《茅山志》

茅山志 > 经名：茅山志，收录于《中华道藏》仙境名山志。 序 目录 序 叙录 卷一 诰副墨 卷二 诰副墨 卷三 诰副墨 卷四 诰副墨 卷五 三神纪 卷六 括神区篇 卷七 括神区篇 卷八 稽古篇 卷九 道山册 卷十 上清品 卷十一上清品 卷十二 上清品篇 卷十三 仙曹署篇 卷十四 仙曹署篇 卷十五 采真游篇 卷十六 采真游篇 卷十七 楼观部篇 卷十八 楼观部篇 卷十九 灵植俭篇 卷二十 录金石篇 卷二十一 录金石篇 卷二十二 录金石篇 卷二十三 录金石篇 卷二十四 录金石篇 卷二十五 录金石十 录金石篇 卷二十一 录金石篇 卷二十二 录金石篇 卷二十三 录金石篇 卷二十四 录金石篇 卷二十五 录金石篇 卷二十六 录金石篇 卷二十七 录金石篇 卷二十八 金莲编 卷二十九 金趣编 卷三十 金莲编 卷三十一 金拢编 卷三十二 金莲编 卷三十三 金趣编 2-茅山志卷之一 茅山志卷之一 上清嗣宗师刘大彬造 诰副墨 汉韶诰 天皇太帝授茅君九锡玉册文 汉哀帝元寿二年，太岁庚申八月十八日己酉。 惟盈虚挺，远朗幽耽。妙玄爰自，童蒙散发。北山静心，林泽积思。求神登峻，履谷艰寻。师门掷形，绝娉投躯。万津丹诚，率往肆其天然。 遂造明匠，乃受灵篇。蓊发祝跪，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位，为太元真人，领东 岳上篇。蓊发祝跪，残首截身。带索自乐，不耻饥寒。所适惟道，所保以真。情昭上帝，感激太玄。今敬授盈位，为太元真人，领东 岳上卿司命神君。君平心格正，秉操金石。丹心娇众，栖神高瑛。今故报以玉铁绿旌八威之策，使征伐邪源，折冲万神其一。君寒冻林谷，味玄仰 真。思激穷岫，启心精诚。今故报心紫髦之节，藕敷华冠，使君招驱千灵，封山召云其二。君弃家独往，离亲乐仙。契阔睑试，冬袒山川。今故报 以绣羽紫被，丹青飞裙。使君从容霄阶，携命玉真其三。君步骤林薮，足履危仞。心耽志尚，曾不愆惮。今故报以班龙之舆，素虎之耕。使以浮宴 太空，飞轮帝庭其三。君步骤林薮，足履危仞。心耽志尚，曾不愆惮。今故报以班龙之舆，素虎之耕。使以浮宴 太空，飞轮帝庭其四。君披榛并景，寒露霜雪。心求明真，不战不栗。今故报以曲晨宝盖，琼闱绿室。使君游盼九宫，静神温密其五。君远遁秀荣 ，无疲於心。潜形幽岳，精思万林。今故报以执神流火，灵珠月明。可以上闻太极，通音上清其六。君贞心高静，淫累不经。素挺皓瑛，内外垣平 。今故报以锦旌绣磨，白羽玄竿。可以呼召六阴，玉女侍轩其七。君慈向举1物，阴德万生。蠢动之毛，皆念经营。今故报以凤鸾之啸，金钟玉磬 。可以和神虚馆，乐真怜灵其八。君饥渴养神，艰辛求真。万物不能致其惑，千邪不能毁其淳。今故报以紫琳之腴，玉浆金罂。可以寿同三光，刻 简丹玛其九。君标领清玄，紫纬八瑛。心晖重离，神跃太霞，实真人腴，玉浆金罂。可以寿同三光，刻 简丹玛其九。君标领清玄，紫纬八瑛。心晖重离，神跃太霞，实真人之长者。故以太元为号，九德既备积感太微，天人虚因，不期同归。今酬九事 ，以报往怀。君心神方朗，四灵所栖。丹真启焕，秉直不回。正任全固，鉴无照微。今屈宰上卿，总括束岳。又加司命之主，以领录图。籍给玉童 玉女各四十人，以出入太微，受事太极也。治宫赤城，玉洞之府。盈其莅之，动静以闻。 太上遣资紫素之书策中君文日 永始三年岁在丁未。 太上有命，天真书言。咸阳茅固，家于南关，厥字季伟，受名当仙。位为定录，兼统地真。使保举有道，年命相关。勤恭所莅，四极法全。宫 绾洞台，治丹阳句曲之山。固其勖之，统地真。使保举有道，年命相关。勤恭所莅，四极法全。宫 绾洞台，治丹阳句曲之山。固其勖之，动静察闻。 紫素策小君文日 盈固弟衷，挺素该清。虽晚反正，思微彻诚。断诚六天，才颖标2明。今屈司三官，保命建名。总括岱宗，领死记3生。位为地仙，九官之英 。劝教童蒙，开导方成。教训女官，授诸妙灵。治法百鬼，典祟校4精。关察水源，江河流倾。封掌金谷，藏录玉浆。监植龙芝，洞草夜光。治良 常之山，带北洞之口，镇阴宫之门。衷其勉之，动静以闻。 右文梁普通三年刻石，华阳南洞九锡碑，见闻金石篇。 齐梁韶诰表奏附 齐武帝答陶隐居入山诏 卿遣累却粒，尚想清虚山中。闲静得性，所乐当善，遂嘉志也。若有所须，便可以闻。仍赐帛十疋烛二十挺。 又别劫 朕月给上狭苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。 隐想清虚山中。闲静得性，所乐当善，遂嘉志也。若有所须，便可以闻。仍赐帛十疋烛二十挺。 又别劫 朕月给上狭苓五斤，白蜜二斗，以供服饵。 隐居解官表 臣闻尧风冲天，颖阳振饮河之谈。汉德括地，商阴峻养芝之气。臣栖迟早日，簪带久年。仕岂留荣，学非待禄。怛思县缨象阙，孤耕垄下。席 月涧门，横琴云际。始奉中恩，得遂丘壑。今便灭影桂庭，神交松友。一出束关，故乡就望。蜷言兴念，临波泻泪。臣舟棹已迷，无缘躬诣。不任 攀恋之诚，谨奉表以闻。 梁武帝答隐居论书 近二卷欲少留，差不为异纸。卷是出装书，既须见，前所以付耳。无正可取备於此，及欲更须细书。如论箴例，逸少书无甚极细。书《乐毅论 》。乃微厅健，恐非真迹。《太师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异，二者已经至鉴。此备於此，及欲更须细书。如论箴例，逸少书无甚极细。书《乐毅论 》。乃微厅健，恐非真迹。《太师箴》小复方媚，笔力过嫩，书体乖异，二者已经至鉴。此外便无可付也。 隐居与武帝论书表 奉旨左右中书，复稍有能者，惟周喜赞。夫以含心之黄，实伺夹锺吐气。今既自上体妙，为下理用成工。每惟申锺王论於天下，进艺方兴。所 恨臣沉朽不能钻仰高深，自怀欺慕。前奉神笔三纸，并今为五。非但字字注目，乃画画抽心。日觉劲媚，转不可说。以酬昔岁，不复相类。正此即 为楷，何复多寻锺王。臣心本自敬重，今者弥增爱奉神笔三纸，并今为五。非但字字注目，乃画画抽心。日觉劲媚，转不可说。以酬昔岁，不复相类。正此即 为楷，何复多寻锺王。臣心本自敬重，今者弥增爱服。俯仰悦豫，不能不以启适。伏蒙二卷，伏览标帖。皆如圣旨，既不显垂允少留，不能久停。 已就摹索者，一段未毕。不赴今信，纸巷先已经有。兼多他杂，无所复取。亦请伺俱了，日奉送。兼此诸书，是篇章体。臣今不辫，复得修习。惟 愿细书，如《乐毅论》、《太师箴》例。依仿以写，经传永存。冥题中精要而已。 再答后启 又省别疏云：故当宜微以着，赏此既胜事，毅论》、《太师箴》例。依仿以写，经传永存。冥题中精要而已。 再答后启 又省别疏云：故当宜微以着，赏此既胜事，口风训非嫌，云云。然非所习，聊试略言。夫运笔邪，则无芒角。执手宽，则书缓弱。点画短，则 法臃肿。点撇长，则法离撕。画促，则字横。画疏，则形慢。拘则之势，放又少，则纯骨无媚，纯肉无力。少墨，浮涩。多墨，笨钝。比并皆然任 之所之，自然之理也。若抑扬得所，趣舍无违。值笔连断，触势峰郁，扬波折节，中规合矩。分问下注，浓纤有方。肥瘦相和，骨力相称。婉婉暧 暧，视之不足。棱棱凛凛，常有生气。适眼合心，便为甲科。众家可识，亦当复贯串耳。六文5可工，亦当由习耳6。一闻能持，一见能记。且古 且今，不无其人。大抵为论终归是习，程邈所以能变书体，为．之旧也。张芝所复贯串耳。六文5可工，亦当由习耳6。一闻能持，一见能记。且古 且今，不无其人。大抵为论终归是习，程邈所以能变书体，为．之旧也。