《洞真太上太霄琅书》卷2

，解衣表怀，故宜为受。先推让之，示以谦意，微叙道科，不妄受施，受施为着，唯善是修，作其福田，奖其感志，非此之为，不须皮服。但箸粗巾，玄黄其色，不欲，示以谦意，微叙道科，不妄受施，受施为着，唯善是修，作其福田，奖其感志，非此之为，不须皮服。但箸粗巾，玄黄其色，不欲灼灼光明，指令变白，不损乎彩，所以桂汁染之，香而易辨。黄裳元吉，本在可通，诸经名法，正彩并用。其彩各专其事，事未能专，不得显正，是以挂迮黄，不妨精能精专，虽未着之，弥感督懃，能深入於神府，上则转炁成妙服，次则解褐被绛绡也。 凡登天入洞，受位三清，游三界之外，化三界之中，宜须挫锐显异之时，则锦帔飞青，云光绮绣，珍宝缨络，种种庄严；宜须和光示同之日，则被褐怀玉，带索鼓琴。同而有异，异不伤同，同不累异，是谓真人。女子治箓，及初受经，裙罗黄桂，与男不殊，绞绡布葛，生熟随时。若受经法，俱得有帔，玄黄单复，布帛适人，裙褐及c，唯单无复，被及褐条，各有所受经，裙罗黄桂，与男不殊，绞绡布葛，生熟随时。若受经法，俱得有帔，玄黄单复，布帛适人，裙褐及c，唯单无复，被及褐条，各有所法，然随人长短，大小相称，勿令拘法，法施中人，至於条数，一切无异。男女生官，不得以帔奏章，启斋得道，亦不得着帔，读经听讲，帔皆可通。女子执板，礼如丈夫，不得平身，习世跪拜，咸去花钗，勿用珠玉，金银众宝，悉不得施。当以蒿角竹铁为钗，素浄勿多，每存玄甚，省约在心，有而不滞。又不得高髻盘头，长带娼饬，悉应短带促衣，小鬓下子，拔而垂之，正前勿邪，三分微鬓。香油得用，无过脂泽，急遣冶容，动止正真，姿质请严，小鬓下子，拔而垂之，正前勿邪，三分微鬓。香油得用，无过脂泽，急遣冶容，动止正真，姿质请严，象於仙女颓云之髻，法於玉真芳净之仪。不得着巾冠，不得傅粉黛，山林着褐，鹿皮粗布，草履层等，与男亦同。寒则着帽，行縢履通，祈请脱帽，勿服萦巾，夫妻官学，道世兼弘，青c素要，红紫为裙，位德尊宿，紫素并行，红绛缥绿，纹缦无嫌。纹则散花九蹑，勿用仙人兽形，锦绣韬绮，画缬织成，映刻镂薄，皆不得施。法服如科，神童侍卫，不得法者，鬼反害人。朝礼读经，斋戒祈请，问讯师宗，皆得着之。朝廷往来，吊丧问疾，园苑遨游，溷浊之处，路陌之间，并不得着。出家山居，终身着之，暂出人间，亦不须变，无忌秽淹，不择忧劳，弊则更新，补接唯净。同学共志，亦得相给，或故作新好，供奉师友，及诸道义门徒，赐乞随时，先应启告。启告三宝，陈有兼，不择忧劳，弊则更新，补接唯净。同学共志，亦得相给，或故作新好，供奉师友，及诸道义门徒，赐乞随时，先应启告。启告三宝，陈有兼长，某人今无，请以周急，神童付授，幽显分明，如此玄复，可得施与。受者礼道，启告蒙遗，然后着之，惭荷在心，不得夸耀，欣喜为奇。彼其之子，不称其服，着之战惧，如临深渊。法虽粗布，热财轻疏，勿贪细滑，华靡在身，违法有灾，各宜恭慎。裙襦衫等，人人所谙，褐帔条制，世少能究，精详今记，兼谘明师也。 择师诀第九 夫欲择师，谛思自然，自然之理，有阴有阳，阳贵阴贱，势运相成，成无贵贱，平等一元。元炁既散，求合未谐，男尊女卑，元由谦让，能勤谦让，虽女成尊，谦让不勤，虽男成贱，贱而知勤，得崇由让。导物还宗，宗主最求合未谐，男尊女卑，元由谦让，能勤谦让，虽女成尊，谦让不勤，虽男成贱，贱而知勤，得崇由让。导物还宗，宗主最贵，贵之为尊，尊在乎道。所以人无贵贱，道在则尊，尊道贵德，必崇其人，其人体道，含德厚淳，虽是女子，男亦师之。父师其子，君师其臣，奴婢仆使，僮客夷蛮，道之所在，缘之所遭，高下虽殊，皆当师事，勿以迹贱，而废其道，不可居贵，自高失德。人多滞贵，蚩鄙卑贱，道破此迷，多托猥陋。或出异域，粗丑其形，或谬其语，或毁正经，猖狂俶傥，秽浊无常，感激众滞，明者悟之，暗者疑乱，见者醉昏，醉昏非真，所致疑乱，本是俗常，常俗流宕，去源转辽，学道反之，知常曰明也。 为师诀第十 夫为人师，精守玄一，一为万宗，不得有漏。来者无却，赋道随堪，采察其志，奖厉其，知常曰明也。 为师诀第十 夫为人师，精守玄一，一为万宗，不得有漏。来者无却，赋道随堪，采察其志，奖厉其缘，祛遣其滞，发畅其才，显明其德，品次其功，能否无谬，人神协和。常居谦退，无兆矜夸，将护一切，莫生怨根，断绝恶本，增长善源。慎勿空言，言依经诰，演议明法，幽显令通，彼我无惑，疑忌永忘，尘痹既遣，神灵往来，万愿日新，一切咸济。志行此道，存文五千，文千虽五，义冠无央，先代相传，师资叵计。今之所遵，十天大字，神仙人鬼，共所归宗，文同数等，无有一异。但感者未齐，应者微革，河上《章句》文千虽五，义冠无央，先代相传，师资叵计。今之所遵，十天大字，神仙人鬼，共所归宗，文同数等，无有一异。但感者未齐，应者微革，河上《章句》、系师《想尔》，转字会时，立题标议，始殊终同，随因趣果，洞明之师，谛宜宣诰。其大字以数入道，故先言五千，而后云经；《想尔》以道统数，故先云经，而后言五千；《河上》道数相涉，故分经以及文，品章为第句，各有应焉。妙思之俦，研期感应，勿互舛乱筌蹄也。《五千文》包罗备周，众经祖宗，三洞支条，先分后合，终归道德，乃极一源也。人生多端，大阶三品，小中至大，大洞大上。中小之士，包罗备周，众经祖宗，三洞支条，先分后合，终归道德，乃极一源也。人生多端，大阶三品，小中至大，大洞大上。中小之士，所济者安，才智洪纤，大者常少。所以众圣先出小法三皇，先身然后及物，物乃是大非小。小才之始，始於修身，自得入中，从中至大，故有三洞，洞神、洞玄、洞真是也。师三洞可为大，师一二洞间，小师而已。勿自唝嗃，虚言吾大。夫实大者，时所不须，观方设教，亦托为小。小中二法，化物为急，物多小知，不可与太牢飨孩儿，慈母所不任也；乳哺荐雄壮，圣师所不为矣。 三洞之根在三千，三洞之技，技出无量，中国四太牢飨孩儿，慈母所不任也；乳哺荐雄壮，圣师所不为矣。 三洞之根在三千，三洞之技，技出无量，中国四夷，处处敷陈，源旨不异，流迹不同，神鬼人物，各有文字。或单或复，或少或多，或音同义异，或音异义同，或兴或废，或实或虚。师当精详，随感示应，至诚可就者，指诀付之，缘未顿得者，片滴与之，不可非其人妄开，是其人强闭，闭开取感，感应无疑，然后可传，有疑急止，不宜斥言者，方便迁延，一依师诀，勿溺情致灾也。 上学之士，轻财重道，下俗之人，轻道重财。对累身疑急止，不宜斥言者，方便迁延，一依师诀，勿溺情致灾也。 上学之士，轻财重道，下俗之人，轻道重财。对累身命，多藏厚亡。是以圣师，行道散对，财去道降，积德长存，长存不亡，无复所待，则非所须，有则利物，富有四海，故尝无累，明者达斯，无滞财矣。然学未成真，实未无待，待衣及食，法物所须，皆当运力，用天之道，分地之利，行师之法，非法不取，非力不求，非道不用，此上学之士也。学未得道，当须衣食，衣食不能令人得道，急宜稍损以营法，忍饥与寒，少时为苦，从法得道，永保常乐。前劫后劫，无穷圣人，莫不因兹，以成上德。且舍财是其一源，至用复有三议，一者神官所须，二者因物示理，三者去色消殃。此之三议，不可改易，不无穷圣人，莫不因兹，以成上德。且舍财是其一源，至用复有三议，一者神官所须，二者因物示理，三者去色消殃。此之三议，不可改易，不可减增，亦不可阙。弟子贫穷，不能顿办，而心行超众，师为奏言，今阙后补，不敢有违。若荫门内，身命委师，无有私财，师为代出。若神师重降，改阙随宜，一依凡师，不得辄易，慎勿私除，以为己惠，又勿增益，以要他财。神官所须，及非明义，不能消殃，更致结考，误人失道，严加慎之。 上学之人，不妄为师，自非真圣，道德备周，，及非明义，不能消殃，更致结考，误人失道，严加慎之。 