《茅山志》卷3

复容 人，乃飕今所住处，东面一横垄纯是石，石形甚瓖奇，多穿穴。西南有大石壁耸而坼开，内有洞，入数丈渐狭小，不复容 人，乃飕飕而有风。 金菌山，积金东凹独小山，是定录君喂言句曲支山，有名菌山。此山至佳，隐居日：今人不复知有菌山者，此山形当如菌孤立，亦或是仓困之 困，形如困也。按大茅后长阿、积金东，凹地有一山子独秀，如博山炉，又近积金，正此是矣。＇ 华姥山，在崇禧宫南。昔女仙人孙寒华修道於此，有庙久废。此山夜中多见光景，或以为丹芝灵气，居人常望见之。 丁公山，崇禧宫之阴。相传汉初丁令威仙举其上，不知辽东，何得远来此山？岂道成分身，任意之所至也？ 丁山在拱辰峪东。 虎爪山在丁山西。 雷平山，在雷平池上远来此山？岂道成分身，任意之所至也？ 丁山在拱辰峪东。 虎爪山在丁山西。 雷平山，在雷平池上，定录君受言。许长史今所营屋宅，对东面有小山名雷平山，周时有雷氏养龙来此。 郁冈山，在小茅东北，一名大横山。林木蔽翳，望之郁然，故名。定录君受言，雷平山之东俗人呼为大横山，其实名为郁冈山也。《名山记》 所谓冈山是矣。昔李明於此合神丹而升玄。洲水边，今犹有处所，其地古名炼丹院。 方隅山《真诰》云，雷平山之东北，良常山之东南，其问有燕口三小山相隅，名方隅山。古人曾合九鼎丹於此，幽人在世时心尝乐居焉，今常 游此。《隐居》日：前云，李明合丹，即此是矣。幽人者，许缘去世后，不欲显名，故自称幽人耳。 三公山，在燕在世时心尝乐居焉，今常 游此。《隐居》日：前云，李明合丹，即此是矣。幽人者，许缘去世后，不欲显名，故自称幽人耳。 三公山，在燕口洞东南。 青山，在郁冈东，其西一山名西青山。 麻姑山，在郁冈西。 衔珠山，在雷平南。《玉匮记》云，俗呼独女山。 独公山，在小茅北。 小竹山，在小茅东。 良常山，《太元内传》日：茅山北垂洞口一山，名良常山，亦句曲相连，都一名耳。始皇三十七年十月癸丑出游，十一月行至云梦，祠虞舜於 九疑，浮江下观，籍柯度梅渚，过丹阳，至钱塘、临浙江，水波恶，乃至西百二十里，从狭中度上会稽，祭夏禹，望于南海，而立石刻颂秦德于会 稽山。李斯请书，乃还诸山川，遂登句曲北垂山，埋白璧一双，於是会旱臣，飨从官。始皇叹日：巡狩之乐，莫过山海。自今以往，良为常也。山川，遂登句曲北垂山，埋白璧一双，於是会旱臣，飨从官。始皇叹日：巡狩之乐，莫过山海。自今以往，良为常也。尔 乃草臣并称寿，唤日良为常矣。又呜大鼓，击大锺，万声齐唱，洞骇山泽，赞乐告兆，大小咸善，乃改句典北垂日良常之山，良常之意从此而名。 又日：良常山西南垂有可住处，是司命君往时别宅处也，亦可合丹。又日：良常东南，又有可住处，其问当累石如宠形，问或有寄生树，树形如曲 盖形，此处正好，但恨浅耳，虽尔自足，洞口西北有一地，小危不安，要自足立外舍也。 泰望山，在丁角路良常东北，小尖，山上下俱路者是也。始皇亦驻此山，顾望丘阜。 龙尾山，大茅一岭直至山东金坛界，宛如外龙。 立外舍也。 泰望山，在丁角路良常东北，小尖，山上下俱路者是也。始皇亦驻此山，顾望丘阜。 龙尾山，大茅一岭直至山东金坛界，宛如外龙。 三角山，在华盖峰北。 海江山，在庆云洞上。 云堆山，在皇甫峪南。 仙菲山，《真诰》：姜叔茂种五辛菜以市丹砂。《隐居》日：今呼为韭山，在大茅西，甚多大韭，俗呼石龙山。 鳌足山，在仙韭山西。 大灵山、小灵山，并在鳌足山西。 竹山，在迭玉峰南。 昊山，《隐居》日：自大茅南，复韭山、竹山、昊山、方山，从此迭蟑，达乎昊兴天目诸山矣。 方山，《真诰》：大茅之西南有四平山，俗中所谓方山者也。《隐、昊山、方山，从此迭蟑，达乎昊兴天目诸山矣。 方山，《真诰》：大茅之西南有四平山，俗中所谓方山者也。《隐居》云：此山去大茅可二十许里，下有洞穴。 峰 飕轮峰，大茅东连峰是也。事见《稽古迹篇》。 五云峰，积金东南对山。昔三茅君各乘飞云现于峰顶，人民共睹，藩镇上闻。有诏若日：故得卿云焕烂，仙相分明，能均五色之光，褊覆三茅 之顶。时许长史在都，常向方遥礼，每云：遥瞻三秀，冥运一心，故得感通，高真用意也。． 道祖峰，在积金之阴。 迭玉峰，在大茅东。 华盖峰，在迭玉东。 白云峰，在中茅西。 抱朴峰，大茅北连峰是也。 长隐冈，一名伏龙冈。《隐居》曰：冈在郭真人池南岸，一垄长缓而隐蟑，故名。此冈上纯是细石，非可居，唯近东南取长史宅至雷平问，甚 有可住》曰：冈在郭真人池南岸，一垄长缓而隐蟑，故名。此冈上纯是细石，非可居，唯近东南取长史宅至雷平问，甚 有可住处。义兴蒋负刍等并立日舍於冈下。近长史宅四五里。 梧枝垄，在华阳南洞。 桃华崎，在小茅北，林壑幽邃，春时花卉纷敷，不异武陵源也。 拱辰峪，一名拱辰寨，在中茅东北。刘先生际遇元符宫为建宫，仍敕江宁兵士二百人以充巡逻、洒扫，因立寨峪中，详具宋史。 皇甫峪，在三角山。 植子峪，在三角山北。 黑虎谷，在中茅、小茅问长阿之西。 洞 真人曰：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房，山腹中空虚谓洞庭，人头中空虚谓洞房，是以真人处天、问长阿之西。 洞 真人曰：天无谓之空，山无谓之洞，人无谓之房，山腹中空虚谓洞庭，人头中空虚谓洞房，是以真人处天、处山、处人，所谓出入无问。盖天 地之有山洞，犹人身之有脸穴，神气之所行焉。《太元内传》日：句曲之洞宫有五门：南两便门，东西便门，北大便门，合五门也。《隐居》云： 今山南大洞即是南面之西便门，东门似在梧枝垄中，北良常洞即是北大便门，而东西并未显。定录君受言：东便门在中茅东小阿口，则西便门应在 ，今呼作石坟面之西便门，东门似在梧枝垄中，北良常洞即是北大便门，而东西并未显。定录君受言：东便门在中茅东小阿口，则西便门应在 ，今呼作石坟处也。 华阳南洞，在大茅山下相枝垄中。唐越州刺中裴肃，字中明，造松子石案，用以朝真。 茅洞，在元阳观石坛下，即南面之西便门。定录君受言，大茅山有小穴，在南谓之南便门，但精洁斋，心向於司命，又常以二日望山延迎请祝 ，自然得见吾也。诚之至矣，阴宫何足不观乎？左慈复何人耶？ 华阳洞，东便门。定录君受言，中茅山东有小穴，才如狗窦，劣容人入耳，愈入愈阔，外以盘石掩塞穴口，故余小穿如杯大，使山灵守卫之。 门。定录君受言，中茅山东有小穴，才如狗窦，劣容人入耳，愈入愈阔，外以盘石掩塞穴口，故余小穿如杯大，使山灵守卫之。 此盘石穴时时开发耳，谓之阴宫之阿门。子勤斋戒寻之，得从此而入，易於良常洞口。良常洞多沙路，曲僻经水处，不大便易，又道路远，不如小 阿。穴口直下三四里，便径至阴宫东玄掖门。自非已成仙人，不得其门而入也。 华阳西洞，在积金山东岭下《隐居》所谓积金山洞，飕飕有风者是也。累朝金录，投龙简於此，即非已成仙人，不得其门而入也。 华阳西洞，在积金山东岭下《隐居》所谓积金山洞，飕飕有风者是也。累朝金录，投龙简於此，即西便门也。 良常洞，华阳北大便门也，是为保命君所治。定录君受言，良常北垂洞口直山岭南行二百步，有秦始皇埋藏白壁一双，上有小盘石在岭上以覆 堵处。李斯刻书壁，其文日：始皇圣德，平章山河。巡狩苍川，勒铭素璧。始皇所履山川，皆礼以玉璧，不但句曲而已。洞北石坛，即许真人缘烧 香礼拜解化之处。《真诰》所谓北洞告终以此。 罗姑洞，在金菌山西，即九疑山女仙人罗郁也。 高居洞，与罗姑洞并石限界之。 玉柱洞，在华阳西洞南，中积石乳，四面仅容人行。 华姥洞，在华姥山，以孙寒华得名。 