张芝所以能善书工，学之积也。既旧既积，方可以肆其谭。吾少来乃至不 尝口画甲子，无论於篇纸。老而言之，亦复何谓，正足见嗤於当今，贻笑於后代。遂有独冠之言，览之背热。隐真於是乎，累真矣。此直一艺之精 ，非吾所谓胜事。此道心之尘，非吾所谓无欲也。 《乐毅论》，愚心近甚疑是摹，而不敢轻言。今旨以为非真，窃自信颇涉有悟。箴赞过为沦弱，许静素段遂蒙永给。仰铭矜奖，益无以喻。如 此书虽不在法例，而致用理均，背问细楷兼复两玩，先於都遇得飞白一卷，云是逸少好迹。臣不尝别见，无以能辨。唯觉势力惊绝，谨以上．圣。 於臣非用，脱可充阁，愿仍以奉上，臣昔逸少好迹。臣不尝别见，无以能辨。唯觉势力惊绝，谨以上．圣。 於臣非用，脱可充阁，愿仍以奉上，臣昔於马澄处见逸少《正书目录》一巷，澄云：右军劝进《洛神赋》诸书十余首，皆作今体。唯急就章二篇， 古法紧细近脱。忆此语，当是零落已不复存。澄又云：帖注出装者，皆拟安诸王及朝士。臣近见三巷。首帖亦谓已久，分本不敢识。此正复希，於 三卷中一二条，更得预出装之例耳。天旨遂复，顿给先卷，下情益用悚息。近初见巷，题云二十三四已。欣其多，今者赐书第至二百七十。惋讶无 已，天府如海，非一饼所汲。良用息心，前后都已蒙见大小五卷於野拙之分，实以过幸。若非殊恩岂可鴂望。愚固本博涉而不能精，昔息书不可看 ，乃愿作主书史。晚爱隶法，，实以过幸。若非殊恩岂可鴂望。愚固本博涉而不能精，昔息书不可看 ，乃愿作主书史。晚爱隶法，又羡典掌之人。尝言人生，数纪之内。识解不能周流。天壤区区，唯充恣五欲，实可愧耻。每以为得作才鬼，亦当胜 於顽仙，至今犹然。始欲翻之，自无射以后国政方股。山心歉默，不敢复以虚闲尘触。馑於此题事，遂成烦黩。伏愿圣慈，照录诚嫌。 省区别诸书，良有精赏。所异同所未可知，悉可否耳。给事黄门二纸。为任静书。观所送静书诸字，相附近二纸，静书体解杂，便当非静书。 复当以点画波撇，论极诸家之致。此亦非可仓卒运於豪楮，且保拙守中也。许任二迹并摹者并付反。 第一7卷中有杂迹，谨疏注如8别。恐未允，愚衷并窃所摹者，亦以上呈。近十余日精虑悚悸，无宁涉事。遂至淹替不宜，复待填毕，余条并 非用，唯《注如8别。恐未允，愚衷并窃所摹者，亦以上呈。近十余日精虑悚悸，无宁涉事。遂至淹替不宜，复待填毕，余条并 非用，唯《叔夜》《威笔》二篇是经书体式。追以单部为恨，伏按卷上第数，甚为不少。前旨唯有四卷，此似是宋元嘉中撰集。当由自后多玫散失 ，逸少有名之迸不过数首。《黄庭》《劝进》《像赞》《洛神》此等，不审令犹得存者。 第二十三巷今见有十二条在别纸，按此卷是右军书，惟有八条前《乐毅论》书，乃极劲利而非甚用意，故颇有坏字。《太师箴》《大雅吟》用 意甚至，而更成小拘束，乃是书扇头屏风好体，其余五片无的可称。臣涛言一纸，此书项不惠而非右军，又不识谁边，又似是摹。给箴》《大雅吟》用 意甚至，而更成小拘束，乃是书扇头屏风好体，其余五片无的可称。臣涛言一纸，此书项不惠而非右军，又不识谁边，又似是摹。给事黄门二纸， 治康沥一纸，是子敬书，亦似摹边。后又治沥狸骨方一纸。是子敬书亦是摹边。 右四条非右军书 第二十四卷今见有二十一条在按此卷是右军书者；唯有十一条。皆非甚合，进兼多漫，抹於华起，难复委曲。前黄初二年一纸，是后人学右军 谬袭告墓文一纸，是许先生书抱怀幽痛一纸，是张澄书五月十一日一纸，是摹王泯书被油尚想黄绮一纸，遂结滞一纸，凡一篇并复人所纸，是张澄书五月十一日一纸，是摹王泯书被油尚想黄绮一纸，遂结滞一纸，凡一篇并复人所学，甚拙恩 。不复展一纸，是子敬书便复改月一纸是张翼书五月十五日孙白一纸，亦是王泯书治钦方一纸。是谢安书 右十条非右军书。 伏恐未垂许以区别，今馑上许先生任静书，如别比方。即可知王泯张澄张翼谢安书，公家应有。 锺王乃有一卷，传以为真。意谓悉是摹学，多不足论。有两三行许，似摹微得锺体。逸少学锺的，可知近有二十许首。此外字细画短，多是锺 法。今欲令人帖装，未便得付。来月有竟者，当遣送也。 启伏览书，前意虽止二六。而规矩爻周，后书不出二百亦褒贬大备，一言以蔽便书情极。顿使元常老骨更蒙荣造，子敬懦肌不况泉夜。唯逸少 得进退亦褒贬大备，一言以蔽便书情极。顿使元常老骨更蒙荣造，子敬懦肌不况泉夜。唯逸少 得进退其问，则玉科显然可观。若非圣证品析，恐爱附近习之风永遂沦迷矣。伯英既称草圣，元常亦自隶绝论。旨所谓殆同一机，神宝旷世莫继。 斯理既明，诸画虎之徒，当日就辍笔。反古归真，方弘盛世。愚管见预闻，喜佩9无届比，世皆尚子敬。元常10继以齐代，名实脱略海内。非唯 不复知有元常，於逸少亦然。非排弃所可黜，涅而不淄，不过数族。今奉此论自舞自跳，未足逞泄。愿以所摹，窃示洪远思旷。此二人皆是均思者 ，铃当赞仰踊跃，有盈半之益。臣与洪远虽不相识，从子栩以学，往来因之有会。但既在阁，恐或已应闻。知摹者所装字大小不堪，均调郭看乃尚 可，恐笔意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随矣。所奉三纸，伏循字迹，大觉劲大小不堪，均调郭看乃尚 可，恐笔意大殊。此篇方传千载，故宜令迹随矣。所奉三纸，伏循字迹，大觉劲密。窃恐既以言发意，意则应言，而心随意运11手与笔会。故益 得谐。称下情欢。仰宝奉愈，至世论咸云，江东无复锺迹。常以欺息，皆片望中原廓清太丘之碑，可就摹探。今论旨云，真迹虽少，可得而推。是 犹有存者，不审可复几字。既无出见，理冒愿得工人摹填数行，脱蒙见赐，实为过幸。又逸少学锺，势巧形密，胜於自运。不审此例，复有几纸。 垂旨以黄庭像赞等诸文，可更有出给。理自运之迹，今不复希。请学锺妙，仰惟殊恩。 又启 逸少合吴兴以前，诸书犹未称。凡原好诸文，可更有出给。理自运之迹，今不复希。请学锺妙，仰惟殊恩。 又启 逸少合吴兴以前，诸书犹未称。凡原好进，皆是向会稽时永和十许年中者。从失郡告灵不仕，以后略不复自书，皆使此一人，世中不能别见， 其缓异呼？为末年书，逸少亡后，子敬年十七八。全仿此人书，故遂成与之相似。今圣旨标显，足使众识顿悟於逸少无。末年之讥阮研，近闻有一 人学研书，遂不复可别。臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。不审前后诸卷一两条，书，遂不复可别。臣比郭摹所得，虽粗写字形，而无复其用笔迹势。不审前后诸卷一两条，谨密者可得在出装之例。复蒙垂给至年末问，否 此泽自天，直以启审，非敢铃觊。 武帝答进玄通记手诏 省疏并见周氏遗迹真言，显然符验前诰二三，明白益为奇特。四卷今留之，见渊文并具一二，唯增赞12叹十二月二十日。 隐居进周氏玄通记启 某启去十月将末，忽有周氏事。既在斋禁，无由即得启闻。今谨撰事迹，凡四卷。如别上呈，但某覆邺疑网，不早记启 某启去十月将末，忽有周氏事。既在斋禁，无由即得启闻。今谨撰事迹，凡四卷。如别上呈，但某覆邺疑网，不早信悟。追自咎悼，分贻刻责 渊文，口具陈述。伏愿宥以合惰，馑启。 茅山志卷之一竟 1举（触）：笪本作『卑』。 2标：笪本作『标』。 3记：笪本作『寄』。 4校：笪本作『核』。 5文：笪本作『义』。 6亦当由羽耳：笪本作『亦当复由习耳』。 7『第』原本作『一』，据笪本改。 8如：笪本作『一』。 9佩：笪本作『备』。 10常：原本作『末』，据笪本改。 11运：笪本作『连』。 12赞：原本作『降』，据笪本改。 茅山志序 皇庆改元，制赐茅山四十五代宗师刘大彬洞观微妙玄应真人。