上学之人，不妄为师，自非真圣，道德备周，不得化一人、叨居师位。世衰道隐，真圣潜藏，末运人粗，不能招致，其间自有中人以上，企及上学，得圣经图，虽未通达，当相奖成，先觉教后，递为师资。尺有所短，寸有所长，尺短师乎寸长，寸长不得浚乎尺短。凡未能圆足，必各有所长，前受后请，更相师友。自量无片胜彼，彼投则固让之，词不获己，说度就他，不得贪其财力，空留为荣，夸云己有，终后遂无，彼此相误，求吉得凶矣。 凡为大师，容纳一切，来无所却，去无所追，无偏无党，存公屏私，赏善罚恶，不滥不侵，往反眷属，无亲无疏，慎言少语，无分诮讥，彼丑见加，以美相报，华素取中，矫则随时。弟子多端，简试勿乱，有至心乐往反眷属，无亲无疏，慎言少语，无分诮讥，彼丑见加，以美相报，华素取中，矫则随时。弟子多端，简试勿乱，有至心乐道者，或慕荣利者，或苟求衣食者，或上逼不获己者，或邪谓求异同者，如此之流，宜分别之，抑之引之，防之处之，不使为灾。或有帝王，爰及将相，豪雄凶暴，恃力乘威，迫胁觅法者，方便对之，释之解之，辞之避之，无令致害也。逆备有术，谛宜遵行之，为师之遵，如父如兄，为资之体，如弟如子，吉凶是同，不得相负。从师则合，背师则离，离无追怨之言，合无过美父如兄，为资之体，如弟如子，吉凶是同，不得相负。从师则合，背师则离，离无追怨之言，合无过美之语，与夺必当，幽显唯平，不得虚张。功过乖实，妄謟毁誉，任心违道，师资连祸，皆招重灾。男女不得私受，尊卑不得混同，住止有异，行道有殊，各依科典，亏即考臻。有来投者，核问由来，必非叛师，又非邪逸，口墨誓辞，保举知识，然后可容，不得谩昧，有疑检问，须实乃停，有虚诈者，慰喻遣之。或久经接事，求进新阶，或未宜便与，或无以与之，悒悒欲去，随时发遣，不得禁固，拘录伤和，妬道破德，误人失真。妄欲去者，善诱留之，之，悒悒欲去，随时发遣，不得禁固，拘录伤和，妬道破德，误人失真。妄欲去者，善诱留之，不可止者，又勿苦停，是其缘浅，功不能深，气矜无恚，法事存之，如此阴德，成上真也。 凡在动境，守静未笃，虽学寡欲，不能无私，私则生过，过有浅深，师自知过，归悔三尊，礼忏洗心，誓不二。弟子有失，随事罚之，或言或杖，或礼或闭，目限多少，依太真科，罚以懈怠，使其改恶，制伏心形，令其思善，不得忿恨。退责迁怒，怒责不已，师反受灾。能不怀憾，更加善言，解譬劝励，则亨利贞。弟子有过，或不自知之，或故犯，小大宜详，可恕则重申明诫文，不可置则施行楚默。失仪懈慢，谬误遗忘，皆是小愆，不足深谴。欺罔媱盗，此为大尤，严加重责，以绝恶根不可置则施行楚默。失仪懈慢，谬误遗忘，皆是小愆，不足深谴。欺罔媱盗，此为大尤，严加重责，以绝恶根。受罚无怨，后能自新，断功限竟，欲还服膺，或经委遁，反迷归门，皆当接纳，更布德音。又犯复责，不得过三，三犯之后，师不得容，移之四远，普勿采录。凶暴丑逆者，公法剪之，可渐防萌，不致巨恶。恶者不化，圣所未知，要当内外禁卫，以术御之，无令发越，辱道毁神。凡能改悔，虽大可赦，不能悛易，虽小勿弘，欺罔媱盗，革则还善，善积成真，故迭自洗。涤本欺罔於先生，蔡经有欲於神女，龙威窃夏禹之宝书，东方朔偷王母之桃实，并无累於得道，皆由能改之所招也。诸为大师，防资邪始，不可遏者，肆则治之，许其令终，三故有限，严戒其资，不可恃此皆由能改之所招也。诸为大师，防资邪始，不可遏者，肆则治之，许其令终，三故有限，严戒其资，不可恃此效尤，覆轨一则已，其二三之恩，难必觊矣。 师抱一，其迹有三，三迹随世，世有不同，不同虽多，略归三品，一曰动静，二曰心静，三曰真静。动静者，建立馆治，缮写经图，申明要教，宣畅玄风，来则训之，劝而不苦，去则诲之，导而弗牵，退者时引，进者时抑，抑引取中，回动还静，反者道动，入静根，守此能笃，利物济身，明之者鲜，用户牖之无也。心静者，道德内充，行方布术，履世历山，神仙游集，救度众生，托形凡庶，出入市朝，薄官易黜，潜化有心，触之则色斯举矣，会之则应感来仪，密受奇方，功成身退，或出或处，测之者希，用埏坛之无也。真静者，爱身保神，不滞不洿，秉法执中，不屈不折，匡世救时，或处，测之者希，用埏坛之无也。真静者，爱身保神，不滞不洿，秉法执中，不屈不折，匡世救时，唯严唯功，可济则济，不可则舍，适彼乐土，毗辅诸方，计日克时，无亏无替，周历四远，帝君以下，至于兆庶，教之喻之，不憩不休，运升乃已，人莫之知，用三十辐之无也。弘此三无，成一妙有，上学之师，於兹乎在也。 洞真太上太霄琅书卷之四竟 4-洞真太上太霄琅书卷之五 洞真太上太霄琅书卷之五 师资行事 书经诀第十－ 凡得经有已，皆应更书，先者为镇，供养而已。今所写治之五 师资行事 书经诀第十－ 凡得经有已，皆应更书，先者为镇，供养而已。今所写治，精加校定，丰财足力，各立三通，一为长镇，一为供斋，一为研习。研习者，尝自随所住室中，别置格上，躬自出入，不得使他。若家人、弟子，同炁至心，可得使之，亦勿全委，非其故为怠慢，学浅识解未精，或致忤禁，彼此受殃，明详谨慎，纳吉防凶。写经之时，皆修清斋，法当手书，与师易本。或在门伏膺杂役，不暇自书，或未闲笔墨，或迟拙不精，富者可以金帛顾人，贫者听得佣夫聚直，必借妙迹门伏膺杂役，不暇自书，或未闲笔墨，或迟拙不精，富者可以金帛顾人，贫者听得佣夫聚直，必借妙迹，不可苟营。文字讹谬，图象失形，并有考罚，福岂爰臻。经中有图，图或别卷，各有侍官，典图真吏，玉童玉女，与经略同。不可逐易避难，起经弃图。象误许洗治，一纸不过三处，简素一纸亦不过三，过三皆易，火净所误。连染剪齐，首轴带袟，囊蕴巾帕，厨箱令坚，完净而已，不得过华。世间教化，化世舍华，华未能舍，权制用华，使世间人，损俗华丽，华丽供法，渐识素方，得蕴巾帕，厨箱令坚，完净而已，不得过华。世间教化，化世舍华，华未能舍，权制用华，使世间人，损俗华丽，华丽供法，渐识素方，得素后华，自然不坏，不求自得，不为自成，自然而然，莫能使之不然，缘素果此，勿滞俗华。台堂行装，各有丰俭，富贫相称，不得强为，富者强陋，贫者强华，华奢陋俭，皆乖道制，道制贵中，内外相应。非工意去失，首谢愆尤，清斋忏悔，各依太真之科。久坏改易，具如太真之法。香灯礼拜，尊修唯精，精必成圣，与道合真也。 启告诀第十二 弟子因缘，凭师请法，宜传付者，先使写经，图录已竟，择日结斋，斋时启告，大略如左。 斋法虽多，皆准三元，三元斋科， 包罗诸法，授受上经，同用上元，其间所启，事源随时，消息改易，简要勿繁也。 凡斋启告，先治辞牒，不可暗漫，率略千真。为牒之宜，先称某国号、启，事源随时，消息改易，简要勿繁也。 凡斋启告，先治辞牒，不可暗漫，率略千真。为牒之宜，先称某国号、某年太岁某、某月朔某日某时、某州郡县乡里、某位男女官、祭酒道士先生真人元君夫人姓名，今於某州郡县乡里、山舍治馆宫府第宅，就某州郡县乡里、男女道士法师姓名，受大洞真经，目录如左。洞真部卷第如干，以次书之。缘都得者，谨依第至后，缘偏得者，未宜并授，随宜出之，不须卷第，直举篇名多少，依实一二条之。右如干卷，今对斋启告传度，谨牒。 某州郡县乡里，某位姓名辞，幸籍善缘，岁奉玄极，参受宝文，诚欢诚慰，妄以短命，志愿长生，贪进忘退，遭逢嘉辰，乞请受前件如干卷，依科交赉某等如干种法信，奉辞以闻，伏愿师君赐垂许，誓心修行，不负师道，有违之日，自分风刀，不敢有某等如干种法信，奉辞以闻，伏愿师君赐垂许，誓心修行，不负师道，有违之日，自分风刀，不敢有怨，一依明科，谨辞。 太岁某某月日时，於某山舍奉。 传讳诀第十三 凡传经宝，要在存师，师之所师，所师之师，三人乡居，男女位号，姓名字年，传经处所，付授弟子，黄素书之， 佩带自随，不可去失，去失谪罚，皆如太真之科。