此。其四方正面之天，系二十八宿之分。 太明玉完天，绿炁。　帝须阿那田。 壁 帝讳揽觉，主度魂更生，居紫房宫，治在北方亥之东。一欲根粗净，五欲根粗染。 清明何童天，青黑。帝元育齐京。 室 帝讳大觉，主敷布政教，度脱天人。居九晨宫，治在北方壬之西。二欲根粗净，四欲根粗染。 玄胎平育天，赤炁。帝刘度内鲜。 危 帝讳育元，主召魂举仙，居元景宫冶，在北方壬之东。三欲根粗净，三欲根粗染。 元明文举天，苍黑。帝丑法轮。 虚 帝讳梵云，主通行元炁，居广寒宫，治在北方癸之西。四欲根粗净，二欲根粗染。 上明七曜魔夷天，黑炁。帝恬懀延。 女 帝讳玉真，主开度幽难，居太阴宫，治在北方癸之东。五欲根粗净，一欲根粗染。 已上欲界天，有形有欲，触物染着，交接阴阳，人民胎生，故为欲界。《太真科》 曰：初二天果报尚粗，犹以身交为欲，次二天以执手为欲，第五天以口说为欲，第六天以眼视为欲。今缘六欲，感此六天，一根粗净，上进一天，六欲总净，超出歌界，上登色界。 色界十八天，有形无欲，而有六色十八尘，色尘六天，细尘六天，轻尘六天。色尘六天，一曰珍尘。经曰：凡人身业净，有三百善功，得生色界天中。 虚无越衡天，碧炁。帝正定光。 牛 帝讳无上，主明无上之道，居太玄官，治在北方丑之西。六色尘俱染初。出欲界，犹染色尘。 太极蒙翳天，紫炁。帝曲育九昌。 斗 帝讳吁员，主炼度朽骸，居玄都宫，治在北方丑之东。一色尘粗净，五色尘粗染。 南方八天 步角、亢、氐、房、心、尾、箕之呈，依色取炁。梵天中斗罡。 赤明和阳天，白炁。帝理禁上真。　　维角之天东北梵炁，承箕斗二宿之分。 帝讳焕明，主炼仙成真，居长明宫，治在东方寅之北。二色尘粗净，四色尘粗染。 玄明恭华天，黄炁。帝空谣丑音。 箕 帝讳世元，主应化一切，居东华宫，治在东方寅之南。三色尘粗净，三色尘粗染。 曜明宗飘天，绿炁。帝重光明。 尾 帝讳洛觉，主劫终纳学仙之人，居昊玄宫，治在东方甲之北。四色尘粗净，二色尘粗染。 竺落皇笳天，青炁。帝摩夷妙辩。 心 帝讳韶，主魔试学仙之人，居青玄官，治在东方甲之南。五色尘粗净，一色尘粗染。 此前色尘六天。学者若修极此天，即色尘俱尽，超入细尘天中。 虚明堂曜天，赤炁。帝阿＠娄生。　　　细尘六天。 房 帝讳云上，主开度天地，居重华宫，治在东方乙之北。六色尘粗净，六细尘染。 观明端靖天，苍炁。帝郁密罗千。 氐 帝讳净生，主度学者之身，居光华宫，治在东方乙之南。一细尘净，五细尘染。 玄明恭庆天，黑炁。帝龙罗菩提。 亢 帝讳镜，主度得道之人，居开合宫，治在东方辰之北。二细尘净，四细尘染。 太焕极瑶天，碧炁。帝宛梨 无延。 角 帝讳廓奕，主教学仙之人，居帝康宫，治在东方辰之南。三细尘净，三细尘染 西方八天 步井、鬼、柳、星、张、翼、翰之罡，依色取炁。梵天中斗罡。 元载孔升天，紫炁。帝开真定光。　　维角之天东南梵炁承角轸二宿之分。 帝讳猷，主炼度死魂，居延寿宫，治在南方巳之东。四细尘净，二细尘染。 太安皇崖天，白炁。帝婆娄阿贪 轸 帝讳宛，主开度善人，居开明宫，治在南方巳之西。五细尘净，一细尘染。 