邓都洞，在紫阳观，事见楼观部篇。 小青龙洞，在小茅西朱砂泉上。 天窗洞，行。 华姥洞，在华姥山，以孙寒华得名。 邓都洞，在紫阳观，事见楼观部篇。 小青龙洞，在小茅西朱砂泉上。 天窗洞，在积金山。 碧岩洞，在崇寿观后，洞顶为嵚岂亭，古木危基存焉。 女仙洞，在碧岩洞东三十步，穴口下视如普井然，相传任真人女得道变遁于此。 梧枝洞，在金牛穴南。昔人探入，闻太湖风涛鼓楫之声。 庆云洞，在海江山下。 黑虎洞，在华阳南洞九锡碑之左。 黄龙洞，在九锡碑之右。 南斗洞，在三角山女官妙法庵。 海泉洞，在皇甫峪，泉源深不可测。 水龙洞，在白云峰下。 燕口洞，在方隅山南，有洞室。女仙人钱妙真遁化其中。淳佑五年，龙洞，在白云峰下。 燕口洞，在方隅山南，有洞室。女仙人钱妙真遁化其中。淳佑五年，巡检使夏侯嘉贞与建隆观道士诣洞投龙简，是夕雷震，洞户开，一厅吏深 入，遇道士与来禽一，食之绝粒。 方隅洞，在方隅山上。《真诰》方隅洞有二门，其一即燕口洞也，洞名方源馆，南通大茅南之方山，亦有二洞口见於外。 夫子洞，在良常对山。孔子未尝入昊，不知何以得名。 方台洞，在方山下，有洞室，两口见外，与华阳通号为别宇幽馆，得道者处焉，世人呼为白石洞。 青龙洞，在给帧山，去方山十余里。给积山，今人呼为丫头山，在溧阳州界。《隐居》日：有大口石洞。 青龙洞，在给帧山，去方山十余里。给积山，今人呼为丫头山，在溧阳州界。《隐居》日：有大口见外，昔有人深入，见一大青蛇，因相与呼 为青龙洞。其洞弘廓深委，凡迩可至也。 华盖岩，在石墨池上。宋末，诏举邑令张埙卜居其前。 候仙岩，在碧岩洞东数武。 雾豹岩，在碧岩洞下。 碧玉岩，在丹谷泉上。 众真岩，在茅洞侧。 钱真人诵经岩，在燕口洞上。 金牛穴，在梧枝洞东，秦时采金，获金牛，为女子所触，遂掷而出，取之不可，逐牛至丁角，地名因日上栏、下栏。又有曰轰牛，牛辑入海， 不复睹之也。《舆地志》亦一石。 曲水穴，在碧岩下。 茅山志卷之六下栏。又有曰轰牛，牛辑入海， 不复睹之也。《舆地志》亦一石。 曲水穴，在碧岩下。 茅山志卷之六竟 8-茅山志卷之七 茅山志卷之七 上清嗣宗师刘大彬造 括神区篇 水 东西楚王涧，旧记崇禧观东二涧是也并华阳西洞三水合流，直至崇禧观前。昔楚威王游憩于上，故名。《隐居》云：隐居今所住之东面一横垄 ，西南有大石壁，内有洞，外数步便有一涌泉水，冬夏清流，即下解所资。近外洞口又有一涌泉，水势乃驶上者，冬温夏玲，正对逻前小近．o下 复有一穴涌泉，特奇，大水大旱未尝增损，色小白而甘美，柔弱灌注无穷，但恨尽在山西，自不得东流耳。按，横垄即洞岭，下解即崇禧观，此水 乃楚王涧也。 鹤台涧，《隐居》云，度积金垄，色小白而甘美，柔弱灌注无穷，但恨尽在山西，自不得东流耳。按，横垄即洞岭，下解即崇禧观，此水 乃楚王涧也。 鹤台涧，《隐居》云，度积金垄，东南有一石穴，水东流极好，其处隐障，甚可合丹，正菌山之前，陶塘涧。 宜春涧，在中茅东，任真人就东流水合丹，正古洞天绾之前也。 九曲涧，支流自大茅左脸而下达于万蒲潭也。 大涧，在金菌山东。 流杯僩，在雷平山西。 碧标涧，在大茅西二里，郭四朝真人尝於其处种棣。 白李溪，在小茅北，展上公种白李处。 苍龙溪，在良常山西，俗呼玲水涧。 喜客泉，在大茅北垂方池，数尺。客至，泉即踊跃津津然，，在小茅北，展上公种白李处。 苍龙溪，在良常山西，俗呼玲水涧。 喜客泉，在大茅北垂方池，数尺。客至，泉即踊跃津津然，或临以声势，则凝不为动，亦一奇也。一庵事孙寒华香火。 益人泉，在大茅东岭上《登真隐诀》云，天市坛左右有泉，皆金玉之津，饮之益人，。故名。 玉蝶泉，在飕输峰，西垂，二口贮泉，至冬一冰一温，又名阴阳井。 白玉泉 灵泉，在积金山上。 洞泉，通仙桥一池是也。 玉砂泉，在中茅西。司命君埋西胡玉门丹砂於中茅玄岭，泉水饮之益人一温，又名阴阳井。 白玉泉 灵泉，在积金山上。 洞泉，通仙桥一池是也。 玉砂泉，在中茅西。司命君埋西胡玉门丹砂於中茅玄岭，泉水饮之益人。 朱砂泉，在小茅西。 鹿跑泉，大罗源之左，古人精修，仙鹿为发此泉。 百丈泉，在拱辰峪。 锁饮泉，在大茅南垂，泉作乳色。 海眼泉，有二，旧记一在杨尚书山房，泉涌能应潮候，当积金中茅之西，今西园一泉是也。一在石墨池西。 丹谷泉，庆云洞之东。昔有道人取水合丹，童子易他水，道人识之，由是得名。 田公泉 陶公泉在皇甫峪。 玉液泉，有二。其一在仙人捧石之北云洞之东。昔有道人取水合丹，童子易他水，道人识之，由是得名。 田公泉 陶公泉在皇甫峪。 玉液泉，有二。其一在仙人捧石之北，其泉甘香，微若乳色，能已腹中诸疾，今见其正白，亦呼为白泉。一在三角山玉液庵。 抚掌泉，一名冬温泉，在昭明读书台下，闻击掌声，泉涌如沸，方池常湛如也。 一勺泉，在昭明读书台后岩上。 天池，在大茅顶，神龙所都，大旱不涸。 豢龙池，在天圣观，大中祥符问劝取龙子，御制歌送还山。 碧玉池，在天圣观碧玉天帝殿前。 放生池，在常宁镇东。 石墨池，即莒蒲潭。汉费长房学道于此。书符涤砚，涧石悉为取龙子，御制歌送还山。 碧玉池，在天圣观碧玉天帝殿前。 放生池，在常宁镇东。 石墨池，即莒蒲潭。汉费长房学道于此。书符涤砚，涧石悉为墨色，至今用池水合药，有奇验。 玉津池，在崇寿观前。 周真人池，隐居弟子周子良池，在灵宝院。 雷平池 郭干塘，在长隐山东数里，村名郭干，乃郭四朝真人外解，有一塘水常满，乡人涸之，辄有雷电。至今请雨有验，每朝真日，异香袭人。定录 君受言。四朝往曾使人种植於此地，年年四朝每行，皆过诣此山，以造思和，游看原阜。 赤石塘 梅家塘，在海眼泉西。 陶塘，在雷平山西。 护军潭，在丁角路傍许长史之外解。每自外还，先於此沐浴、斋洁，方入山，其精虔如此。 白龟潭，在衔珠山前。梁天监中，隐每自外还，先於此沐浴、斋洁，方入山，其精虔如此。 白龟潭，在衔珠山前。梁天监中，隐居弟子周子良筑静室朱阳馆，因积茅覆屋，后有残茅，周往敛积，见一白龟，长可六七寸许，身形皮甲， 通白如滑石，唯靥上有黑文，状如符书，不可识，捉取玩弄，复放之潭，去数百步外，来此积茅中，是表真瑞也，。详见《周氏玄通记》 大罗源在中茅西。 桐华源，在鹤台涧上。 霞架海，在桐华源上。 丹砂泓，在燕口洞东。 阳谷沂《太元内传》金陵福地详之矣。《隐居》云阳谷沂，源出中茅前，大茅后，数水相注，合为一济。诸水无注者，事见稽古迹篇。 坛石桥亭 九层坛，有二。其一在乾元观，朱观妙所筑。一为上清宗坛。 礼师坛，在雷平顶，南唐王贞素建。 火院坛， 坛石桥亭 九层坛，有二。其一在乾元观，朱观妙所筑。一为上清宗坛。 礼师坛，在雷平顶，南唐王贞素建。 火院坛，在玄洲精舍。 八卦台，在茅洞东。 仙女台，在迭玉峰。 钓鱼台，中茅岭南危石是。 鹤台，在金菌山后。 鹤庙顶，在中茅西。 凤凰阿，在鹤台前。 金星岘，在迭玉峰南，金沙布地。 青玉峡，在丁公山束，奇石林丘，即深秀轩故址。 扪霞磴，在碧岩下，徐楷大篆石上。 陶公醉石，在中茅岭。 仙人捧石，若有人山阿，当大茅西垂也。 云根石，在白云峰下。 棋盘石，在白云峰上。 动石，在中茅顶，一人可撼，多人不能动。 降真桥，在小茅西句容路三十里。 通仙桥峰上。 动石，在中茅顶，一人可撼，多人不能动。 降真桥，在小茅西句容路三十里。 通仙桥，直元符宫岭下。崇宁间，刘先生建宫时创。 常宁桥，在常宁镇。 燕洞石，桥横绝两崖，形如按剑。 绣衣亭，相传但云是大司命君受九锡处。