不常带者，附着经中，别以巾蕴裹结。令坚师、所师、玄师，师青童大君，又有小君，存此二君，礼愿如法。 法信诀第十四 法信出科，科与经异，师师口诀，各有因缘，时科事革，所以不同，慎疑或，从师施行，若无师者，启玄有仪，依格出信，不得有违。卷卷别受，科科稍传，经科相参，师资量准，虽以轻易重，以易除难，要当思想物仪，不乖其方，因缘能得。顿受者所用如左： 一、上金九两； 二、紫锦百二十尺； 三、五色纹缯各四十尺，不乖其方，因缘能得。顿受者所用如左： 一、上金九两； 二、紫锦百二十尺； 三、五色纹缯各四十尺； 四、白素一千二百尺； 五、紫纹二十四丈； 六、命彩支干相入，纹缯随年；疋丈尺。 七、五色丝各三斤； 八、五种香各九斤； 九、玉龙、玉鱼各三躯； 十、金龙、金鱼各五躯； 十一、玉雁、玉羊各一躯； 十二、金雁、金羊各一躯； 十三、玉札三枚； 十四、金环、银镮各九双； 十五、真珠如梧子大，三百六十枚； 十六、五色绵各依方斤数； 十七、大度纸三十四、金环、银镮各九双； 十五、真珠如梧子大，三百六十枚； 十六、五色绵各依方斤数； 十七、大度纸三百六十幅； 十八、笔五双； 十九、龙头书刀五枚； 二十、紫盖红裹一张；三副朱染头子，金银交具。 二十一、青盖碧裹五张；三副乌漆头子，牙铜交具。 二十二、明镜一面；径尺者，不得或九寸。 二十三、法服冠履手、板一具；精粗取中，新净香洁。 二十四、净罂与盘各一枚，金银铜瓦夹纻随时。 右二十四种，某受经法信。此二十四物，各有所应四、净罂与盘各一枚，金银铜瓦夹纻随时。 右二十四种，某受经法信。此二十四物，各有所应，积聚营之，不可阙一。穷地之乡，许用他物准类充补，拟议勿 乖。又无即充，可注今阙某物，须受法之后，营觅补备。 结斋之始，投辞之初，便应备办，谘启师尊，有无注奠，都定书之，续置经目之后，连在辞文、之前，启告之初并读，至后临度经时，出官奏表，又具言之，慎勿忽略也。 师受此信，依按明科，施用必得其所，彼此共保成真。若应玄盟，亦按此法，准采金书之后，散施之仪，经书不具，勿用此诀。大人上志，精详遵承也。 太真九科第十五 太上太真王，制科成诸法，布在众经，或前或后，览者不别，宜寻本文。本文三卷，师之所秘，得之密习，为天人师。今此大要，标略有九，九天真人，共所遵用，教诸法，布在众经，或前或后，览者不别，宜寻本文。本文三卷，师之所秘，得之密习，为天人师。今此大要，标略有九，九天真人，共所遵用，教化无之，动静陷咎。若有贤朋智慧之士，求受宝经，当示以要律，授受之宜，欣用九条，触类求之，无所不具。自非体真，勿妄增损，三洞众经，共准依按。太极真人、西城王君、仙公卿士，高才大人，皆宝秘之，慎无泄矣。 第一科曰：斋竟授戒，授戒之后，按仪传经，传经之年，即为期限。限以制心，期以见道，道为众妙之主，观妙必睹其宗。曰：斋竟授戒，授戒之后，按仪传经，传经之年，即为期限。限以制心，期以见道，道为众妙之主，观妙必睹其宗。除欲为上，少欲次之，深浅随才，优劣依德。德量无崖，大分有六：第一四万劫，第二四万年，第三四千岁，第四四百龄，第五四十载，第六正四周。周劫限竟，得传一人，至乎九人，明道之尊，德之贵也。运促时急，大慈广救，遇贤便传，不拘定数。但初受须微，限中求验。若期内逢险，为凶所逼，智力不能化逊，须以避灾，所得之旨，在乎心中，无滞卷轴，致伤玄真。若威势所制，使迫胁本，自度后能治彼，以全初志者，乃可请师，暂顺彼意，不能如此，以死绝之，慎勿杀辱本师，致伤玄真。若威势所制，使迫胁本，自度后能治彼，以全初志者，乃可请师，暂顺彼意，不能如此，以死绝之，慎勿杀辱本师，毁弃正道。若智力不能办，勿强云欲治之，不度德，不量力，灭身命，无成功，徒增罪耳。善宜三思。若意外去失，不自觉知，或劫贼所掠，弗测存亡，皆长斋忏梅，舍身命财，凭师积年，竭尽单欵，无生怨怠，乃更受之，受之三失，勿复苟受，宜加忏悔，至到感灵，然后更受，必登道真。无感徒受，受终无所成，为后作因，受胜不受。受之不已，心神转易，初虽无成，终亦得道。 第二科曰：受经之后，谛寻师训，含光内皎，不得炫耀。年限既竟，乃得传贤，贤不易有，不可妄传非其人，彼此风刀，上延先祖，下逮子孙，恶深绝种，长充鬼徒。若限内有灾，或家门丧死，公私斗诤，得炫耀。年限既竟，乃得传贤，贤不易有，不可妄传非其人，彼此风刀，上延先祖，下逮子孙，恶深绝种，长充鬼徒。若限内有灾，或家门丧死，公私斗诤，血伤牢狱，水火盗贼，重病轗轲，年限虽过，不得传人。正当谢罪，懃立善功，告乐如期，乃可有授。若三尊寿考，运数升度，或非罪无辜，横罗缧绁，此皆无妨，依期得传。 第三科曰：一信素证心，炳发妙义，必令精好，以理得之。正分所辨，撰蓄密营，不可夸谈，勿生吝惜。慎莫邪求，换乞强索，曰：一信素证心，炳发妙义，必令精好，以理得之。正分所辨，撰蓄密营，不可夸谈，勿生吝惜。慎莫邪求，换乞强索，窃略所得，自以为功，更增咎谪，无福可期。师受善用，三八之，一分为弟子营斋，助赡香油经籍；一分救诸山栖幽苦；一分供师法服精粗，奉给三尊，不得私散。散之依法，无起悭心，不可贪聚，招祸累身，损道辱法，取诮人神。权急偏济，时宜并用，先启三宝，后计补充，有违招考，窃盗律论。灵皇同坛者，依十二科法 第四科曰：受经之后，存礼无亏，若遭病急非意，公私事碍致阙，回后即谢，启悔惭悚，竭洗丹衷。若浮游淫泆，逐乐骄慢，违替之迭，长陷酆都。 第五科曰：法应长斋，未能者择其吉会，申其诚心。年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦、四时酆都。 第五科曰：法应长斋，未能者择其吉会，申其诚心。年有六月，月有十直，又不能全者，朔半及晦、四时八节、本命生日，随所堪修，不可都废，废则无功。忘道弃法，招延凶灾，非意破斋，即应忏谢，重犯不悔，后堕魔群，兴之无懈，不破不退，存道扬法，物我兼通，成圣有期，受号玄德。长斋月：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六月，月皆用奇，因阳之盛，建阴之功。功属各有日，一月直十辰，一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日。 第六科曰：斋读经戒，谙练诵习，讲说宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即忏谢，不可重为，行、二十八、二十九、三十日。 第六科曰：斋读经戒，谙练诵习，讲说宣明，日求妙解，解必行之，勿犯所解，犯即忏谢，不可重为，行坐存文，不得怠忘。若隐闭自知，欺罔人物，不戒成败，嫩答谘疑，厌问嫉胜，温澜诡辞，或虚解诈知唝嗃误众，破坏文句，增减篇章，妄造邪议，苟生异端，违真越正，皆致深殃。 第七科曰：宣扬经戒，建德立功，矫假，方便利益，须智慧才。才未深达，不可轻行，乖方便体，便入妄言。但依实旨，引导同心，俱归师门，看经读戒，证明妙理，起发善心轻行，乖方便体，便入妄言。但依实旨，引导同心，俱归师门，看经读戒，证明妙理，起发善心，使预斋观化，令闻见福缘，劝喜相顺，和而成功，不得呵责，忿激增愆。譬喻诱进弗可强牵，将护节量，刚柔取衷，一与一夺，种种润之，确迷不转哀矜勿吝，慈悲无已，不生弃心，得善知识，誓俱登玄，贵师爱资，克果上真。 第八科曰：师愍弟子，平等一心，无所偏颇，赏罚必明，罚以止恶，赏以劝善，纤毫无遗，涓芥勿谬，谬偏被灾，幽显重考。 第九科曰：弟子恭慎，事师无二，寡动少言，沉懿静笃，伺候师颜，谘禀妙诀，思树效绩，辅赞三宝，专心竭力，奉命便行，水火不避，远近弗辞，疑即启审，许革则悛，不许仍从，有殒无避。