此前细尘六天。学者修极此天，即细尘都尽，升入轻尘天中。轻尘六天。 显定极风，黄炁。天帝招真童。 翼 帝讳流，主度有功之魂，居大赫宫，治在南方丙之东。六细尘净，六轻尘染。 始皇孝芒天，绿炁。帝萨罗娄王 张 帝讳易邈，主披夜开幽，居太丹宫，治在南方丙之西。一轻尘染。五轻尘染。 太皇翁重浮容天，青炁。帝闵巴狂。 星 帝讳阿滥，主召魔集真，居华盖宫，治在南方丁之东。二轻尘净，四轻尘染。 无思江由天，赤炁。帝明梵光。 柳 帝讳阿丘，主开度善魂，居明堂官，治在南方丁之西。三轻尘净，三轻尘染。 上揲阮乐天，苍炁。帝勃 拂 勃 沛 监。 鬼 帝讳无量，主品类天人等级，居灵连宫，治在南方未之东。四轻尘净，二轻尘染。 无极昙誓天，黑炁。帝飘弩穹窿。 井 帝讳昙，主度一切天人，居中元宫，治在南方未之西。五轻尘净，一轻尘染。 已上一十八天，通名色界。 此前六天，犹有轻尘为累，从此天升入，即至无色界天。 北方八天 步奎、娄、胃、勖、毕、紫、参之歪，依色取黑。梵天中斗是。 无色界四天，至真无情，不交阴阳，人民化生，但啖香炁，无复形质之患也。经曰：凡人心业净，有六百善，生无色界天中。 皓庭霄度天，碧炁。帝慧觉昏。　　维角之天西南梵黑，承参井二宿之分。 帝讳育，主拔度学人，居琼瑶宫，治在西方申之南。色尘俱净，形想都无，如虚空也。唯存心识，以入炁观，炁观道成，即升入元洞天也。 渊通元洞天，紫黑。帝梵行观生 参 帝讳上，主度学仙之人，居真元宫，治在西方申之北。若有心识为患，若能舍除心识，以至无为，即升入妙成天也。 太文翰宠妙成天，白炁。帝那育丑瑛。 觜 帝讳陀，主统理魔王，居神灵幽宫，治在西方庚之南。 前因都忘心识，即居此天。 此天不使兼忘，故应用即有，不为即 无。若空有都无，即失真中之应。以其空中有真，真中有应，生成万象，皆出於空。万法在心，亦无形相，将令学者观心，若有若无，即生禁上天也。 太素秀乐禁上天，黄炁。帝龙罗觉长。 毕 帝讳魄，主领录魔王，居化灵宫，治在西方东之北。炁观转妙，结习都忘，若洞入自然，即升种民天也。 已上四天，谓之无色界。《太真科》曰：无色界中，人身微妙，无复形色，以共无形可见，故曰无色。三界之人生死之根未断，阴阳之炁犹存，故有寿数，或升入上境，或下生人中，随功高下，轮转 无穷，唯得道乃已也。天人寿数，兹不具载。 四维民天尘业俱净，结习都忘，超种民天，烦恼为结，学业为习。 太虚无上常融天，绿炁。帝总监鬼神。 昴 帝讳极，主教学者之功，居万福宫，治在西方辛之南。清净无染，喜乐无为。 太释玉隆腾胜天，青炁。帝眇眇行元。 胄 帝讳浮黎，主召集仙圣，居白盖宫，治在西方辛之北。 龙变梵度天，赤炁。帝运上玄玄。 娄 帝讳恶奕，主进仙成圣，居云保宫，治在西方戌之南。随炁升降，无复结习。 太极平育贾奕天，苍炁。帝大择法门。 奎 帝讳精上，主度学者之身，居天保宫，治在西方戌之北。 已上四天为四民天，亦谓之种民天。此四天人出二炁之外，无年寿之限，喜乐清净。《太真科》曰：上升四天，洞入道境，随炁升降，灾所不及，过此乃证自然 无为大洞之境。