《茅山志》卷5

正午而逝，年八十四。 李珏，广陵江阳人。贩耀自业，人有耀者，即授以升斗，俾自量，年八十余，不改其业。适李公2珏，节制淮南，珏以同姓名，改名宽。李珏 下车数月，修道斋次，夜梦入洞府，见石壁金书李珏，字长尺余，珏3视之极喜，自谓生於明代，又升宰辅，今洞府有名，我仙人也。方喜之际， 二青衣自石壁左右出，珏4问：此何所也？日：华阳洞天，此姓名非相公也。珏5惊，复问：非珏何人也？青衣日：此相公江阳部民也左右出，珏4问：此何所也？日：华阳洞天，此姓名非相公也。珏5惊，复问：非珏何人也？青衣日：此相公江阳部民也。珏6晓， 益自惊叹，乃令城府求访同姓□名者，得李宽旧名珏，迎置静室，拜为道兄。宽素恬担，道貌秀异，须长尺余，皓然可爱。年六十时，有道士教其 ．胎，息，亦久不食。珏愈敬之，洎问道术，宽辞以愚民，不知所修，以贩耀对。珏7咨嗟日：此常人之难事，阴功不可及也。宽百余岁，轻健异 常，忽一夕卒，三日棺裂，视之如蝉蜕矣。事见《续仙传》。 傅霄，字子昂，晋陵人。博古明经，善书，尤精隶古，由儒入道，隶居常州天庆观。高宗召主太一官祠，乞还茅山，赐号明真通微先生，领山 门都道正，住持玉晨观，建雷平院，往来山中四十年，搜访真秘，拯救穷乏，利益甚探，重编隐居集，修茅山旧记着作，惜多无传。绍兴二十观，建雷平院，往来山中四十年，搜访真秘，拯救穷乏，利益甚探，重编隐居集，修茅山旧记着作，惜多无传。绍兴二十九年 己卯，正月立春日化。 杨任丁，字直甲，河北相州人，气貌雄伟。绍兴三十年，弃官入山，筑庵飕输峰下，和王杨公存中遣兵士五百人为筑庵基。庵成，先生日：吾 平生未尝求信於人，惟求信於天，遂名庵日天信，先生精於变遁之道，盖真隐者也。太宗淳化二年生，孝宗淳熙五年二月十五日卒，寿一百八十有 四。 刘道怀，恩州人，时称蓑衣先生，齐云庵是其居也。高宗真隐者也。太宗淳化二年生，孝宗淳熙五年二月十五日卒，寿一百八十有 四。 刘道怀，恩州人，时称蓑衣先生，齐云庵是其居也。高宗御笔召先生留守，晁公谦之传上意，具书敦请，强延诣阙。时金海陵炀王完颜亮兵临 瓜洲，上惧，询以国事，先生直答云：没事没事，南北两家各换主耳。俄海陵弒，高宗亦内禅。先生年八十四，坐逝於齐云。 陶源静，曹州人，居山之南，同蓑衣先生被召，上表力辞还山，绍兴十八年也。时号陶、刘二公。 陈槐，京口人，号靖真先生。绍兴问任待制，勇庾辞禄，肥遁入林，筑八卦台于茅洞之东。石室像遗存焉。 刘至孝，失其名，咸通里人也。弱冠丧父母，愿终身麻衣，人呼为至孝。住白鹤庙数年，修奉勤瘁。一日修殿於海，石榴树下有物如桃。以冬 月非时，争擘之，且无核，人皆弃去，至孝取食，味异美。是晚，复至前所，得物如拳，内年，修奉勤瘁。一日修殿於海，石榴树下有物如桃。以冬 月非时，争擘之，且无核，人皆弃去，至孝取食，味异美。是晚，复至前所，得物如拳，内绿外红。明日得如掌者，色味皆如桃，尤珍美。至孝自 是不姻火食，远游名岳，不知所终。岂纯孝之报耶？所遇皆芝英之类耶？见《道藏灵验记》。 刘商，彭城人居长安，擢第历台省为郎。性耽道卫，每叹浮荣世宦於己何益？古贤皆填官以求道，多得度世。幸毕婚嫁，不为俗累，岂劣於许 远游哉？遂以病免官，道服束游，及广陵，遇一道士卖药，众中见商目之相异，乃罢药，据手登酒家楼，谈秦汉问事如目睹。商师陵，遇一道士卖药，众中见商目之相异，乃罢药，据手登酒家楼，谈秦汉问事如目睹。商师敬之，及暮，下 楼，闪然不见。明日，访诸城街，剧谈欢醉，出小药囊，赠商，戏吟日：无事到扬州，相担上酒楼。药囊为赠别，千载复何求。别后累求之不得， 囊中得药九粒，依诀服之，顿觉神爽不饥，身轻醒然。乃过江隐於‘山中，时往来胡父渚，樵者有遇之者，我刘郎中也，而不知其所止。 温德成，字韶叟，自称束蒙子，三山长乐人。与晦庵象山诸先生游，住持玉晨观三十年，立道藏，初受度於昊兴计筹山之升元观。喜泰问归主 升元。嘉定丙子四月示化，年七十玉晨观三十年，立道藏，初受度於昊兴计筹山之升元观。喜泰问归主 升元。嘉定丙子四月示化，年七十二，葬武康县蛟池之西。复十五年庚寅岁，一日乘肩舆过山中八卦台，守庵见而疑，且曰：往束岳检校江东斋醮 文籍，因经故山。时有双鹤飞呜，若相迎导，索笔留诗而去。明日，守庵持其诗质於崇禧管辖包守明。包识为故人温讲师真迹，大相叹异。升元令 有《东蒙集》，所留诗刊附卷末云。 金元范，凝神庵道士，性朴野，未尝闻道法。宝佑元年，浙江潮犯钱唐，不能禁。元范梦茅君喂符诀，令治潮。明日忘之，是夕再梦，如是三 夕，乃诣阙自白，劫有司往试其法，比潮怒至，元范飞符厉声喝退潮势却立，自是水不为害。命之道官，赐金帛，皆不顾，惟乞免庵田税租。时相 谢方叔有喝退江潮免税还之句。送之还山，盖实录也，盛称金真顾，惟乞免庵田税租。时相 谢方叔有喝退江潮免税还之句。送之还山，盖实录也，盛称金真人云。 杨志隐，字空静，鄂州人。年数岁，不告其家随木筏至江束。稍长，为道士於元符宫。喜读书，貌甚怪。遇异人哑召雷雨之术。大元初，以其 法事世祖皇帝。每被顾问，奏对朴直，不避时忌，上优容之。未几，乞身还山，奉玺书录三茅山道教，住持乾元观。平生夜至子时诵《黄庭经》一 遍始眠。白发被顶，或以杂彩，分小髻。行山泽问，旁若无人。一夕命所与往来者作灵宝斋，尽出所秘书，焚之，明日偃外而逝。 林大敷，号紫轩，自称木通，生永嘉，平阳人。玉海蒋宗师游浙束，从入山。至元丙子岁，许宗师度为徒，嗜酒不羁，行步不疾而速，遍游五 岳诸名山，晚就玄洲精舍筑坛把茅居之。大德戊戌岁二元丙子岁，许宗师度为徒，嗜酒不羁，行步不疾而速，遍游五 岳诸名山，晚就玄洲精舍筑坛把茅居之。大德戊戌岁二月十八日，遍辞交旧，言将束归。明日，坐茅宠中焚香诵《洞经》忽大声喝去。守庵惊视之 ，见危坐火光中，经声不绝。顷之，地无遗骨，空有祥云。法所谓火解者，众方叹异，适薛道民者自扬州回，言遇先生于瓜洲，继数出入人问，附 信山中，解去时年六十一。 茅山志卷之十六竟 1足：原本作『之』，据笪本改。 2公：原本缺，据笪本增。 34567珏：笪本均作『公』。 18-茅山志卷之十七 茅山志卷之十七 上清嗣宗师刘大彬造 楼观部篇 元符万宁宫，在积金山。陶隐居道靖故基，刘先生混康庵居其上。先生以道遇哲宗，韶以所居为元符观。崇宁五年落成，徽宗御题额曰：元符 万山。陶隐居道靖故基，刘先生混康庵居其上。先生以道遇哲宗，韶以所居为元符观。崇宁五年落成，徽宗御题额曰：元符 万宁宫。复於上清储祥官之侧建元符别观，为先生入朝寓直之所。今宫旧制，其初登山为通仙桥，直元符万宁官门，左官厅，右浴室，第二门日玉 华之门。正殿祠三茅真君，日天宁万福殿，左玉册殿，右九锡殿，束麻景福万年殿，西应飞天法输殿，左钟楼，右经阁。天宁殿后为大有堂，束库 堂，西云堂。云堂后为宝录殿。景福殿后为云厨，大有堂后日众妙堂。左知宫位三素堂，右副知宫位九真堂。北极阁在宝录殿后，众妙堂后日震灵 堂。又有港神庵，在堂后，建炎四年为盗焚毁。绍兴戊寅，高宗赐金重建，御书宫额。理宗朝劫修，御书上清宗坛、圣德仁佑之殿四年为盗焚毁。绍兴戊寅，高宗赐金重建，御书宫额。理宗朝劫修，御书上清宗坛、圣德仁佑之殿二榜。 崇禧万寿宫，在丁公山前。隐居华阳下绾，唐贞观九年，太宗为王法主建，号太平观。天宝七年，玄宗劫李玄静取侧近百姓一百户，并免租税 、科榣，长充修茸，洒扫。中和间，盗火所焚。天佑间，邓启遐重建。