今指大茅西岭，上二三大石危立向西，南崖下小平处，为故基也。 九锡亭，在南洞，以覆九锡文碑石柱篆，刻自然弟子徐楷敬谒华阳洞天，唐宋题名余皆缺折。 碧岩亭，在碧岩洞下所，存宋相史公浩□书榜。 嵚蚩亭，在碧岩洞上。 绣羽亭，在福乡井，上覆井铭碑。 朝真亭，在华阳西洞门。 朝山亭，在大茅北垂。 半山亭，在大茅半岭。 宜春亭，在拱展峪。 彤霞亭，在中茅前。 白云亭，在中茅北。 西龟亭，在柳沃上。 迎恩亭，在常宁镇北。 常宁镇，在句容县束南五十里、金坛岭。 宜春亭，在拱展峪。 彤霞亭，在中茅前。 白云亭，在中茅北。 西龟亭，在柳沃上。 迎恩亭，在常宁镇北。 常宁镇，在句容县束南五十里、金坛县西六十五里。宋天圣问，朱观妙请于朝，为游人行估憩息之所。 北镇，在玉晨观西。 西园，在积金山西平地。 鹿坟，在山南大路傍，事见《刘先生传》。 茅山志卷之七竟 9-茅山志卷之八 茅山志卷之八 上清嗣宗师刘大彬造 稽古篇 天市坛，定录君哑言：天市坛石之下，正当洞天之中央、玄窗之上也，此石是安息国天市山石，所以为名也。玄帝时召四海神，使运此盘石於 洞天之上耳。旧记在积金山顶。《隐居》云，天市坛石，未知的何处在，以飕轮迩而言，隐量正应大茅左右。又疑洞天中央不应乃近南门，复恐中 茅问。邑人耆老亦不复知处。一日：仙人市坛，《真诰》保命丞赵威伯善啸，如百乌杂呜，或如门，复恐中 茅问。邑人耆老亦不复知处。一日：仙人市坛，《真诰》保命丞赵威伯善啸，如百乌杂呜，或如风激众林，或如伐鼓之音。时登天市坛上，奋髯北 向，长啸呼风，须臾云翔其上，冲气动林，或冥雾钦。零雨其蒙矣。 飕轮迩，《真诰》昔东海青童君曾乘独飕飞轮之车，通按行有洞台之山。《隐居》云：今大茅岭上向束行有路，傍山平治，状如人功，足通轨 辙，相传此为飕轮边。夫真人常御九龙，左縿名飕，右服名钦，既履山顶，故指1乘其左縿。姜巴路，定录君哑言，秦时有道士周太宾及巴陵侯姜 叔茂，右服名钦，既履山顶，故指1乘其左縿。姜巴路，定录君哑言，秦时有道士周太宾及巴陵侯姜 叔茂者，来住山下，种五果，并五辛菜。叔茂以秦孝王时封侯，今名此地为姜巴者是矣。《隐居》曰，今大路从小茅后通延陵，即呼为姜巴路也。 但秦孝公时未并楚置郡，巴陵县始晋初立，不知那有巴陵之封，恐是巴蜀之巴也。 雷平池，在雷平山前。《真诰》周时有雷氏养龙于此。定录君喂言，今舍前塘，乃郭四朝所造也。高其墙岸，益水得探，但历代久远。塘墙颓 下耳。四朝常乘小船游戏其中，每叩航而歌。歌曰：清池带灵岫，长林郁青葱。玄乌藏幽野，晤言出从容。鼓楫乘神波，稽首希晨风。未获解脱期 ，逍遥兵林中。其一。 浪神九垓外，研道遂曰：清池带灵岫，长林郁青葱。玄乌藏幽野，晤言出从容。鼓楫乘神波，稽首希晨风。未获解脱期 ，逍遥兵林中。其一。 浪神九垓外，研道遂金真。戢此灵凤羽，藏我华龙鳞。高举方寸物，万吹皆垢尘。顾哀朝生媳，孰尽汝车轮。其二。 游空落飞飕，灵步无形方。圆景焕明霞，九凤唱朝阳。挥翮扇天津，晚霭卿云翔。遂造太微宇，抱此金梨浆。逍遥玄垓表，不存亦不亡。其三 。驾飕怜神霄，披霞带九日。高皇齐龙轮，遂造北华室，神虎洞玛林，风云合成一，开阖幽冥户，灵变玄迹灭。其四。山下居民今犹呼一平泽。地 为郭干者，是四朝之姓尚存於民口乎。 赤石塘，定录君与许长史三月一日书云：今当垦赤石田为郭干者，是四朝之姓尚存於民口乎。 赤石塘，定录君与许长史三月一日书云：今当垦赤石田，为往来之阶，而竟不就事也。长史答书云：昔占赤石田，利近山下，为往来之阶，此 乃丹诚，寻遇天旱，佃不收，塘坏穆寻见用出，此事力未展，非为息怀。今方居山下故当修垦，以此去洞口远，故不欲安耳。《隐居》云：此田乃 在大茅、中茅之西，去大山近，瞻仰礼拜乃佳。而云去洞口远，当是道去北洞口远耳。此田虽食涧水，旱时微少。塘又难立，不知后当遂垦之不。 今塘尚阙补筑，当用数百夫则可溉田十许顷，隐居馆中门人亦於此随水播殖，常愿修复此塘以追远迩，且兼为百姓之惠也。 田公泉，即十许顷，隐居馆中门人亦於此随水播殖，常愿修复此塘以追远迩，且兼为百姓之惠也。 田公泉，即柳汾泉，一名柳谷泉，在雷平池东南一里。定录君哑言，华阳雷平山有田公泉，饮之除腹中三虫，与隐泉水味同，云是玉沙之流津 也。用以院衣，不用灰，以此为异。盖古有田叔者居雷平山，后得道，名泉以此。茅君丹井，在下泊宫。 李真人井，玄洲真人李明炼丹井，在郁冈方隅洞之东。 许长史井，在玉晨观。隐居云：大明七年，有述墟父老徐偶云，先祖伏事许长史，相传识此宅只在今癣，前乌柏树处应是二似犹有斋堂，前井 存于时，草莱芜没。即芟除寻觅，果得，砖井，土已欲满，仍掘治，更加譬累，今有好水，色小白，或云似长有斋堂，前井 存于时，草莱芜没。即芟除寻觅，果得，砖井，土已欲满，仍掘治，更加譬累，今有好水，色小白，或云似长安凤门外水味也。二口共一水，冬月 气分寒燠，一名阴阳井。 葛洪井，在抱朴山庵稚川。丹阳句容人许长史孙黄民娶稚川孙女，相传山居其处。 陶真人丹井，在华阳上馆前石桥之束。水甘玲，遇早不竭。政和初，道士庄慎质修索得之，初去土三尺许，得石井，栏已破，段合之，尚全。 环刻大字云：先生丹阳陶仕齐奉朝请，壬申岁来山，栖身高静，自号隐居。同来弟子昊郡陆敬游其次、杨、王、昊、戴、陈、许诸生。供奉阶宇湖 孰潘逻及远近宗禀，不可具记。悠悠历代，诅勿识焉？梁天监三年八月十五日，钱唐陈懋宣书及见砖梵，生。供奉阶宇湖 孰潘逻及远近宗禀，不可具记。悠悠历代，诅勿识焉？梁天监三年八月十五日，钱唐陈懋宣书及见砖梵，又穿数丈，获一员研，径九寸许，列十一 趾，涤之，朱色集然。又一鹊尾铜炉，仍见沙石问有丹一粒，大如芙实，光采射人，亟欲取之，随堕井中。炉、研藏华阳，经寇攘，亡之。又一井 在灵宝院周真人池侧，亦隐居丹井也。 昭真台《真诰》翼真检叔论真经，每云，还封昭台。盖隐居宗修杨许三真上法。此为藏经之室。山中久经之。又一井 在灵宝院周真人池侧，亦隐居丹井也。 昭真台《真诰》翼真检叔论真经，每云，还封昭台。盖隐居宗修杨许三真上法。此为藏经之室。山中久经盗败，宝书真迹散逸无余，虽有志学 之士，何由复见真人手泽，至此慨叹而已。玉晨观灵宝院即其地。 青坛素塔，按旧馆坛碑，束位青坛，西表素塔。今塔已废，坛亦非旧初，皆隐居所建，表两教双修之义，当在玉晨观。 昭明太子福乡井，在南洞读书台束。 昭明太子读书台，在福乡井上。 明之义，当在玉晨观。 昭明太子福乡井，在南洞读书台束。 昭明太子读书台，在福乡井上。 明皇受录坛，在玉柱洞侧。 越翳王冢，在大横山下。定录君哑言，郁冈山正东面有古时越翳王冢。《隐居》云：越翳王是勾践四世孙，初不肯立，逃入胥山穴，国人熏出 之，后於昊徙还会稽，以周宣王十一年为孙诸咎所杀。不知那得远来葬此。或当有神异处也。今寻视，未见指的坟冢，而如有兆域处者。又按，至 德逊王昊太伯，初逃句曲中山。足知兹山为圣贤栖托，自古然矣。 隐居幽馆，在雷平山西南。宋元佑初，中贵人罗淳一学道山中，尝意隐居之。藏有丹砂异书，一日，穴墓往观焉。唯铁绳县一空棺，内有一，中贵人罗淳一学道山中，尝意隐居之。藏有丹砂异书，一日，穴墓往观焉。唯铁绳县一空棺，内有一剑 并孟镜各一而已。其圹梵臂环绕，相次成文，隐起号上，其文日：华阳隐居幽馆，胜力菩萨舍身，释迦佛陀弟子。太上道君之臣，修上乘之六度。 □□之三真，憩灵岳以委边，游太空以栖神。书迹神妙，当是隐居手书。