李少微注：三十二天炁及所系星宿帝讳主掌，见《洞神经》。根尘染净，见《龙蹻经》。 已上正文，元始天尊所说。 三十二天，三十二帝，诸天隐讳，诸天隐名，天中空洞，自然灵章，诸天隐韵，天中之音，天中之尊，天中之神，天中大魔，天中之灵。 空洞者，诸天太空虚无之中也。八会灵文，自然玉字，非造作而成，故曰自然灵章。隐韵者，乃中篇隐语，三十二天内音，隐其韵调，文旨玄奥，故曰隐韵。隐讳隐名者，乃天中至尊大神、魔王仙灵之名号也。所谓尊者，如诃摩乃元始之称呼，宛首乃道君之内号。神者，阿那之神，九丑之鬼是也。大魔者，魔罗乃天中大魔，都是天中魔王也。灵者，郁馥即斗中灵童，婆泥乃火炼灵童是也。略举而证之，不能详释矣。 九和十合，变化上清。无量之奥，深不可详。敷落神真，普度天人。 九，阳也。十，阴也。谓帝讳灵章，内音隐韵，乃阴阳之炁结而成文，和合变化於三境诸天，莫测其奥，不可得而名言，盖神灵真妙之炁，敷布廓 落，天上人间，广度群品矣。 已上正文，玉晨道君纪述。 受度章 今日欣庆受度，历关诸天，　戌文至辰文挑。 历关诸天灵官，各百二十人，主关告诸天。 请灭三恶。 落灭地狱恶道，坤至艮；落灭下鬼恶道，艮至坤；落灭畜生恶道，辰至戌；灵官各一百二十人，传符赦罪，拔度苦魂。玄师曰：请诸天灭三恶者，内因身、心、口三业所招，外生贪、嗔、痴三毒之愆，而致堕地狱、下鬼、畜生三恶道中。既今日受度於玉清，则随所生甲乙，上属三十二天，师资历关，请灭三恶，内除身、心、口三业，外绝食、嗔、痴三毒，则地狱 无由可堕，下鬼无由可入，畜生无由可化。虽受度已灭三恶，内外不除业毒三恶，亦未免於堕落也。 斩绝地根　辰文， 斩绝胎根，戌文；斩绝胞根，亥文；斩绝结根，子文；斩绝节根，兑文；斩绝欲根，中文；斩绝耳、眼、口、鼻、舌、身、意根，震文；皆为地根也。灵官各一百二十人，随诀召降，取东方炁吹入身中，断诸死道之根。 飞度五户， 飞度色累户，申文；飞度爱累户，寅文；飞度贪累户，亥文；飞度情累 户，巳文；飞度欲累户，酉文；灵官各一百二十人，能开五户之苦门。 名列太玄　上清文， 灵官一百二十人，主注学士生名於太玄天省。 魔王监举　玉清文， 灵官一百二十人，主命魔保举学人事。 无拘天门　乾文。 灵官一百二十人，斋升天券，令得道人过天门。 法曰：太玄魔王监举度人，落灭恶根，则制魔保举，度品南宫；斩绝地根，则太玄魔王监举，得升天门。 玄师曰：人之生也，上有十二节，父母传流死炁之根也，中有十二结，一身禀受死炁之根也，下有十二胞胎，传流子孙死炁之根也，皆为地根。故受度之日，亦须斩绝，内除三十六根，外制六根恶趣。地根斩绝，闭债封形，然后飞度五户，得以名列太玄，魔王监举，得升天门。皆骨肉同飞，上升玉清之日，受度之旨也。闭债封形之法，别有科式。 已上正文，元始天尊历关之文，玉晨道君纪录。 五行章 东斗主算　　卯文； 东斗主算，司录真官。 《老君说东斗长生护命经》：斗中有五星，曰苍灵延生、凌光护命、开天集福、大明和阳、尾极总监。 西斗记名　酉文， 西斗记名，司命真官。 