《冲虚至德真经鬳斋口义》卷4

，迭相食；非相为而生之。人取可食者而食之，岂天本为人生之？且9蚊蚋噆肤，虎狼食肉，非天本为蚊蚋生人，虎狼生肉者哉？ 此章乃释氏吞啖世界，大虫食小虫之论。其说亦有理，人食鸡，鸡食虫蚁之类是也。非相为而生之也，天非为人而生百物也。蚊蚋虎狼之喻亦佳。食肉下非字，合作岂字。 齐有贫者，常乞於城市。城市患其亟也，众莫之与。遂适田氏之厩，从马医作役而假食。郭中人戏之曰：从马医而食，不以辱乎？乞儿曰：天下之辱，莫过於乞。乞犹不辱，岂辱马医哉？ 此意盖谓人有数等，彼此皆辱而人不自知，即《庄子》以隶相尊之意，此中亦有孟子所言墦间之意，但不露耳。 宋人有游於道，得人遗契者，归而藏之，密数其齿。告邻人曰：吾富可待矣。 齿者，契上所载名物之数也。得虚契而自喜，虚名无实之喻也。坡诗所用瓮算亦此意。 人有枯梧树者，其邻父言枯梧之树不祥，其邻人遽而伐之。邻人父因请以为薪，其人乃不悦，曰：邻人之父徒欲为薪，而教吾伐之也。与我邻，若此其险，岂可哉？ 不祥之告，初意本善也，因求为薪而反启其疑近於私也。此言世情之难必、公私之难明也。其喻亦甚美。若此其险，是句绝，岂可哉，三字一句。 人有亡铁者，意其邻之子。视其行步，窃铁也，颜色，窃铁也；言语，窃铁也；动作态度10无为而不窃铁也。俄而抇音掘其谷而得其铁。他日复见其邻人之子，动作态度无似窃铁者。 此章犹诊言疑心生暗鬼也。心有所疑，其人虽不窃铁，而我以疑心视之，则其件件皆可疑。此喻甚得世情之微。 白公胜虑乱，罢朝而立，倒杖策，錣张剖切，策端有铁也上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之曰：颐之忘，将何不忘哉？意之所属者，其行足踬株埳，头抵粗木，而不自知也。 心有所着，头伤而不知，亦人情也。倒杖策者，以其杖倒转而自策也。錣，杖末之锐也。株，木也。埳，陷也。意有所属着，则於其行也。虽抵触而不自知，即《大学》心不在焉，视不见，听不闻之意。 昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市，适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：人皆在焉，子攫人之金何？对曰：取金之时、不见人；徒见金。 志在攫金而不见其人，是逐兽不见太山也，言心有所迷故至此。此篇议论皆正，皆与儒书合。末后数件设喻俱佳，文字亦异於他篇。大抵此书八篇之中，其为本书者亦自可辩。就中数段全似盗跖说剑文字，决非列子所作明矣。若此篇议论虽正，实非列子家数。通诸家之学者铃能辩之。 冲虚至德真经鬳斋口义卷之八竟 ＃1 妻：原本作『妻子』，据明本改。 ＃2 固：原作『因』，据明本改。 ＃3 能：原作『得』，据明本改。 ＃4 祸：原作『骄』，据明本改。 ＃5 下：原作『不』，据明本改。 ＃6 孙叔敖：原作『叔孙敖』，据明本改。下同。 ＃7 王：原本无，据明本增。 ＃8 具：原作『且』，据明本改。 ＃9 且：原作『是』，据明本改。 ＃10 动作态度：原作『作动态度』，据明本政。