师试弟子，令其专心竭力，奉命便行，水火不避，远近弗辞，疑即启审，许革则悛，不许仍从，有殒无避。师试弟子，令其心坚，登道入真，阶级优劣，使其识悟，日分所之，督励弥精，克弘至道。凡师威神薄，不可妄试人，圣明之师，试无损败，吉凶逆顺，一随明师。若遭恶师，法无恶，恶由己招，死不得怨，正应自责，改往修来。若犹豫疑师，不宜奉事，事则顺从，不得违逆，逆则失道，永婴涂炭，明各慎始，勉勖令终。 右九科，九宫真人申明此要，十方已得道无量大圣众，咸共遵行，拯度一切。 洞真太上太霄琅书卷之五竟 5-洞真太上太霄琅书卷之六 洞真太上太霄琅书卷之六 斋戒要诀 为同义救厄疾谢罪请福寮出官诀第十六 师徒长斋，无事不解，有人告急，皆启解斋，人来及往，皆依科制。三元出官，常所施用，贵贱疾厄，公私非常，悉备坛堂，六 师徒长斋，无事不解，有人告急，皆启解斋，人来及往，皆依科制。三元出官，常所施用，贵贱疾厄，公私非常，悉备坛堂，及得密室，或在闲庭，或就山水，白日夜半，随时量宜，唯贵清净，不雨不风，不寒不热，不喧不惊，或积风雨，时应热寒，不得避之，要存隐寂。坛庭立幕，门门周席，经座香桉，然烛连灯，三十二人出，嗽咒一如常法，出官异於三元。今书立成为主，如左出官仪： 谨出臣某妾等身中，无为直斋左右功曹，各百二十人出。 无为辉神太初直斋功曹，百二十人出。 无为太极直斋功曹，百二十人出。 无为太素直斋功曹，百二十人出。 高上玉清元皇直斋功曹，百二十人出。 无极玉清玄上直百二十人出。 无为太素直斋功曹，百二十人出。 高上玉清元皇直斋功曹，百二十人出。 无极玉清玄上直斋功曹，百二十人出。 无极太清三十六直斋功曹，百二十人出。 高上玉清洞虚直斋功曹，百二十人出。 玉清紫虚南上直斋功曹，百二十人出。 玉清虚明直斋功曹，百二十人出。 无上太真直斋功曹，百二十人出。 玄虚洞宝君直斋功曹，百二十人出。 无上正平君直斋功曹，百二十人出。 无上太平君直斋功曹，百二十人出。 无上正真君直斋功曹，百二十人出。 无上明威君直斋功曹，百二十人出。 紫清北玄君真斋功曹，百二十人上正真君直斋功曹，百二十人出。 无上明威君直斋功曹，百二十人出。 紫清北玄君真斋功曹，百二十人出。 无为挥神执整直斋功曹，百二十人出。 紫清南朱直斋功曹，百二十人出。 无为度世直斋功曹，百二十人出。 紫清西华直斋功曹，百二十人出。 无极太虚直斋功曹，百二十人出。 紫清东明高上直斋功曹，百二十人出。 无为安国直斋功曹，百二十四人出。 紫清中元皇道直斋功曹，百二十人出。 无为安民直斋功曹，百二十人出。 紫清五灵直斋功曹，百二十人出。 紫清三元直斋功曹，百二十人出。 玉清大洞直斋功曹，百二十人出。 高清四极直斋功曹，百二十人出。 十人出。 紫清三元直斋功曹，百二十人出。 玉清大洞直斋功曹，百二十人出。 高清四极直斋功曹，百二十人出。 玉清玄洞直斋功曹，百二十人出。 主清洞真直斋功曹，百二十人出。 玉清太帝直斋功曹，百二十人出。 高清上中黄直斋功曹，百二十人出。 上清玉晨大道直斋功曹，百二十人出。 高上紫映直斋功曹，百二十人出。 上清洞玄灵宝直斋功曹，百二十人出。 上清洞真天宝直斋功曹，百二十人出。 上清洞神神宝直斋功曹，百二十人出。 上清高虚君直斋功曹，百二十人出。 上清太微天帝君直斋功曹，百二十人出。 无上黄老直斋功曹，百二十人。 上清洞神神宝直斋功曹，百二十人出。 上清高虚君直斋功曹，百二十人出。 上清太微天帝君直斋功曹，百二十人出。 无上黄老直斋功曹，百二十人出。 太上太一北君直斋功曹，百二十人出。 太一北君洞玄监斋功曹，百二十人出。 洞天三皇上帝直斋功曹，百二十人出。 上清九道高元直斋功曹，百二十人出。 上清八素直斋功曹，百二十人出。 上清龟台九灵三母直斋功曹，百二十人出。 无上五老直斋功曹，百二十人出。 上清飞神中央黄老直斋功曹，百人出。 上清八素直斋功曹，百二十人出。 上清龟台九灵三母直斋功曹，百二十人出。 无上五老直斋功曹，百二十人出。 上清飞神中央黄老直斋功曹，百二十人出。 无上九老仙都直斋功曹，百二十人出。 上清东霞扶桑直斋功曹，百二十人出。 无上依公直斋功曹，百二十人出。 上清金阙后圣直斋功曹，百二十人出。 无上黄元直斋功曹，百二十人出。 上清东海青华小童直斋功曹，百二十人出。 高上直斋功曹，百二十人出。 上清二十四帝统仙直斋功曹，百二十人出。 高上直斋玉童，百二十人出。 无上直斋百僚功曹，百二十人出。 高上直斋玉女，百二十人出。 无上丙节直斋功曹，百二十人无上直斋百僚功曹，百二十人出。 高上直斋玉女，百二十人出。 无上丙节直斋功曹，百二十人出。 无上直斋仆射，百二十人出。 无上直斋都官仆射，百二十人出。 无上直斋三官仆射，各百二十人出。 无上直斋刺奸仆射，百二十人出。 高上直斋都候仆射，百二十人出。 高上直斋纠察仆射，百二十人出。 无为直斋都统仆射，百二十人出。 无为直斋元灵仆射，百二十人出。 上清直斋仆射，百二十人出。 无上直斋仆射，百二十人出。 太帝直斋仆射，百二十人出。 太一直斋仆射，百二十人出。 灵宝直斋仆射，百二十人出。 天宝直斋仆射，百二十人出。 神宝直斋仆射，百二十人出。 太一直斋洞章仆射，百二十人出。 无父直斋仆射，百二十人出。 玄母直斋仆射，百二十人出。 黄元直斋仆射，百二 太一直斋洞章仆射，百二十人出。 无父直斋仆射，百二十人出。 玄母直斋仆射，百二十人出。 黄元直斋仆射，百二十人出。 太平直斋仆射，百二十人出。 五老直斋仆射，百二十人出。 无为直斋领天百二十曹仆射，百二十人出。 无上直斋无先仆射，百二十人出。 玉清无上王直斋仆射，百二十人出。 无始王直斋仆射，百二十人出。 无上九天王直斋仆射，各百二十人出。 无为记仙直斋仆射，百二十人出。 无上倒地直斋仆射，百二十人出。 高上更生直二十人出。 无为记仙直斋仆射，百二十人出。 无上倒地直斋仆射，百二十人出。 高上更生直斋仆射，百二十人出。 无上大劫直斋仆射，百二十人出。 无上黄乐直斋仆射，百二十人出。 无上太玄直斋仆射，百二十人出。 无上小劫直斋仆射，百二十人出。 无上总统谒者直斋仆射，百二十人出。 高上破敌直斋仆射，百二十人出。 无为太和直斋仆射，百二十人出。 无上六合直斋功曹仆射，百二十人出。 无为勇平直斋功曹仆射，百二十人出。 无上承上天直斋功曹仆射，百二十人出。 无上伐逆直斋功曹仆射，百二十人出。 无为直斋黄铁功曹仆射，百二十人出。 无上统羽林直斋功曹仆射，百二十人出。 带单无量天王直斋功曹仆射，百二十人出。百二十人出。 无为直斋黄铁功曹仆射，百二十人出。 无上统羽林直斋功曹仆射，百二十人出。 带单无量天王直斋功曹仆射，百二十人出。 上上禅善无量寿天王直斋功曹仆射，百二十人出。 上监天王直斋功曹仆射，百二十人出。 寂然兜术天王直斋功曹仆射，百二十人出。 不骄乐天王直斋功曹仆射，百二十人出。 应化声天王直斋功曹仆射，百二十人出。 梵宝天王直斋功曹仆射，百二十人出。 梵摩迦夷天王直斋功曹仆射，百二十人出。 波梨答和天王直斋功曹仆射使者，百二十人出。 玉清上真王功曹仆射，百二十人出。 玉清上真王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清威上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清上真王功曹仆射，百二十人出。 玉清上真王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清威上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清平天王功曹仆射使者，百二十人出。 