后五年，褒封三茅真君，徽号各加二字：日真应，日妙应，日神应。仍劫三峰为 观，曰圣 皇庆改元，制赐茅山四十五代宗师刘大彬洞观微妙玄应真人。后五年，褒封三茅真君，徽号各加二字：日真应，日妙应，日神应。仍劫三峰为 观，曰圣佑，日德佑，日仁佑。明年，传坛之玉印久湮，至□是复出。有司上其事，奉旨嘉升本山。於是涣渥杳臻，灵芝挺瑞，神人以和。凡经录 楝宇，百废之宜饬治缮完者，宗师得以悉其心力焉。又病，夫山志前约而后阙也，乃嘱诸入室弟子采集成书，来征予序，阅其所载，诏诰之隆，仙 真之异，洞府之邃，坛录治缮完者，宗师得以悉其心力焉。又病，夫山志前约而后阙也，乃嘱诸入室弟子采集成书，来征予序，阅其所载，诏诰之隆，仙 真之异，洞府之邃，坛录之传，人物之伟，楼观之盛，山水之清，草木之秀，碑刻之纪，题咏之工，莫不妒分类析，集然大备。按茅山本句曲山， 第八华阳洞天，第一地肺福地，汉茅君昆季栖遁登晨于此，山因氏茅。迨晋魏，元君大畅厥绪，真风灵迹绵绵延延，郁为寰宇之名山，神灵之区奥 也。皇元治尚清静，自版图归职方氏，主坛席者，征至阙下，优降玺书金汤。其教至宗师始显，被恩数度，越前躅。於戏懿哉，盖山川之气，发舒 於休息。既久，亦宗师之道行，升闻。寂通之妙，其在斯乎。顾山志不可不辑，而丕既不可无述也。昔唐玄宗问理化於李玄静，玄静对日：《道德 经》，君王之师也。汉文帝行其言通之妙，其在斯乎。顾山志不可不辑，而丕既不可无述也。昔唐玄宗问理化於李玄静，玄静对日：《道德 经》，君王之师也。汉文帝行其言，仁寿天下力又谘以金鼎，日：道德公也。轻举公中之私耳。后之人盍体玄静之格言，踵宗师之诚感。则庶几休 应，是又可续志与兹山为无穷也。泰定甲子日南至集贤大学士，光绿大夫西秦赵世延序。 钦惟皇元之有天下也，首崇清静之道以开泰平之基。是以方外祠臣特蒙简注，恩辉炫悼，表章山林，若不着为成书，后世何以考，见顾余斯语 名山实闻。至大庚戌，予以祀事至茅山。因阅其山之旧志，遗阙甚多，尝以语之四十四代宗师牧斋王真人，未几真山实闻。至大庚戌，予以祀事至茅山。因阅其山之旧志，遗阙甚多，尝以语之四十四代宗师牧斋王真人，未几真人传真，山志无所闻。后五年复 祀其山，又以语之嗣宗师刘真人，十又三年为泰定丙寅。天子用故事醮其山，予实代礼，始获睹其成书。凡十有五卷，自汉晋而下及齐梁唐宋之书 ，搜括无遗。噫，何其详哉。其首篇日诰副墨，则国朝所封三真君制词，三峰观赐额劫书具在，皆予所奏请者。其末篇曰杂着，则有仁皇用先开府 张公所奏还赐玉章始末。呜呼，是书前后凡二十年始成，仙灵诚有所待耶。不然，国朝褒封锡额、还赐玉章诸异恩，又将补阙拾遗於成书之后，作 者不无憾焉。平章赵公既为之序，予嘉是书之传有益斯道，而予言之勉成者不徒然也，故为之书。泰定丁卯春正月特进上卿玄教大宗师昊全节序。 茅山志叙录 句曲有记尚矣。宋绍兴二十年，南丰。泰定丁卯春正月特进上卿玄教大宗师昊全节序。 茅山志叙录 句曲有记尚矣。宋绍兴二十年，南丰曾徇孚仲昭台道士傅霄子昂修山记四卷，所书山水祠宇，粗录名号而已，考古述事则犹略焉。大彬登坛一 纪，始克修证传宗经录，又五载而成。是书凡十二篇十五卷，题日：《茅山志》，载惟兹山察灵，异於开辟之初，应帝王於虚无之表。夏禹巡幸， 秦始登崇。汉元寿二年太帝九锡茅君白日神仙，其名益大显于天下。及晋宋经道之兴，梁唐尊尚之笃，真人道士代为帝者师，龙文凤札，积如云霞 。慨乎年世旷邈，玺书罕存。追录见闻百余一二，暨我皇元混一区宇，世祖圣德神功，文武皇帝首降明韶。召嗣宗师蒋君云霞 。慨乎年世旷邈，玺书罕存。追录见闻百余一二，暨我皇元混一区宇，世祖圣德神功，文武皇帝首降明韶。召嗣宗师蒋君宗瑛诣阙，县是累朝大护 其教，乃延佑三载，加号三君，改观三峰，光掩前古，圣人以神道设教有自来矣。作《诰副墨》第一加封明诏若日：兹山之灵，以氏为号。茅君真 冑，盍先传焉。按《登真隐诀真传》例，列圣道君称纪，余真称传。夫以三茅秦汉道君，今日下士仰述圣迹，何得称传？作《三神纪》第二。金坛 华阳洞天，金陵地肺福地，桐相真人所谓纪，余真称传。夫以三茅秦汉道君，今日下士仰述圣迹，何得称传？作《三神纪》第二。金坛 华阳洞天，金陵地肺福地，桐相真人所谓养真之福境，成神之灵墟，虽百世可知也，集诸山水洞穴，作《括神区》第三。观方平海中扬尘之谕，令 威华表去家之语，是知仙圣按行民问，亦尝咄咄古今之异，玄踪所在，不与陵谷迁变者几希。作《稽古迹》第四。上清经法下教出世，始晋兴宁二 年，紫虚魏元君降喂琅琊王公府舍人杨君，作隶字写出，以传护军长史许君父子。其图录秘，非盟跪不传。今疏篇目，使学真之子略见晓焉。书论 附名其左。作《道山人杨君，作隶字写出，以传护军长史许君父子。其图录秘，非盟跪不传。今疏篇目，使学真之子略见晓焉。书论 附名其左。作《道山册》第五。初元始七传而至紫虚，自紫虚积于今四十五代。苟非其人，道不虚行，河东柳识故云：道门华阳，亦儒门沬泗。作 《上清品》第六。刘向云：天有神司，仙人充之。洞宫官僚，自《真诰》、《玄通记》传出。时运变易，应有迁补。譬如周礼汉仪，不复相同。神 道幽远，非世所知。作《仙曹署》第七。山源曲而有容，高尚求志之士栖遁其问，不可婵纪，所采古今卓行之着明者。若夫深晦无为，潜升晨景， 则曷得而名作《采真游》第八。魏晋六朝绾宇，散居林麓。唐宋始劫改官观之盛，奉祠祝厘，此其地也。作《楼观部》第九。丹砂宝气，金玉华津 ，人服之而引年易质。其渍润积久，发於芝英草木改官观之盛，奉祠祝厘，此其地也。作《楼观部》第九。丹砂宝气，金玉华津 ，人服之而引年易质。其渍润积久，发於芝英草木，神异而灵长信，物理之固然。作《灵植检》第十。碑铭书刻，载道之舟车也。真人手泽，犹得 模楷。而立德立功立言者，文亦在兹乎？作《录金石》第十一。古人采诗，盖有关名教，山中赋咏，散逸既多，此皆绝妙好辞，足丽於飞空谣歌之 末。作《金蓬编》第十二。终焉。是志之作，不问今昔，一行一言，录其至善。其或传事调谬，撰辞芜恶如指桓，记之属一无所取，非脱遗也。於 戏，太史公称天下名山，南华称博大真人。若句曲兼二者，盖千数百年纂懿流光，未有若传事调谬，撰辞芜恶如指桓，记之属一无所取，非脱遗也。於 戏，太史公称天下名山，南华称博大真人。若句曲兼二者，盖千数百年纂懿流光，未有若斯之盛者也。后之学士无狭其所居，无厌其所生，无小无 大。台是皆以清静为本，尚有征於斯文哉。大元天历元年岁在戊辰十二月二日，嗣上清经录四十五代宗师洞观微妙玄应真人刘大彬序。 3-茅山志卷之二 茅山志卷之二 上清嗣宗师刘大彬造 诰副墨 唐韶诰 太宗赐王法主诏 先生操履夷简，德业冲粹。屏弃尘杂，栖志虚玄。吐故纳新，食芝饵木。会众妙於三清之表，返华发於百龄之外。道迈前烈，声高自古。非夫 得秘诀於金坛，受幽文於玉岌者，其孰，返华发於百龄之外。道迈前烈，声高自古。非夫 得秘诀於金坛，受幽文於玉岌者，其孰能与此乎？朕昔在藩朝，早获闻道，眷言夙范，无忘寤寐。近览来奏请归故山，已有别敕，不违高志。并许 置观甩表，宿心未知。先生早晚以届，江外所营楝宇。何当就功？伫闻，委曲，副兹引领。近已令太史令荫颐往宣朕意。贞观九年，事见旧唐书本 传。 高宗赠王法主诰 门下故玉清观道士王远知，性含几迹，迹徇幽玄。体兹县解，见称先觉。自缔构之初，迄光华之旦。绸缪恩遇，事昭纶脖。仙化不追，英灵浸 远。幽玄。体兹县解，见称先觉。自缔构之初，迄光华之旦。绸缪恩遇，事昭纶脖。仙化不追，英灵浸 远。眷言留乌，宜有褒崇。