宋改赐崇禧观额，建炎复遭火。秦嬉再造，宁宗赐高士易如刚止堂、方丈二 御书膀q理宗御书玉气凝润、鹤情超辽八字，并宝珠林膀，赐司徒师坦。大元。延佑六年，奉劫改官。 玉晨观，在雷平山北。高辛时，展上公、周有、郭四朝真人、秦巴陵侯姜叔茂、汉杜广平、束晋杨真人、许长史父子，并此得道。宋太始中， 道士王举为长沙景王雅所推重，就长史宅束起长沙绾。梁天监十三年，劫贸为朱阳、束晋杨真人、许长史父子，并此得道。宋太始中， 道士王举为长沙景王雅所推重，就长史宅束起长沙绾。梁天监十三年，劫贸为朱阳绾，为陶真人住止，立昭真台，供养杨、许三真人真迹、经诰。 唐太宗为桐梧先生劫建华阳观。天宝七年，玄宗为玄静先生劫改紫阳观。仍劫取侧近百姓二百户，并兔租榣，永充修茸。南唐王贞素继居之。宋大 中祥符元年，劫改玉晨观。定录君哑言，近所标静舍地，此金乡至室，若非许长史父子，岂得居之？后世当有赤子贤者，乃得居，此乡耳。正此金 陵地肺福地也。 崇寿观，在大茅山下，华阳后世当有赤子贤者，乃得居，此乡耳。正此金 陵地肺福地也。 崇寿观，在大茅山下，华阳洞南，便门之前，晋真人任敦成道之故宅也。宋元嘉十一年，路太后始建坛宇。太始中，庐陵太守鲁国孔嗣之重立 ，供养道士曲阿华文贤。齐建元二年，劫立崇元绾，太子、武帝临幸，馆主王文清开置室宇、厢廓，殊为方副。唐贞观初，劲改崇元观。天宝七年 ，玄静先生奉劝重修，仍取侧近百姓一百户，镯免租摇，长充修护。宋大中祥符七年，劝赐今名。定录君哑言：大茅山下亦有泉水，其下可立静舍 ，近水口处乃住。隐居云，今近南大洞口有好流水而多石，少出便平。宋大中祥符七年，劝赐今名。定录君哑言：大茅山下亦有泉水，其下可立静舍 ，近水口处乃住。隐居云，今近南大洞口有好流水而多石，少出便平，比世有来居者。齐初，乃劫句容人王文清仍此立馆，号为崇元，则此观是矣 。有唐太极元年碑，左拾遗孙处玄文，杨幽经书，余字漫不可识。大元泰定元年，国子司业虞集重撰碑文，隶刻于太极碑阴。 下泊宫，在中茅西。大司命君以汉地节三年自咸阳升举，径来句曲，外立茅舍，以候二弟处也。隐居云：父老相传，乃言大茅之西北平地棠梨 树间，名下泊处，言是司命故宅是矣。唐贞观十一年重立碑，桃源黄先生文，和州老相传，乃言大茅之西北平地棠梨 树间，名下泊处，言是司命故宅是矣。唐贞观十一年重立碑，桃源黄先生文，和州卢使君书。今刻非旧，唐御史大夫王公纬尝修是宫，此记之所作 也。 华阳宫，在积金山西。隐居上馆，天宝七年三月，玄宗从玄静先生受上清经录，劝度道士焚修，后毁于兵。宋政和中，道正庄慎质重建。隐居 丹井、楼基在焉。 乾元观，定录君哑言：大横山下有泉水，昔李明於此合神丹而升玄洲。天监十四年，隐居铋郁冈斋室以追玄洲之踪。天宝中，玄静先生居之， 劲建栖真堂，会真、候仙、道德、迎恩、拜表五亭。大中祥符二年，观妙先生筑九层坛行道。天圣三年，赐名集虚庵，续劫改今额。 燕洞宫，在燕口洞。女仙人钱妙真遁化立祠之所。梁邵陵王为记碑，不存。天宝七年，劫修赐宫额，度女道士三人奉香火。元佑甲辰，为野燎 燕洞宫，在燕口洞。女仙人钱妙真遁化立祠之所。梁邵陵王为记碑，不存。天宝七年，劫修赐宫额，度女道士三人奉香火。元佑甲辰，为野燎 所焚，迁立句容县。绍兴二十年，复建故基祠宇，宫在中茅西，与鹤庙邻。天宝七年，劫在庙下立精舍，度道士焚修，奉三茅君道祖香火。屯田员 外郎柳识撰碑，亡。 华阳观，梁昭明太子故宅，古名鸿禧院，一名福乡馆，在崇寿观西。宝历二年，奉劫置，改号宝历崇元圣祖院。时赞皇李德裕奉老子、孔子、 尹真人三像，供养太玄周先生於此。治平中，赐名鸿禧观。宣和改赐今额。 天圣观，在积金山上。天监初，隐居铋小沼，养雷平池龙子。贞观问，观。宣和改赐今额。 天圣观，在积金山上。天监初，隐居铋小沼，养雷平池龙子。贞观问，王法主庵居，遇法本仙人。肃宗至德中，赐名火院宫。唐末遂废。景德 三年，明真先生张绍英庐其处。明真与朱观妙为明肃太后传录保度二师。天圣三年九月，赐所居为延真庵，五年改赐观 额 栖真观，在华阳宫之西。隐居中馆，桃源黄尊师所居，和州卢士牟撰碑，不存。宣和中，赐额。 五云观，在五云峰下。天圣中建，丞相王公钦若即世后，许国夫人请于朝，为公栖神之所，因赐观额，晏元献公撰碑。 清真观，在大罗源。政和中，道人昊德，在五云峰下。天圣中建，丞相王公钦若即世后，许国夫人请于朝，为公栖神之所，因赐观额，晏元献公撰碑。 清真观，在大罗源。政和中，道人昊德清结庵以待云水之众，徽宗赐以观额。每岁三月十八日，四方道人毕集，礼谒茅君。斋时多有白鹤翔逵 ，因传谓鹤会焉。 白云崇福观，在白云峰下。毕阳宫知宫王景温退居於是。温以其名闻德寿宫，劫赐观额，累迁道职，遭遇四朝。宁宗皇孙时尝从受戒法即位， 赐号虚静真人。徽猷阁学士戴溪撰观记。 凝神庵，在黑虎谷。绍兴庚午，祠宇宫道士受戒法即位， 赐号虚静真人。徽猷阁学士戴溪撰观记。 凝神庵，在黑虎谷。绍兴庚午，祠宇宫道士张桩龄所铋。张初名逢道。高宗岁遣使降香山中。乙亥岁中，使以达1道名闻于上，累召对德寿殿 ，赐摩袖被、水精环、紫石荼磨、御书阴符、清静二经，且命图其形於神仙阁。 升元观，旧白鹤庙，司命真君专祠也，在中茅西。天宝问，语修祠宇，度道士焚修，列于杞典。政和八年，建康守臣俞桌奏赐今额。建炎三年 ，为盗焚毁。绍兴十四年，道士茅宗白重建於故基之南。刘至孝三遇灵桃其地，事见采真游篇。 抱元观，在柳济泉上。政和八年，姑苏陈希微从刘先生学道居此。柳谷庵后劝改观。庆元问，王元纲重建。 元阳观，古观名，见顾况诗：此观十年游，此房千里宿。还来旧窗下，更取君诗读。今观在茅洞之上。隆兴初，昊兴道人沈善智者，穴居，自 称洞里宿。还来旧窗下，更取君诗读。今观在茅洞之上。隆兴初，昊兴道人沈善智者，穴居，自 称洞主，遇薪王韩夫人茅氏，为创殿宇，初名冲虚庵，庆元问请额为观。 藏真观，静一刘宗师墓庐也，在迭玉峰，大观中奉劫建。 紫阳观，旧名洞云庵。建炎中，河北博州道人王若宁者来山，独居丁公山束岩下，夜梦神人指岩穴曰：此邓都考讯之所，可去洞百步居焉。至 秦桧殁，夫人王氏纯素诣靖真李宗师，乞拜章，知桧系此邓山狱中。王命其子嬉即洞口建太乙殿，以求冥释。所施磨与石记存焉。大元至元癸未岁 ，奉玺书为观，存古额也。 崇元观，绍兴末，桐川石先生名元朴，从杨宜甲学道，给庵常宁镇之南冈，以医济人，日识草屦一缅，兼钱十文，悬於户外之树？使行者自取 之，寒暑弗渝也，年八十八，无疾而逝。漫名元朴，从杨宜甲学道，给庵常宁镇之南冈，以医济人，日识草屦一缅，兼钱十文，悬於户外之树？使行者自取 之，寒暑弗渝也，年八十八，无疾而逝。漫塘刘宰为文祭之。大元丙子岁，奉玺书以古额为观，其徒嗣守药室。 圣佑观，在大茅山顶。延佑三年，奉制书赐额，加封大君真应真君。 德佑观，在中茅山顶。同前奉制书赐额，加封中君妙应真君。 仁佑观，在小茅山顶。同前奉制书赐额，加封小君神应真君。 三茅真君庙《太元内传》曰，汉明帝永明二年，劲郡县修丹阳句曲真人之庙。《隐居》云。 三茅真君庙《太元内传》曰，汉明帝永明二年，劲郡县修丹阳句曲真人之庙。《隐居》云：此庙今犹在。山束及留西诸村并各造庙，大茅西为 昊墟庙，中茅后山下为述墟庙，今并废。惟升元观本名鹤庙，在祠宇之上，绍兴问，奉皇后中旨重建，丹光发于故基。道士吕云为记，不存。 广济庙天圣观龙祠也。绍兴赐额淳熙、绍熙淳佑，三封神龙为敷泽广应利济侯。 