紫清虚无王功曹仆射使者，百二十人出。 紫清虚无王功曹仆射百二十人出。 玉清领仙王功曹仆射使者，百二十人出 玉清宝灵王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清九幽王功曹仆射使者，百二十人出。 皇虚八正王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清九天王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清洞变王功曹仆射使者，百二十人出。 玉虚誊观王功曹仆射使者，百二十人出。 紫清上归王功曹仆射使者，百二十人出。 高清条上王功曹仆射使者，百二十人出。 高清慧上王功清上归王功曹仆射使者，百二十人出。 高清条上王功曹仆射使者，百二十人出。 高清慧上王功曹仆射使者，百二十人出。 高清超上王功曹仆射使者，百二十人出。 高清领诀王功曹仆射使者，百二十人出。 上清虚上王功曹仆射使者，百二十人出。 上清察上王功曹仆射使者，百二十人出。 高穹上皇王功曹仆射使者，百二十人出。 高皇太上王功曹仆射使者，百二十人出。 高清纠事王功曹仆射使者，百二十人出。 上皇高皆王功曹仆射使者，百二十人出。 上皇摄正王功曹仆射使者，百二十人出。 上高九夷临察王功曹仆射使者，各百二王功曹仆射使者，百二十人出。 上皇摄正王功曹仆射使者，百二十人出。 上高九夷临察王功曹仆射使者，各百二十人出。 皇虚均上王功曹仆射使者，百二十人出。 高上西司功曹仆射使者，百二十人出。 高玄德王功曹仆射使者，百二十人出。 紫清北上王功曹仆射使者，百二十人出。 紫清中元王功曹仆射使者，百二十人出。 玄虚安国王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清依上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清素上王功曹仆射使者，百二十安国王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清依上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清素上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清怀上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清念国王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清回上王功曹仆射使者，百二十人出。 玉清丙上王功曹仆射使者，百二十人出。 无为直斋使者，百二十人出。 玉清乐观王功曹仆射使者，百二十人出。 无上太玄直斋使者，各百二十人出。 无上直斋使者，百二十人出。 无为直斋监斋使者，百二十人出。 无为直斋监章使者，百二十人出。 无为黄元直斋使者，百二十人出。 太一直斋使者，百二十人出。 高上直斋无为直斋监章使者，百二十人出。 无为黄元直斋使者，百二十人出。 太一直斋使者，百二十人出。 高上直斋使者，百二十人出。 太一直斋奏章使者，百二十人出。 太一直斋奏章谒者，百二十人出。 太一直斋御章使者，百二十人出。 太一直斋奉章使者，百二十人出。 玉清直斋使者，百二十人出。 灵宝直斋使者，百二十人出。 无上直斋直事使者，百二十人出。 无上直斋监斋使者，百二十人出。 无上直斋纠事使者，百二十人出。 无上直斋羽衣直事使者，百二十人出。 无上直斋奏章从事，百二十人出。 无上直斋御章从事，百二十人出。 依公直斋使者，百二十人出。 三五赤天直斋伐逆使者，百二十人出。 无上直斋御章从事，百二十人出。 依公直斋使者，百二十人出。 三五赤天直斋伐逆使者，百二十人出。 无上直斋监斋使者，百二十人出。 无上直斋都官使者，百二十人出。 无上直斋奏章谒者，百二十人出。 玉清二十四帝总摄直斋使者，各百二十人出。 无为挥神都督天百二十曹直斋使者，各百二十人出。 玉清无上天王直斋使者，百二十人出。 太真王直斋使者，百二十人出。 太帝直斋使者，百二十人出。 无上都督百二十曹使者，各百二十人，督诸官各佩羽衣、朱阳之帻、九德之冠出。无为挥神兵马九亿万骑出。 无为太始者，各百二十人，督诸官各佩羽衣、朱阳之帻、九德之冠出。无为挥神兵马九亿万骑出。 无为太始兵马九亿万骑出。 无为太初兵马九亿万骑出。 无为太极兵马九亿万骑出。 无为太素兵马九亿万骑出。 玉清兵马九亿万骑出。 太帝兵马九亿万骑出。 高上兵马九亿万骑出。 紫虚兵马九亿万骑出。 玉晨兵马九亿万骑出。 紫清兵马九亿万骑出。 紫阳兵马九亿万骑出。 三皇兵马九亿万骑出。 五老兵马九亿万骑出。 九老兵马九亿万骑出。 太上兵马九亿万骑出。 无上罗网兵马九亿万骑出。 无极都官仆射兵马九亿万骑出。 无为羽林兵马九亿万骑出。 无上熊罴督贼兵马九亿万骑出。 无上三官仆射兵马九亿万骑出。 无上刺奸仆射兵马九亿万骑出。 无上勇平兵马九亿万骑出。 骑出。 无上熊罴督贼兵马九亿万骑出。 无上三官仆射兵马九亿万骑出。 无上刺奸仆射兵马九亿万骑出。 无上勇平兵马九亿万骑出。 无为交职兵马九亿万骑出。 无为王方兵马九亿万骑出。 元灵兵马九亿万骑出。 无为正平兵马九亿万骑出。 无上至平兵马九亿万骑出。 无上顺平兵马九亿万骑出。 无上都平兵马九亿万骑出。 无上金刚骑九亿万骑出。 清微天兵马九亿万骑出。 太赤天兵马九亿万骑出。 禹余天兵马九亿万骑出。 梵宝天兵马九亿万骑出。 郁单无量天兵马九亿万骑出。 化应声天兵马九亿万骑出。 上监天兵马九亿万骑出。 禅善无量寿天兵马九亿万骑出。 梵摩迦夷天兵马九亿万骑出。 波梨答和天兵马九亿万骑出。 兜率天兵马九亿万骑出。 不骄乐天兵马九亿万骑出。 无上九天兵马九亿万骑出。 无上破敌兵马九亿万骑出。 无答和天兵马九亿万骑出。 兜率天兵马九亿万骑出。 不骄乐天兵马九亿万骑出。 无上九天兵马九亿万骑出。 无上破敌兵马九亿万骑出。 无上伐逆兵马九亿万骑出。 无上刑神兵马九亿万骑出。 无上收神兵马九亿万骑出。 无上八威兵马九亿万骑出。 无上三五交战收神兵马九亿万骑出。 无上天丁力士九亿万骑出。 无上天部甲卒九亿万骑出。 无上雷公霹雳九亿万骑出。 无上风伯雨师九亿万骑出。 无上前部驱除大将九亿万骑出。 无上后部大将兵马九亿万骑出。 无上虎贲中郎将九亿万骑出。 无上黄钺将九亿万骑出。 无上平天将九亿万骑出。 无上刑神将九亿万骑出。马九亿万骑出。 无上虎贲中郎将九亿万骑出。 无上黄钺将九亿万骑出。 无上平天将九亿万骑出。 无上刑神将九亿万骑出。 元上辉神将九亿万骑出。 无上摄纠将九亿万骑出。 无上依公将九亿万骑出。 无上九天将九亿万骑出。 无上带甲将兵马九亿万骑出。 无上破狄将九亿万骑出。 玉清都历将九亿万骑出。 无上三天将九亿万骑出。 无上八威将九亿万骑出。 无上羽林将九亿万骑出。 无上罗网将九亿万骑出。 无上都官将九亿万骑出。 无上幡天将九亿万骑出。 无上直。 无上罗网将九亿万骑出。 无上都官将九亿万骑出。 无上幡天将九亿万骑出。 无上直斋三十六部都尉，九亿万骑出。 太清三十六部真君兵马，九亿万骑出。 无上三十六部司杀大将，九亿万骑出。 无上三十六部直斋校尉，九亿万骑出。 无上东九夷君大将兵马，九亿万骑出。 无上南八蛮君大将，九亿万骑出。 