可赠太中大夫，谧日：升真先生。主者施行。调露二年二月七日。 劝旨润州太平观道士宜准七寺等例，度满七七人。如后有缺，随即简度讫申。调露二年二月一十五日。 武后加赠王法主诰 门下子乔羽化，或留连於故祠。康成道存尚延，伫於旧邑。蚓夫迹膺仙录，名偶圣朝，追想遗尘，载殷远念。故玉清观道士赠太中大夫升真先 生。王远知性与道合，神从化游，初穷帝解之微，自得天倪之理。时历三代，报秘术以韬光；年逾十纪，属睿图之启运。藏往知来，察幽鉴远。亟 符先渥缅，惟赠恤之恩。聿申后命，宜峻褒崇之礼，可赠金紫光禄大夫升玄先生。余如故主者施行。嗣圣兀年正月二十八日 之恩。聿申后命，宜峻褒崇之礼，可赠金紫光禄大夫升玄先生。余如故主者施行。嗣圣兀年正月二十八日 玄宗赐李玄静先生敕书凡二十四通 敕丹阳郡太守林洋，及道俗父老百姓等。朕远遵玄妙，载想灵仙。眷兹茅山，是为天洞。瑶坛旧观，余址尚存。道要真经，散落将尽。永言法 宝，良用怃然。今为黎元，大崇道本。故令清修之士，建立真仪，访迩灵山，以新观宇。庶使玄宗再阐，瞻奉知归。降福寰瀛，致之仁寿也。又比 年以来，每遵清静官吏，有修良之美，农桑属丰稔之期。百姓之间，庶无乏绝也。微寒卿及道俗、父老百姓等，并平安好。遣书指不多及。 劝江束道采访处置使，晋陵郡太守董瑰：山岳上疏分野，下属丰稔之期。百姓之间，庶无乏绝也。微寒卿及道俗、父老百姓等，并平安好。遣书指不多及。 劝江束道采访处置使，晋陵郡太守董瑰：山岳上疏分野，下镇方隅。降福佑於人，施云雨之惠。且茅山神秀，华阳洞天，法教之所源，草仙之 所宅。固望秩之礼，虽有典常而崇敬之，心宜增精洁。自今以后，茅山中，令断采捕及渔猎，四远百姓有吃荤血者，不须令入。如有事式申祈祷， 当以香药珍镒，亦不得以牲牢等物。卿与所由存心，检校渐寒，卿得平安好。敕广陵李炼师，上清品人也。抗志云霞和光，代俗为予修福，灵边将 赴金坛。故赋诗宠行，以所由存心，检校渐寒，卿得平安好。敕广陵李炼师，上清品人也。抗志云霞和光，代俗为予修福，灵边将 赴金坛。故赋诗宠行，以美其志。 紫府烟霞士，玄宗道德师。心将万籁合，志与九仙期。绝俗遗尘境，同人喜济时。访经游玉洞，敷教入瑶墀。茅岭追余边，金坛赴远思。阴宫 看旧记，阳观饬新祠。缅想埋双壁，长怀采五芝。真灵若可遇，惊鹤伫来兹。 尊师抱一守中，探微昭远。能回贞洁，发挥道门，遂与太和。先生启是仙宗，起予虔奉，崇饬灵边，广求真经。则诗以宠行，物将厚意。永慰 岐路，以彰礼贤也。所谢知。 劝炼师李含光，道高紫府，学总黄庭，贵然来思，式敷至妙。既而属念茅岭，言则诗以宠行，物将厚意。永慰 岐路，以彰礼贤也。所谢知。 劝炼师李含光，道高紫府，学总黄庭，贵然来思，式敷至妙。既而属念茅岭，言访真经。近出咸秦，远游方外。朕载怀仙境，延伫勤修。将使 九有之人，同归玄教。三清之众，俯鉴遵行。岂徒梦寐华胥，驰诚碧落而已。想尊师建立真仪，所修坛宇，初至经构，殊用劳心。甚寒，得平安好 ，遣书指不多及。 敕炼师李含光：昨程元暹，至得所进，图具规矩矣。然崇饰仙观，祈望真游，若不幽邃清闲，岂降霓裳羽盖，且在科仪，犹有差降。至於仙真 道众，故亦不可同居所置紫阳观大院内至得所进，图具规矩矣。然崇饰仙观，祈望真游，若不幽邃清闲，岂降霓裳羽盖，且在科仪，犹有差降。至於仙真 道众，故亦不可同居所置紫阳观大院内，更不须着人居止。但作虚廊四合，清洁殿堂，以修香火，用候云驾。其道众等别院安置。今具作图，往应 所添加，亦入支料矣。尊师体真远识，含和内融，必能上合灵仙之心，下副钦崇之意也。甚寒，得平安好，遣书，指不多及。 敕炼师李含光：尊师，远访名山，精求至教，建立坛宇，载写真经。庶事用心，殊劳倦也。朕志求道要，缅想真仙，将凭洁诚，以修玄妙。今 以十八日清斋洁坛，以受经诰，灵仙降佑，祈有证明。今将词及香信等劳倦也。朕志求道要，缅想真仙，将凭洁诚，以修玄妙。今 以十八日清斋洁坛，以受经诰，灵仙降佑，祈有证明。今将词及香信等往，尊师当为宣扬科仪，奉词陈谢，庶上达仙宫，下垂昭应。甚暄。尊师得 平安好，遣书指不多及。 劝李炼师：道者是万有之宗，法者是九真之契。大圣以垂教后学，以进修弟子，比欲敬受经法以未详严秘。又真经散逸纰缪处多，近访得天真 遗迹，至於科仪无不条备，加以摹写一依戒旨。喜夙志之见遂，荷真灵之降恩。以今月十八日仰启三清尊君、太师、玄师、真师，洁斋受讫，载捧 真文，恭披凤篆，将以运心太虚之境，以养谷神之寿也。其脆信具依经传造足，今并投词封以附往，尊师体道之要，含光之和，清简无为，与予合 志。请为弟子以前件词及脆信，投茅山华阳洞天金坛灵府以为明信，用证勤精。夫有德者尊以美号，则葛洪着抱朴之，清简无为，与予合 志。请为弟子以前件词及脆信，投茅山华阳洞天金坛灵府以为明信，用证勤精。夫有德者尊以美号，则葛洪着抱朴之称，陶君有贞白之名。永言前 修事实不远，今号尊师为玄静先生，以昭懿德彰高行也。故令使往。甚暄，尊师平安好，遣书，指不多及。 尊师秉德之和，探德之要，为弟子亲藏脆信以启灵真。且加号以表精修，衣服者所以展诚敬，是申崇尚之意式，赞仙阶之美也。所谢知。 尊师所奏灵芝，信殊祥也。若彩云繁布，比芳兰芬馥，当紫阳之福地。升丹诚之吉征，远与大同玉芝，遥为合应。斯仙真上佑尊师洁诚，是降 休征，用深庆慰。今令将词及香投谢天洞式，凭高德以达虔心也。 灵芝者，和气以生，真仙监植。，用深庆慰。今令将词及香投谢天洞式，凭高德以达虔心也。 灵芝者，和气以生，真仙监植。昔轩辕至道三秀屡芳，永惟祯符载瑞。兹日黄辉朱采八十一茎，色吁金方，数应阳吉。或连驸并萼，或双本同 枝，出天洞以敷荣，就药坛而结秀。实旷代嘉既，至感殊祥。尊师既陈词达诚，远致真锡，弟子敬受。元吉，当服饵焉。甚热，平安好。 敕：眷古。仙府旁连洞宫，青坛旧居，缅然灵边。紫台新宇，焕启真宗。式彰崇奉之诚，爰置茸修之户。尊师等副朕，兹意清静宝持也。 敕：尊师道德之重，仙真所钦。是以修斋必有精感，况山惟地肺，会司命之福，庭坛，迩天宫，则真人之兹意清静宝持也。 敕：尊师道德之重，仙真所钦。是以修斋必有精感，况山惟地肺，会司命之福，庭坛，迩天宫，则真人之旧馆。演＃１弟子勤志，致苍生寿域 。迢遥东望，日夕倾心。至于开春，伫回风驭，以慰渴贤之想，来敷玄妙之教也初秋尚热，尊师平安好，遣书指不多及。 敕：炉开仙药，九真示传。院合灵芝，三茅监植。征之玄录，盖未曾闻。唯魏伯阳豫兆於前。今李越成效之於此。朕当斋心以伺专使往迎，与 尊师同承道锡也。所贺知。 敕：朕每重未曾闻。唯魏伯阳豫兆於前。今李越成效之於此。朕当斋心以伺专使往迎，与 尊师同承道锡也。所贺知。 敕：朕每重清真，亲乎有道而览。兹诚请义在难违，俾遂乃怀以就医药，亦既痊损当早来旋。 诗送玄静先生暂还广陵并序 玄静先生禀和清真，乐道虚极。顷来城阙，善利同人。缅思林泉，洗心外俗。予嘉焉重焉，式遂其意，言念于迈，赋诗宠行。 杨许开真录，夫君密契传。九星连紫盖，双景合丹田。玉简龟台职，金坛洞府仙。犹期御风便，朝夕候泠然。 敬问玄静先生，先生秉洁白之节，得黄中通理。学遍九流，逾守玄默。心游八景，益混光尘。则密行高边，良可叹矣。然能屈独往之心，广弘 济之道。缅迪真佑，深启淳源。知前后所修功德，皆有感应。瞻望束南，驰心日夕。今附物及香枣等，尊师更为九度修功德也。庶使苍生承日用之 福，外化有归顺之心皆有感应。瞻望束南，驰心日夕。今附物及香枣等，尊师更为九度修功德也。庶使苍生承日用之 福，外化有归顺之心。天下和平，惟道所庇。