墓既开，道士辈遂摹此符文以示世人。淳一后亦得尸解之道，元佑六年长 乐林希子中所传如此。 隐居炼丹炉，边在华阳上馆。其地以水巽试之，遗巡，地乾如月晕然。 王法主墓，在常宁镇北路束。唐太平观华表在。 桐梧先生墓，在隐居幽绾之右。 玄静先生墓，在伏龙冈西南，去雷平池二十步。 韦宗唐太平观华表在。 桐梧先生墓，在隐居幽绾之右。 玄静先生墓，在伏龙冈西南，去雷平池二十步。 韦宗师墓，在玄静先生寿宫之左。 茅山志卷之八竟 ＃１指：疑当作『只】。 10-茅山志卷之九 茅山志卷之九 上清嗣宗师刘大彬造 道山册 道德经五千文 按《登真隐诀》、《隐居》云《老子道德经》有玄师杨真人手书张镇南古本。镇南即汉天师第三代系师，鲁魏武表为镇南将军者也。其所谓为 五千文者，有五千字也。数系师内经，有四千九百九十九字，由来阙一，是作三．十辐应作卅辐，盖从省易文耳，非正体矣。宗门真迹不存，今传 五千文为正本，上下二篇不分章。 上清大洞宝经篇目 《上清大洞高上三十九章经》、《上清金真玉光经》、《上清八素真经》、《上清九真中经》、《上清金根玉经》、《上清蹑行七元经上清金真玉光经》、《上清八素真经》、《上清九真中经》、《上清金根玉经》、《上清蹑行七元经》、《 上清七十四方经》、《上清三天正法经》、《上清黄黑阳精经》、《上清青童内文经》、《上清金阙灵书经》、《上清紫度炎光经》、《上清三九 素语经》、《上清三元玉检经》、《上清石精金光经》、《上清丹景上道经》、《上清神洲经》、《上清三图经》、《上清九赤班符经》、《上清 消魔智慧经》、《上清曲素诀辞经》、《上清白羽黑翮经》、《上清素奏丹符经》、《上清金当玉佩经》、《上清龟山元录经》、《上清玄纪九霄 经》、《上清四十四方经》、《上清太霄琅书经》、《上清石景水母经》《上清太微黄书经》、《上清豁落七元经》、《上清洞玄大有经》、《上 清金虎真符经》、《上清《上清太微黄书经》、《上清豁落七元经》、《上清洞玄大有经》、《上 清金虎真符经》、《上清神虎真符经》、《上清神慧高玄经》、《上清丹章绿字经》、《上清五晨金华经》、《上清高上曲素经》、《上清帝君九 阴经》、《上清步虚玉章经》、《上清金玄羽章经》、《上清黄书高上经》、《上清太上九晨经》、《上清玉景太元经》、《上清玉景金书经》、 《上清紫精洞房经》、《上清元始凤文经》、《上清五帝郁冥经》、《上清素灵童丹经》、《上清三五元录经》、《上清太上龙娇经》、《上清法 诫玉章经》、《上清金母求仙经》、《上清三元浩篇郁冥经》、《上清素灵童丹经》、《上清三五元录经》、《上清太上龙娇经》、《上清法 诫玉章经》、《上清金母求仙经》、《上清三元浩篇经》、《上清太阳七精经》、《上清四极明科经》、《上清五老真文经》、《上清日月精华经 》、《上清赤书玉诀经》、《上清洞景金元经》、《上清灵素上篇经》、《上清大乘妙林经》、《上清金房度命经》、《上清太丹洞房经》、《上 清黄老回元经》、《上清高元真法经》、《上清高上五老经》、《上清朝礼上仙经》、《上清玉晨五老经》、《上清解胞胎上经》、《上清镇五脏 上经》、《上清太帝大有经》、《上》、《上清朝礼上仙经》、《上清玉晨五老经》、《上清解胞胎上经》、《上清镇五脏 上经》、《上清太帝大有经》、《上清太真求仙经》、《上清大洞守一经》、《上清三洞混化经》、《上清四真内神经》、《上清六阴洞微经》、 《上清元始历化经》、《上清九丹上化经》、《上清洞神经》、《上清步呈经》、《上清道君玉注经》、《上清太上始青经》、《上清智慧消魔经 》、《上清太微金简经》、《上清三天正法经》、《上清太上回元经》、《上清无上真藏经》、《上清八素大丹经》、《上清黄庭二景经》、《上 清黄庭养神经》、《上清玉京山妙经》、《上清太极秘要经》、《上清道君守三元真一经》、《上清道君守丹元上经》、《上清上清黄庭二景经》、《上 清黄庭养神经》、《上清玉京山妙经》、《上清太极秘要经》、《上清道君守三元真一经》、《上清道君守丹元上经》、《上清金阙守三元真一经 》、《上清皇人守三元真一经》、《上清太极录景经》、《上清青芽始生经》、 上清大洞宝录篇目 《上清二十四高真玉录》、《上清曲素诀辞录》、《上清羽章录》、《上清洞真线》、《上清元始谱线》、《上清上元录》、《上清中元录》 、《上清下元录》、《上清玉检录》、《上清神虎真J符录》、《上清金虎真符录》、《上清素奏丹符录》、《上清琼宫秘符录》、《上清内思上 法录》、《上清五帝录》、《上清三天正法线》、《上清黄书八素录》、《上清八景晨图录》、《上清洞真八景线》、《上清龟山元录》、《上清 龟山、《上清三天正法线》、《上清黄书八素录》、《上清八景晨图录》、《上清洞真八景线》、《上清龟山元录》、《上清 龟山元命大录》、《上清龟山真符录》、《上清洞真八威录》、《上清召龙录》、《上清摄山精图录》、《上清七元上符录》、《上清太玄录》、 《上清流金火铃线》、《上清回车毕道录》、《上清回风合景录》、《上清三录蓬莱版札高上真书》、《上清大洞录请法词》、 众真所着经论篇目 《元始天王纪》、《上清高圣太上玉晨大道君纪》、《太微天帝君纪》、《三天列纪》、《青童道君纪》、《总真主录纪》、《清虚真人玉君 内传》弟子南岳魏夫人撰。《太元真人茅君内传》弟子中候仙人李导，字安林撰。《魏夫人传》、《杨真人传》、《许真人传》、《仙人许远游传 》李遵撰。《蓬莱都水监陶真人内传魏夫人传》、《杨真人传》、《许真人传》、《仙人许远游传 》李遵撰。《蓬莱都水监陶真人内传》薜萝孺子贾嵩撰。《华阳隐居陶先生本起录》从子斓，字木羽撰。《陶先生小传》昊兴谢沦永明十年撰。《 梁茅山贞白先生传》唐李渤撰。《周真人传》隐居撰弟子周。子良事行。《玉晨观石本加句天童经》宋大观三年，道者梁悟真受。《崇寿观注本清 静经》宋宣和进士常州戴叔献注。《学苑一百卷》以下隐居在世所着书。《孝经、论语、集注并自立意》十二卷、《三礼序并自注》共一卷、《注 尚书手诗序》一卷、《老子内外集注并自立意》四卷、《抱朴子注》一十卷、《三国志赞述》一卷、《世语阙字》二卷、《续世说》二卷、《卜筮内外集注并自立意》四卷、《抱朴子注》一十卷、《三国志赞述》一卷、《世语阙字》二卷、《续世说》二卷、《卜筮 要略》一卷、《古今州郡记》三卷、《笮数艺术杂事》一卷、《登真隐诀》二十四卷以下隐居在山所着书《真诰》十卷、《草堂法师传》一卷、《 本草集注》七卷、《药总诀》二卷、《肘后百一方》三卷、《效验施用方》十卷、《合丹节度》四卷、《梦记》一卷、《炼化杂术》一卷、《太清 玉石丹药集要》三卷、《太清诸草木方集要》三卷、《服云母诸石方》一卷、《服饵方》三卷、《灵奇秘奥》一卷、《消除三尸诸要法》一卷、《 隐居集一卷》。昭台弟子傅霄编、江总序、《陶先生文集》三十卷、《陶先生内集》十五、《消除三尸诸要法》一卷、《 隐居集一卷》。昭台弟子傅霄编、江总序、《陶先生文集》三十卷、《陶先生内集》十五卷、《周氏玄通记》四卷隐居集进弟子周子良威降事。《 易总》十五卷王法主撰。《修真秘旨十二篇》以下司马真人所着书。《坐忘论》一卷、《天隐子八篇》、《周易义略》三篇以下玄静生所着书。《 老庄学记》三篇、《内学记》二篇、《本草音义》二卷、《三玄异同论》、《道学传》二十卷、《道觉论》隐士为枢撰。 右道山册一卷，古文真经相传品目如上。杂着等书采之隋唐经籍志，悉无存本。 郑樵《通志艺文略》枢撰。 右道山册一卷，古文真经相传品目如上。