无上西六戎君大将，九亿万骑出。 无上北五狄君大将，九亿万骑出。 无上中央三秦君大将，九亿万骑出。 无上辽高大将，九亿万骑出。 无上四十九天王大将，九亿万骑出。 无上玉清大将，九亿万骑出。 无上大帝直斋大将，九亿万骑出。 无上玉晨大将，九亿万骑出。 无。 无上玉清大将，九亿万骑出。 无上大帝直斋大将，九亿万骑出。 无上玉晨大将，九亿万骑出。 无上三皇大将，九亿万骑出。 无上天帝大将，九亿万骑出。 无上临察大将，九亿万骑出。 无上玉清二十四太上帝大将，九亿万骑出。 无上混沌根源本始天上地下，三十六千万方位诸官、乡亭里域真官出。 无上直斋百僚官属，挥神洞玉羽章，三皇五岳太一，千乘万骑，罗列卤薄，屯军住臣妾等前后，直斋功曹住立四方，直斋使者住立中央，直斋羽衣使者、仙童玉女、干佐小吏，黄裳羽服，冠带垂缨，擎持玉桉，住立臣前，衔受口中辞语。此间某州郡乡亭里域四面真官，注炁监察使者，召直斋监功大将军，，住立臣前，衔受口中辞语。此间某州郡乡亭里域四面真官，注炁监察使者，召直斋监功大将军，前部效功后部效杀直斋使者，无上三十六部都尉，太情三十六部真君，建节三十六部大将军，建节三十六部使者，三十六部虎贲中郎将，三十六部前后仆射合干六部伐逆。大将，三十六部伐奸逆刺，三十六部收神大将，三十六部斩鬼大将，周天八极周天君，天上地下亿千万重诸官君，天皇执法吏，执法天皇吏，十方安国君，十方安乐君，十方劝善君，十方化恶君，十方伐逆君吏兵士，东九夷君，南八蛮君，西六戎君，北五狄君，中央三秦君、天上地下三百六十契令诸官君，臣等所佩挥神洞玉羽章，百僚谒者使者诸官君仙童玉女，擎持玉桉，誊中央三秦君、天上地下三百六十契令诸官君，臣等所佩挥神洞玉羽章，百僚谒者使者诸官君仙童玉女，擎持玉桉，誊臣等启事，微君所诉，启白丹诚之意，上诣无极太上至尊玉陛下玉几前。 泰玄都正一平炁系天师，太一无极金刚毕卷三洞法师，某岳执明真人夫人，某官道士风挥神洞驯羽章，某治炁祭酒，臣妾某等顿首，死罪死罪，稽首再拜，上启无极太上无为大道、无上玄天皇太上帝、玄妙父母、玉晨大道太上玉皇至尊玉几前。臣妾等以小丑贱生，虫芥之余，谬生矢地，得见光明，为天所覆，为地所载，四时所养，五行所长，星辰所卫，日月所照，至於今日，千椿一会，得禀元炁，参预仙流，衔真握契，睹见上玄神仙妙术，不以秽质，少好生道，栖迹山林，断谷服饵，经诸峰岳，吐纳云霞，，千椿一会，得禀元炁，参预仙流，衔真握契，睹见上玄神仙妙术，不以秽质，少好生道，栖迹山林，断谷服饵，经诸峰岳，吐纳云霞，玄思未降，不得其益，三尸不灭，赤子散乱，神枯形悴，八达不开，未得聪明智慧，才无分表可以酬时，宣教无方，愆多功少，上负玄都，承骄恃慢，实有万没。但太阳多恩，育仁无恶，天老好生，荡荡泗汰，思前补过，得至今日。臣妾某等顿首，死罪死罪，谨以谢闻。臣妾某等谬享大法，乘涉无为，仰瞻上圣无极天尊，仰愿百国安乐，万姓齐生，臣妾某等顿首，死罪死罪，谨以谢闻。臣妾某等谬享大法，乘涉无为，仰瞻上圣无极天尊，仰愿百国安乐，万姓齐生，受道之日，三官有约，助时理炁，都督人鬼，摄弹万灵，诛邪伐逆，建立福田，非道不行，非道不真，非道不清，非道不济，非道不生，救活百姓子，安国以乐民。但臣妾某等谨按文书，同义某州郡县乡里民，男女生祭酒某甲等，奉法多违，未贯大化，收愆被考疾厄云，今日抱病困笃，或经年着床，或官击事云，大小王甲深虑一旦不免长夜，迎臣妾等对家所，求请仰谢七玄之根，生死罪责，亡九世祖某，至亡父某等如干人，赉信参辞如别一诸者二伏读如桉。王甲家先亡后死，平素之时，仕宦为业，籍得传基根，生死罪责，亡九世祖某，至亡父某等如干人，赉信参辞如别一诸者二伏读如桉。王甲家先亡后死，平素之时，仕宦为业，籍得传基，或为帝王公侯、州牧刺史二千石、郡守令长丞尉，或为汉魏臣吏，用法失忠，或承矫凌弱，枉克无辜，或上不敬天地，下不畏鬼神，自作一法，不顺道教，为上不恭，或为下不敬，为父不慈，或为子不孝，为夫不和，为妇不逊，或内外媱乱，舍正逐邪，废嫡立庶，破国危邦，或幸婢爱妾，室家义绝，刑危教言，更相咒咀，兄弟不和，骨肉相害，或争钱财奴婢田宅，更相捰打，披头散发，触悮北君，被刑收考，殃逮后生，亡者魂神，考责在天不和，骨肉相害，或争钱财奴婢田宅，更相捰打，披头散发，触悮北君，被刑收考，殃逮后生，亡者魂神，考责在天牢地狱，太山二十四狱，不堪苦怆，还引生人，求以补代，致后世婴灾。臣妾等今为王甲清斋，仰谢某亡九祖父，下及某亡父甲如干某人，生时有如此众过，无状之罪，下流及生者身，悬文在二十八宿、三十六天府、九官玄曹，事结积年，未蒙散释，愿今直斋百僚千乘万骑，摄太山府君二十四丞狱吏，检问王甲亡父如干某人，事由何曹，何事死亡，问连逮何府，问为犯何神，问为以九世，问为以八世，问为以七世，问为以六世，二十四丞狱吏，检问王甲亡父如干某人，事由何曹，何事死亡，问连逮何府，问为犯何神，问为以九世，问为以八世，问为以七世，问为以六世，问为以五世，问为以四世，问为以祖父母，问为以某父母，问为是兄弟，问为是中外姑姨伯叔，问以甲今身愆过，问为触何神，问为犯何鬼。一切辟考，此间里域真官注炁，木下房庙坛社、山川五岳八神，独按都侯，铃下功曹，主簿河侯，桥梁水之神，河伯水帝水丞水府，恐甲等肉人，不悟所犯，或比已归首，未蒙恩福，恐或是血食之鬼，其不放遣闭，系甲家大小三魂七魄，女子十四魂，致婴疾者着床，或经涉年岁，或遭罹幽厄，性命莫测。若以无辜，故炁贪食之神，横相魂，致婴疾者着床，或经涉年岁，或遭罹幽厄，性命莫测。若以无辜，故炁贪食之神，横相贼害，不畏玄都明威之制者。臣妾等斋官百僚，太一三皇挥神洞章，无上三十六部都尉，无上三十六部威天大将军，羽林虎贲三十六部中郎大将，金刚三十六部力士，九亿万骑九亿万兵，各佩镜甲，以次收治大鬼，送付天一北狱，小鬼即斩。若是甲家先亡后死，考责不解者，愿以真正之炁，随愿解脱械节，放赦魂神。若以甲身愆过所收，於今释散，直斋百僚为甲家明灯火於九之炁，随愿解脱械节，放赦魂神。若以甲身愆过所收，於今释散，直斋百僚为甲家明灯火於九天之上，九地之下，二十八宿随事考正，毁天曹简书，绝地官文墨，斋竟之后，霍然请除，则荷大道白骨更生之恩，仰愿威灵使百国从容朝夷，鲜卑各保境域，时节苗稼，年年丰熟，天下太平，人民安乐，臣家国君陛下，上宰公王，下及兆庶，一切众生，四海五岳学仙道士，咸蒙升度，天下男女生官祭酒，过度厄世阳九百六，真得侍圣君。臣等今执法大化，涉山跨垄，岩穴为居，或暂出民间，宣考医治，建功上府。或遭凶恶毁慢三宝，或有害心，或违天负义，愿为改更开悟，得见上真，恶心自更，建立福田，聪明智慧。臣妾等三曾五祖，七世父母，咸蒙升度，万姓翘首，得如所愿。上请监斋百僚，一时来下，监斋真，恶心自更，建立福田，聪明智慧。臣妾等三曾五祖，七世父母，咸蒙升度，万姓翘首，得如所愿。上请监斋百僚，一时来下，监斋直事，典香主童，典香玉女，小吏使者，百僚官属，悉赉臣妾等所诉，乞垂原赦王甲家千罪万过，千欺万责，从今以去，福生十方，祸没九阴，谨以启闻，旋行礼拜，仰谢天尊，臣妾某等诚惶诚恐，稽首再拜以闻。 臣妾某姓某，属州郡县，无极太上无为大道玉陛至尊玉几前。 太岁某年某郡县乡里中启。 右出官启事，似章表之体，真人所传，慎勿改易。至於其中疾厄缓急，随源陈谘，简要去繁也。 出几前。 太岁某年某郡县乡里中启。 右出官启事，似章表之体，真人所传，慎勿改易。至於其中疾厄缓急，随源陈谘，简要去繁也。 出官竟，仍行香礼忏，一依中下元。行道毕，复如常，然后复炉出。 主人辞，贵贱不同，道士之身，民生又异，随宜制之，大体如左： 辞前条九世祖以下，至今近亡者，疾夭伤死年月日时，葬送处所，知与不知，一二状言，连辞於后。