元符万宁官神祠，封护圣侯庙，元符宫二使者祠，封灵佑灵护侯庙。事具《宋史》。 茅司徒庙，在乾元观束。南临姜巴路，昔有人店疾卧道边，夜半有导从乘马者至，呵问之，其人告以疾作，乘马者与之丸药，且日：我茅司徒 也。旦而道边，夜半有导从乘马者至，呵问之，其人告以疾作，乘马者与之丸药，且日：我茅司徒 也。旦而疾愈，因立庙其地，事见《稽神录》。建康溧阳束门外一里亦有祠。 茅山志卷之十七竟 1达：前文作『逢』。 19-茅山志卷之十八 茅山志卷之十八 上清嗣宗师刘大彬造 楼观部篇 山房庵院 许长史宅，今玉晨观是。《隐居》云：长史宅自湮没之后，无人的知处。至长沙景王谭太妃供养道士姓陈，为立应於雷平西北，即令北察也。 句容王文清后为此癣主，见传记，知许长史於此立宅，因博访耆宿，至大明七年，有述墟父老徐偶云，其先祖伏事许长史，相传识此宅。余见长史 井条中。 灵宝院，在玉晨观隐居昭真台故基。唐宗师孙智清、王栖霞重建，奉灵宝天尊像，额日灵宝。内有老君在玉晨观隐居昭真台故基。唐宗师孙智清、王栖霞重建，奉灵宝天尊像，额日灵宝。内有老君瑞像。殿先是玄静先生所立。高祖时， 老君屡降晋州羊角山，因请立像，大观三年四月，玉晨道者梁悟真旦汲水殿前池，即周真人池。忽觉紫姻弥覆其身，姻中见老君乘白马，以加句《 天童经》授梁。梁本庸愚，自是不食诵经，言人福祸有验。《天童经》刻石传。 唐若山庵，在郭干塘东。若山，唐开元中，润州刺史，弃官来山，又居太湖苞山，今林屋有碑，残缺矣。 邮尊师庵，在八卦台南数十步。尊师不知名，亦不知何时居此。累璧为垣，凿石为臼，才方丈余，遗鳌尚在，久为荆莽所蔽。西清陈公绍兴间 筑庵，始见之。 顾着作山房，在莒蒲潭石墨池上。唐顾况自号华阳真逸，撰焦山座鹤铭者。况为韩况判官，历江南郡丞，校书郎、着作郎，累岁脱糜，无复北 意着作山房，在莒蒲潭石墨池上。唐顾况自号华阳真逸，撰焦山座鹤铭者。况为韩况判官，历江南郡丞，校书郎、着作郎，累岁脱糜，无复北 意，结屋居山中。子非熊，登进士第，累佐使府，大中时历吁贻簿。 秦系山房，在石墨池。按《舆地寻，唐人穴石为研注《道德经》。又《隐逸传》系会稽人，工诗。权德舆云：刘长卿自谓五言长城，系以偏师 攻之，虽老益壮。 宋齐丘山房，在海眼泉上。 郑尚书裴太师、杨尚书山房，并在海眼泉。 赵书记、杨侍郎、周侍郎山房，并在中茅西南。 李侍郎、高校书山房，在梧枝垄。 刘侍郎、裴侍郎山房，在中茅前。 雷郎中、张拾遗、何在中茅西南。 李侍郎、高校书山房，在梧枝垄。 刘侍郎、裴侍郎山房，在中茅前。 雷郎中、张拾遗、何先生山房，并在龙尾山。 崔征君、员炼师、王炼师山房，并在雷平山。崔定言见抒情诗。 窦炼师、侯仙姑、严炼师、唐炼师、金山人山房，并在南洞。 宋张文简公山房，华阳宫之深秀轩。公名纲，绍兴参知政事，读书山中，有《华阳老人集》四十卷。 齐云庵，在中茅，小茅之西玉沙泉上，刘莎衣先生之居。 天信庵，在飕轮峰下，杨直。公名纲，绍兴参知政事，读书山中，有《华阳老人集》四十卷。 齐云庵，在中茅，小茅之西玉沙泉上，刘莎衣先生之居。 天信庵，在飕轮峰下，杨直甲先生之居。 洞阳绾，在南洞华阳观之西。政和问，延康殿学士王公汉之重纫，供养高士沈子舟，炼大药其处。 圆锡庵，绍兴问，毗陵道者虞慧聪所创。虞蓬头苦行，先栖大罗源，日织草屦二缅。以易粟，每夕拜斗。一夕，感黑虎伏其傍。高宗知名，召 见德寿宫，赐以斋米，对日：野人无用，留作军需。上一笑，放还山，遂徙居龙尾山前。 东天宁院，在镇江丹阳县。 西天宁院，在建康句容县，并元符庄，崇宁五年奉劫赐额。 栖白庵，华文阁学士秦悄。 西天宁院，在建康句容县，并元符庄，崇宁五年奉劫赐额。 栖白庵，华文阁学士秦悄建，元符知宫张洞元主之，在丁公山，岩壁秀绝。 玄洲精舍，在鹤台涧上。大元至元问，玉海蒋宗师所立，斋室存郁冈，古名也。至治壬戌岁，刘宗师请贞居，建外靖于紫轩仙人火解处。华阳 道院，在积金山束。大德间，牧斋王宗师建。西偏有奇石，翰林学士元明善撰碑。 三茅道院，大德问，元符道士姜大珪建。 崇真院 归真绾 迎真绾 鹤台庵 常静庵 石堂庵 超然庵 万松庵 俱妙庵 朝阳庵 思真庵 自天宁院，凡十七所，隶元符宫。 云谷庵 积金山庵 玉泉庵 集圣庵 崇真庵 奉真庵 静真庵 澄堂庵 超然庵 万松庵 俱妙庵 朝阳庵 思真庵 自天宁院，凡十七所，隶元符宫。 云谷庵 积金山庵 玉泉庵 集圣庵 崇真庵 奉真庵 静真庵 澄真庵 喜客泉庵 自云谷庵，凡九所，隶祟禧宫。 茅山南北诸庵 庆和庵 上善庵 守柔庵 灵宝庵 抱朴庵 秀云庵 青龙庵 真兴庵 志和庵 素华庵 和福庵 仙台庵 玉液庵有二丹谷庵 宁真庵 鲦然庵 见素庵有二 靖虚庵 靖真庵 通泉庵 太和庵 致柔庵 潜神庵 善庆庵 崇真庵 鲦然庵 见素庵有二 靖虚庵 靖真庵 通泉庵 太和庵 致柔庵 潜神庵 善庆庵 崇真庵 静真庵 朝斗庵 妙法庵女官迎真庵有二 颐真庵 如常庵 灵泉庵 回仙庵 洞阳庵女官通灵庵 洪福庵 玄德庵 全真庵 黄宁庵 冲庆庵 崇德庵 玉虚庵 九锡庵 草堂庵 三华庵 宁寿庵 清静庵 朝阳庵 老寿庵 观妙庵 洞清庵 束华庵 延真庵有二悟真庵 庆云庵有二高灵庵 圆庆庵 朝真庵 隐深庵 谷神庵 抱阳庵 和真庵 瑞云庵有二 仁和庵 抱元庵 集禧庵 至圣庵 养神庵 潜真庵 正一庵 拱极庵 养素庵 碧虚庵 居静庵 济阳庵 朝元庵 百丈庵 体纯庵 玄真庵 扶虞庵 凝云庵 宁静庵 明真庵 居常庵 澄虚庵 静隐庵 凝熙庵 清虚庵 柔和庵 澄神庵 守一庵 常应庵 扶虞庵 凝云庵 宁静庵 明真庵 居常庵 澄虚庵 静隐庵 凝熙庵 清虚庵 柔和庵 澄神庵 守一庵 常应庵 德善庵 熙真庵 洞仙庵 养拙庵 玄通庵 德润庵 洞玄庵 茅山志卷之十八竟 20-茅山志卷之十九 茅山志卷之十九 上清嗣宗师刘大彬造 灵植俭篇 神芝奇药 《太元内传》：句曲山有神芝五种。二君见道士有合仙者，亦以与之。求芝法，当以三月、九月开日登山，责金环二只，启以奉誓。二君如此 者，三以为盟也，投环於石问，勿顾念之，仙道贵青环之物，以为效信也。 第一龙仙芝，似交龙之相负也，以叶为鳞，根如蟠龙。 第二参成芝，色朱，有光灿灿然，扣其柯叶，如金石声，折而续之，亦复如以叶为鳞，根如蟠龙。 第二参成芝，色朱，有光灿灿然，扣其柯叶，如金石声，折而续之，亦复如故。□ 第三燕胎芝，如葵叶而色紫，上有燕形如欲飞举，光明洞彻。 第四夜光洞草，其色青，其叶似相实，正白似李，高三四尺。夜视其实，如月光洞照一室，一株九实，堕地，须臾转大，如径七寸，镜盘，着 地厚一二寸许，夜视，如牛目动盼以视人也。 第五白蒋苦过切玉芝。 荧火芝，《真诰》曰：良常山有荧火芝，此物在地如荧火状，其实似草而非也。紫华大如豆，夜视有光。得食之，心孔明，可夜书。 九茎紫菌琅葛芝、丹珠、玉浆，并见《周氏玄通记》。 前件丹芝，按仙传所录，自非已成仙人求之，弗得见也。 石脑，定录君喂言，出方山北穴下，繁阳子姜伯、玉浆，并见《周氏玄通记》。 前件丹芝，按仙传所录，自非已成仙人求之，弗得见也。 石脑，定录君喂言，出方山北穴下，繁阳子姜伯真昔尝取服，北坤一中亦有此物。石胜，故如石，但小斑色而软耳，所在有之。服此，时时使 人身热，又使人不渴，《真址婴云疗风痹。 石锺乳，《本草》茅山土石相杂，乳色稍黑而滑润，谓之茅山乳，性微寒。 