《老君说西斗大计护身经》：斗中有四星，日白标、高元、皇灵、巨威。 北斗落死　子文， 北斗落死，司非真官。 《老君说北斗本命延生经》：斗中有七星，曰食狼、巨门、禄存、文曲、廉贞，武曲，破军。 南斗上生 午文， 南斗上生，司厄真官。 《老君说南斗延寿度人经》：斗中有六星，曰司命、司录、延寿、益算、度厄、上生。 中斗大魁 玉清文， 中斗大魁，司禁真官。 总监众灵。 子午斗挑。 总监众灵，考校真官。 《老君说中斗大魁长算伏魔经》 ：斗中有三星，曰赫灵度世、斡化上圣、冲和至德。 或者以东南西北二十八宿、各方七宿为四方之斗，以今人所谓北斗为中斗。引《天官书》而证曰：斗为帝车，运乎中央，临制四方。以神州之人居极之南，自北而观，故谓北斗也。又《真一口诀》曰：斗中自有五斗，阳明为东斗，阴精为西斗，丹元为南斗，北极为北斗，天关为中斗。所说不同故并存之。 青帝护魂　震文。青帝护魂真人。帝姓常，讳精明。 位东，主木，内应肝脏，护三魂，使其通灵澄正。魂藏於肝，故曰护魂。 青帝歌曰： 东望重拜手，苍帝玉皇君。灵风鼓弃钥，育物布元春。 云龙辔严驾，玉卫拥琼轮。枯萌泛沾及，大惠无不均。 万仙歌以道，委曲戒天人。心根迷自固，拱跽戴洪仁。 白帝侍魄　兑文。白帝侍魄真人，帝姓混，讳蓐收。 位西，主金，内应肺脏，侍七魄，使无散乱，闭塞鬼道。魄藏於肺，故曰侍魄。 白帝歌曰： 六甲抱金关，七政守灵坛。洗铃掷火化。威剑巨龙蟠。 邈彼素灵真，明宪孰敢干。束制妖鬼魔，凛落霄风寒。 沴炁既已息，万天俄而安。真俦荷大芘，抵颡相歌欢。 赤帝养炁　离文。赤帝养炁真人，帝姓炎，讳洞丹。 位南，主火，内应心脏，养元炁。炁从火生，故曰养炁。 赤帝歌曰： 大景开玉枢，洞堂启金除。鶱林荫瑶砌，丹鸾踏琼株。 宝旁名曲丽，明当神所居。飞游豁云道，引目盻真都。 天日永不夕。重烟锁青庐。太上赤印开，帕几罗简书。 裨风树玄化，殷辛谅有余。 黑帝通血　坎文。黑帝通血真人，帝姓玄，讳明萌。 位北，主水，内应肾脏，使血脉通利，荣盛一身。黑帝太元，水帝也。水在人身为血，血归於水，故曰通血。 黑帝歌曰： 无质统有物，渊兮上帝心。不启不发道，蕴妙化机深。 恐尔漏未尽，阴想勿浸滛。轮转无涯波，苦道相迷寻。 万年常谨约，一旦自湮沈。无冲落鬼境，殃谴不可任。 黄帝中主　玉文。黄帝中主真人，帝姓麻，讳忠慎。 万神无越　。乾文 万神无越真人，位中央，主土，内应脾脏，营卫中府，拘制万神，不令错越。一身之中则肝藏魂、肺藏魄、绛宫丹田二炁交媾，则赤炁下降，玄泉上升；心藏血、肾藏精，二炁返复，交相生养黄庭之中，神意所在也。 黄帝歌日： 万天拱中宸，控驾玉池根。翘机贯亿历，洞朗辟四门。 大有混皇真，纠制星宿魂，非帝道不运，有方赖之存。 威忿即霜秋，和预为阳春。生成握元纪，仰荷戴元垠。 薛幽栖注：五帝在天，则主领五方；神仙在地，则主领五岳；鬼神在人，则主领五脏。精神各有所主，人法地、地法天、天法道、道法自然。神有所归，故无错越，三合以成其德。 卫真章 叩齿三十二通，存身为神公诵之。 青天魔王巴元丑伯，寅卯文挑。 