杂着等书采之隋唐经籍志，悉无存本。 郑樵《通志艺文略》茅山道书目 《道德经杂说》一卷、《灵宝经目序》一卷、《服御五芽导引元精经》一卷、《升元步虚章》一卷、《灵宝步虚辞》一卷、《步虚洞章一卷》 已上陆简寂真人所撰。《道德经注》四卷、《黄庭集诀》一卷、《上清握中诀》三卷、《导引图》一卷、《金丹诀》三卷、《炼服云母法》一卷、 《太清诸石变化神仙方》一卷、《经食草木法》一卷、《达灵经》一卷、《养性延命集》二卷、《养生诀》一卷、《真人水鉴》十卷、《周易林》 一卷、《易林体》三卷、《易髓》三卷、《天仪说要》一卷、《星经》五卷、《三命立成算经》一卷、《三命钞略》二卷、《三命杀历》一卷、《 名、《易林体》三卷、《易髓》三卷、《天仪说要》一卷、《星经》五卷、《三命立成算经》一卷、《三命钞略》二卷、《三命杀历》一卷、《 名医别录》三卷、《古今刀剑录》一卷已上陶贞白真人所撰。《修真秘旨事目历》一卷、《修真养气诀》一卷、《灵宝五岳名山朝仪经》一卷已上 司马真人所撰。《金藏经》二卷茅君撰。《授茅君歌》一卷晋太康时人苏元明撰。《紫虚元君魏夫人内传》宗撰《仙人许先远游传》王羲之撰《潘 尊师传》唐武后时人撰、《瞿童述》一卷温造撰，大历八年升仙。《三茅处士王潜传》一卷无名氏。《茅山记》一卷、《茅山新小记》一卷并无名 氏。 茅山志卷之九竟 11-茅山志卷之十 茅山志卷之十 上清嗣宗师刘大彬造 上清品 上清经志圣师七传真系之谱 上清道卷、《茅山新小记》一卷并无名 氏。 茅山志卷之九竟 11-茅山志卷之十 茅山志卷之十 上清嗣宗师刘大彬造 上清品 上清经志圣师七传真系之谱 上清道祖大洞至尊元始天王上皇天帝紫霞虚皇天尊 元始天王，乃玉清元始天中之尊《黄庭经》云，上清紫霞虚皇尊。《玉纬经》云：虚皇者，大道之所理即大道之域，包罗111清道之祖也。《 九1天生神章》称大洞尊神是也。 圣师高圣太上玉晨元皇大道君 玉晨大道君，居协晨灵观产肤之台，治药珠贝2阙馆七瑛紫房。左带神虎，右佩金真，龙冠凤裙，羽瞩锦被。侍卫、天真、玉童、玉女各三万 人。所谓太上者，道之子孙审道之本，洞道之根，是以上清道君为老君之师，万道之主。有传纪名《八素上经》，又日《太上隐书金真玉光豁落七 元八景飞经》《黄庭经》孙审道之本，洞道之根，是以上清道君为老君之师，万道之主。有传纪名《八素上经》，又日《太上隐书金真玉光豁落七 元八景飞经》《黄庭经》所称太上玉晨大道君，正太上之尊也。 圣师紫宸太微天帝大道君 太微天帝为三十六天帝之主，治太微紫宸玉阙之内。哑以3金阙帝君日中五帝字日：日魂、珠景、昭韬、绿唤、回霞、赤童、玄炎、台象。凡 十六字，此是采服飞根之道，一名《赤丹金精石景水母玉胞之经》。 圣师金阙帝宸后圣玄元上道君 玄元上道君，地皇之冑，居琼台之殿，侍女从官三万人。上升上清，中游太极，下治十天。乘三素飞舆，阴察郁绝、洞台、诸天、河海、翔盼 小有，解驾龟山，以校试众仙，随才授职。五年一下游，骗年一朝上清。有传纪名《灵书紫文》，一，日《五老宝经》今《三天列纪》是也。 圣山，以校试众仙，随才授职。五年一下游，骗年一朝上清。有传纪名《灵书紫文》，一，日《五老宝经》今《三天列纪》是也。 圣师上清九微太真玉保王金阙上 相大司命高晨师东海玉明青华小童大道君 青童大君，一号青盖紫童，一号斗中真人，治东海大方诸宫束华山丹阙黄房之内。乘碧霞流景云舆，带飞青翠羽龙被，从桑林千真。喂涓子《 三元真一经》，喂太虚赤真人《消魔经》。以晋代降魏夫人家。尝以三月十八日、十二月二日与茅司命同至句曲，推校学考尸有传纪名《玉保洞观 经》，一日《云林上玄品》。 圣师金阙上宰西极西城总真道君总至句曲，推校学考尸有传纪名《玉保洞观 经》，一日《云林上玄品》。 圣师金阙上宰西极西城总真道君总真大君，姓王讳远，字方平。益州西城山，即西极总真之府，领仙官五千人治其所，茅司命之师也。尝降蔡 经家会麻姑。汉安元年壬午，从老君降鹤呜山，喂天师张道陵经符千卷，降阳洛山，哑清虚真人《清虚上经》三十三卷。晋代复降阳洛，喂道於魏 夫人，及喂杨许三真经法。岁以二日同茅司命游盼华阳，推校学真男女当为真人者。成都、括苍、昆仑皆为总真仙府。王君总司太平下教二十四真 人，是为三洞教主。 圣师小有天王太素清虚道君 清虚真人，姓王讳褒，字子登，范阳襄平人也。安国侯七世孙，以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。父谧文侯，母夫人司马迁之孙。真人学 道华阴山道君 清虚真人，姓王讳褒，字子登，范阳襄平人也。安国侯七世孙，以汉元帝建昭三年九月二十七日诞焉。父谧文侯，母夫人司马迁之孙。真人学 道华阴山，感太极真人降哑上法，总真大君《授上经》三十一卷，遂为盟传之师，共载诣玄洲，请书真名，复还西城，又诣太素三元君，受流金豁 落七元八景飞晨神策玉玺。太上遣赐绣羽晨盖双珠月明素羽琼干丹绂锦旌，又遣资成命之书＇。位为太素清虚真人，领小有天王三元四司左保上公 ，治王屋山，给玉童、玉女三百人，主领宝经。乘虎旅龙辇、金盖琼轮八景飞舆，仗九色之节，出入上清，受事太素，宴寝太极也。上清经志至 是上天七传降世矣。 嗣三百人，主领宝经。乘虎旅龙辇、金盖琼轮八景飞舆，仗九色之节，出入上清，受事太素，宴寝太极也。上清经志至 是上天七传降世矣。 嗣上清第一代太师 上清道主南极紫真后圣上保太微玉晨圣后，领南岳上真司命高元神照紫虚至道元君，姓魏讳华存，字贤安，任城人，晋司徒舒之女，魏齐王嘉 平三年辛未岁生。天才卓异，玄标挺拔4，一少读老庄书，服胡麻散、狭苓丸，常欲闲居别处。年二十四，父母强令适南阳刘文5幼彦、生二子璞 、遐。幼彦为汲郡修武县令，子息粗立，乃斋居别室，反修初服。以太康九年戊申岁十二月十六日，夜半，感太极真人、青童道君、搏桑旸谷王景 林真人，清虚真人来降，谓元君日：闻子密纬真气，太帝君劫我喂子神真之道。遂出太上宝文《八素隐书》《大洞真经》林真人，清虚真人来降，谓元君日：闻子密纬真气，太帝君劫我喂子神真之道。遂出太上宝文《八素隐书》《大洞真经》《高仙羽玄》等书三十一 卷，手授元君日：此书昔授之西城总真君i.，今以付子。且语以存思指归行事口诀，乃去。元君时年三十七。后幼彦没，长子璞为齐司空，司马， 次子遐为陶太尉从事、中郎安城太守，元君在世八十三年。咸和九年甲午，清虚青童君再降，与灵药两剂，使顿服之，克期会阳洛宫。七日夜半， 太乙遣飕车来迎，元君用藏景之道托形神剑而化，往阳洛山。明日，青童君、太极四真人。君再降，与灵药两剂，使顿服之，克期会阳洛宫。七日夜半， 太乙遣飕车来迎，元君用藏景之道托形神剑而化，往阳洛山。明日，青童君、太极四真人。清虚王君、凡四十七真人降教元君於隐洞云台，众真各 标至训三日而去。元君研诵玉书积十六年，颜如少女。於是西王母，南极元君来迎升，晨诣上清官。玉阙玉晨大道君，太微天帝、金阙后圣君各令 使者致命，．授以玉札金文，位为紫虚元君，领南岳上真司命，秩比仙公，使治天台大霍山洞台之中，主下教学仙者，且宴会于清虚之宫。次，司 命神仙请隶属南岳，迎官并至，诸真乃与元君俱诣天台霍山洞台，便道过句曲金坛，茅叔申宴会二日二夕，乃共适霍山矣。璞后仕至侍中，蒙使传 法于洞台，便道过句曲金坛，茅叔申宴会二日二夕，乃共适霍山矣。璞后仕至侍中，蒙使传 法于司徒琅琊王舍人杨君。以兴宁三年乙丑六月二十三日，元君与众真降杨君家，自是屡降句曲，多从青童清虚三茅君，游真喂非一华阳之传始此 。