禹余粮，《本草》：茅山甚有好者，状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如缅，喷之无糁，然用之宜细研，以水陶取汁澄之，、勿令有 沙土也，《隐居》：茅山凿地得之，极精好，乃有紫华，靡靡服食用宜细研，以水陶取汁澄之，、勿令有 沙土也，《隐居》：茅山凿地得之，极精好，乃有紫华，靡靡服食用之。 南烛《清虚真人内传》日．□．其树似木，而叶似草，故号南烛草，木一名侯叔草，一名男续，一名惟那木之王。小许真人日：方山大有侯叔 草，异佳，叶乃大，昊越问亦呼染叔。《登真隐诀》云，三茅四平山乃不多，而树大，其子如茱萸，八九月熟，酸美可食，叶不相对，似茗而圆， 厚味小醉，冬夏常青，枝茎微紫，大树亦高四五丈，而甚脆，易摧折。沈存中良方所谓即南天烛，非也。 木本草，《隐居》日：出白山、蒋山、茅山者为胜。《真诰》：紫微夫人木，叔盛称其益，服饵数方传焉。芍药本草，《隐居》日：出白山、 蒋山、茅山最好，白而长大。余处亦有而多赤。又芍药谱有茅山冠其益，服饵数方传焉。芍药本草，《隐居》日：出白山、 蒋山、茅山最好，白而长大。余处亦有而多赤。又芍药谱有茅山冠子、紫楼子、茅山红三种。 黄精、九蒸九曝，服之驻颜。《隐居》云：为仙经所贵，根叶华实，皆可饵服，酒散随宜，茅山者佳。 何首乌，《本草》因祖能嗣，服之有益，唐元和七年，僧文象遇茅山老人，遂传其事，李翱，因着方录云。 附子，山中名茅附，比蜀产者实小，而气劣，性大去湿。 乌头。性同附子。 莒蒲。出莒蒲潭中，一寸十二节。 狭苓、白术、枸杞、泽泻、黄连、决明、茅芍、桔梗、细辛、前胡、具母、防风、罂粟、玄胡索、天南星、黄独、山药、玉蕈、紫芋、金罂子 。炼为膏、煎酒和服，味如饴。 名木异卉 左纽桧，晋许长史手植，在玉晨星、黄独、山药、玉蕈、紫芋、金罂子 。炼为膏、煎酒和服，味如饴。 名木异卉 左纽桧，晋许长史手植，在玉晨观。 鹤顶松，一名九枝松，在鹤庙顶，相传茅君任亦城时升举，其上丫然双干，疑非旧物。 九阳松，在金菌山北，虹枝柱地，苍古冠绝。 隐居松，在玄洲精舍方坛上。 卧龙松，在清真观侧。 经台植，在崇寿观太元殿前。宋末有道人自咸阳老君说经台移本植此，檀乐翠碧，非凡木也。 棠梨树，在下泊宫。大司命君初入山，止此树下，结庐以候二弟。今余丹井，树不复存。下泊所藏废鼓，腔一木剖成，径三尺余，相传乃古树 身所作。 福乡古木，梁昭明太子植福乡井上，半心摧朽，生意逾茂。山桃、存。下泊所藏废鼓，腔一木剖成，径三尺余，相传乃古树 身所作。 福乡古木，梁昭明太子植福乡井上，半心摧朽，生意逾茂。山桃、侧相李，卫公平泉《草木记》并出茅山。白李，展仙人遗种。 福乡奈，似来禽而小，可去疾疠。 鸳鸯树在谷牛槽，两木杪合为一，无有坛脉。溪荪，平泉记芳荪，生茅山东溪《隐居》称荪花紫色，生浅水中，相传女仙人钱妙真所种。玉兰 兰芽刻，玉气甚幽，亦芝英之别种也。 兰 蕙 茗 瑞香 茅山志卷之十九竟 21-茅山志卷之二十 茅山志卷之二十 上清嗣宗师刘大彬造 录金石篇 梁碑 九锡真人三茅君碑文 九锡玉册文见诰副墨篇。 梁普通三年，岁在壬寅，五月壬辰朔，十五日丙午，三洞弟子领道士正昊郡张绎立，茅山道士孙文韬书，袁道与刻字。 太元真人司命君，讳盈，字叔申，咸阳南关人，以汉景帝中元五年，太岁丙申五日丙午，三洞弟子领道士正昊郡张绎立，茅山道士孙文韬书，袁道与刻字。 太元真人司命君，讳盈，字叔申，咸阳南关人，以汉景帝中元五年，太岁丙申诞生茅氏之胤。年十八，弃家学道，入恒山六年。时年二十五。 感道通神，遂师西城王君十有七年。时年四十。又三年，与王君同乘驾诣龟山，王母授经，仍随王君还西城。修法三年，时年四十七。颜如玉童， 体有光照。王君复赐九转还丹一剂，君道乃成。时年四＋有九，武帝天汉四年。还家侍养父母，而役使鬼神。人有横死久葬，皆令更活。停家凡五 十三年。父母既殁后，至汉元帝初元五年，太岁丁丑，四月三日，乃显乘云驾，来江左句曲之山，时年一百二岁。停住凡四十三年。至哀帝母既殁后，至汉元帝初元五年，太岁丁丑，四月三日，乃显乘云驾，来江左句曲之山，时年一百二岁。停住凡四十三年。至哀帝元寿二 年，太岁庚申，八月十八日己酉，受锡毕，乃从众官，乘云驾往霍山赤城玉洞之府也。临去，告二弟日：吾今去便有局任，不得数相往来，当一年 再过来此山。三月十八日、十二月二日，期要吾师及南岳太虚真人游盼。若有好道者，吾自当料理之。有心相教训於未悟也。 定录真君，讳固，字季伟，太元君之次弟，景帝后元元年，太岁戊戌，诞明於世，以英辉仁睿，贞孙霞举，察孝廉，举贤良，拜五官郎、武威 太守。以孝元四年，太岁丙子四月，转执金吾卿以英辉仁睿，贞孙霞举，察孝廉，举贤良，拜五官郎、武威 太守。以孝元四年，太岁丙子四月，转执金吾卿。司命对宾之日，时年一百岁。 保命仙君，讳衷，字思和，太元君之小弟。后元三年庚子岁诞，少以节行显名，贞高着称。隐居华岳五十余年，以学优可任，宣帝地节二年为 维阳令，转西城校尉。四年四月拜上郡太守，五更大夫，即与定录君同日就路。司命对宾之日，时年九十有八。二君到丁丑年并解任还家，修学积 五年。元帝永元五年，岁在壬午，过江来寻兄。中君时年一百五岁，小君时年一百三岁。修行葱劬二十四年，乃赐九转还丹一剂，服之成道。 碑文 若夫有无之莫辩、阴阳之不测，故自无得而称之，今且1谈其辙边，述其攸处。，服之成道。 碑文 若夫有无之莫辩、阴阳之不测，故自无得而称之，今且1谈其辙边，述其攸处。君乃咸阳南关人也。始冑之兴，则姬于黄帝，周公之次子，分 职致宗，氏茅族焉。高祖蒙，深识玄览，绝尘华岳，及君入山，显乘云驾，控龙南岭。祖宪，才兼方员，智通文武，扫定刻扬，秦皇嘉悼，赠以相 国之礼。父祚，怀淳古之气，抱上皇之真，不学不仕，确然而不可改也。君禀元灵於妙始，挺至德於玄符，生知独颖，天情孤脱。深念促生之不淹 ，悟仙龄之可永，故能弃缨绂於宰门，服纫苣於丘壑。年十八J隐居恒山，以从其道。心业二篇，口谈十翼，茹芝木以坚粮可永，故能弃缨绂於宰门，服纫苣於丘壑。年十八J隐居恒山，以从其道。心业二篇，口谈十翼，茹芝木以坚粮，攘薜萝而为服。在山 六年，翘勤精苦，遂仰感西城王君，亲躬执事十有六年，进近衣书，预同舆驾。乃泛白水而造龟山，登青琳而诣王母，受玉佩金当之文、太霄隐书 之道，遂得还形玉状，反少天姿。王君乃告君日：子道已成，可以反矣。复百年求我於南岳，授尔仙任於吴越 也。君乃停云驾於天衢，止羽车於汉路，短褐布衣，归宁父母。於是父欲杖而罚之，君怡颜跪谢，温恭尽礼，杖即碎断，飞扬四溅，如电击焉 。父又令君生尸起死，君即面归宁父母。於是父欲杖而罚之，君怡颜跪谢，温恭尽礼，杖即碎断，飞扬四溅，如电击焉 。父又令君生尸起死，君即面召神祇，口断枉关2。死而活者，不可称数。君之二弟，并仕汉朝，尔时俱被国命，同日引道，远近饯送数百余人。 君亲自傧接，初不异俗，乃日：吾虽不作二千石卿相，亦当有神灵之职。天帝见选补束岳上卿霍林司命，总昊越生死录籍，亦神官之要位也。到来 年四月三日当之官，诸君复能来顾如今日否？於是众宾会怀欣允，咸欲责持礼既，君并止之。及至期，戒3日一忽有自然，门列宾亭，路筵客宇， 土润脂容，地平镜色顾如今日否？於是众宾会怀欣允，咸欲责持礼既，君并止之。及至期，戒3日一忽有自然，门列宾亭，路筵客宇， 土润脂容，地平镜色，神官星罗，天骑云满，海顿龙舆，山停风盖，姻来而雾至者，靡不充溢。