某唐虞夏殷，随代言之皇帝王、皇太子；某晋楚齐秦，随封言之公侯伯子男；某家宰司徒，随位言之；某州郡县牧伯刺史、太守内史、令长相尉细位，亦随时言。三洞法师某岳先生、某治祭酒、某道士如干录、某司徒，随位言之；某州郡县牧伯刺史、太守内史、令长相尉细位，亦随时言。三洞法师某岳先生、某治祭酒、某道士如干录、某州郡乡里奉道男女民，非天子皇后，直云男女民，不须奉道。守生弟子，三景三洞之神、洞玄洞真清信、三宝十转，随所受言之臣妾。某男受治，若不受治而受经、或不受经而奉郊祀，皆称臣；女位等男，皆称妾。妾妻差降，姓氏不同，科在传授仪中。年如干岁，今治，自官长以下，云位亦居君，某州郡县乡里、某宫第府廨馆舍，稽首乞恩。辞初有天下者，云某树因旷劫，荷庆今辰，古世以来，崇奉大道。事俗云先缘罪障，承事俗神。事佛云籍以宿因，府廨馆舍，稽首乞恩。辞初有天下者，云某树因旷劫，荷庆今辰，古世以来，崇奉大道。事俗云先缘罪障，承事俗神。事佛云籍以宿因，世奉佛法。无所事，云结业昏蔽，不识神明，累世一身，未有崇奉。事周孔，云世袭仁义，仰慕先王，师宗周孔，祭礼归诚，谬荷玄佑，荣显超升，凭心妙化，庇命法门。已传世帝者，云仰荷玄恩，享福隆泰，亡祖某皇帝某，亡父某皇帝某，本官学代耕，出处随运，爵禄相系，天祚奄锺，稍革纯冠，遂流玉b，荣庆超极，感佩唯深，但洪业始兴，奄捐万国，太平未遂，嗣德在今，而某思不协几，鉴非玄烛，亿宇难绥，百灵易黩，直言寂抗，补衮阙闻，夏奸屡萌，夷凶每蠢，二仪违和，七曜乖度，思不协几，鉴非玄烛，亿宇难绥，百灵易黩，直言寂抗，补衮阙闻，夏奸屡萌，夷凶每蠢，二仪违和，七曜乖度，水旱不适，疾疫荐臻，家国多妖，丧疹相仍，亡祖某皇帝，元功自援，寡德期全，念此忧遑，甚履阳火，过蒙景福，荣爵相仍，值某唐火、虞土、夏金、商水、周木，随代言之，精数极某，依五次言之，德运兴者，鸿辉猥集，大福所锺。揖让者云某皇帝某，审历爰归，推祚禅位，高让天下，允执委臣，臣德輶惊惕屏营，频烦辞避，遂不见从。干戈者云某皇帝某，幸籍先庆，叨居宸极，倒乱五常，毒流四海，某酷某暴事云云，凶据豺虎，罪甚匹夫，某恭行天罚，丑类即夷。狱讼者云某讴歌，归某神器，彼寄不可久违，以某宸极，倒乱五常，毒流四海，某酷某暴事云云，凶据豺虎，罪甚匹夫，某恭行天罚，丑类即夷。狱讼者云某讴歌，归某神器，彼寄不可久违，以某年月日时，应天顺民，告郊登受，躬临四海，亲率万邦。皇太子云某以輶薄，忝居储宫，生长五浊之中，动静三灾之世，愆迭易积，功德难弘，摄生寡方，常多不念。抱病者云某月日时，起觉患某，痛毒经旬，救治祈请，内外备至，未蒙痊除，先身今生，深罪所致，久无感效，忧虑增危，年命厄会，殃考所延；或受法不修，违经破戒，欺罔幽显，旬，救治祈请，内外备至，未蒙痊除，先身今生，深罪所致，久无感效，忧虑增危，年命厄会，殃考所延；或受法不修，违经破戒，欺罔幽显，谪罚所锺；或奉神不精，事道不专，杂信魔俗，邪气相缠；或争事俗神，烹宰杀害，鼓舞妖讹，罪迭重沓，故气缠滞，梦想交通；或生无所信，不敬神明，侮弄人鬼，轻恣婴灾；或先世祖考，建创皇基，禅受乖正，诛戳违经，赏罚多滥，结怨生殃，及改易宫庙，造立山陵，开拓城邑，修缮田园，起架台榭，穿凿山池，壅遏泉源，断绝道径，移徙古冢，弃掷尸骸，犯天地大禁，触神明众忌；或弃远圣贤，亲近愚佞，委任内外，多非其才，弄势乘权，凌侮一切；或宵游夜饮，龙鱼不分，所行暴虐，肆恶不悛；或谬妄不觉，或觉而不回，或回而重作，反覆无常，苦酷百，凌侮一切；或宵游夜饮，龙鱼不分，所行暴虐，肆恶不悛；或谬妄不觉，或觉而不回，或回而重作，反覆无常，苦酷百姓，侵辱万灵，破坏宫观，毁废精庐，盗三宝财，假十方号，换易阴阳，混乱男女，滛通烝虫，凌略清贞，日月稍深，咎祸积结，难可解释，命在漏间，兼比梦寐纷丑，先亡相参，妖灾怪异，不可具陈。或某月日时，闻见某事，或某月日夜，梦见某物，准之前后，唯凶无吉，自非大道，期济莫因。谨至心投命，凭仰玄真，缉熙百灵，矜恤亿兆。，若皇后妃嫔、夫人公主、诸王皇子、帝族侯伯，云伉俪宸极，参侍帝宫，诞生皇家，宗连帝室，幸藉余庆，冠冕相承；或出莅方岳，入参机衡；或文司武职，厚爵高官；或带州郡县尉丞郎，开国剖符，耀麾仗节，侍卫左右，主生皇家，宗连帝室，幸藉余庆，冠冕相承；或出莅方岳，入参机衡；或文司武职，厚爵高官；或带州郡县尉丞郎，开国剖符，耀麾仗节，侍卫左右，主领要辟；或到法所委，扶救匡弼，谏诤直言，典摄顾问，管记谋略，庙算帷筹；或卑剧边远，积戍频羁，水徭陆役，使命殊方，往反艰辛，侦候危险；或禄重荣深，才不周务；或出自卑微，叨居宠任，内外谗嫉，咒咀妄生；或智不效官，行不毗国，抚接哀怨，诽谤横兴，朝野无援，孤介忧危，夙夜自强，思弘不息，而百王余弊，万品难齐，新故多怨，远近吁嗟；或阴或智不效官，行不毗国，抚接哀怨，诽谤横兴，朝野无援，孤介忧危，夙夜自强，思弘不息，而百王余弊，万品难齐，新故多怨，远近吁嗟；或阴有仇很，忿恚肆凶，邪情俗意，要结鬼神，强祥魔丑，党扇为灾，伺候间隙，祸在不测；或存亡罪衅，日月渐深；或傍人所误，或自作克身，或尊上逼迫，造诸恶根，或苦使他人，生众凶毒，君亲知识，不相匡谏，师徒朋友，不戒视成，更相连染，灾害方臻；或频营首谢，斋章相仍，未蒙感效，良由罪深，未闲妙卫，期济他人，生众凶毒，君亲知识，不相匡谏，师徒朋友，不戒视成，更相连染，灾害方臻；或频营首谢，斋章相仍，未蒙感效，良由罪深，未闲妙卫，期济莫因，宝位既重，惧不克堪，俯仰兢战，若履冰谷，若尊卑有患，各随源铭之，日月迅流，便积旬朔。或即位以来，已经某年某月，治化多蹇，世道未康；或无命之帝，称兵某州，自号之王，搔扰某郡；或犬盗鼠窃，游魂山川，讨捕未擒，累月俺时，某将征伐，没阵败绩，土地侵削，家国日蹙；或所使某人，委道反逆，权强辅弼，稍生异心，断截逼迫，勑诏不行，帝族皇宗，渐见黜罢，中表近亲，枉法被刑，左右侍卫，皆致诛戮，酷虐将兆，大乱方成，无愆婴废，因弱沦倾，良由宿罪，值此凶辰，将绝之祚，特乞渐见黜罢，中表近亲，枉法被刑，左右侍卫，皆致诛戮，酷虐将兆，大乱方成，无愆婴废，因弱沦倾，良由宿罪，值此凶辰，将绝之祚，特乞申延，已尽之算，重加增益。或自某年月日，不雨至今，百川乾竭，万物燋枯；或某时雨起，霖澍未晴，积旬累月，逾稔经年，日月相犯，星宿相侵，山崩地陷，雾炁连绵，雨血陨星，前后非一；或积雪凝冰，大风折木，邪人鬼语，童谣炫时，奇服异装，表现灾祸，横尸盈路，水火屡延，朝野餍渎，远近忧昏，饥馑流移，盗窃充斥；或公卿失礼，蒸庶无法，欺罔人神，斗乱内外；或学侣妖讹，妄生诡异，荒险月剧，训导无方，雅颂久寂，狱诉繁兴，叛道入邪，攻伐三尊；或窃取经书，贪为师主；或假道作妖，谋图不轨，幻术感众，杂揉真经，改易前后，空中妄造，乖理失宗，苟以为是，托真传行，多取信耄换蛐薅不受，授而不精；或抑绝贤明，附真经，改易前后，空中妄造，乖理失宗，苟以为是，托真传行，多取信耄换蛐薅不受，授而不精；或抑绝贤明，附从愚瞽；或靳固有志，强昵无怀，为邪所恼，不知自讼，缘途吐怨，诘责神明，所学无验，所作不成，唝嗃自用，非贬仙真；或所受符箓，三洞宝经，神仙秘文，玉字龙文，某篇某部，策传真图，经荒履乱，遭值劫贼，寇盗水火，行来遗亡，去失荡尽；或失某等，幽司刻谪，流迁逮今，已得受某，某等未受，虽怀忧惧，善事难谐，频被考罚，轗轲备婴。今某甲子乙丑，随值言之年，肇建，四宇悠长，或阴阳代序，新故交谢，或吉节兼并，又是本命考罚，轗轲备婴。