宋元佑，进封高元神照紫虚至道元君。大元泰定，国子司业虞集撰四十五宗师赞，其赞日： 仰瞻紫虚，巍乎祝融。飞霞成章，流响振空。日朗月辉，玉质金容。上承诸天，启我仙宗。 嗣上清第二代玄师 上清真人金阙上保检仙司命东华道君洞灵显化至德真君，姓杨讳羲，字羲和，本昊郡人，徙家句容，晋咸和五年庚寅岁九月生。幼而通灵，美 姿容，善言笑，工书画，与王右军并名海内。许先生迈（长史穆）年并悬殊，，晋咸和五年庚寅岁九月生。幼而通灵，美 姿容，善言笑，工书画，与王右军并名海内。许先生迈（长史穆）年并悬殊，而早结神明之交。简文帝为琅琊王，进位丞相，用长史荐为公府舍人 ，及帝即位，乃不求迁，叔高蹈遗荣，精思致感。永和五年，受中黄子制虎豹法。六年，从魏夫人长子刘璞传灵宝五符，时年二十一。兴宁三年六 月，感紫虚元君、紫微夫人、九华真妃降于家，讲哑要道。自是清虚清灵凡四十七真人数来降，或降长史山应，所传经诰，多转使志示许君父子 至是，遂为许君传经之师。九华安妃应运为俪，尝告之日：明君夷质虚闲，秘构玉朗，兰渊高流，清响金宫，所谓珍宝藏奇，幽真内焕。必三事大 夫，侍晨帝躬，高佐四辅，承制圣君，理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，察阴阳之气，为昊。必三事大 夫，侍晨帝躬，高佐四辅，承制圣君，理生断死，赏罚鬼神，摄命千灵，封山召云，察阴阳之气，为昊越司命之君。将乘龙驾云，白日升天。君若 不耐风火之烟，欲抱真形於幽林者，且可寻剑解之道，作告终之卫乎？西城王君又教服日月之华法。简文帝从而师之，以太元十一年丙戌岁解驾， 年五十七。赞日： 夷质虚闲，灵俦感玄。金官流韵，玉树浮烟。众真会言，太帝锡召。手传道书，笔精墨妙。 嗣上清第三代真师 上清仙侯金阙侍晨左卿司命太元广德至仁真君，姓许讳穆，字思玄，一名谧，汝南平舆人。六世祖光徙居丹阳，以晋惠帝永兴二年乙丑岁生。 起家太学博士，出为余姚令，后征为尚书郎，迁郡中正护军长史给事中散骑常玄，一名谧，汝南平舆人。六世祖光徙居丹阳，以晋惠帝永兴二年乙丑岁生。 起家太学博士，出为余姚令，后征为尚书郎，迁郡中正护军长史给事中散骑常侍，外混世业，内修真学。尝慕兄远游之高轨，值简文晏驾，专静山 庐，与杨君深结神明之契。兴宁中，众真降，杨备传经诰，定志中君尤多示训，太元元年解化，年七十二。子侄礼定，虚柩於县西大墓。《真诰 》云：君挺命所基，缘业已久，乃周武王九官上相长里薛公之弟，兼许肇遗功，复应垂祉后胤，故乘运托生，因资成道。玉札所授为上清真人，爵 登侯伯，位编卿司，理仙抚治，佐圣牧民矣。赞日： 风绿应运，世冑承祉。妙敷人文，密赞神理。尘爵外摩，何问内修。玉晨之虚，我怀真游。 四代宗师上清仙公金阙右卿司命，束华侍晨混化元一真人人文，密赞神理。尘爵外摩，何问内修。玉晨之虚，我怀真游。 四代宗师上清仙公金阙右卿司命，束华侍晨混化元一真人仙侯第三子也，讳馏，字道翔，小字玉斧，清颖莹洁，特绝世伦，生晋成康七年辛丑 岁正月。郡举上计缘，主簿祖司徒府辟缘，并不赴。立宅雷平山前，密修上道。兴宁三年七月，紫微夫人降教。自是与众真酬接书疏，备修回元飞 步二景仪璘之法，尝愿早游洞室，不欲久停人世。以太和五年庚午岁，诣北洞告终，时年三十。耆旧相传云：缘在北洞石坛上烧香礼拜，因伏而不 起，明旦，视形如生。保命君哑言，许子遂能委形冥化，从张镇南之夜解。镇南，即天师第三代系师鲁也。自此，居方隅洞馆，常去来四平方台。 《真诰》云：后十六年当度东华，受书为上清仙公缘。妻，建康令黄演。镇南，即天师第三代系师鲁也。自此，居方隅洞馆，常去来四平方台。 《真诰》云：后十六年当度东华，受书为上清仙公缘。妻，建康令黄演女，名敬仪，生子黄民，乃遣还家。黄民字玄文，年十七，仕至司农丞，元 兴三年避京畿乱，乃奉遗经入刻中矣。赞日： 紫微受书，追奔两仪。人问如帑，久留何为？委形虚坛，合莫太始。遗经不忘，保之有子。 五代宗师：上清仙卿保真先生，姓马讳朗，一名温公，字子明，浙束刻县束关人。家素饶财，履信行义，为乡里所宗。闻茅山杨、许得道，盛 传南真上清经法，以其居接金庭天台，咫尺仙府，弥加崇慕。元兴三年，许丞黄民载经避乱，君躬迎道左，延止其家，礼敬供养。元嘉六年，许丞 还钱唐，封其先世真经一橱子，留君静经避乱，君躬迎道左，延止其家，礼敬供养。元嘉六年，许丞 还钱唐，封其先世真经一橱子，留君静室之中，且云此经并是仙灵之迹，唯须我自来取，O纵有书疏，慎勿与之。唯分十数卷自随，至钱唐感疾， 虑不即酸，遣人取经，君既得书，坚执先旨，谓亲受教劫，岂敢轻付，遂不还经，许亦旋没。君同弟罕敬事经宝有过君父。恒使有6心奴子二人， 一名白首？一名平头，侍直香火，洒扫拂拭。每有神光灵气见於室宇，君妻颇能通见。云：数有青衣、玉女空中去来，状如飞乌。君家遂益富盛， 资产巨万洒扫拂拭。每有神光灵气见於室宇，君妻颇能通见。云：数有青衣、玉女空中去来，状如飞乌。君家遂益富盛， 资产巨万，累世寿考而终。赞曰： 天不爱道，地不爱宝，而彼钞薄，莫之能保。韦真手遗，玉佩金当，知之者希，见之者昌。 六代宗师：上清仙卿辅正先生，讳罕，字子言，保真之堂弟也，同兄敬奉经宝。居士娄惠明者，先以在刻，意甚贪乐经法，而肩镭严固，观览 无方。景和元年，乃出都，令嘉兴受秀真启宋主劝，就马家取经，比经至都，受呈景和於华林，暂开，劝以付后堂道士。即陆先生。《灵验记》日 ：二马有保经之功，没世之日，上帝命灵官持玉版召入金庭洞天，俱授仙卿之任。赞日： 维昔茅君，兄升弟及。继保经之功，没世之日，上帝命灵官持玉版召入金庭洞天，俱授仙卿之任。赞日： 维昔茅君，兄升弟及。继兹令踪，共保灵茨。玉书所在，万神卫持。道以时兴，匪人得私。 七代宗师：上清监仙大夫九天掌籍宋国师，谧简寂先生，丹元真人，姓陆讳修静，字简寂，昊兴东迁人。父琳，九征不起，谧高道处士。真人 踱有重输，足有双踝，掌有大字，背有斗文，笃7好文籍，旁究象纬。及长，好方外游，南诣衡湘、九疑。访南真之遗迹，西至峨眉、西城，寻清 虚之高躅。宋元嘉末，因市药京邑，文帝召不往，乃友陶渊明、僧慧远於庐山。明帝泰始三年，诏江州刺史王景宗礼聘来朝，劫住后堂；真人因市药京邑，文帝召不往，乃友陶渊明、僧慧远於庐山。明帝泰始三年，诏江州刺史王景宗礼聘来朝，劫住后堂；真人不乐 ，乃授馆于外。又劫会于华林延贤之馆，王公毕集。真人鹿巾谒帝而升，帝肃然加敬，遂以受季真取到上清经法劝付真人，总括三洞，为世宗师， 仍劫北郊天印山立崇虚馆，建传经宗坛。教法大备矣。明年，帝疾，即其馆修金志一夕，有黄气如宝盖状弥覆坛宇，帝复感异於梦，疾乃有廖。 所着斋法仪范百余卷。元徽五年正月，忽若趣装，将还旧山，弟子皆讶之，乃三月二日鲦然解化。时庐山诸徒属共见霓旌蔼然下临静室，闻空中有 言曰：上清监仙大夫降。俄而劲送冠履还山，诏所居为简寂观。赞日： 缅游灵岳，结友匡庐。采秀黄华，濯清素叶。手握奇文，足履轮辐。萧馆虚林，想见遗躅。 八代宗师：紫微仙卿兴世明德先生，姓岳，结友匡庐。采秀黄华，濯清素叶。手握奇文，足履轮辐。萧馆虚林，想见遗躅。 八代宗师：紫微仙卿兴世明德先生，姓孙讳游岳，字颖J达，束阳人。性禀渊淳，博学经传，拜简寂於仙都山，服8谷精丸。居仙都四十七年 ，不与世接。后来茅山，简寂见而喜日：迟君来，吾高枕庐山矣。授以杨、许真法。