当宾接客，并以虚空而至甘肴旨酒、珍奇美果之徒 ，皆非众宾所识也。金案宝卮灵童汉女之属，故非言象所述也。于时三天请驾，九锡催陈，君乃瞻羽盖而整神容，念将离而敛玉色，於是举手言乖 ，无不周褊，乃告众人日：真道隐迩，乃不应表显动耀视听，吾今所以不得默尔者，而整神容，念将离而敛玉色，於是举手言乖 ，无不周褊，乃告众人日：真道隐迩，乃不应表显动耀视听，吾今所以不得默尔者，欲以劝诱二弟之追慕也，亦何待二弟之反迷。天下有心者，尽 当注向神仙耳。今去，当停江水之束，句曲之山，以自清励，然后受事也。於是耸云耕而安动，进羽驾而徐回，鸾呜凤啸，虎跃龙腾，紫盖成霞， 朱旅起电，既神驾之不淹，辔仙轮而易远。於是人相视献歌不禁。君乃奋龙辔而来翔，指句曲而留憩，朱官悬列，紫绾虚成，总任璇玑，褊司昊越 。千里而至者，不可称也。二弟闻君得道，各解秩还秋，停家修习，积有五岁，渡江寻兄。君乃教以黄帝四扇神散之方，青芽变枯润骨之法。精勤 丹至，积感幽灵。君又启王君於二弟，艰难勤苦，备加嫌到，遂皆降以神天高圣之授，俱晏虎耕矣。君然后乘九锡之驾，辔三天之轮，泛景浮灵。君又启王君於二弟，艰难勤苦，备加嫌到，遂皆降以神天高圣之授，俱晏虎耕矣。君然后乘九锡之驾，辔三天之轮，泛景浮空於 南岳耳。犹且哀黔首之显显，愍黎元之不救，故期诸一岁，再降金陵，料别有善，载之玉牒。惟君道德仁智之深，孝悌通神之至，感幽彻灵之诚， 震天动地之业，自古及今，莫能拟者。若夫望景奔月，控龙辔鹊之徒，尚不能以喻其盛，况羊潜鹿处，水行火变之俦，其可喻君之巍巍耶？有道士 张绎，欣圣迩之预闻，慨真颜之不睹，念至德之日遥4，惧传芳之消歇，故敬携同志，谨镌传录。虽复罗衣之屡拂，冀巨石之不糜，面千龄而沥 肾，对万古以披心，但恨言不足以尽意遥4，惧传芳之消歇，故敬携同志，谨镌传录。虽复罗衣之屡拂，冀巨石之不糜，面千龄而沥 肾，对万古以披心，但恨言不足以尽意，庶冥鉴之匪尤。乃仰铭日：玄玄妙始，宝官灵端。智明不体，慧寂何言。心期绝路，指测无源。一及此黔 首，念彼飞喧。流连永夜，波迸长昏。促生电逝，短晷星奔。异生天世，俱为夜魂。从迷既往，望反无门。谁哀谁悼，惟圣惟贤。应逐规矩，感任 方员。以师以友，作辅作天。惟我真人，厥诞茅裔。孤贞独秀，邈尔霞际，如彼玉京，迢迢天外，如彼河清，千年一世。惟君圣德，独立孤贞，耽 玄味道，舍秩辞荣。千年一世，如彼河清。迢迢天外，如彼玉京。秋威春泽，日暄月明。金刚玉润，水洁冰清。长怀万古，虚仰千龄。芳音既远， 传石流声。 碑阴题 此碑有如，日暄月明。金刚玉润，水洁冰清。长怀万古，虚仰千龄。芳音既远， 传石流声。 碑阴题 此碑有如玄孱宿构，略有四事。一者，工人凿山，唯得此碑一石有如现成。二者，众石悉不堪作趺，唯所指安碑处一石有如伏龙之状。三者， 密石连环，唯安柱处有自然焰。四者，事竟，洞内飞泉忽涌。碑阴及两旁褊刻齐梁诸馆高道姓名，略见采真游篇石柱篆刻。自然弟子徐楷敬谒华阳 洞天。唐宋刻题多漫缺矣。 上清真人许长史旧馆坛碑 弟子华阳隐居陶弘景谨造 悠哉旷矣，宇宙之灵也，固非言象所传，文边可记，默然则后之人奚闻乎？含吐万有，化育旱生，本其所由，义归冥昧。至於形域区分，性用 殊品，事限观听，理穷数识者，倘或可论山之高、海之广，夫何故以其则后之人奚闻乎？含吐万有，化育旱生，本其所由，义归冥昧。至於形域区分，性用 殊品，事限观听，理穷数识者，倘或可论山之高、海之广，夫何故以其有容焉？大天之内复有小天三十六所，并拓寓地空，亘徐水脉，辟闱风岫， 通气云辙。此山本号句曲，其下是第八洞官，名曰金坛华阳之天，周回一百五十里，分置三府。前汉元帝世，有咸阳三茅君得道，来掌此任，故称 茅山，具详传记。至晋太和元年，句容许长史在斯营宅，厥迩犹存。宋初，长沙景王就其地之束起道士精舍。天监十三年，劫买此精舍，立为朱阳 馆，将远符先征，定祥火历，於绾西，更筑隐居住止。十四年，别创郁冈斋室，追玄洲之踪。十七年，乃缮勒碑坛，仰述真轨。真人姓许，讳穆， 世名谧，字思玄，本汝南平舆人。后汉灵帝中平二年，六世祖光，字少张，避许相谀侠，乃来过江，讳穆， 世名谧，字思玄，本汝南平舆人。后汉灵帝中平二年，六世祖光，字少张，避许相谀侠，乃来过江，居丹阳句容都乡之吉阳里，后仕昊为光禄勋， 识宇亮拔，奕叶才明。祖尚，字元甫，有文章机见，昊中书郎。父副，字仲先，器度淹通，风格清简，晋刻令、宁朔将军、下那太守、西城侯。长 史，副第五子也。正5生少知名，简文在藩，为世表之交，起家太学博士，朝纲礼肆，儒论所宗。出为余姚令，勤恤民隐，惠彼邻邑。征入凯闱， 纳言帝侧。升平末，除护军知名，简文在藩，为世表之交，起家太学博士，朝纲礼肆，儒论所宗。出为余姚令，勤恤民隐，惠彼邻邑。征入凯闱， 纳言帝侧。升平末，除护军长史、本郡中正，外督戎章，内诠茂序，遐邦肃律，乡采砥行。太和中，迁给事中、散骑常侍，蝉口辉华，事归尚德。 简文践极，方优国老，鲦值晏驾，於焉告退，专静山庐，以修上道。君虽捂绂朝班，讽议庠塾，而心标象外，志结霞门。第四兄远游，永和四年 ，嘉遁不反。君尚想幽奇，岁月弥翰，恒与杨君深神明之契。兴宁中，众真降杨，备令宣谕，龙书云篆，会然褊该，灵谟6奥旨，于兹必究，年涉 悬车，遵行愈笃。太元元年，解驾违世，春秋七十有二。子孙7礼定，虚柩於县西大墓，京陵之踪未远，飞剑之郑在焉。谨按《真诰》，君挺命所 基，绿业已久，周武王世，九宫上相长定，虚柩於县西大墓，京陵之踪未远，飞剑之郑在焉。谨按《真诰》，君挺命所 基，绿业已久，周武王世，九宫上相长里薛公之弟也，兼许肇遗功，复应垂祉后胤，故乘运托生，因资成道，玉札所授，为上清真人，爵登侯伯， 位编卿司，理仙抚治，佐圣牧民矣。真传未显於世，莫能具述。杨君讳义，事具《真诰》。长史第三子，讳玉斧，世名都，字道翔。正生母陶威女 ，先亡，已得在洞府，易迁宫中。君清颖莹洁，特绝世伦，郡举上计缘，不赴。枇糠尘务，研精上业，即弘景玄中之真师也。怛居此宅，缮修经法 。杨君数相从就，亟通真感。太和五年，於兹告逝。枇糠尘务，研精上业，即弘景玄中之真师也。怛居此宅，缮修经法 。杨君数相从就，亟通真感。太和五年，於兹告逝，时年三十。《真诰》云：后十六年当度束华为上相青童君之侍。帝晨受书，为上清仙公，与谷 希子并职。帝晨之任，比世侍中。君长兄揆，世名圳，次兄虎方，世名联，并亦得道。揆今有玄孙灵真在山，劝立嗣真馆，以褒远祖之德。皇上乘 弘誓本力，来君此土，焘育苍祇，范铸旱品，导法开俗，随绿启教，以隐居积蕴，三真经诰，久栖华阳，宜还旧宅，供养修理，乃劝工匠，建兹堂 靖。即仰祇帝则，兼阐大猷。东位青坛，西表素塔，坛塔之问，通是基址。埋锟拚瓦，投镭便值，紫姻白雾，缠徊荫盖。宅南一井，即长史所穿， 井南大塘，乃郭朝遗制，源出田公之泉，路通姜巴之轨，旁枕雷平，前瞰下泊，束际连冈，北横长岭一井，即长史所穿， 井南大塘，乃郭朝遗制，源出田公之泉，路通姜巴之轨，旁枕雷平，前瞰下泊，束际连冈，北横长岭，柳沃阳谷，俱会西垂。四域之内，皆谓之金 陵地肺者也。长史所居，尤为标胜。方将驷云虹而高骋，驱奔鹤以追风，望洪涛之浩汗，卷故都以浸远。古人有言，匪作奚传？敢刊石颂，永属来 贤。 浑枢骛气，方祇吐灵。依性分境，传识赋形。化通八宇，功浃四淇。巡迹电灭，测体渊停。旋区岳立，一旦海云舒。搏风泳水，蹶实冯虚。亦 有幽匠，开石架庐。情高身远，天府地居。萦峦已曲，画壤肺浮。五闱面启，九徐环周。