修功德了，当暂迂风驭。一至京来，甚寒。尊师比清畅唐师回，遣书指不多及。 斋醮之仪，顾有模楷。将致诚恳，必仗精修。故屈尊师敬申，妙旨，知己事毕，良多愧也。所谢知。 尊师思虑就精，虔心斋洁。致福利物，其功实多。况择高流，同勤至道。精修不息，嘉尚弥深。香信之资，用昭诚意也。 尊师以至道妙用，精诚感真。荐福朕躬，居宁寰宇。俯及长至，来庆休祥。履端之吉，是与同也。迟至来春当＃２，共尊师相见。 敬问玄静先生，昨弟子唐若倩至。具知去月十一日，功德事毕。夫以至诚之心，精修之感。坛在仙境，宜按冲科静先生，昨弟子唐若倩至。具知去月十一日，功德事毕。夫以至诚之心，精修之感。坛在仙境，宜按冲科。下庇苍生，上资宗社。永求 福应，玄感昭然。及知天地至和，人神胥庆。以降甘露，以表休符。则视履考祥，其旋元吉。今岁律云：暮璇玑运行不愧，再劳事绿万姓。今附香 信往，至年下且请尊师，於所居修功德以助履新。至来载春和复请尊师，於茅山上为宗社，下为黎元修河图大斋。应缘功德之物，触新再造。无以 多劳，所利者广。又道德相亲，气味县合。诸山圣迹，多有异人。若有访寻，尊师当为弟子招致也。甚寒，尊师道体安和。唐若倩还，遣书指不多 及。 尊师上清真修，下弘仙教。为朕致福，以庇苍生。三皇秘文，已承嘉应。河师道体安和。唐若倩还，遣书指不多 及。 尊师上清真修，下弘仙教。为朕致福，以庇苍生。三皇秘文，已承嘉应。河图内记，祈延福祥。虔诚之心，遥属茅岭。所寄少物，岂答勤劳。 春景渐和，尊师比如宜也。 诗送玄静先生归广陵并序 炼师气远江山，神清虚白。道高八景，而学兼九流。每发挥玄宗，启迪仙录。延我玉皇之祚，保我以金丹之期。敬焉，重焉。深惜仳别，因赋 诗以饯行云耳。 默受王倪道，逾深尹喜师。欣同八景会，更吁九丹时。鸾鹤遥烟境，江山渺别思。当迁洞府日，留念上京期。 尊师以道枢弘济，以真宗启迪。来致玄妙，去还云山。诗以见怀，用彰惜别也。所谢知。 肃宗赐玄静先生劝书 敕李含光师，久契真要，深通玄微。游逍遥之境，得朝彻之道。上皇畴日，顺风见知。今乃炼质名山，良多景慕也。况茅君洞穴谢知。 肃宗赐玄静先生劝书 敕李含光师，久契真要，深通玄微。游逍遥之境，得朝彻之道。上皇畴日，顺风见知。今乃炼质名山，良多景慕也。况茅君洞穴，仙经所称。 灵化往来，神药斯秘。师当阅金录之秘诀，祈玄宫以清修。验消灾之方，效长年之术，尤宜精励庶表斋功。夏热，师得平安好。遣书指不多及。 敕李含光师，深通道妙，久着名闻。昔茅君之山，今洞真之奥。以师德行，良景慕之。朕顷总干戈，扫除凶匿。保全万姓，克定两京。上皇圣 驾，迎还官阙。得此定省，庆慰自天。仰荷玄元之佑，再成宗社之业。亦师精修愿力，有以助之。必须加意坛场，洁官阙。得此定省，庆慰自天。仰荷玄元之佑，再成宗社之业。亦师精修愿力，有以助之。必须加意坛场，洁精香火。广上皇之福寿，俾六 合之康宁。静正道门，当在师也。所谢知。 修造紫阳观敕牒 茅山紫阳观右臣奉敕与修功德使玄静先生李含光、内谒者监程元暹等，同检校修造．前件观并了，并设斋谢上讫。去年九月二十二日，录奏奉 敕，宜付所司修造观，回残钱1一百四贯二百八十五文，右修造外，有前件回残。为造观成，附奏奉劝，便赐观家充常住郡司，已准数分付三纲讫 。臣又与观主道士刘行矩等商量，请於便近县置一库收质，每月纳息，充常住其本。伏望长存观额，及徒众先受地顷亩，并足，今载所收纳苗子支 ，来载粮亦充并观内。先有奴婢四人，小□牛六头，车一乘，见在。右臣今对所管县官及三纲，检责观内，先有前件产业，数，勘收纳苗子支 ，来载粮亦充并观内。先有奴婢四人，小□牛六头，车一乘，见在。右臣今对所管县官及三纲，检责观内，先有前件产业，数，勘覆，并同，其 粮食已有岁支，来春请加营种观内什物，五行等。右观家先贫，什物数少，昨修功德，使程元暹奉敕支供黄线斋外，有回残银一百两，令臣分付观 内徒众，将回市所欠什物等，并令充足。观内松竹果木等，右臣伏以观在茅山，草仙所集，院宇虽则华壮，松竹先多欠少，比为非时，未由种植， 请至开春专令栽荫，并於南池种藕，庶望周遍，谨具以闻。丹阳郡太守林洋奏仲状如前。 中书门下牒：丹阳郡牒奉敕宜依，牒至准敕故牒。天宝八载正月八日，左相兵部尚书陈希列、左仆射兼右相林甫。 玄静先生等表奏附 道士臣含光言：今月十八日，品官王游仙宣口劝，赐臣法衣六陈希列、左仆射兼右相林甫。 玄静先生等表奏附 道士臣含光言：今月十八日，品官王游仙宣口劝，赐臣法衣六副。又今日，将军高力士宣旨，赐臣御制诗一首，缣二百疋，并香炉等。臣虽在 道流，素无深识，因遇圣代，仍荷国恩，霓裳羽服出自天府，神笔睿藻顿集微躯。臣□之叨受，实瑜涯分。臣自婴风疾十载有余，形衰力弱，触 事俱废，惟愿香炉致福，上答圣躬，终此余生，不敢有二，无任恐惧之至。天宝六载九月二十五日。 道士臣含光言：今月二十四日，中使啖庭瑶及道士唐若倩查脆物并词至山，即以二十五日与庭瑶，若倩於华阳洞门烧香读词，兼藏脆信，至暮 事毕。臣又奉敕书锡号，并赐法衣日，中使啖庭瑶及道士唐若倩查脆物并词至山，即以二十五日与庭瑶，若倩於华阳洞门烧香读词，兼藏脆信，至暮 事毕。臣又奉敕书锡号，并赐法衣。忽承圣旨，进退惶惧。臣以侥幸，频忝3国恩，功微德薄，寄情靡所，不胜，悚荷之至。因投脆已了，谨遣 杨慎奢奉表陈迷，并谢以闻。天宝七载三月二十六日 臣含光言：窃见紫阳观束、隐居先生奋合丹所忽生芝草八十一茎，形状环奇，光采秀丽，根凭松石，气郁兰荃，斯实旷代希有，当今罕见。伏 惟陛下推诚洞府，展敬无亏，蜷言紫阳，载兴修茸，是以神物繁植，用表吉祥。几与知闻，会云圣德所感，莫不喜悦。臣不胜欣跃之至，谨遣杨慎 奢先奉表以闻，今图写芝形委曲，详是以神物繁植，用表吉祥。几与知闻，会云圣德所感，莫不喜悦。臣不胜欣跃之至，谨遣杨慎 奢先奉表以闻，今图写芝形委曲，详辨事毕之日，别差使上闻。天宝七载五月二十日。 臣含光言：今月十八日，中使啖庭瑶斋御词并香至山，臣即以十九日与庭瑶及同法刘行矩等，诣紫阳观束大横山右烧香，启真密，宣词旨。以 今月依法探芝，其芝草大小八十一茎，龙盛如列。无任喜惧之至，因庭瑶谨奉表以闻。天宝七载六月二十。道士臣砺俗等言：伏奉五月十三日恩制 ，紫阳观取侧近百姓二百户，太平、崇元两观各一百户，并镯免租税差科，长充修茸洒扫者。实以光昭洞府，永构玄门，扫饰开清静之场，施力增 人户之福。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下，广崇道化，克着真宗，重阐徽猷，彝伦法要，遂使灵山祠宇载茸颓纲，。伏惟开元天宝圣文神武应道皇帝陛下，广崇道化，克着真宗，重阐徽猷，彝伦法要，遂使灵山祠宇载茸颓纲，茅许仙居咸蒙创进。臣等 愚昧，滥在法流，叨沐殊恩，曲沾需泽，所以远驰丹禁，局路天庭，无任感荷喜扑之至。谨跃龙门，奉表陈谢以闻。天宝七载八月十一。。丹阳郡 紫阳观道士杨砺俗、葛冲虚，太平观道士徐元沼等上表。 臣含光言：臣弟子唐若倩与前句容县令李越成进芝并奏，以今日到伏，承芝生药院数表千茎，丹化神炉，光瑜九转。自非圣德至重希代，神元沼等上表。 臣含光言：臣弟子唐若倩与前句容县令李越成进芝并奏，以今日到伏，承芝生药院数表千茎，丹化神炉，光瑜九转。自非圣德至重希代，神物 无由卒至。谨按参同，契论此丹云，帝王永御，千秋常存，既未闻於往日，实有征於圣代。不胜庆跃之至，谨奉表陈贺以闻。天宝十载八月二十七 日。 臣含光言：臣虽服膺道法，而拙於理身，久患风疾，脚膝无力，入秋以来，渐觉赢弊。