东方青天大魔王姓赋，讳齿成巴。与元始同生，统御九天。丑伯，三界魔王也。主领三界学人，识其音则享福，不识其音则被殃。若得魔王保举，身入三清也。 青天魔王制邪玉文： 郁蔼苍晶，洞景开明。始阳九炁，停华育魂。 流英妙府，灵真上神。琼碧云冠，飞光羽群。 青腰玉女，太上真人。保度仙箓，消魔却氛。 赤天魔王负天担石，巳午文挑。 南方赤天大魔王姓佛，讳由肃。势能遏天，力能倾山，飞空三界，遏人功德，制伐众灵。 赤天魔王制邪玉文： 昌阳真老，赤灵尊神。统御丹天，检制魔群。 严驾朱凤，三角之麟。上道泰清，玄元之根。 火嫖三炁，盘徊绛云。育养丹府，保制长存。 白天魔王反山六目，申酉文挑。 西方白天大魔王姓赤，讳张市，一头六目，能破山反石，总制六天鬼神，断人生生之路也。 白天魔王制邪玉文： 七灵皓炁，三素元真。中有皇老，制摄魔精。 庚辛官将，七十万兵。羽旗龙节，金虎云奔。 断除妖妄，炼育华英。与道长存，历劫无倾。 黑天魔王监丑朗馥。亥子文挑。 北方黑天大魔王姓徐，讳直事，为性凶丑而好杀。 黑天魔王制邪玉文： 北阴郁丹，玄炁之宫。帝真灵会，驱神驾龙。 室有玉女，夜光之童。掌握图箓，摄制魔踪。 虚危合化，紫烟激风。宝晶炼育，后天无终。 黄天魔王横天担力，中指中文。 中央黄天大魔王姓天门，讳波往。大魔王衣玄文之衣，头戴通天之冠，腰佩龙头之剑，乘羽轮之车，飞行云中。常作谣歌有三千言，败乱后学，太上书其曲在《消魔经》。 薛幽栖注：魔王上四言位号，中二言讳，下二言字也。《内象丹旨》注：旧说谓魔王作谣歌以乱后学，靖而思之，不然。魔王非故败乱后学者，盖试之也。色界魔王歌曰：我界难度，故作洞文，变化飞空，以试尔身。人虽好道，信而不笃者多矣。徒慕虚名，不为实行，魔王安得不试之？试之心固者，保举成真，其 败乱者，亦秉持不坚之过，於魔王亦何怪焉。 黄天魔王制邪玉文： 元皇上灵，冲妙之尊。混合真朴，造化元根。 感激幽微，挺生大神。摄召万炁，齐会华房。 消荡百魔，与道俱昌。保度却灾，灭试除殃。 五帝大魔，震亶兑坎中文。万神之宗。 东方青帝大魔王、南方赤帝大魔王、西方白帝大魔王、北方黑帝大魔王、中央黄帝大魔王，此非前之五帝五天魔王也，乃五帝之下别有大魔，故严东注姓名以别之。青帝魔王姓迫落，讳万形。赤帝魔王姓赭，讳上栢。白帝魔王姓邓，讳呼儿。黑帝魔王姓臬，讳公孙。黄帝魔王姓宛躬，讳产生。各领官属三万八千人，与五天同生，主领三界，功等诸天，故为鬼神之宗也。 《内象丹旨》注：《玉清隐书》云五帝大魔王，领官属与天同生，恼乱学人，不欲成道。又自矜与诸天上帝齐其圣功。后因龙汉开图，乃服元始之化。故《步虚颂》云：魔王敬受事，故能朝诸天。由是而言，若学士坚持素志，功积行着，则魔王敬奉，反为之用，又何敢而魔阵也。 东方九黑青灵始老青帝消魔王咒 洞耀育元精，青华开大明。布育九天炁，始生荐 无英。 扶阳通摄御，丹林合总真。积霄始晖上，郁迭明霞晨。 灵光焕罗络，卫育保形魂。混化合玄景，仁惠消魔群。万遍道己超，功当奏上清。 南方三黑丹灵真老赤帝消魔王咒 三炁蔼灵阙，明虚焕玉丹。朱陵有帝真，华