长阳旁岭，交沃比流。乃称龙伏，皇谓金丘。昔在西汉， 三茅来宾。爰暨束晋，二许怀真。裁基浚井，栖道接神。允膺辅圣，锡兹侍宸。参谓金丘。昔在西汉， 三茅来宾。爰暨束晋，二许怀真。裁基浚井，栖道接神。允膺辅圣，锡兹侍宸。参差年代，捆组名氏。书诰具宣，精华未弭。甄他为切。梵将沦， 沉阶已毁。拱树霜摧，修庭草委。肇倌华阳，岁缠二纪。永观前猷，聿遵洪轨。帝日林哉，尔焉斯止。经之营之，输乎奂矣。胜殿密响，泻瓶扬芬 。瑶宫碧简，绚采垂文。玛函玉检，绮幕绣巾。兰缸迥耀，金炉扬黑。桐梧双教，方诸兼学。并证心清，俱漏身浊。离有离无，且华且朴。结号虚 皇，荃法正觉。药征质莹，禅感慧通。飞行钦悦，扪景带虹。振苦排郭，还明反聪。物言是力，我见无功。纷纭今古，汗漫两仪。三相幻惑，舟壑 自移。缘来则应，不虑不为。式题龟录，人天鉴知。 碑阴记 此碑梁普通三年太岁壬寅金石刊。至唐大历十三年太岁戊午，凡二百六十六虑不为。式题龟录，人天鉴知。 碑阴记 此碑梁普通三年太岁壬寅金石刊。至唐大历十三年太岁戊午，凡二百六十六年，文字将湮，中山刘明素字叹微重加洗刻也。 华阳隐居陶弘景，丹阳秣陵西乡下里人，宋孝建三年丙申岁夏至之日未晓时生。仕齐高武世诸王侍读，奉朝请。永明十年壬申岁，投绂栖山， 住中茅岭上，立为华阳绾。至梁天监四年，移居积金东涧。七年，往永嘉楠江青蟑山。十年，涉海诣霍山。十一年夏，还木溜屿。其年十月，奉劫 迎还旧山。十三年正月立为华阳绾。至梁天监四年，移居积金东涧。七年，往永嘉楠江青蟑山。十年，涉海诣霍山。十一年夏，还木溜屿。其年十月，奉劫 迎还旧山。十三年正月，至茅山，入住东涧。十四年冬，徙来此绾。十五年，移郁冈斋室静斋。 上清弟子华阳前馆主昊郡海盐陆逸冲、 上清弟子宗元前馆主东海刻县杨超远、 上清弟子朱阳绾主丹阳湖孰潘渊文、 上清弟子华阳前馆主晋陵丁景达、 上清弟子华阳前绾主晋陵冯法明、 上清弟子嗣真馆主丹阳句容许灵真、 上清弟子四明山绾主会稽山阴潘文盛、 上清弟子太平山馆主昊郡钱唐楮仲俨、 齐世祖武皇帝、 太宗明皇帝、 衡阳王箫筠、 扬州刺明山绾主会稽山阴潘文盛、 上清弟子太平山馆主昊郡钱唐楮仲俨、 齐世祖武皇帝、 太宗明皇帝、 衡阳王箫筠、 扬州刺史始安王萧遥光、 荆州刺史闻宪公萧遥欣、 尚书令太子少保丹阳尹建昌侯沈约、 开府仪同三司平固忠敬公吕僧珍、 侍中吏部尚书昊兴太守谢览、 南梁州刺史豫章王司马季延冑、 交州刺史始兴王司马阮研、 临海太守伏曼容、 晋安太守谢答、 晋熙太守纪僧猛、 梁武皇帝、 太尉扬州刺史临川王萧、 开府仪同三司南平王萧伟、 南平王世答、 晋熙太守纪僧猛、 梁武皇帝、 太尉扬州刺史临川王萧、 开府仪同三司南平王萧伟、 南平王世子萧恪、 侍中豫章内史太尉长史谢举、 临川正世子前罗平侯萧立正、 廷尉卿虞权。 右王侯朝士刺史二千石，过去见在受经法者。普通三年五月五日略记。 茅山志卷之二十竟 1且：笪本作『日』。 2关：笪本作『直』。 3戒：疑当作『结』 4遥：原作『道』，据笪本改。 5正：原作『王』，据笪本改。 6谟：笪本作『模』， 7孙：笪本作『侄』。 22-茅山志卷之二十一 茅山志卷之二十一 上清嗣宗师刘大彬造 录金石篇 梁碑 陶先生朱阳颇碑『侄』。 22-茅山志卷之二十一 茅山志卷之二十一 上清嗣宗师刘大彬造 录金石篇 梁碑 陶先生朱阳颇碑 梁元帝造 昔太和中，有许远游者，乃云霄之胜友1，太虚之选客。先生规同矩合，实踵高步，曩基先构，即架胥宇。千寻危耸，凭牖以望奔星；百拱高 悬，倚阑而观朝日。飞流界道，似天汉之横波；触石起云，若奇峰之出岫。铭日：肇彼冥默，翻成协赞。身托外臣，心同有乱。重道遵德，爰积截 衷。顾怀汾射，玺问遥通。朱阳郁起，华构方崇。静台冠月，轻2榭迎风。瞧晓高楝，杳霭修拢。极望山川，周观京陆。碧蟑千岭，清流万谷。景 落崖重，姻生岫复。阙文 茅山长沙绾碑 华阳陶隐居撰。 夫万象森罗，不离两仪所有，百法纷赓，无越三教之境。蟑千岭，清流万谷。景 落崖重，姻生岫复。阙文 茅山长沙绾碑 华阳陶隐居撰。 夫万象森罗，不离两仪所有，百法纷赓，无越三教之境。播绂之士，饰礼容於闱阁，耿介之夫，歇旌麾於山裔。铭曰：大哉乾元，万物资始。 皇王受命，三才乃理9惟圣感神，惟神降祉。德被歌锺，名昭图史。友于兄弟，敬惟西宣。言追茂实，用表遗先。敢循旧制，有革杂章。刊石弗朽 ，奕代流芳。 茅山曲林馆碑 华阳陶隐居撰。 层岭外峙，邃宫内映，仄穴旁通，萦泉远镜。尚德依仁，祈生斓命，且天且地，若凡若圣。连甍比楝，各谓知道。参差经卫，跌岩辞藻。孰如 曲林，独为劲好。掩迩韬功，依仁，祈生斓命，且天且地，若凡若圣。连甍比楝，各谓知道。参差经卫，跌岩辞藻。孰如 曲林，独为劲好。掩迩韬功，守兹偕老。 华阳隐居真迹帖 元帝在藩，送碑入山，今犹在朱阳绾束。又有南平王萧伟所造清远之绾，即弘景弟子桓清远所居。桓师名法闲，缺二字公之师也。其桓师初入 山，作诗日：寒谷夜将晨，置赏复寻真。方坛垂密叶，彻水波朱鳞。杏林虽伏兽，芝田诅俟人。丹成方转石，炉变欲销银。当知胜地远，於此绝嚣 尘。邵陵王曾入茅山寻桓清远，乃题壁诗日：荆门。方坛垂密叶，彻水波朱鳞。杏林虽伏兽，芝田诅俟人。丹成方转石，炉变欲销银。当知胜地远，於此绝嚣 尘。邵陵王曾入茅山寻桓清远，乃题壁诗日：荆门丘壑多，瓮牖风云入。自非栖遁情，谁堪霜露湿。朱阳馆西又有长沙嗣王所造长沙之绾，基址存 焉。梁昌侯又造石碑，弘景制文，今亦在朱阳绾。北二里有处士周弘让宅。雷平山有水日柳谷济，又名田公泉。今按《茅传》云：在山之左，济名 柳谷，在陵之西，日阳谷。昔有田叔居之取水，因以为号，此泉是玉津砂，饮之益人，今有水院衣公泉。今按《茅传》云：在山之左，济名 柳谷，在陵之西，日阳谷。昔有田叔居之取水，因以为号，此泉是玉津砂，饮之益人，今有水院衣，不须灰也。弘景石颂日：左带柳济水，右浚阳 谷济。土怀北郁色，井出风门泉。又有郭于池者，昔燕国郭朝兄弟四人，皆云3得道，亦任洞中之职。四朝居长，初至山，种植於此，郭干号因斯 兆焉。 石刻前制隐居小像，初真迹藏建安徐闳中家。宋宣和癸卯十二月，道士芳南华摹刻传世。 华阳隐居授门弟子陆敬游十责文 隐居先生遣总事弟子戴坦，秉茉执简膝授前学弟子吴郡陆敬游，建连石之邑，为栖摹刻传世。 华阳隐居授门弟子陆敬游十责文 隐居先生遣总事弟子戴坦，秉茉执简膝授前学弟子吴郡陆敬游，建连石之邑，为栖静处士。策文曰： 咨尔敬游，昔我纡绂帝闱，侍笋梁席，虽迩混教涂，而心标逸境芝田之想，无忘晓夜濠颖之志。岁月已深，至德有邻，风云相会，尔之来也， 爰移两春。於是褫带青墀，挂冠朱阙，拥手东驱，创居兹岭。脉润通水，徙石开基，登崖断干，越垄负卉，筋力尽於登筑，气血疲乎趋走。肌4色 憔悴，不以暴露为苦，心魂空嫌，宁顾饥寒之弊？栋宇既立，载罹霜暑，于时七稔筋力尽於登筑，气血疲乎趋走。肌4色 憔悴，不以暴露为苦，心魂空嫌，宁顾饥寒之弊？栋宇既立，载罹霜暑，于时七稔，经始甫讫。今日之安，尔有勤焉。君子不独居其荣，仁人必与 物同泰。是用邑尔长阿北阪积金山连石之乡，方七十步，涧水属焉。茂尔嘉业，永为华阳上宾，尔其花之。 其一尔以诚殷为性，恬澹为情，质直居本，沉重树志。不邀世才，高谢接俗，权谋诡谲，非意所欲，今故查尔为栖静处士，可谓因德立号，克 终斯美。 其二尔基架才，高谢接俗，权谋诡谲，非意所欲，今故查尔为栖静处士，可谓因德立号，克 终斯美。 