物性所习，南北异宜。伏望天恩，许还本土，冀渐医药 ，稍延视息。无任区区之至。天宝十载九月十日。 臣含光言：昨十四日，内侍袁思艺宣口敕，以御制送臣归广陵诗一首见赐。伏惟陛下虚己，稍延视息。无任区区之至。天宝十载九月十日。 臣含光言：昨十四日，内侍袁思艺宣口敕，以御制送臣归广陵诗一首见赐。伏惟陛下虚己应物，巨细无遗，爰寄睿怀，降兹神笔，翰兼云篆之 妙，词发玉晨之音。顾惭优渥，捧对无倦。臣行装已办，即日戒途。违远阙廷，但深愧恋。天宝十载九月十五日o 臣含光言：季夏毒热，伏惟圣躬起居万福。去月八日，中使啖庭瑶至山宣口敕，以所斋缣二百疋并香三合，令臣於茅山用施齐醮，并赐臣衣两 副。臣谨承圣旨，於紫阳观东郁冈山右别立静院，克取今月二十七日人定启斋，二十八日寅时为正斋之始。自此之后，以渐遵行。计至冬闲法事乃 毕，务尽心力，以求感通。但臣无功，每蒙赐及，伏增战栗，今供拟已办。馑遣弟子唐若倩随中使齐令说，奉表以闻。天宝十以求感通。但臣无功，每蒙赐及，伏增战栗，今供拟已办。馑遣弟子唐若倩随中使齐令说，奉表以闻。天宝十一载六月十九日。 臣含光言：晷度环周，日长南至，伏惟陛下膺纳乾佑，庆无不宜。臣等今於茅山为国焚修斋醮，无任欣悦之至。馑遣中使啖庭瑶起居，谨奉表 以闻。天宝十一载十月二十五日。 臣含光言：前所奏请紫阳观东郁冈山右奉修斋醮，自六月二十七日起首，行道至今月七日冬至日初出时，绿是斋人及中使齐令说等，咸见斋坛 四远松树悉有甘露，其色白自六月二十七日起首，行道至今月七日冬至日初出时，绿是斋人及中使齐令说等，咸见斋坛 四远松树悉有甘露，其色白，其气香，其味甘，其松去坛渐远者而露亦渐少。计今几降甘露松树，都有二百三十株。谨按《道德经》称，天地相合 以降甘露，人莫之令而自均焉。玄圣着经，以为嘉瑞。斋醮遇此，又为吉祥。敢不以闻，谨遣弟子唐若倩随中使齐令说，奉表供进甘露二合。 臣含光言：孟春犹寒，伏惟圣躬起居万福。去载十二月二十五日，中使啖庭瑶及臣弟子唐若倩等至，伏奉遣弟子唐若倩随中使齐令说，奉表供进甘露二合。 臣含光言：孟春犹寒，伏惟圣躬起居万福。去载十二月二十五日，中使啖庭瑶及臣弟子唐若倩等至，伏奉恩敕劳问，臣蒙赐绢百疋，行道道士 赐绢二百疋，又奉圣旨以本命紫纹七十疋、五方纹缯各二十疋、银五百两，令臣依《河图内篇》奉修齐谢并余功德。臣爰以去载十二月晦及今载元 正之日，先於广陵郡大唐广业大龙兴观馑修岁节吉斋，以助履新之庆。今又於茅山紫阳观中铨举同法有戒行者，共营斋具讲习之仪，务令合法，然 后施用。至夏斋毕，随事上闻。但臣自顾非材，谬参道法，不以庸浅频荷国恩，虽竭愚诚，岂酬万一？无任悚惧之至。天宝＋三载正月二十五日。 臣含光言：仲夏炎热，伏但臣自顾非材，谬参道法，不以庸浅频荷国恩，虽竭愚诚，岂酬万一？无任悚惧之至。天宝＋三载正月二十五日。 臣含光言：仲夏炎热，伏惟圣躬起居万福。臣先奉圣旨，令於茅山修奉河图斋谢，频属霖雨，遂阙施行，至今月八日夜始就宿启次，九日、十 日夜依法正斋，并伸礼献次，十二日江中投璧，以望日设斋饭贤。自始及终，颇为周悉。但臣等学非师授，材愧聪明，虽馑按成规而所疑未洗，不 胜惶惧之至。谨遣唐若倩奉表以闻。天宝十三载五月二十五日。 臣含光言：昨十日，中使孟游仙斋敕至茅山修功德所。仰感圣恩，伏增恐惧。先於此山．与诸道士能戒行者共遵香灯之务，庶以助国扶教，消 灾致福。但臣等虽班法任，愧乏感通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。至德二载六月消 灾致福。但臣等虽班法任，愧乏感通，区区之心，不敢有二。因孟游仙使回，谨奉表上谢以闻。至德二载六月十二日右勃书并表奏，唐贞元十四年 刻石。 大和禁山敕牒 润州三茅山。大茅山，西面到平地路三里内有太平观，南面到平地路三里内有华阳洞南门崇元观道祖院，束面到平地路四里，东北长岭绿岭脚 不断接连，并平路是界，北面连积金岭，内有华阳洞西门及祠宇。中茅山，西面到平地路三里内有三茅庙及祠宇，束面到平地路三里，南面连积金 岭，北面连小茅山。小茅山，西面到平地路三里，西北至雷平豢龙池，郭真人塘、紫阳观，南面连中茅山，东面到平地三里，北面连大横山，内有 燕口洞并祠宇，北至大横山炼丹院三里。 右茅山三观威仪道士孙智清等状，华阳洞天众真灵宅，先奉恩旨，禁断戈猎。樵苏秋冬放火，四。 右茅山三观威仪道士孙智清等状，华阳洞天众真灵宅，先奉恩旨，禁断戈猎。樵苏秋冬放火，四时祭祀咸绝牲牢。自经艰难，失去元敕，百姓 不遵旧命，侵占转深，探伐山林，妄称久业。伏请重赐禁断准法，护持差置所由，切加检察。庶得真场严整，官观获安，具元禁疆界如前。 中书门下牒：茅山三观等奉敕，句曲灵山洞宫所在，恭惟列圣尝亦钦崇，宜禁樵苏以申严敬。其茅山界内，并不得令百姓戈猎采伐及焚烧山林 。仍委州县切加禁止。牒至，准敕故牒。大和七年十月四日，中书侍郎平章事李德裕，检校右仆射平章事牛使。 茅山志卷之二竟 1演：原本作『寅』据笪本改。 2当：原缺，据笪本补。 3忝：侍郎平章事李德裕，检校右仆射平章事牛使。 茅山志卷之二竟 1演：原本作『寅』据笪本改。 2当：原缺，据笪本补。 3忝：笪本作『添』。 4-茅山志卷之三 茅山志卷之三 上清嗣宗师刘大彬造 诰副墨 宋韶诰 敕禁山 访闻茅山界内祠宇宫观之侧树木，多有诸色不顾修法，擅行樵采，及放野火焚烧山林。须议，专行指挥。国家方延景既，以佑需民。眷彼名山 存於方志，或仁慈所治，或真倡攸依，是为降福之场，允谓栖神之所，故宜加礼敬答储休，岂可斤斧竞臻，樵苏无节，致嘉生之罔植，使灵迹以何 观？爰伸禁止之文，用表肃恭之意。今下润州、升州，候宣命到於茅山四面，立定界址1，严行指挥断绝，诸色人并本山官观祠宇主首以下，自今 后不得辄有樵采斫伐及放野火焚热。常令地分巡检、官吏、耆老、壮丁觉察检校，如有违犯，即便收捕，押送所属官观祠宇主首以下，自今 后不得辄有樵采斫伐及放野火焚热。常令地分巡检、官吏、耆老、壮丁觉察检校，如有违犯，即便收捕，押送所属州县，勘断讫，令众半月，满日 疏放。如斫伐数多，情理难恕，即仰收禁，奏候指挥，当行决配。如是逐处宫观祠宇之外，无有供烧柴薪，不系古迹之内久来存留树木，即仰本县 官吏与宫观等主首同共指定界址坚2立标记，方得采取。若是已有斫伐延烧，到树行疏处3，亦仰随处州县勒定数目去处，常依时栽种补填，务要 别无空阙。即不得辄便搔扰，仍将此宣命指挥於宫观门首及往来要路，铸石晓示知委。大中祥符二年奉敕如右。 明肃刘太后赐朱宗师御札 金注子底水一副，共重三十要路，铸石晓示知委。大中祥符二年奉敕如右。 明肃刘太后赐朱宗师御札 金注子底水一副，共重三十两，是皇帝小时使底，与道者充买田土，供赡道众斋粮，兼逐日持课，祝延皇帝圣寿长命安乐，永离灾障。与彼处 知州同共商量，买田土、好庄子，令任文庆与知州同共收买，回日画取图子来。 崇宁加封三茅君诰 诏敕门下：句曲洞天有真人焉，变化无方，灵妙不测。秦汉而降，历千余年，随祉发祥，泽＇于生民，而隆名微称犹或未备，非所以极崇奉之 诚也。茅山大茅君，今号太元真人束岳上卿司命神君，可进号太元妙道真人束岳上卿司命神君。中茅君今号定录右禁真人，可进号定录右禁冲静真 人。小茅君道真人束岳上卿司命神君。中茅君今号定录右禁真人，可进号定录右禁冲静真 人。小茅君今号三官保命真人，可进号三官保命冲惠真人。庶几导和气，获嘉应，以助我国家太平无疆之福。