未几，简寂化，诏先生主兴世馆，为嗣宗师。一时名士沈□陆 景真，陈宝识等咸学焉。弟子百余人。先生尝梦茅君日：青华小童复降句曲，汝弟子中善护持之。永明问，陶弘景入山，先生异其丰神超迈，且闻 身有斗文，因省所梦，曰：青华小童，岂非斗中真人耶？即尽哑其降句曲，汝弟子中善护持之。永明问，陶弘景入山，先生异其丰神超迈，且闻 身有斗文，因省所梦，曰：青华小童，岂非斗中真人耶？即尽哑其法，累表乞还山，诏不允。永明七年五月十五日，沐浴迁神，年九十一。赞曰： 百谷之精，结英中庭。人以腹实，我以虚宁。金真玉光，神文在世。青童复来，吾得攸寄。 九代宗师：金阙右卿司命蓬莱都水监梁国师中散大夫，镒贞白先生，宗元斓教真人，姓陶讳弘景，字通明，昊荆牧浚七世孙，丹阳秣陵人也， 生宋孝建三年丙申四月三十日甲戌贞白先生，宗元斓教真人，姓陶讳弘景，字通明，昊荆牧浚七世孙，丹阳秣陵人也， 生宋孝建三年丙申四月三十日甲戌。十岁见淮南八公事，便嗜养生之说。既冠而不肯婚，以资营未立，薄游下位，仕齐，历诸王侍读。年二十余， 从兴世馆孙先生咨禀经法9，获前真杨，许手书。於是启假束游，诣娄惠明於大洪山，遇杜京产於太平山，寻锺义山於窕山，谒朱僧标於天台，又 获真人手迹十余卷。还都，以振武将军除奉朝请。永明十一年，乃拜表辞职，谒朱僧标於天台，又 获真人手迹十余卷。还都，以振武将军除奉朝请。永明十一年，乃拜表辞职，时年三十七，遂来山，自称华阳隐居，岭西立华阳三馆，上馆建层楼 ，身居其上，弟子居中，接宾於下。梁武即位，弥加钦重，时人谓为山中宰相。天监四年，出居岭束，有事于炉燧。七年，以为林岩浅近，复思远 游，乃改名氏日王整，官称外兵，夜半出山，至永嘉楠江青幛山。梦佛哑记，名胜力菩萨，住大若岩，修所着《真诰》。复泛海，诣霍山，经年还 木溜屿。武帝有劝，迎还旧山，因诣郑县，礼阿育王塔，自誓受五大摄戒。既归，入住束涧。明年冬，徙朱阳馆。复泛海，诣霍山，经年还 木溜屿。武帝有劝，迎还旧山，因诣郑县，礼阿育王塔，自誓受五大摄戒。既归，入住束涧。明年冬，徙朱阳馆，又移郁冈斋室。先生山世所着书 二百余卷，弟子受经法者三千余人。大同二年三月十二日，作《告逝篇》示桓法阐等，即日尸解，年八十一，屋中香气积日不散。劲遣舍人主书监 护丧事，十四日穷虚柩于雷平山。先生神仪明秀，盼睐有光，形细长项，耳问娇娇，显然异众矣。尝言心中恒如明镜，触形遇物不觉滞碍。紫阳王 君日：陶公久入下仙之上，乃范幼冲等也。赵丞日：蓬莱都水监高光坐治水事被责，以陶代之，既且停召，当更选耳。按此乃乙未年中事，见《周 氏玄通记》，后二十一年先生始去世，仙位冲等也。赵丞日：蓬莱都水监高光坐治水事被责，以陶代之，既且停召，当更选耳。按此乃乙未年中事，见《周 氏玄通记》，后二十一年先生始去世，仙位当更升也。赞日： 高外白云，晨飧绛霞。弟子如林，着书满家。濯神九清，腾耀三景，与天为徒，如日之炯。 十代宗师：上清少室仙伯唐国师金紫光禄大夫，谧升玄先生，姓王讳远知，字德广，琅琊临沂人。父昙，选陈扬州刺史，母丁梦凤乌集其身。 僧宝志谓其父日：生子当为神仙。宗伯以梁大通二年生。弱冠，师宗道先生，臧矜进而宗修隐居经法，陈主召入重阳殿，特加礼敬，送归茅山，居 于洞西北岭。隋，晋王广镇扬州，具礼迎请。既至，忽须发变白，王惧而归之。大业七年，炀帝幸涿郡，召见临朔宫，扈驾洛阳，奉劫诣中岳修斋 ，复诏京师，建具礼迎请。既至，忽须发变白，王惧而归之。大业七年，炀帝幸涿郡，召见临朔宫，扈驾洛阳，奉劫诣中岳修斋 ，复诏京师，建玉清玄坛以处之。唐高祖龙潜时，先生密告以符命。武德中，太宗为秦王，平王世充因与房玄龄微服谒先生，先生迎谓日：此中有 圣人。秦王乃审其实，先生日：方作太平天子，愿自爱。已而请还山。贞观九年，劫建太平观，赐田度道士七七人为侍者。八月十四日，适因睡寤 ，喜形於色，谓弟子日：吾向暂游洞宫，仙官见报，欲以疲朽补仙伯，名位已定，行在不久。十六日，沐浴，入室，焚香，顾问侍者日时早晚？对 日：辰时。日：好。即正衣冠就寝而化，年一百二十有六。高宗调露二年，赠太中大夫，谧升，入室，焚香，顾问侍者日时早晚？对 日：辰时。日：好。即正衣冠就寝而化，年一百二十有六。高宗调露二年，赠太中大夫，谧升真先生，天后嗣圣加赠前号，时称玉法主云。赞日： 翩翩凤仪，览德不迟。或隐或来，景运有期。质化神通，不滞玄白。廿六岁，唐仙宗伯。 茅山志卷之十竟 1九：原作『元』，据笪本改。 2贝：原作『日』，据笪本改。 3以：疑衍。 4天才卓异，玄标挺拔：笪本作『天怀贞静，玄识挺拔』。 5令：锯竺本增。文：原本作『誉』，据笪本改。 6有：笪本作『虔』。 7笃：笪本作『嗜』。 8服谷精丸：原『服」前有『教』，据笪本删。 9原 5令：锯竺本增。文：原本作『誉』，据笪本改。 6有：笪本作『虔』。 7笃：笪本作『嗜』。 8服谷精丸：原『服」前有『教』，据笪本删。 9原文『法」后有『茅山』二字，据笪本删。 12-茅山志卷之十一 茅山志卷之十一 上志嗣宗师刘大彬造 上志品 十一代宗师：上志检校仙公唐国师太中大夫，谧体玄先生，姓潘，讳师正，字子真，贝州宗城人。父真隋通州刺史，母鲁氏善言名理，口喂以 《道德经》。母卒，庐墓以孝闻。大业中，有道士刘爱道者，见而奇之日：三志之骥，非尔谁乘之。时王法主为炀帝所尊礼，每入禁中躬荐松水 以祈福。爱道日：吾甚欲子相从，然成就功道，非法主不可。由是师事法主，同还茅山。一．松水 以祈福。爱道日：吾甚欲子相从，然成就功道，非法主不可。由是师事法主，同还茅山。一．日，谓先生日：嵩阳乃汝修真之地，当亟往无疑。先 生遂入双泉中岭间，居十许年，复深入逍遥谷，邈与世绝。上元三年，高宗幸束都，礼嵩岳，召见先生，请作符书，辞不解。又问山中所须，答日 ：茂松志泉，臣之所须，此中不乏。帝异之。调露初，再杞嵩，帝乃幸逍遥谷，见薜荔绳床将朽败，余无火粒之具，唯两瓢贮青谜饭耳，因即其 地劲建崇唐观。明年春，又以步辇致先生於洛城西官，仍劫改嵩阳观为奉天宫。每手韶，具弟子姓名咨白，自是乘舆屡险山阿。帝在洛阳，复召对 ，及请还，御制诗以送先生。尝谓弟子日：吾实无用接见帝王，惊扰险山阿。帝在洛阳，复召对 ，及请还，御制诗以送先生。尝谓弟子日：吾实无用接见帝王，惊扰灵岳。汝等学道不厌探眇，则无累矣。永淳元年六月十四日，索沐浴，书青符 置汤中日：终身冷也。时造石室於北岩下，将成。十六日，遽云：去去。弟子韩文礼问何去，日：泰山检校功德。语毕，云气覆庭，须臾解蜕年九 十八。天后降制若日：去年冬晚，轩皇之驾不追。今岁秋初，广成之居又寂。圣历二年，立碑嵩山。赞日： 绝世之资，皆思友之。仙绿有定，敢废以私。茂松志泉，亦复何须。冥心合真，乐出太虚。 十二代宗师：上志玄初仙公唐国师银青光禄大夫，谧贞一先生，姓司马，讳承祯，一名子微，字道隐，世居温。晋彭城王权之后，襄滑二州长 史仁：上志玄初仙公唐国师银青光禄大夫，谧贞一先生，姓司马，讳承祯，一名子微，字道隐，世居温。晋彭城王权之后，襄滑二州长 史仁最之子，生而能言，天锡神表。年二十，师体玄於嵩阳，受金根上经三洞隐书。尝有乌如凤凰，下集香几，爪痕着几，成书文日：《束华上 志真人》。由是益神其行，玄宗异之，遣使征聘，劫王屋山置阳台观以居。一日，感天帝召，遂来山礼谒华阳洞天，因撰贞白碑，阴记师以王屋小 有之天总真之府：景气幽钦，神祇会昌，吾道苟行，奚足不可？翻飞投足，有终焉之志。