其二尔基架绾境，营划援域，堂坛弘敞，楼路通严，官私行止，并有栖憩。缮筑之劳，莫匪尔力。今故责尔四溜飞轩、厢廓侧屋，可以安身静 外，显祇遐福。 其三尔奉上惟勤，接下以惠，稼穑艰难，备尝劳苦，货殖之宜，允赡粮服，手足胼胝，未获告休，栉风沐雨，於焉尤切。今故责尔苍头一人， 厥名多益，可以传代薪水，省息劬剧。 其四尔族惟旧绪，身乃邦闻，道虽一贯，手足胼胝，未获告休，栉风沐雨，於焉尤切。今故责尔苍头一人， 厥名多益，可以传代薪水，省息劬剧。 其四尔族惟旧绪，身乃邦闻，道虽一贯，事望宜分，今故责尔钢铁如意，可以挥对宾僚，即名立事。 其五尔崇教惟善，法无偏执，器服表用，爰寄玩习，今故责尔竿竹锡杖，可以振动三界，精祇惮响。 其六尔期诚玄契，遐想灵风，至怀所诣，因心则通，今故责尔香炉一枚，专陆副之，可以腾姻紫阁，昭感上司。 其七尔澡形洁藏，肴粮既去，宣导松木，实资芳醋，今故责尔杯盘一具，可以夕抱桂浆，朝承菊露。 其八尔敬事经诰，遵尚楷模，翰墨之用於是乎在，今故责尔大砚一面，纸笔副之，可以临文写字尔杯盘一具，可以夕抱桂浆，朝承菊露。 其八尔敬事经诰，遵尚楷模，翰墨之用於是乎在，今故责尔大砚一面，纸笔副之，可以临文写字，对真喂言， 其九尔贞心内固，清行外彰，涤荡纷秽，表裹雪霜，今故责尔蝓石澡灌，手巾为副，可以登斋朝拜，出入盥漱。 其十今责尔十事，事准前史，可对扬嘉策，循言求理，无或骄情，以骞斯旨，援笔申怀，敢告处士。 梁解真中散大夫贞白先生陶隐居碑铭 邵陵王萧纶撰 夫夜光结绿，非胱筐之恒珍，逸羽翔鳞，岂园池之近玩？宁期心於远大，盖不知其所以然也。是以颖阳高蹈，洗耳於唐朝，汉阴贞栖，灭迩於 周代。盛德流风，有自来矣。应期而耀质者，其在兹乎。先生名弘。是以颖阳高蹈，洗耳於唐朝，汉阴贞栖，灭迩於 周代。盛德流风，有自来矣。应期而耀质者，其在兹乎。先生名弘景，字通明，本冀州平阳人。其先出自帝尧陶唐氏之后，尧治冀州平阳，故因居 此。龙马见五色之符，钦明表八采之瑞，光被於天下，允厘於庶职，洪源厦远，系绪绵长。汉兴，於5舍为高祖右司马。子青翟，位至丞相。后汉 末南渡，始居丹阳。七世祖浚，仕昊为镇南将军、刑州刺史。祖隆，宋南中郎参军事。父贞宝，司徒、建安王国侍郎。并立履清约，博涉文史。先 生含元精之和气，蓄凌飕之雅姿，兼宣七善，总修九德，行仁蹈义，岳峙渊停，墙宝，司徒、建安王国侍郎。并立履清约，博涉文史。先 生含元精之和气，蓄凌飕之雅姿，兼宣七善，总修九德，行仁蹈义，岳峙渊停，墙仞无以睹，清浊不能测，道风与星汉俱高，胜气与姻霞共远。六 岁便解书，能属文，七岁读《孝经》、《论语》、《毛诗》数万言。曼倩幼习坟典，公干少诵诗赋，方之於古，彼有多惭，是以岐疑流声，中黄着 颂。有乡人得葛洪《神仙传》，见淮南八公诸仙事，乃叹日：读此书使人有凌云之气。於是寝兴讽诵，晨昏不辍。年二十七岁，为宜都王侍读，总 知》，见淮南八公诸仙事，乃叹日：读此书使人有凌云之气。於是寝兴讽诵，晨昏不辍。年二十七岁，为宜都王侍读，总 知管记事。膀道求贤，禁林招士，朝难其选咸日得人。阮璃之书记，不足扶衡，孙楚之辞才，何以捧毂，齐代好治宫室，方修苑囿青溪旧馆，更就 起筑，仍奏表上颂词，事兼美迈，彼乐职之篇，瑜乎景福之制。帝省览久之，益以为善，除奉朝请。恪居官次，夙夜惟夤，春朝秋请，是谓械朴者 也。先生本不希荣，常欲辞退，乃与亲友书日：畴昔之意，不愿处人问。年登四十，毕志山薮。今已三十六矣时不我借，知几其神乎，毋为自苦也 也。先生本不希荣，常欲辞退，乃与亲友书日：畴昔之意，不愿处人问。年登四十，毕志山薮。今已三十六矣时不我借，知几其神乎，毋为自苦也 。明年遂拜表自解，抽簪束郭之外，解组北山之阿，同稷丘之栖隐，慕留侯之却粒，便具舟橄，永言束迈。朝廷锡问，时贤饯别祖以二疏括兹四隐 ，超然轻举，异代同符。尔乃杖策遐征，游践名岳，既而到于句容，登於茅岭以此地神仙之官府，灵异之栖托，往而不返，遂卜居焉。先生日：夫 子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。今我义达，无复其方，请同求志之业，故自称隐居，亦，行义以达其道。吾闻其语，未见其人。今我义达，无复其方，请同求志之业，故自称隐居，亦由稚川之抱朴，士安之玄晏。 倚岩栖影，依林遁边，交柯结宇，刻径为门，悬崖对溜，悲昤灌木，深壑峭岭，组织姻霞，枕石漱流，山禽无挠，采药偶从，野兽不乱。逍遥闲旷 ，放浪丘陵，俗然若丧，确乎难拔。属齐末道丧，天命既否，水国洛谷，地震甲辰，先生静思冥数，预识其兆，於是远近书问一皆杜绝。昔乃闻之 夏甫，今则见之先生。我大梁休运应期，受天明命，三辰开朗，四海宁谧。先生奉表称庆，於是信问复通。自天监以来，常有劫旨供给药饵不乏， 岁时渥泽深恩，莫之与比。先生七年暂游南岳。兹山也，辟闱风之地轴，若昆陵之天镇，八表旁临，九纯间设，树有琅牙，草生车骑，遗世独往， 是用忘年暂游南岳。兹山也，辟闱风之地轴，若昆陵之天镇，八表旁临，九纯间设，树有琅牙，草生车骑，遗世独往， 是用忘归。十一年，有劲遣左右司徒慧明征先生还茅山，别给解宇。轩君之降情天老，汉帝之致礼河上，况於兹日，弗能尚也。养志山河，多历年 所，摄生既至，冥祥亦降，猛兽不据，魑魅莫逢，庭无刻棘，远同阙里，阶吐神泉，遥扶疏勒。於是羽人徘徊，仙客上下，鸾凤游集，芝英丰润矣 。以大同二年，岁在丙辰，三月壬寅朔，十二日癸丑，告别迁化，春秋八十有一。天子嗟惜，储皇翰悼，有诏称集，芝英丰润矣 。以大同二年，岁在丙辰，三月壬寅朔，十二日癸丑，告别迁化，春秋八十有一。天子嗟惜，储皇翰悼，有诏称誉，追赠中散大夫，谧日贞白先生 ，礼也。以其月十四日定于丹阳郡句容县之雷平山，若轩辕之葬衣冠，如子乔之藏剑乌，比於兹日，可得符焉。先生器宇凝深，思议精赡，含章贞 吉，不修廉隅。年将中寿，匪瑜於矩，眉目疏朗，仪貌鲜洁，皇忘劝沮，多行德惠。宝惜光景，爱好坟籍，笃志励节，白首弥至。若乃淮南鸿宝之 诀、陇西地动之仪、太乙遁甲之书、九章历象之术、幼安银钩之敏、允南风角之妙、太仓素问之方、中散琴笃志励节，白首弥至。若乃淮南鸿宝之 诀、陇西地动之仪、太乙遁甲之书、九章历象之术、幼安银钩之敏、允南风角之妙、太仓素问之方、中散琴操之法，成悉搜求，靡不精诣。爰及羿 射、荀棋、苏卜、管筮，一见便晓，皆不用心。张华之博物、马均之巧思、刘向之知微、葛洪之养性，兼此数贤，一人而已。门人桓法阅等慕遥风 於维氏，结遗想於乔阳，勒玄碑而相质，腾绛霄而流芳。乃作铭日： 留乌表化，弃剑凝神。徘徊紫黑，照耀丹林。厥迩犹在，余风可遵。 谁其嗣此，渊哉淑人。高行迈种，盛德日新。朗犹。徘徊紫黑，照耀丹林。厥迩犹在，余风可遵。 谁其嗣此，渊哉淑人。高行迈种，盛德日新。朗犹悬镜，郁似贞筠。 身以弘道，行不违仁。昔游缨绂，颉顽缙神。厌乎匡救，劳彼问津。 亦既解组，乃袭山巾。远寻丘壑，高蹈风尘。情无缅世，隐不隔真。 结宇崇岩，贞栖茂草。冰玉留年，精华却老。乃有令闻，荣跻寿考6。 白水过庭，危峰临洞。露缀兰阶，蕾买生桂楝。日斜檐席，花落窗壅。 尚平未远，王孙不旋。海桑变易，陵谷贸迁。丰碑有坚，遗芳万令闻，荣跻寿考6。 白水过庭，危峰临洞。露缀兰阶，蕾买生桂楝。日斜檐席，花落窗壅。 尚平未远，王孙不旋。海桑变易，陵谷贸迁。丰碑有坚，遗芳万年。 华阳隐居墓铭碑 梁昭明太子撰。 