故兹诏 一不，想宜知悉。崇宁元年四月二十七日。 徽宗赐刘宗师敕书并诗 崇宁凡四十一通大观凡三十一通 敕刘混康：自别以来，必守安静。尔冲和养气，得其妙道；学术精深，博通奥旨；救危难以积善，观德业以养高；小大之事，常所访问；尽规 极虑，颇勤忠恪；济人利物，功莫大焉。近览所奏，并皆惟允。已差郝随专董其事，余地土等亦一一应副。更有所需，依前奏来。崇宁工兀年七月 六日降到。 敕刘混康：修真务本，高道有常之士，学业已差郝随专董其事，余地土等亦一一应副。更有所需，依前奏来。崇宁工兀年七月 六日降到。 敕刘混康：修真务本，高道有常之士，学业为心，去执忘贪之德，特守去病之术，普设济人之方。尔自离．阙下，将周岁纪。近览来奏，喜闻 安静。所乞立木事，已降指挥修建本观所，要疾速选定日期兴工。如逐旋有阙，一一奏来。春气渐和，自加调适，谨奉天时，以滋妙道。崇宁二年 正月九日。 敕刘混康：尔自别京师，倏改岁华。完修祠殿，备悉勤劳。近览奏章，具知安裕。所云殿名，以天宁万福可也。其清静经，并依所奏混康：尔自别京师，倏改岁华。完修祠殿，备悉勤劳。近览奏章，具知安裕。所云殿名，以天宁万福可也。其清静经，并依所奏。尔肃恭 祀事，达于上境，所见灾祥，何不具奏？此者，牟麦发生之际，惟藉膏泽之力。乃自春首以来，颇愆时雨，未济四郊之农，甚惨千箱之望。朕心忧 惧，夙夜匪遑。尔当悉心体予至怀，用斯恳切之诚，精加祈梼之意。以名非高道，岂达清都？余宜将爱，愈探妙理。山林幽静，更保真常。崇宁二 年三月二十一日。 劝刘混康：尔自别京师，屡经岁时。抚宣之意，惟常累遣。逮于仲夏，畏日永长。想尔山居清冻高爽，道妙之余，动止臻常否？修严秘宇构茸 ，必已成就京师，屡经岁时。抚宣之意，惟常累遣。逮于仲夏，畏日永长。想尔山居清冻高爽，道妙之余，动止臻常否？修严秘宇构茸 ，必已成就。崇奉至真，付委加于有德。事更有阙典，可缕缕敷陈。如所见灾祥，须一一具奏。时正暑炎，宜自保炼，余勤道业，体予至怀。崇宁 二年五月二十三日。 敕刘混康：卿昔寓处都阙，延对禁廷，每陈忠道之诚，开益朕躬之志。虚心采纳，岂泯嘉言？赐号越常，用昭褒显，所有诰一轴，今递付卿， 至可领也。秋气爽肃，燕居练养之余，宜加保护。持赐葆真观妙先生诰。 敕江宁府句容县茅山道士洞元通妙大师刘混康：朕执古之道以御今之有，嘉与希夷守一之士，以正浇漓之习，惟尔专气致柔，敦其若朴，虽道 尊德贵，莫之能爵，而名实称谓，其可已乎？宜申锡於命书，庶激扬於后学，尚推尔素以辅善民，可特赐号葆真观妙先生。崇尊德贵，莫之能爵，而名实称谓，其可已乎？宜申锡於命书，庶激扬於后学，尚推尔素以辅善民，可特赐号葆真观妙先生。崇宁二年七月二十五日 中书舍人白时中行。 朕以卿道备德隆，陈诚助国，特颁异号，故显高仁。若以恤物济功未婵嘉称，址阁命宜当祇受，勿复固辞，想宜知悉。 敕刘混康，自建京国，屡改岁华。所思一德之可嘉，在我三秋而不忘。近收来奏，喜知宁谧，章继先猷缉熙，秘宇殿成，宝录庆 以臻严阁 耸崇，宁仰上真之来格。卿素守虚无，超然高尚，斋持秘宇，能顺育於炎冻静乐，茅峰自安怡於泉石。来奏具悉，已降指挥差御药、苏珪提举管勾 应合，须索，一一申禀，自可奏裁，应副不致有阙也。霜秋届候，气律初寒，更臻道妙，言不多及。如见有何灾异，一一奏一一申禀，自可奏裁，应副不致有阙也。霜秋届候，气律初寒，更臻道妙，言不多及。如见有何灾异，一一奏来。前者祈求事，至今 未得感应，今次如何也？崇宁三年九月十五日。 劝刘混康：自别京畿，屡更岁钥。栖三茅而浩志，洁一已以全真，寓边山居，潜心物外，缅想道妙冲静，植性清夷，顺穹壤以养高，脱尘寰而 悟理。兹览来奏，良载悉所怀。涉冬而来，动止安否：知中春诣阙，已差使臣张栩津置其行，备委官司一切应副。或尚有阙，详具奏来，可期观尔 ，预积欣棕。方届阙，已差使臣张栩津置其行，备委官司一切应副。或尚有阙，详具奏来，可期观尔 ，预积欣棕。方届隆冬，将迎朔易更，在博施真教，协济草生余，加保练之功，用体眷勤之意。姑此书谕，指不多及。崇宁三年十一月二十三日。 敕刘混康：省览来奏，备悉恳诚。隆寒岁暮，喜获安常。茸构葆真，尚阙绘用，已降指挥，应干官吏责以近限，并力就功。上梁等事，各有司 存，何必告成？乃离渊室，及漕运经画，一一去讫。首春气暖，当先诣阙，勿为稍稽，以多高虑，坤听舟楫，来赴闽阁。已差诸司官沿路管勾。在 理，当然难为寝罢，体予眷待宜悉至怀。崇宁四年正月十二日。 敕刘混康：荐览来奏，备悉恳情。春首峭寒，喜知宁谧。尔心志通博，绝尘虑以保真常，识达精微，养灵台而臻妙道。自建三茅，萦尔一心。 兹者，修完之役已，至丹臜之工，委付有司，必早周首峭寒，喜知宁谧。尔心志通博，绝尘虑以保真常，识达精微，养灵台而臻妙道。自建三茅，萦尔一心。 兹者，修完之役已，至丹臜之工，委付有司，必早周备。冲静是守，毋劳神用。乃眷尔益，欲宣趋对之怀，厥意惟坚，宜遂告成之请。可依所奏， 才候工毕日，速赴阙下。其张斓已降指挥专一催督、应办去讫，并本命神像迁入法堂，权行奉安。如更有阙，一一奏来。春寒届候，宜加保毓，用 昭优渥，体予至怀。崇宁四年正月二十四日。 劝刘混康：览卿来奏，备悉恳怀。欣富涉春，益闻保福，中前赴色之书，继有告成之约。以谓君子不可以力致，方士不可以拘萦，载详尔意， 宜遂厥求。俾从达者之逍遥，式副高人之所请。固非少拒，勿致深疑。况卿洞鉴真元，默垂道荫；植性衍冲渊之可以拘萦，载详尔意， 宜遂厥求。俾从达者之逍遥，式副高人之所请。固非少拒，勿致深疑。况卿洞鉴真元，默垂道荫；植性衍冲渊之意，禀材多介恪之仁！，神符有济 ，顺天地之生成，法力无穷，赞阴阳之化育；清高可尚，尘俗难羁；浩然守志於林泉，洁素以安於寿考。宫宇修完，应办可集。已令促役，必无缓 时。才有毕工之奏，速期赴阙之行。未即对问，更希加爱，故兹语示，想宜知悉。崇宁四年闰二月三日。 劝刘混康：卿宅心道妙，显迩神功，顺四序才有毕工之奏，速期赴阙之行。未即对问，更希加爱，故兹语示，想宜知悉。崇宁四年闰二月三日。 劝刘混康：卿宅心道妙，显迩神功，顺四序以凝和，寓一身而永福，灵符法水，久推济物之仁，保气存神，自得养生之主。涉4此畏景，想集 殊禧。比询入觐之期，力有告成之请。毕工在迩，重诺难渝。宜促行装，正风帆可乘之便，早登画鹊，当江水善利之时。暑炎在候，更切保颐。故 兹书示，言不多及。崇宁四年五月二十九日。 敕刘混康：省观来奏，备悉所怀。涉夏之中，提身益福。历知工筑仅及於告成，将伺舟维届临於近甸。其如服勤职事，干集善能顾惟激励之风 ，当允诚忱之请。指期良观，促日戒行。敷善利於草生，享微名於大道。副兹至礼，体我眷伺舟维届临於近甸。其如服勤职事，干集善能顾惟激励之风 ，当允诚忱之请。指期良观，促日戒行。敷善利於草生，享微名於大道。副兹至礼，体我眷怀。夏热，卿比平安好。遣书，指不多及。崇宁四年六 月十七日。 敕刘混康：卿法大道之自然，稽真诠之典则。顺时乐性，正一己之贞心，阐教济人，保千龄之上寿。睽阔滋久，怀想5良多。累召待来，逮今 改岁。尚有力难之奏，犹压固避之言。况予迭命有司，当遂责成，董集其工，但勿贻虑，余者完缮，悉付规模，渐可庆全，夫何多逊？宜速登舟之 备，伫聆飞橹之音。仙6帆风静，秋水波平，乘兹清景，勿辞来对。荐颁诏谕，示我眷隆，将遂观言。遣书，指不多及。崇宁四年七月十八日。 敕刘混康：自远皇都，屡周星岁。居名山而崇秘殿，辞来对。荐颁诏谕，示我眷隆，将遂观言。遣书，指不多及。崇宁四年七月十八日。 