复於观之朝维高丘之午穷极绝界，得中岩台，上直天坛， 下缭长阜，巨木圆抱，呜溪中流，每养龙大谷，相鹤中峰，燎金洞之众香，吸石窗之鲜气有日矣。着坐忘论，及撰《修真秘长阜，巨木圆抱，呜溪中流，每养龙大谷，相鹤中峰，燎金洞之众香，吸石窗之鲜气有日矣。着坐忘论，及撰《修真秘旨》十二篇，为隐居真 诀之副，师且虑帝恩深久；遂徙居天台玉霄峰以期冲举。又劫建桐梧观，其地请师五体书《道德经》。开元乙亥岁六月十八日，忽谓近侍日；吾已 受职玄都，不复得住。乃部署封检，若将远适。迨暮，有赤云缭绕摩地而来，云上箫声泠然。众咸骇异，谓必上升，遽庾户而已蜕形矣。玄宗御制 碑在桐相顶。赞日： 至神合虚，应物无边。强名坐忘，销尔尘质。高风华林，旭日丹台。上升，遽庾户而已蜕形矣。玄宗御制 碑在桐相顶。赞日： 至神合虚，应物无边。强名坐忘，销尔尘质。高风华林，旭日丹台。蓬海无师，归求天台。 十三代宗师：上志真人唐国师正议大夫玄静先生，姓李讳含光，广陵江都人。本姓弘，避则天讳易焉。家世业儒，父孝威，号贞隐先生，精黄 老之术。神龙初，师以志行度为道士，居龙兴观。开元十七年，从可马先生於王屋山。一见，目之日：真玉志之客也。居嵩阳二十余年。司马传 游，玄宗召诣阙与语，叹日：吾见含光，知司马真人犹然在世。一日，问及金鼎，对日：道德，公也，轻举，公中之私耳。若忽道德而求生徇欲， 则以击风。玄宗深感异之，诏居阳台观，岁余称疾，乞还句曲纂修经法。天宝四年十二月，命中中之私耳。若忽道德而求生徇欲， 则以击风。玄宗深感异之，诏居阳台观，岁余称疾，乞还句曲纂修经法。天宝四年十二月，命中使资玺书征之，既至，馆於禁中。每欲咨禀，必先 斋沐。请传道法，辞以疾，不能强而止，再求还山。乃特劫杨许故宅紫阳观以居之。御制诗饯别，又禁山中采捕渔猎，食荤血者不得入。时经诰真 迹已多散逸，师奉韶搜访，备得宝书进上之。又诏山人王哎请师楷书上经十三纸，以补遗阙。七年三月十八日，玄宗受三洞经录于大同殿，遥礼先 生为度，师奉韶搜访，备得宝书进上之。又诏山人王哎请师楷书上经十三纸，以补遗阙。七年三月十八日，玄宗受三洞经录于大同殿，遥礼先 生为度师1，赐号玄静先生法衣一袭，以伸师资之礼，韶刻石华阳洞宫以志之。继两征诣阙，旋皆请老而还。为国修斋，数感甘露灵芝之瑞。大历 四年己酉十一月十四日，解蜕于紫阳之别院，年八十有七，以左玄大夫赠正议大夫。赞日： 公私之辫，至道名言。徒说弗从，频烦主恩。上经十三，妙补遗阙。参着刻铭，无愧称绝。 十四代宗师：上志仙伯大洞贞元先生，姓韦讳景昭，，频烦主恩。上经十三，妙补遗阙。参着刻铭，无愧称绝。 十四代宗师：上志仙伯大洞贞元先生，姓韦讳景昭，丹阳延陵人，昊司空慎十六代孙。精究儒术而不肯取科名，独慕神仙之学．o初度于延陵 之寻真观，师事包士荣。士荣师崇玄观包法整，法整师包方广，方广师王轨，轨之师，升真王法主也。惟习灵宝经法，后居长安肃明观。至天宝中 ，奉韶侍玄静先生，归茅山。劫建紫阳观居焉。大历初，受玄静经筹正传。肃代以来，天下丧乱，师独以道为己任。贞元元年十一月癸卯，召门奉韶侍玄静先生，归茅山。劫建紫阳观居焉。大历初，受玄静经筹正传。肃代以来，天下丧乱，师独以道为己任。贞元元年十一月癸卯，召门弟 子日：吾昨见仙官持劫书，召任上志仙伯，不复住世矣。来何为喜，去何为悲？汝等体之，毋或哀泣。时年九十二而化。赞曰： 神冯虚生，至灵为宝。世尘纷扬，独静以保。时成返空，我知其归。来无所欣，去无所悲。 十五代宗师：洞真先生，姓黄讳洞元，南岳人。早游华阳，与玄静先生为师友，尝受行中黄服日之法。后入武陵，住桃源观，有瞿童子，名相 庭，自辰溪来，师事甚谨。一日独游，归语静先生为师友，尝受行中黄服日之法。后入武陵，住桃源观，有瞿童子，名相 庭，自辰溪来，师事甚谨。一日独游，归语师日：桃源中有水洞，花木纷馨，洞室周缭涧中多五色石。童子得一石，状如龟，引之首尾俱动，师藏 经岌中，旬余失所在。异日，约俱往，水溢，溪洞迷不知处。大历八年癸丑夏五月晦，童子辞师曰：后当於句曲相见。明年，师徙居庐山紫霄峰， 凡十载。复来山住下泊宫，日诵《大洞经》，嗣韦宗师之学，又八载。瞿童子者至，师适曳杖有出，梧庭亦不留及。归闻姓名，大骇，遂易服焚香 ，望空拜伏，久之凝立而化，举体唯空衣耳。德宗叹异，赠先生号，寿九十五赞日： 瞻日得道，其知甚真。相庭之来，桃源始春。石龟五色，首动尾应。忽然亡之，妙极玄征。 十六代宗师：明玄，其知甚真。相庭之来，桃源始春。石龟五色，首动尾应。忽然亡之，妙极玄征。 十六代宗师：明玄先生，姓孙讳智志，不知何许人。在褪褓时，畏闻腥膻。及解事，唯进以酒，辞家入山，师洞真先生。大和六年，为山门威 仪。七年，奏请重禁采捕四时、祭祀咸绝牲牢，奉劫书立石。紫阳观李卫公尊师之，尝有诗赠。武宗会昌元年，召修生神斋，劫建九层宝坛行道， 因赐号焉。解化时，众见风雨中有大鱼金鳞玉鬣，师乘之，凌大峰而上，未详岁月。赞日： 食味养形，食气养神。鼎俎伤生，忍而害仁。我贵食母，无假于外。瞻仪有感，岂识其会？ 十七代宗师：唐国师希微先生，姓昊，讳法通，润州丹阳人。有文学，试举子业不利，来山。明玄先生度为道士，尽授经法。瑜年，明玄化形 风雨中，师大悟解。僖宗乾符二年，遣使受大洞镰，遥尊称为度师，赐先士，尽授经法。瑜年，明玄化形 风雨中，师大悟解。僖宗乾符二年，遣使受大洞镰，遥尊称为度师，赐先生号。天佑四载，年八十三，预知世行有变，潜入岩洞，不知所往。赞日 ： 世之将危，智者去之。而彼真人，慨然兴悲。深处岩洞，流润千里。动植遂生，夙雨时至。 十八代宗师；洞微元静先生，姓刘讳得常，金陵人。十七岁作大道歌见昊宗师，观其气骨，飘然出尘，日：贤者能饮茅山泉，一月当十倍今日 聪明，一年特生光慧，十年闻仙道矣。师乃作玲泉吟。又日：吾有玉经妙旨，子若敛华归实，可以混合天人、离情理识。由是再拜，执弟子礼，得 其道，居紫阳观二十年，不瑜户闽。华姥山一夕有童子歌日：灵菌长，金刀响。山中人数闻之，虑有兵。是年盛产黄芝，经月枯悴，师亦解真。赞 闽。华姥山一夕有童子歌日：灵菌长，金刀响。山中人数闻之，虑有兵。是年盛产黄芝，经月枯悴，师亦解真。赞 日： 龙章凤书，可制劫运，藏之贵虚，保之贵定。全体皆用，谁执其方，欲穷所之，弟子亡羊。 十九代宗师：贞素先生，姓王讳栖霞，一名敬真，字玄隐，生於齐而长於鲁。七岁神童及第，而仙才灵气察於自然。天佑丁卯岁，避乱南渡， 至于寿春，从问政聂先生传道法。及来华阳，又从威仪邓君启遐，受《大洞经诀》。南唐烈祖方在宾门，皇来作镇，召师至金陵，馆於玄真观。圣 历中兴恩礼殊重，加金印紫绶，号玄博大师。表请还山，诏不允。又加贞素先至金陵，馆於玄真观。圣 历中兴恩礼殊重，加金印紫绶，号玄博大师。表请还山，诏不允。又加贞素先生，号复赠洞微元静之称。保大元年壬子岁，夏四月甲寅，隐化于玄 真。春秋六十有二，赙钱二十万，奉冠剑，归葬雷平山。徐铉撰碑，赞日： 旭日未升，众星璨如。江南之都，依我仙墟。金印紫绶，於我何有？彼以为贵，来斯顺受。 二十代宗师：紫阳冲虚先生，姓成讳延昭，字怀玉，润州金坛人。气禀纯素，不染世尘。初诣紫阳观王先生，伏节为弟子。宋开宝八年，平江 南后刑部郎中知升州杨克让，请师为茅山威仪兼升州道正。未几，辞还紫阳旧居。门人受学甚众。淳化元年四月十四日，无疾从容观化。年七十九 。赞曰： 域中之大，唯王与道。我以虚神，彼以位宝。华阳之传，其