维大同二年，龙集景辰，克明三月壬寅朔，十二日癸丑巳时，华阳洞陶先生蝉蜕于茅山朱阳馆。先生讳弘景，字通明，春秋八十有一，屈伸如 常7，颜色不变。有制，赠以中散大夫，镒日贞白先生。遣舍人主书监护丧事，十四日定于雷平之山。若夫真以归空为美，道以无涯为真。有制，赠以中散大夫，镒日贞白先生。遣舍人主书监护丧事，十四日定于雷平之山。若夫真以归空为美，道以无涯为真，不知悦 生，大德所以为生，不知恶死，谷神所以不死，妙矣哉，隐显变化，物莫之测，既而岫开析石，天坠玉棺，银书息简，流珠罢鳌，九节丽於中天， 千和焚於地下。仙官有得朋之喜，受学振空谷之悲。余昔在粉壤，早逢圯上之术，今篷元良，屡察浮丘之教，握留符而恻怆，思化杖而酸辛。乃为 铭日： 无名之道，不死为仙。亦有元放，兼称稚川。逃形解化，自昔同然。琦欤夫子，受录归玄。黎传宛吏，书因贾船。虎车煦景，蜕拂凌姻。余花 灼烁，春涧潺湲。郁郁茅岭，修修洞天。三仙白鹄，何时复旋？ 燕洞宫碑 邵陵王撰，阙。 茅山志卷之二十一竟 1友：笪一本作『宾』。 2轻：原作『经』，据笪本改。 3云：陵王撰，阙。 茅山志卷之二十一竟 1友：笪一本作『宾』。 2轻：原作『经』，据笪本改。 3云：疑为衍文。 4肌：原作『肥』据笪本改。 5於：原本此处为空格，据笪本补。 6荣跻寿考：笪本作『康庄寿考』。 7常：笪本作『怛』。 23-茅山志卷之二十二 茅山志卷之二十二 上清嗣宗师刘大彬造 录金石篇 唐碑 唐国师升真先生王法主真人立 观碑 观夫天德惟溥，亭育肇其不差，人灵本智，闻见资其愈甚，是以役成则百□不足，事逸则万物皆勤，莫不鼎铉黄金，尊崇居处，□□□□，资 养性灵，青襟惭於履霜，白首成於聚岳。但畏途捷径，岂所般游，风叶寒爹，忘其飘践。假使维梢挂席，终襟惭於履霜，白首成於聚岳。但畏途捷径，岂所般游，风叶寒爹，忘其飘践。假使维梢挂席，终违宝岸，县车策马，诅越崇山，□□未 有若斯之甚者也。至人应世，为而不处，援手濡足，拯溺救焚，涤其含垢之性，复其既迷之辙，立关键，树堤防，议慈舟於罕济之川，明慧炬於未 昕之夕。当其虚往，处以真知，被薜纫兰，吞虹噬月，践赤墀而弘众妙，排翠辰而播玄风，踵牧台之旧踪，袭口山之遗轨，胜业与鳖峰并峻，睿泽 共馄海同流，理绝名言，事忘称谓，可久可大，琦欤伟欤。法主姓王讳袭口山之遗轨，胜业与鳖峰并峻，睿泽 共馄海同流，理绝名言，事忘称谓，可久可大，琦欤伟欤。法主姓王讳远知，字广德，琅琊临沂人也。眇边周口，口袭於上宾之冑；非同薛族，托 口於平舆之门。垂密云而洒润，御长风而纵响。道无常器，应有常伦，故得幽既郁其枚条，潜祉被其遐构，则有叶县奇踪，雷门逸响。口口阅世， 伯阶珍其异口，口信逛时，威明贵其缝掖。故乃百川纷赓，沧淇浸无涯之广；累石不穷，惟岳至极天之峻。法主大父景贤，梁征北将军、江州刺史 。考昙选，散骑常侍、太子右卫率、轻车将军、陈车骑将军、扬州刺史、建安郡公，食邑三千户，鼓吹一部。班剑二十人，一表华载郁，台肩启曜 ，动成仪表，肃以具瞻。法主镇五石於生官，报三田於命府，降灵以资妙气，受炼而浴兰池，口口漱其芳津，二仪赋其纯口启曜 ，动成仪表，肃以具瞻。法主镇五石於生官，报三田於命府，降灵以资妙气，受炼而浴兰池，口口漱其芳津，二仪赋其纯口，望德门而直指，蜷华 宗而诞曜。母氏济阳丁夫人，阴祇柔德垂美，夙有神朋之契，先察祯祥之符。尝因昼寝，梦身为飞凤所集，既寤，见赤光贯乳，遂感而娠。七日便 啼，声闻于外，才经少选而载口焉。昔浩灵受锡，仰神嗣於妃瑛；柱史流沙，托日精於玄妙。吁符玄庆，高腾圣迩。复乃流光外朗，豫显火传之教 ；希声内发，先闻导俗之音。口焉。昔浩灵受锡，仰神嗣於妃瑛；柱史流沙，托日精於玄妙。吁符玄庆，高腾圣迩。复乃流光外朗，豫显火传之教 ；希声内发，先闻导俗之音。既而圣纵自天，禀至知於弱植；道口口口，备口口於藏往。孝友冥至，就养无方，业隆干蛊，情忘健羡，加以俯同学 教，尽锐坟典，三易述其殷周，四诗传其邹鲁，着康成之韦简，听季长之丝竹，龄藻三古，琴瑟百家，玉书见重，金赢取贵，明毁县镜，照夺清溜 。乃深弃俗缠，早生厌离，寂寥爱网，牢落尘情，望玄关而一息，僚苍而长往。时有国师宗道先生，识洞幽．微，智深玄妙，宣风黄道，作 。乃深弃俗缠，早生厌离，寂寥爱网，牢落尘情，望玄关而一息，僚苍而长往。时有国师宗道先生，识洞幽．微，智深玄妙，宣风黄道，作训紫宸 ，九重致礼，百工兴敬，摄斋撰履，妙简英奇。法主以体二沐玄风，知十升堂奥，握照应於荆蓝之下，抱烛乘於随合之滨。宅空成性，智之所渐， 沿无致学，惟几必彰。理诣希微，忘所言而知道；情遗径廷，就日损以为德。爰在冠年，虔修上法，乃有族云浮紫，旱鹤呈素，盹暧高垂，徘徊迥 属。周尹候气，诅可参衡，晋野挥弦，曾何扶毂，斯盖玄心广运远结，冥祥故能幽既不徘徊迥 属。周尹候气，诅可参衡，晋野挥弦，曾何扶毂，斯盖玄心广运远结，冥祥故能幽既不言，嘉瑞爰发。法主顾众芳以指信，因旱灵以据抱，内战斯 止，道胜则肥，去有欲之廉，息多闻之智，六经三史，缥恢网囊，昔所研味，并皆弃绝。物色真应，耽尚玄虚，吐纳六宫，去来三景，峻巢由之节 ，励夷皓之行，便即辟谷休粮，唯资松水。六尘不染，智照杜其氛埃；五味性空，慧口绝其甘旨。遂乃避声於衔枚之路，灭影於至阴之域。茅山华 阳，即三十六洞天之第八也，峰秀龙文之鼎，水吁凤门之泉，仰三山以交真，思五便而贮圣，乃抗表阙廷，愿归岩谷。黄门侍郎贺彻，奉宣中旨， 继是山栖，所须并令官给。既，思五便而贮圣，乃抗表阙廷，愿归岩谷。黄门侍郎贺彻，奉宣中旨， 继是山栖，所须并令官给。既而雅志获从，幽襟独往，高蹈俗外，举手时人，草公祖道，衣倨聚观，法主投簪有所，终焉是托，润淹草树，光溢林 泉，拂云径以展足，援乔枝以移视，虽复金锦和鼓，独韵新声；玉管调时，偏谐雅气。与夫道风遐畅，远秀松筠之表，胜趣挺生，孤映姻霄之外， 安可乱其清越，革我寒暄，故以仙伯嗟其格高，云将谈其气远。仍值旗盖南歇，礼乐西归。法主养粹中岩，不染氛秽。隋开皇十二年，晋王分陕维 扬，尊崇至教，钦味夙范，具礼招迎。辞不获命，出自山谷。长吏、王子相承候动止，咨议顾言，每申谈对，法主豪墨所至，必罄今古，辞义所该 ，始无遗逸。幽尚有本，固请还山候动止，咨议顾言，每申谈对，法主豪墨所至，必罄今古，辞义所该 ，始无遗逸。幽尚有本，固请还山，晋王重违所守，遣使将送，遂投於天窗背岭，凿崖考室，卷晦声边，才可修行。十三年正月七日夜，端坐精思 ，彷佛朱衣羽人握节而进，谓法主日：岫隐川藏，事由独善，寓形寰宇，宜弘利益。重官品藻，以卿开教一方，可宣扬法味，开度后学。既受兹灵 诰，始有应物之心焉。於是澄止水於众象，炼贞松於草望，广运玄机，盛谈名理重关复奥，故以启其幽深；六瑚四缠，曾不矜其器用。山门着录三 千许人，并立精舍，皇为壮丽。十九年，劲使郑子腾送书询问，钦尚殷勤，诚深下辇。大业七年，炀帝遣散骑员外郎崔凤责劫书迎请，见於涿郡之 临朔宫。帝乃叹日：朕昔在扬州，师已素发。今兹重睹，更有童颜。岂非道固存焉，养之得理者。六军返筛，扈责劫书迎请，见於涿郡之 临朔宫。帝乃叹日：朕昔在扬州，师已素发。今兹重睹，更有童颜。岂非道固存焉，养之得理者。六军返筛，扈驾洛阳。奉劝於中岳修斋仪。而炎 德遂卑，忠良解体，搀抢远烛，格择旁流，沉马谬三十之占，胶船无五反之慎，苍生涂炭，天命有归。大唐景运龙兴，玄象斯构。皇上继明理物， 光宅黔元，参