敕刘混康：自远皇都，屡周星岁。居名山而崇秘殿，竭丹恳以奉高真；阐扬大道之源，昭答上灵之既；茸兴观宇，广集休祥；壮一伐之弘规， 衍万年之景祚；凡所陈述，皆尽公忠。显须来对，从便船居。其如退材，已行处分。毕役云初，庆成就绪，当斯秋景，促棹安流。天高云静，蘸晴 光千里之平波；水翠烟淇，荡素色一帆之轻吹。尚测气力，自养清高。故此诏示，宜悉眷怀 光千里之平波；水翠烟淇，荡素色一帆之轻吹。尚测气力，自养清高。故此诏示，宜悉眷怀。非晚观言，兹惟简及。崇宁四年八月二十日。 敕刘混康：省所奏修造已就绪，欲於九月中乘船赴阙朝谢者。欣聆画鹊容与秦淮，显伺仙亮翱翔魏阙，伫听希夷之妙诲，钦敷慈俭之淳风。治 念烹鲜，动趋正道。霜秋届候，涉履良勤。爰命使华，往加抚劳。体兹眷异，益固冲和。宜速进舟，慰予跤望。秋玲，卿比平安好，遣书，指不多 及。崇宁四年九月十二日 敕刘混康：心存道要，夙契真元，久处逍遥之场，自得冲和之旨。昨崇宁四年九月十二日 敕刘混康：心存道要，夙契真元，久处逍遥之场，自得冲和之旨。昨迂芝盖来叩枫宸，遂款秘奥之名。言乞还茅峰之旧隐，志坚意切，勉从所 陈。违远以来，倏尔经月，每一思念，寤寐不忘。扁舟高卧。谅及淮楚之畿，三秀栖真，获出尘寰之表。高风遐举，良景慕之。时当拌暑，卿比平 安好，遣书，指不多及。 先生自离阙下，倏忽阅月。想以道妙动止冲和，每一南望，愈增恋慕。向者所托奏章之事，伺有天意，可速奏来。及求伤风符子数十忽阅月。想以道妙动止冲和，每一南望，愈增恋慕。向者所托奏章之事，伺有天意，可速奏来。及求伤风符子数十道，附递 封进。时方炎暑，清虚自重，想已到宫，所修如何？潜神庵了与未，一一奏来崇宁五年五月十三日。 劝刘混康：所奏拜章事，具知。夫至诚必通，精修有感，事具存於真典，仪昭着於真科。卿虔心请祷，斋洁驰神，默契高真，获通秘旨。非夫 公忠之内充，何得精诚而上达？邮音忽至，嘉叹良深。昨恳辞上京，丐还旧里。三茅胜盘，允资高尚之居；列圣所栖，克时潜神之志。更宜保练， 以副虚怀。畏暑在序，卿比平安好。遣书，指不多及。崇宁五年六月二＋日 先生离阙下来，又复累月，比日炎暑，想以道妙清胜。所奏祥章，不胜嘉叹，自非先生高道洞达，何以臻此？如更有所见，附黄希叟来奏，得 无隐幸也。本宫所阙，亦可一一生高道洞达，何以臻此？如更有所见，附黄希叟来奏，得 无隐幸也。本宫所阙，亦可一一缕细开陈。潜神之役，未见告功，不知所修可意否。同前。 劝刘混康：徒弟傅希列资到表章，具知刻意虚无，宅心清静，得无为之妙理，通大道之渊源。自抵万宁，蚓多余裕。三茅紫府，列圣福庭，真 仙所栖，灵答如响。卿宝金录而练气，秘玉简以清修。想得优游，必资香火，上祈宗社之谧宁，下济黎元於仁寿。所驰至意，宜亮悉之徒众。忽临 封章来上，深嘉远恳，益表勤诚，骤尔睽违，但渴名黎元於仁寿。所驰至意，宜亮悉之徒众。忽临 封章来上，深嘉远恳，益表勤诚，骤尔睽违，但渴名理。褥暑尚炽，善卫是宜，卿比平安好。遣书指不多及。 傅希列等资到表章，知卿已至元符万宁宫。及知拜章事，蒙上天慈恤。敷锡嘉祥。卿道慕三茅，行遵二许，暂来魏阙，还驻故山，鹤驭难留。 每深引向，近烦慈念，通拜宝章，祇荷苍昱，俯垂渊鉴，丁宁天训，警悟不忘，夙夜钦崇以酬昭既。炎暑方隆，保爱是宜，余具诏意。所奏事，逐 一降指挥讫。如更有所阙，但一一见示。提举官已差杨戮，题额已书，知之蔡卞，亦已撰文。先生自来赣直，有所闻见灾福，但详细密奏，花木已 收瑞香，尤已书，知之蔡卞，亦已撰文。先生自来赣直，有所闻见灾福，但详细密奏，花木已 收瑞香，尤佳。傅希列回 付诏书等，及赐祠部，余各赐紫衣师号，亲书画扇，暑热可以召风。镇心符子，告求数贴。傅希列等回，附物下项：沉檀笺香各二十斤，生熟 龙脑五斤，降真香十斤，四味果子二十庵，御书画扇头十个，香药二分。崇宁五年七月初四日。 敕刘混康：卿夙臻要妙，志尚清虚。朕遐想高风，无忘朝夕，载披贡牍之勤心，益表公忠於王室。言念及斯，良深嘉叹。所陈情捆，并即施行 。永胜先茔，许焚修之徒众；潜神官属，第推赏於阶资。成命已颁，可悉亮也。朕钦崇大道，景仰灵7踪，是述志以昭功，故开山而建宇。毕工来 上，欣泽交怀所期。大阐真风，锡蕃禧於黎庶；精治法录，永协赞是述志以昭功，故开山而建宇。毕工来 上，欣泽交怀所期。大阐真风，锡蕃禧於黎庶；精治法录，永协赞於丕基。谆诲尚遥，冲襟善护。秋冻，卿比平安好，遣书，指不多及。崇宁五年 七月二＋日。 敕刘混康：省所上表乞差官撰述宫记事，具悉。茅岭幽栖，积金旧址。眷念灵迩，旁连洞宫，敞瑶台之新府，大启焕於真风。宫宇落成，丰碑 可俟，命硕儒以制文，及亲题於碑额。非特为一时之盛事，抑以彰前人之休声。卿当慎择高流，同勤至道，精修不懈。乃情所瞻，每思心要，常忆 仪刑。顾川涂之修阻，想会晤之尤赊。其亲书碑额及蔡卞所撰书记，今差使臣管押前去，至可领也。秋冻，卿比平安好，遣书，指不多及。 先生养素金坛，策名紫府。昨自仙舟束下，日探怀想。迩来秋气顿清，缅冻，卿比平安好，遣书，指不多及。 先生养素金坛，策名紫府。昨自仙舟束下，日探怀想。迩来秋气顿清，缅惟道体和裕。未涯访道，惟切倾思。保练潜神，副予卷瞩。其碑额等 ，今已书毕，遣人降赐。余有所陈，俱具奏章。崇宁五年月八月二十日。 敕刘混康：栖真有素，守道无渝，功行益隆，声华夙着；即万宁之燕处，奉大录以精勤；博济掌生，咸趋善化。扩尔无为之妙，相予可致之祥 。盖名以实彰，礼缘德称，宜锡褒嘉之宠，用延弘远之休。法号增崇，会言惟允。往即钦承，毋或逊避。所有诰命，今附递赐，至可领也。时当素 秋，卿比平安好，遣书，指不多及。 朕以先生栖真句曲，养素潜神，符水施功，慈济远迩，尝招鹤驭，论道宣和，启迪无为，辅民静治，钦承微妙，寤寐不忘。近以宫宇告成，持 加先生冲和二字。其诰已入递附赐，当体眷遇。时贡，慈济远迩，尝招鹤驭，论道宣和，启迪无为，辅民静治，钦承微妙，寤寐不忘。近以宫宇告成，持 加先生冲和二字。其诰已入递附赐，当体眷遇。时贡至言，造阙未涯。尤希保啬。 笞一师所奏宫门、墙宇等事，乞修治，已令有司火急庆副。物料、材木等，责立近限，速令毕集，无致逗遛稽缓，去讫。如先生更有所阙，但 具奏无隐也。伤风符、镇心压惊佩带符子，各求数十道。幸甚。 加冲和先生诰 敕江宁府茅山元符万宁官葆真观妙先生刘混康：三茅灵境，仙圣所栖。比建新宫，用伸崇奉。以尔心游澹漠，道合元微，俾宅其问，阐扬至化 ，宜加美号，以示眷怀。可特授葆真观妙冲和先生。崇宁五年八月二十三日，中书舍人李图南行。 敕刘混康：俾宅其问，阐扬至化 ，宜加美号，以示眷怀。可特授葆真观妙冲和先生。崇宁五年八月二十三日，中书舍人李图南行。 敕刘混康：卿8奉教玄元，宅心清静，造洞真之奥，隐茅峰之颠，，乃卷旧居，缅然灵异，构崇新宇，大壮宗风。丹台鲜丽，演崆峒之道枢； 紫府鼎新，追汗漫之高躅。按图显敞，皇称真游。益彰崇奉之勤，用庆落成之美。益增欣沃，当形咏歌。御制庆成颂一轴，今入递赐，至可领也。 高秋气肃，比平安好，遣书，指不多及。 御制元符万宁宫庆成颂 茅山之麓，元符中，即隐者刘混康所庐建观，号元符观。经始於元年秋，至崇宁五年秋宫成。大书其榜，更号元符万宁。 御制元符万宁宫庆成颂 茅山之麓，元符中，即隐者刘混康所庐建观，号元符观。经始於元年秋，至崇宁五年秋宫成。大书其榜，更号元符万宁宫。盖以协成哲宗之志 ，以安妥明灵，钦崇妙道，昭示后世，乃为之颂日： 句曲之山，有居其颠，谁氏之子，象帝之先。启迪后人，淑修其身