今某甲子乙丑，随值言之年，肇建，四宇悠长，或阴阳代序，新故交谢，或吉节兼并，又是本命生日，不胜感庆之情，炁候未适，疫毒方行，疾患者云风劳虚热，或素苦玲癃，或某年月日散动，发瘫差剧，进退依源言；或梦见前代，诸帝伤亡，君臣讼诉称怨，攻击不已；或邪精群魅，假托他名，妄作怨家，愿为雠敌；或仿髴现形，生诸惊怪。当云开辟以来，五德更生，往御今天，终始无极，明主代兴，不惟揆此自然之大，度是神圣之常宜，但行化合道，则卜世克长，布政乖理，则鼎迁期促，两善共时，运充揖让，一恶徧肆，数动干戈，某帝残忍酷毒，简在帝心，内外离绝，自致灭亡。某或亡祖某、亡父某，历官尽忠，处所立绩，灵祇赏义，人物感恩，某等戮彼无道，逼见归崇，或与某等共行明罚，克定祸乱，命之所臻，诸所废除，出不亡。某或亡祖某、亡父某，历官尽忠，处所立绩，灵祇赏义，人物感恩，某等戮彼无道，逼见归崇，或与某等共行明罚，克定祸乱，命之所臻，诸所废除，出不获己。既倾天还枢，阤地更轴，幽显方协，祯祥宜隆，而梦想妖异，邪魅形声，当由嫉鬼妬神，妄怀干试，自非大道，消之莫因。若是魔怨，急速降伏，若是真爽，亦宜即回，以怨报怨，怨恶弥甚，以德报怨，万福乃兴。且古之至人，不念旧恶，今之神鬼，宁怀昔怨。愿天诱报恶，仇恨佥袪，纷讼解释，存亡同欢；或年命厄会，应见凶灾，神威接救，临危必济，冥福自授，惧不保全。若有公私忧危，怪梦惊奔，移动去失，结愿＠斋，随人多少；或某年月日某事，因某道士处，於某处启愿，蒙恩果遂，解了先言；或所愿虽为不谐，蒙至今辰，思愆敢怨，昔己发心，不敢逋负，今设斋供，乞丐后恩。若有丧，云亡祖恩果遂，解了先言；或所愿虽为不谐，蒙至今辰，思愆敢怨，昔己发心，不敢逋负，今设斋供，乞丐后恩。若有丧，云亡祖某皇帝某，亡父某皇帝某，亡伯叔、兄弟、子侄某王某，亡姑姊妹某公主某，大臣某位，某年月日时，崩薨丧逝，衔哀悔咎，无所逮及，神辉无反，剑舄有归，世多忧虞，俛从权制，某年月日时，开建山陵，某月日时，卜定永毕，追号永慕，日深日酷，未知亡某魂神之适何道，今三七虞祥周忌之日，不胜增感之至，凭道乞恩。伏闻大道妙法，自然清斋，功重福探，济度无量，谨伏斋值，奉辞以闻。伏愿法师、道士行道，请福乞恩，忏悔闻大道妙法，自然清斋，功重福探，济度无量，谨伏斋值，奉辞以闻。伏愿法师、道士行道，请福乞恩，忏悔首谢，乞原恕凡庸不及之愆，荡汰新故积殃之祸，拔度九玄父母，七庙之灵，亡某等中外眷属，公侯五庙，今大夫以下无庙，并得云七祖父母、一切先亡，同离地狱，俱登天堂，受炼更生，业升漏尽，与道齐真，利佑现在，使陵，非天冢皆云坟墓安稳，殃注断绝，宫第，庶姓普云宅舍请福，灾害不兆，兵戎静息，上下和睦。上愿太上皇某、皇太后尽，与道齐真，利佑现在，使陵，非天冢皆云坟墓安稳，殃注断绝，宫第，庶姓普云宅舍请福，灾害不兆，兵戎静息，上下和睦。上愿太上皇某、皇太后某，御膳万福，六宫咸康，大小王公、中外妃主、朝野远近，皆蒙安宁，二仪交泰，七曜调明，四海静波，九谷丰盈，夷虏弭伏，敌国归降，冤家债主，回相和亲。或某州某人，作逆速催，奸贼时灭，寇盗永除，文伦轨一，六合清和，兆民欢乐，天下太平，无极世界，种种众生，已生未生，咸得成就，免度忧苦，解脱逍遥，某经春涉夏，履历秋冬，常保贞吉，所苦速差。或愿某事欢乐，天下太平，无极世界，种种众生，已生未生，咸得成就，免度忧苦，解脱逍遥，某经春涉夏，履历秋冬，常保贞吉，所苦速差。或愿某事必蒙谐果，忧患消除，威风隆盛，智慧洞达，天祚延长，十方善神，保身护命，三界官属，纳吉禳凶，使人神协佑，体相金刚，久寿必验，与善有征。公王以下，皆不得言天祚，可言福，公侯以下，悉云年寿。又宜云奉上接下，内外欢心，诽谤不起，爵禄超升，学业成就，功行光隆，行来出入，四道开通，规图果愿，所向从心，长少进退，财产滋张，工术明验，子嗣繁昌，道化日新，一切荷赖，蒙如所禄超升，学业成就，功行光隆，行来出入，四道开通，规图果愿，所向从心，长少进退，财产滋张，工术明验，子嗣繁昌，道化日新，一切荷赖，蒙如所请，仰荷大道罔极之恩，谨辞。 太岁某月日。 奉受经戒者辞，用师资行事本，自天子至于庶人，依拟消息之。己身自表玄受经图，辞体如行事法，其中损益，随而言之。凡为人自为传授，奏闻用前，大出官皆依后，立成如左： 向北呜鼓三十六通。 臣妾姓名，身中四支五体、三十九户上真灵官，左右飞仙玉虚侍郎、五帝五色元皇太真、飞龙功曹、神仙使者，各三十六人出。玉虚侍郎执飞仙羽节、九色耀天之麾；五帝五色元皇太真，手执五帝命魔灵幡；飞龙功曹，冠带羽衣金真凤章；神仙使者交络七元，擎持玉桉，对立臣妾等前，衔受口中秘言，乘金根紫盖，丹功曹，冠带羽衣金真凤章；神仙使者交络七元，擎持玉桉，对立臣妾等前，衔受口中秘言，乘金根紫盖，丹辕琼舆，飞云之论，从金仙玉童、太华玉女各十二人，左右龙虎腾天羽骑，各二十四万众，齐出严庄。帝席宫凤衣玉童玉女，中元宫玄元玉童、紫衣玉女，纲神宫凤衣玉童、诱衣玉女，各九人出。上尊宫朱衣玉童、羽衣玉女，真元宫锦衣玉童、凤衣玉女，纪明宫丹锦衣玉童玉女，各九人出。太上宫羽衣玉童、锦衣玉女，纽幽官云锦衣玉童、丹锦衣玉女，关会官飞锦衣玉童、罗衣玉女，各九人出。无为左右功曹、挥神太初功曹、太极功曹、高上玉童玉女，羽衣玉童、锦衣玉女，纽幽官云锦衣玉童、丹锦衣玉女，关会官飞锦衣玉童、罗衣玉女，各九人出。无为左右功曹、挥神太初功曹、太极功曹、高上玉童玉女，各十二人出。无上仆射太玄使者，各十二人出。挥神兵马三十六部都尉，各九亿万骑出。三界内外土地真官，并显服必罗列，住左右前后，停虚立空，各当所职。玉童玉女，通真使者，飞行紫虚，上登九天峻嶒琼房金辉玉殿紫兰之内，上启无极无穷至上洞真九玄元父、太虚玄母、元始天王、高上玉虚三十九帝、二十四真、高圣玉晨太上大道君、四司五帝无极天尊，炁系自然玄都元皇，大洞三景弟子小兆真人，臣妾因缘有幸，得生道君、四司五帝无极天尊，炁系自然玄都元皇，大洞三景弟子小兆真人，臣妾因缘有幸，得生法门，或生值玄化，叨质高上九天宝经，好道乐真，愿获神仙，启玄告誓，密习修行，法当开度同志贤人。今有男女道士姓名，参辞执信，求受洞真，投诚慊款，久弥坚推之玄科，不容抑闭。谨寻青宫上经三百卷、宝诀三千条，下仙小学非所宜参，上仙真圣录字青宫，随缘稍得。获者希龟山乌母，西域总真，代代出化，或少或多，独立偶官，隐显各异。按某所受，因绿未备，次第舛互，首轴乖离，文字讹谬，旨诀参差，即年累纪，修行无验，亦由宿植尚微，今功未重，某所受，因绿未备，次第舛互，首轴乖离，文字讹谬，旨诀参差，即年累纪，修行无验，亦由宿植尚微，今功未重，虽受名目，未睹文图，或得文图，而无要诀，或谘询无所，或告玄未通，既未能专，又不能博，徒损日月，期效寂端，夙夜忧惭，追虑增咎。今求更受，治写本文，随次遵行，永为身宝，心言旦旦，理在可矜。臣妾以凡下，质乖高上，误以蚍蜉之识，叨揽龙凤之章，忝藉余庆之荣，陶染大乘之法，录传玄授，遇师曲躬叩，前后所得内外要文，真言妙旨，不死之方，神符宝图，长生之术，篇部筌蹄，古今略备。□□兼济无穷，欣荷无量，但事重身曲躬叩，前后所得内外要文，真言妙旨，不死之方，神符宝图，长生之术，篇部筌蹄，古今略备。□□兼济无穷，欣荷无量，但事重身轻，已历某纪，□□年造知命，□□业行未超，沉沦浊世，与俗不殊，空玩尊经，未能出类，常恐老及，悚愧屏营，宣泄之禁既严，杜绝之罪又重，俯仰惊惶，甚履冰谷。臣妾与某同值季运，玄化凌夷，公私屯窘，有志未申，俱慕至真，共婴宿障，虽立誓无退，而升进靡阶，睇景灼心，实忘寝食，过蒙玄恩，得见今辰，方罄丹衷，庶遂本愿。臣妾既缘会先获宝文，乃惭精懃，谅不敢懈，某今厉操，不怠不休，冀果灵降，感通必明。某缮写洞真十有三袟，正部一百二十五卷，别部三袟，又二十五卷